Makarenkova "Pedagoška poema", čiji je sadržaj istovremeno praktični vodič za odgoj punopravnog građanina društva i živo književno djelo, jedan je od "bisera" sovjetske književnosti. Događaji opisani u romanu su autobiografski, likovi imaju prava imena, uključujući i samog autora. Ključ Makarenka je ideja obrazovanja djetetove osobnosti kroz tim. Makarenkova Pedagoška poema, zapravo, posvećena je odobravanju ove ideje. Sažetak, kao i sam roman, sastoji se od 3 dijela i 15 poglavlja (uključujući i epilog). Pritom je pjesma zapravo nastala "u vrućoj potjeri", neposredno u procesu života kolonije.
"Pedagoška pjesma" Makarenko: sažetak poglavlja
Početak radnje
Radnja pjesme odvija se dvadesetih godina prošlog stoljeća u SSSR-u. Pripovijedanje vodi u ime samog autora (Anton Makarenko). "Pedagoška pjesma" počinje činjenicom da protagonist osniva koloniju s njim. Gorky kod Poltave za nezbrinutu djecu, među kojima su bili i maloljetni delinkventi. Osim samog Makarenka, nastavno osoblje kolonije činile su dvije odgojiteljice (Ekaterina Grigorievna i Lidia Petrovna) i jedna voditeljica opskrbe (Kalina Ivanovich). Stvari su bile teške i s materijalnom potporom - većinu državne imovine pažljivo su opljačkali najbliži susjedi kolonije.
Prvi kolonisti
Prvi učenici kolonije bili su šestero djece (četvero je već imalo 18 godina): Burun, Bendyuk, Volokhov, Gud, Zadorov i Taranets. Unatoč srdačnom (koliko su to uvjeti kolonije dopuštali) prijemu, budući kolonisti su svojom pojavom odmah dali do znanja da ih život ovdje posebno ne privlači. Nije bilo pitanja o disciplini: kolonisti su jednostavno ignorirali svoje učitelje, mogli su otići u grad navečer i vratiti se tek ujutro. Tjedan dana kasnije, Bendyuk je uhićen zbog ubojstva i pljačke. Kolonisti su također odbijali obavljati bilo kakve poslove.
To je trajalo nekoliko mjeseci. Ali jednog dana situacija se dramatično promijenila. Kada se tijekom sljedeće svađe Makarenko nije mogao suzdržati i udario jednog kolonista ispred ostalih, učenici su odjednom promijenili svoj stav prema koloniji i njezinim pravilima. Prvi put su otišli na sječu drva, savjesno dovršivši posao do kraja. „Nismo tako loši, Antone Semenoviču! - rekao je "ozlijeđeni" kolonist na kraju Makarenko. - Sve će biti u redu. Razumijemo". Tako je nastao kolektiv kolonista.
Pravila u koloniji
Postupno upravitelj uspijeva organizirati određenu disciplinu u koloniji. Malina je otkazana. Od sada svi moraju pospremiti svoje krevete, dežurstva su određena u spavaćim sobama. Zabranjeno je napuštanje kolonije bez dopuštenja. Prekršitelji se ne smiju vratiti. Također, svi učenici dužni su pohađati školu.
Problem krađe posebno je predstavljen u djelu "Pedagoška pjesma" Makarenka. Sažetak u nastavku samo naglašava ovo. Do tada je tim učenika brojao tridesetak ljudi. Hrane stalno nedostaje. Kolonisti kradu namirnice iz skladišta; jednog dana upravitelj izgubi novac. Vrhunac je krađa novca od stare domaćice koja je napuštala koloniju. Makarenko dogovara suđenje, lopov je pronađen. Anton Semenovich pribjegava metodi "narodnog suda". Burun (kolonist osuđen za krađu) postavljen je ispred ekipe. Učenici su ogorčeni njegovim nedoličnim ponašanjem, spremni su mu se osvetiti. Kao rezultat toga, Burun biva uhićen. Nakon ovog incidenta, učenik je prestao krasti.
Formiranje tima
Postupno se u koloniji stvara pravi tim. Učenici se ne fokusiraju samo na sebe, već i na druge. Značajan trenutak u djelu "Pedagoška pjesma" Makarenko (kratak sažetak ove potvrde) je stvaranje patrola. Kolonisti su organizirali dobrovoljne odrede koji su štitili lokalne teritorije od pljačkaša, lovokradica itd. Unatoč činjenici da su stanovnici obližnjih zemalja bojali takvih odreda, često ih ne odvajajući od lokalnih razbojnika, za kolektiv kolonista to je bio ozbiljan korak u razvoju . Bivši kriminalci mogli su se osjećati kao punopravni članovi društva, koji su koristili državi.
Zauzvrat, prijateljstvo kolonista unutar kolektiva postaje sve jače. Aktivno se primjenjuje princip “jedan za sve i svi za jednog”.
naselje
U Makarenkovoj Pedagoškoj poemi ima mjesta i za povijesne činjenice. Sažetak rada nije mogao propustiti ovaj trenutak: 1923. godine kolonija se preselila u napušteno imanje Trepke. Ovdje kolonisti uspijevaju ostvariti svoj san o poljoprivredi. Općenito, odnos učenika prema koloniji više nije onakav kakav je bio na početku. Svi ga momci s pravom smatraju svojim domom, svatko daje svoj doprinos uređenju života i kolektivnih odnosa. U odjelu kolonije pojavljuju se kovač, stolar i dr. Dečki postupno počinju svladavati radne specijalitete.
Učenici kolonije imaju novi hobi - kazalište. Priređuju predstave, na njih pozivaju lokalno stanovništvo. Postupno, kazalište dobiva pravu popularnost. Također, učenici se počinju dopisivati sa slavnim Maksimom Gorkim.
Godine 1926. dečki su se preselili u Kurazh kako bi organizirali život u lokalnoj koloniji, koja je u žalosnom stanju. Lokalni učenici ne prihvaćaju odmah studente Gorkyja. Teško ih je dovesti na sastanak. U početku nitko od kolonista Kuryazha ne želi raditi - sav posao moraju obavljati Makarenkovi podređeni. Često dolazi i do tučnjava, čak dođe i istražna komisija. Istodobno se pojačava kontrola vlasti nad aktivnostima Makarenka. Njegove pedagoške ideje i metode nalaze ne samo pristaše, već i protivnike, s tim u vezi raste pritisak na učitelja. Ipak, zajedničkim naporima Makarenka i ljudi iz Gorkog, postupno uspijevaju poboljšati život kolonista Kuryazha i organizirati pravi punopravni tim. Vrhunac u životu kolonije je posjet Maksima Gorkog.
Zaključak
Kao rezultat pritiska, Makarenko je morao napustiti koloniju. Sedam je godina Anton Semenovich vodio dječju radnu komunu OGPU-a nazvanu po F.E. Dzeržinski. Unatoč brojnim kritikama, Makarenkov doprinos odgoju dječjeg tima visoko je cijenjen od strane moderne pedagogije. Sustav Makarenko imao je svoje sljedbenike, uključujući i među bivšim učenicima kolonije. Makarenkova "Pedagoška pjesma" primjer je ogromnog, teškog, ali u isto vrijeme nevjerojatno značajnog, velikog rada učitelja, koji graniči s podvigom.
Rezultat rada, kao što vidimo iz djela "Pedagoška pjesma" Makarenka (sažetak to naglašava), bio je preodgoj više od 3000 kolonista koji su postali punopravni građani sovjetskog društva. Specifičnost se ogleda u brojnim Makarenkovim književnim djelima. „Pedagoška pjesma“ ukratko opisuje osnovne principe njegova odgojno-obrazovnog djelovanja u praksi.
U pedagoškoj znanosti kasnih 20-30-ih godina 20. stoljeća glavni smjer bila je pedologija, koja je sebe nazivala znanošću o cjelovitom proučavanju djeteta. Pedolozi su sve sveli na proučavanje učenika metodom testiranja mentalne darovitosti koju su razvili zapadni stručnjaci. Kao rezultat toga, većina sovjetske školske djece bila je prepoznata kao mentalno retardirana. Osim toga, sustav uveden na inicijativu Lunacharskog odbacio je obrazovanje tima. I samo je pojava knjige A. S. Makarenko “Pedagoška pjesma”, koju je čitala cijela zemlja, potresla mlade. "Pjesma" je najprije zamišljena kao pedagoško djelo, u kojem će se iznijeti principi i metode odgoja novog čovjeka. Ubrzo je Makarenko shvatio da bi takva knjiga bila razumljiva samo stručnjacima i tražio je široku publiku. Stoga autor odbija formu memoara, a bira fikcionalnu formu. Makarenko se nije odmah usudio pokazati prva poglavlja A. M. Gorkom, suborcu i mentoru: “... Nisam želio”, prisjetio se Makarenko, “u očima Alekseja Maksimoviča pretvoriti se iz pristojnog učitelja. u neuspješnog pisca.” Međutim, Gorki je odobrio rukopis i do 1935. knjiga je bila gotova. Knjiga govori o nastanku i razvoju kolonije. Gorky, gdje je autor radio. Pisac je osmislio i osjetio glavnu liniju radnje knjige. Tri dijela "Pedagoške pjesme" tri su faze u formiranju i razvoju osoblja kolonije Gorky. Dobivši zadatak da organizira koloniju za maloljetne delinkvente, Makarenko je bio uvjeren u jedno: "Moramo stvoriti novu osobu na novi način." Ali nije bilo poznato kako to učiniti. Trebalo je odgajati nove ljude od dojučerašnjih kriminalaca, beskućničke djece. To je jako teško, pogotovo kada je država u ruševinama, i što je najvažnije, nitko ne poznaje potrebne metode obrazovanja. Autor kaže da je mnogo pogriješio, stvorio je "tim ljudi koji su zastranili i nazadovali". Ali on i drugi "askete socijalističkog pokreta" imali su ono najvažnije: ljubav prema djeci, želju da im pomognu. Počevši od zapleta – dolaska prvih šest učenika u koloniju – radnja se razvija na način da se epizode o postignućima učiteljskog zbora zamjenjuju situacijama koje koloniju ponovno vraćaju u prvobitne okvire. Ovo je krađa, racije po seoskim podrumima, tučnjave. To je izbijanje antisemitizma, mrtva beba pronađena u spavaćoj sobi djevojke. Makarenko je vjerovao u svoje učenike, "uvijek se osjećao uoči pobjede, jer je ovaj morao biti nepopravljivi optimist." Korak po korak ekipa Gorkog dobiva snagu za rješavanje novih problema, za “fanfarni marš”. U drugom dijelu pripovjedač je "namjerio prikazati glavni instrument odgoja, kolektiv, i prikazati dijalektičku prirodu njegova razvoja". U ovom dijelu prikazani su različiti aspekti života već formiranog tima. Autor prikazuje junake u različitim situacijama, u svakoj epizodi osjeća se njegova vjera u dečke, njihova želja za dobrom sudbinom. Kolonisti požrtvovno rade, vole kazalište. “One su vitke i sabrane, imaju dobre, pokretne strukove, mišićave i zdrave, ne znajući što je lijek, tijela i svježih crvenih usana” - ovaj opis izražava stav autora. Sviđaju mu se likovi, ponosan je na njih. Dečki se vesele, ispraćaju svoje najbolje drugove na radnički fakultet, sretan je i Makarenko, za njega je ovo značajan, svečan i uznemirujući trenutak. Kulminacija drugog dijela je scena općeg sastanka kolonista, na kojem se odlučuje o potrebi preseljenja u Kuryazh. Odgovornost, napetost, opasnost ovog trenutka, zajedno s Makarenkom i njegovim kolonistima, čitatelj živo osjeća. Autor je prikazao "zagađeno tlo Kuryazha", gdje se gnijezde "siromaštvo, smrad, uši". “Tristo potpuno zaprepaštenih, izopačenih, ljutih” momaka iz Kuryazhena predstavljaju prijetnju timu Gorky. Pripovjedača brine što će pobijediti: kolektiv ili anarhija? Pilići su slomljeni. Briljantan završetak kulminacije vatrometa hopak harmonike. Ovo konačno osvaja starosedeoce iz Kuryazha: "Sjajno plešu, gadovi! .." U trećem dijelu autor je pokazao masovnu "izmjenu" i dokazao da je "uz pomoć kolektiva ta izmjena lakša i brža ." Ubrzo su se stanovnici Kuryazha preobrazili. Makarenko s takvom radošću i ponosom opisuje događaje koji oduševljavaju ljepšu koloniju, i što je najvažnije - same dečke, koji sada čine jedinstvenu, prijateljsku, borbenu ekipu Gorkog. A onda slijedi rasplet glavne radnje. To su dva odlučujuća događaja u životu kolonije. Jedan od njih je dolazak Gorkog na svoje, drugi je otpuštanje Makarenka s mjesta voditelja kolonije Gorki kao učitelja koji predložio „nesovjetski" sustav odgoja. Dogmatičari iz pedagogije udruženim snagama pobijedili su samostalno, kreativno misleću osobu. U Makarenkovoj knjizi govorimo o stvarnim događajima, o herojima otpisanim iz prirode. Većina heroja iz knjiga ima prototipove.Nekima od njih autor je ostavio prava imena (Anton Semenov ich Makarenko, Kalina Ivanovich Serdyuk, Koval), malo su promijenili druge, nagovještavajući pravi prototip (Kalabalin - Karabanov, Suprun - Burun, Kolos - Glas, Bratkevich - Bratchenko, Shershnev - Vershnev, Fere - Shere, B. F. Grigorovič - Ekaterina Grigorjevna). Isto se može reći i za radnju pjesme. Događaji koji čine njegovu osnovu točno reproduciraju faze rasta kolonije Gorky. Ali u knjizi ima i fikcije. Na primjer, kolonist, koji je postao prototip Uzhikova, nije ukrao novac od radničkog fakulteta, već od samog Makarenka. Istraživači objašnjavaju bit zamjene sižejne situacije: krađa od drugova sa stajališta kolonističke etike najteži je zločin. Pisac time naglašava granicu moralnog pada Užikova, njegov odnos prema njemu. Tim je glavni lik Makarenkove knjige. Načini njezina nastanka, razvoja i konačno aktivnog djelovanja temelj su sadržaja Pedagoške pjesme. Ali momčad nije nešto bezlično. Pravi tim sastoji se od raznih jedinstvenih pojedinaca. Zato se u Pedagoškoj poemi, uz sliku rasta kolektiva, pred nama otkrivaju i sudbine njegovih pojedinačnih, najznamenitijih članova. Među njima su osnivači kolonije: Zadorov, Burun, Taranets; kolonisti prvih garnitura: Karabanov, Bratchenko, Georgievsky, Vetkovsky, a zatim Lapot, braća Volkov, Oleg Ognev. Autora zanimaju prijelomni trenuci u formiranju osobe ili takve situacije u kojima ona otkriva određene osobine svoje prirode koje su već određene. Na primjer, epizoda u kojoj Karabanov, koji se ponovno vratio u koloniju, dobiva zadatak donijeti veliku količinu novca iz grada. U ovoj epizodi Makarenko pokazuje formiranje novog lika, svoju vjeru u Karabanova. U Aleksandru Zadorovu naglašeno je smireno, dobronamjerno povjerenje, izvanredna inteligencija, "lijep" "otvoren osmijeh". Semyon Karabanov utjelovljenje je uzavrelog temperamenta koji osvaja druge. “Namjerni vreli pogled”, “plamteće oči” vanjski je detalj koji, međutim, pomaže predočiti samu srž njegove gorljive naravi i odrediti pozitivan stav autora prema njemu. Većinu kolonista pisac otkriva oskudnije. Ali čak iu ovom slučaju, on zna kako skicirati nezaboravan portret i točno odrediti glavne osobine junaka. Ovo je slika seljanke Nataše Petrenko, koja će postati jedna od najboljih kolonistica: “U crvenom aureolu otrcane, uprljane ženske marame ne gleda te čak ni lice, nego nekakav viši izraz čestitosti, čistoća, djetinjasto nasmijana lakovjernost.” Pripovjedač njezinu sliku ispunjava lirizmom. Lirizam i humor prisutni su u Makarenkovoj humanoj knjizi. Humor, kojim se pisac široko i slobodno služi, pokreće lirski početak i u »Pjesmu« unosi »zemaljske«, a ujedno i durske tonove. Ponekad ironija Makarenka postaje nemilosrdni smijeh. Upravo tako su prikazani Deryuchenko i Rodimchik, koji su bili krivo shvaćeni kao njegovatelji. Prvi od njih, prema Makarenku, "jasan je kao telegrafski stup: to je bio Petljurov". Portret drugog je preuveličan: “Ima čudno lice, koje jako podsjeća na stari, istrošeni, zgužvani novčanik. Na ovom licu sve je zgužvano i prekriveno crvenim premazom. Ali Makarenko posebno otrovno ismijava svoje vječne protivnike - skolastičke učitelje koji su daleko od života i zauzimaju zapovjedna mjesta. To je inspektor Šarin, koji koristi znanstvene termine, ali ne zna što je barometar, Varvara Bregel, koja kao “viši autoritet” stalno drži predavanja. Ove vodeće figure imaju jednu zajedničku crtu: privrženost pedagoškim dogmama, nespremnost da uče od života, strah od novog. Njihova pobjeda nad Makarenkom samo je prividna. Pročelnik je smijenjen s mjesta, ali tim koji je stvorio nastavlja živjeti i razvijati se. Makarenku je povjereno vodstvo komune Dzeržinski, a Gorkovci su postali prvi komunari. „Pedagoška poema“ zauzela je istaknuto mjesto među književnim djelima socrealizma. Makarenkova knjiga prošla je najnepristraniji, najobjektivniji test – test vremena. Iako je danas njezino partijsko članstvo više nego nebitno, moderna omladina o Komsomolu zna samo po čuvenju, kult kolektiva pao je u zaborav. Poanta je drugačija. Makarenko je majstor svog zanata, strastveni učitelj-praktičar. Ukloni li se ideologija, malo će se promijeniti značenje knjige, ona će i dalje biti pjesma, oda učiteljima i njihovim učenicima. Ovo je oda ljudskosti i moralu, a te su vrijednosti neprolazne u svakom vremenu: "Čovjek treba imati jedinu posebnost - treba biti veliki čovjek, pravi čovjek."
Teorijska ostavština A. S. Makarenka, njegova uvjerenja i iskričavi talent, koji su u potpunosti razvijeni u 20-im i 30-im godinama, još uvijek vjerno služe školi, obogaćuju naš idejni i kreativni život. Vrijeme se ne gasi, već otvara sve nove i nove aspekte svoje nesebičnosti i svestranosti
Pedagoškim radom proživio je 200 tisuća sati radnog stresa – tih dragocjenih sati tijekom kojih je kroz njegove ruke prošlo više od 3000 djece i adolescenata.
“Pedagoška pjesma” A. S. Makarenko dao je 10 godina napornog rada. Jedan od najvažnijih događaja u povijesti nastanka ove izvanredne knjige je posjet A. M. Gorkog koloniji koju je vodio Makarenko. Veliko zanimanje velikog pisca za namjeru da stvori knjigu o pedagoškom eksperimentu objašnjavalo se, prema Makarenku, činjenicom da je Gorki bio „živo zainteresiran za nove položaje čovjeka na zemlji, nove načine povjerenja u čovjeka i nove načela društvene kreativne discipline.”
„Pjesma“ govori kako se u dječjoj koloniji, nastaloj u prvim godinama nakon građanskog rata, odvijalo formiranje „prave osobe“ iz redova beskućnika, sitnih lopova, ljudi osakaćenih teškim i okrutnim uvjetima građanskog života. rat. Široko i višestrano u pjesmi je prikazano stvaranje jedne po svojim ideološkim i moralnim kvalitetama veličanstvene momčadi.
U radu na knjizi bilo je uspona i padova te razdoblja nevjerice u uspjeh. Dogodilo se da dovršena poglavlja nisu izgledala kao umjetničko djelo, već kao "knjiga o pedagogiji", napisana u obliku memoara. A. M. Gorki, prvi čitatelj i urednik Pedagoške pjesme, ulijevao je povjerenje književniku. Napisao je: “Po mom mišljenju, “Pjesma” vam je jako uspjela. Da ne govorimo o značaju njegove radnje, o najzanimljivijem materijalu, uspjeli ste vrlo uspješno razviti ovaj materijal i pronaći istinit, živahan i iskren ton priče u kojem je vaš humor maksimalno prikladan.
„Pjesma“ se sastoji iz tri dijela. Temelji se na kronološkom opisu nastanka i razvoja vrlo složene odgojno-obrazovne ustanove koja je od anarhizma beskućništva i malograđanskog individualizma prešla u militantnu, uzavrelu sovjetsku stvarnost, osvijetljenu normama socijalističkog društvenog života.
Osobitost "Pjesme" je majstorski spoj umjetničkog pripovijedanja, teorijske borbe u pedagogiji 20-ih godina i publicistike. Suptilni umjetnički ukus A. S. Makarenko nije dopustio da knjiga bude preopterećena detaljima svakodnevnog života i detaljima pedagoških pretraga. On čitatelju skreće pozornost na činjenice i događaje koji su u konačnici odredili sustav odgoja kolonističkog kolektiva i vrlo jasno razotkrili bit humanističke pedagogije, a samog autora nominirali među najbolje izrazitelje njezinog borbenog duha. Moralni i estetski ideal autora pjesme svoj puni izraz nalazi u poštovanju čovjeka i visokim zahtjevima prema njemu, u poetizaciji stvaralačkog rada.
A S. Makarenko je bio vrlo nadarena osoba. Svoju pedagošku djelatnost započeo je u vrijeme kada su, uz talent, životni primjer, građanski patos, moralno-ideološka svrhovitost i najviša nezainteresiranost bili od posebne važnosti. Ove osobine omogućile su mu da postigne briljantan uspjeh u borbi za obrazovanje nove osobe. Poezija učitelja Makarenka hranila se njegovom željom da učenicima prenese svo bogatstvo novog pogleda na svijet, da ih obraduje novim pogledima, mislima i osjećajima, da ih učini boljim i nadahnutijim. Glavna stvar u njegovom radu nije "kroćenje" divlje bande beskućničke djece, već formiranje dječjeg tima, formiranje osobnosti nove osobe.
Eseji na teme:
- Teoretsko nasljeđe A. S. Makarenka, njegova uvjerenja i iskričavi talent, koji su u potpunosti razvijeni 20-ih i 30-ih godina, još uvijek su...
- "Vasilij Terkin" (drugo ime je "Knjiga o borcu") - pjesma Aleksandra Tvardovskog, jedno od glavnih djela u pjesnikovom stvaralaštvu, ...
- Autor najupečatljivije i najznačajnije knjige u cjelokupnoj starorimskoj književnosti, živio je po svemu sudeći u prvoj polovici 1. st. pr.
- Ljermontovljev duhovni život bio je neobično složen i uznemirujući, a svako njegovo djelo, na kojem leži odraz njegove snažne, fenomenalne osobnosti, ...
... Ja, neiskusan, pa i zaveden, stvorio sam tim izgubljenih i zaostalih ljudi.
A. Makarenko
Teorijska ostavština A. S. Makarenka, njegova uvjerenja i iskričavi talent, koji su u potpunosti razvijeni u 20-im i 30-im godinama, još uvijek vjerno služe školi, obogaćuju naš idejni i kreativni život. Vrijeme ne gasi, nego otkriva sve nove i nove aspekte njegova nesebičnog i svestranog pedagoškog rada, doživio je 200 tisuća sati radnog stresa - onih dragocjenih sati tijekom kojih je kroz njegove ruke prošlo više od 3000 djece i adolescenata.
"Pedagoška pjesma" A. S. Makarenko dao je 10 godina napornog rada. Jedan od najvažnijih događaja u povijesti nastanka ove prekrasne knjige je posjet A.M. Gorki kolonija koju je vodio Makarenko. Veliko zanimanje velikog pisca za namjeru stvaranja knjige o pedagoškom eksperimentu objašnjavalo se, prema Makarenku, činjenicom da je Gorki bio "živo zainteresiran za nove položaje čovjeka na zemlji, za nove načine povjerenja u čovjeka i nove načela društvene kreativne discipline."
„Pjesma“ govori kako se u dječjoj koloniji, nastaloj u prvim godinama nakon građanskog rata, odvijalo formiranje „prave osobe“ iz redova beskućnika, sitnih lopova, ljudi osakaćenih teškim i okrutnim uvjetima građanskog života. rat. Široko i višestrano u pjesmi je prikazano stvaranje jedne po svojim ideološkim i moralnim kvalitetama veličanstvene momčadi.
U radu na knjizi bilo je uspona i padova te razdoblja nevjerice u uspjeh. Dogodilo se da dovršena poglavlja nisu izgledala kao umjetničko djelo, već kao "knjiga o pedagogiji", napisana u obliku memoara. A. M. Gorki, prvi čitatelj i urednik Pedagoške pjesme, ulijevao je povjerenje književniku. Napisao je: "Po mom mišljenju, "Pjesma" vam je bila vrlo uspješna. Da ne spominjem značaj njezine radnje, o najzanimljivijem materijalu, uspjeli ste vrlo uspješno razviti ovaj materijal i pronaći istinit, živ i iskren ton priče u kojoj je tvoj humor primjeren, kao što više nema."
„Pjesma“ se sastoji iz tri dijela. Temelji se na kronološkom opisu nastanka i razvoja vrlo složene odgojno-obrazovne ustanove koja je od anarhizma beskućništva i malograđanskog individualizma prešla u militantnu, uzavrelu sovjetsku stvarnost, osvijetljenu normama socijalističkog društvenog života.
Osobitost "Pjesme" je majstorski spoj umjetničkog pripovijedanja, teorijske borbe u pedagogiji 20-ih godina i publicistike. Suptilni umjetnički ukus A. S. Makarenko nije dopustio da knjiga bude preopterećena detaljima svakodnevnog života i detaljima pedagoških pretraga. On čitatelju skreće pozornost na činjenice i događaje koji su u konačnici odredili sustav odgoja kolonističkog kolektiva i vrlo jasno razotkrili bit humanističke pedagogije, a samog autora nominirali među najbolje izrazitelje njezinog borbenog duha. Moralni i estetski ideal autora pjesme najpotpunije dolazi do izražaja u poštovanju čovjeka i visokim zahtjevima prema njemu, u poetizaciji stvaralaštva.A S. Makarenko bio je vrlo darovita osoba. Svoju pedagošku djelatnost započeo je u vrijeme kada su, uz talent, životni primjer, građanski patos, moralno-ideološka svrhovitost i najviša nezainteresiranost bili od posebne važnosti. Ove osobine omogućile su mu da postigne briljantan uspjeh u borbi za obrazovanje nove osobe. Poezija učitelja Makarenka hranila se njegovom željom da učenicima prenese svo bogatstvo novog pogleda na svijet, da ih obraduje novim pogledima, mislima i osjećajima, da ih učini boljim i nadahnutijim. Glavna stvar u njegovom radu nije "kroćenje" divlje bande beskućničke djece, već formiranje dječjeg tima, formiranje osobnosti nove osobe. Poezija njegova ljudskog i učiteljskog podviga, poezija poimanja i preobražavanja života njegovih učenika logično je rezultirala „Pedagoškom poemom“ – jednom od najčudesnijih i najčitanijih knjiga svjetske književnosti.
Tajna vječne mladosti "Pjesme" leži u autorovom dubokom uvidu u društvene probleme svoga vremena, u aktivnoj ljubavi prema djeci, u smjelome postavljanju pitanja stila, tona, organizacijskih oblika i sredstava Sovjetsko obrazovanje, u činjenici da je autor uspio reći svoju, iako ne baš veliku, ali potrebnu istinu. Kao umjetnik riječi duboko je osjetio socioekonomske pomake u našem društvu. Kao učitelj, obećavajuće je i hrabro utro put novom sovjetskom sustavu obrazovanja. Sada se jasno vidi sva veličina podviga učitelja-novatora. Takvo iskustvo zahtijevalo je provjeru vremena. Vrijeme je pokazalo da nas učitelj i umjetnik još uvijek uči razmišljati veliko, odgovorno i specifično pristupati svakoj pedagoškoj pojavi.
Sama pedagoška vještina bila je moralna nužnost za Makarenka. Uostalom, temelj svega što je radio bila je neumorna, beskompromisna, likujuća i borbena borba za čovjeka, za njegovu sutrašnju radost. Trajna vrijednost "Pedagoške poeme" je u tome što je obasjana romantikom ove borbe, ispunjena svjetlom mudrosti i neprolaznim čarom pedagoškog rada.
Uspjela sam pogledati film „Pedagoška poema“.
Film se temelji na poznatoj istoimenoj priči Antona Semjonoviča Makarenka, izvanrednog sovjetskog učitelja i pisca. U 20-30-im godinama prošlog stoljeća prvi je vodio radnu koloniju nazvanu po A.M. Gorki kod Poltave, a zatim komuna nazvana po F.E. Dzerzhinsky blizu Harkova. Makarenko se bavio masovnim preodgojem beskućničke djece i maloljetnih delinkvenata i u tome postigao briljantne, nenadmašne rezultate. Film je izašao 1955. godine, au njemu se još uvijek živo osjeća inercija Staljinovog razdoblja.
Suvremeni čovjek, kojeg od tog doba dijeli više od pola stoljeća, prilično je znatiželjan promatrati odnos među ljudima prikazan u filmu. Naravno, moramo uzeti u obzir činjenicu da gledamo igrani film, a ne žurnal. Stoga je prikladnije razmotriti opće trendove onoga što se događa, a ne stupanj realizma. Štoviše, suvremeni čovjek navikao je na realizam drugačije vrste. Koja je razlika između realizma "Pedagoške pjesme" i moderne kinematografije može se razumjeti, na primjer, iz scene kada je jedan od učenika ubio čovjeka. Samo ubojstvo nije prikazano, ono je samo fait accompli, pozornost je usmjerena na odnos likova prema onome što se dogodilo. U suvremenoj kinematografiji, često lišenoj ozbiljnog semantičkog opterećenja, uživa se u ubojstvu, prikazuje se u svim detaljima, ponekad namjerno sporo, šteta nanesena žrtvi je hipertrofirana, nasilje je nemotivirano. Ipak, takva se ubojstva događaju u okvirima filmova koji pretendiraju na realizam.
Film "Pedagoška poema" govori o ljudskim odnosima. Upečatljiv je, primjerice, stupanj povjerenja među ljudima. Prvo, to nam je prikazano u razgovoru između već održanih građana - Makarenka i šefa koji ga postavlja na to mjesto. U trenutku kada je Antonu Semjonoviču ponuđeno da osnuje koloniju na već definiranom mjestu, Makarenko kaže - "Morat ćemo vidjeti odgovara li." Na što slijedi šefov odgovor: “Već sam pogledao. Pa, bolje da me vidiš? Modernom gledatelju, najvjerojatnije, može se činiti da je šef tiranin, čime se potvrđuje pred podređenim. Ova scena izgleda potpuno drugačije, nakon što kasnije vidimo njezino neobično ponavljanje u trenutku kada je Makarenko povjerio novac jednom od svojih učenika, koji se prethodno nisu pokazali s najbolje strane. Donijevši novac, učenik kaže: - "Evo novca - prebroj", na što je odgovor: “Ali već ste računali!” Tako u sceni razgovora Makarenka i šefa ne vidimo samo razgovor dvoje ljudi, već razgovor dvojice jednakih. U sceni sa učenikom Makarenko, odbijajući prebrojati novac, podiže ga na svoju razinu, kao da govori: "Ista si osoba kao ja, jednaka meni." Ovaj stav prema učeniku ima vrlo snažan učinak, dopuštajući mu da se osjeća kao osoba. Istu scenu dodatno naglašava treća scena na kraju filma s piscem Maksimom Gorkim pozvanim na žetvene svečanosti - nedvojbenim idolom i autoritetom za momke. Gorki dobiva počasno pravo da prvi počne kositi. Gorki uzima kosu u ruke i počinje raditi zajedno s učenicima kolonije, što ih diže na nivo Gorkog, jer sada zajedno rade istu stvar. Ono što je momcima dolazilo kao svijest kad su čitali knjige Gorkog - "on je isti kao mi" postaje objektivna stvarnost.
Osim toga, u ovoj sceni košnje možete vidjeti neobičan odnos prema poslu. Posao je ovdje uređen poput praznika - čast ga je raditi, a i veliki pisac ne samo da ga se ne kloni, već se rado hvata posla. Ljubav prema poslu i njegovu važnost za čovjeka iskazuju čak iu pjesmi: "... samo gospodar života, koji živi od svog rada! .."
Učenici kolonije kroz film se uče da budu ljudi. A čovjekom se može nazvati samo onaj tko je gospodar svoga života. "Nemamo pravo biti ograničeni samo na sažaljenje - moramo biti zahtjevni i oštri", kaže Anton Semjonovič Makarenko - "Voljeti i poštovati osobu znači postavljati visoke zahtjeve prema njoj." Dakle, temelj Makarenkove pedagoške metode je ljubav prema čovjeku, jer je, primjerice, prema definiciji Ericha Fromma, ljubav interes za život i razvoj druge osobe.
Film pokazuje vrijednost stvarnog iskustva, za razliku od teoretiziranja odvojenih od stvarnosti. Inspektor, koji je ušao u oštru polemiku s Makarenkom, u prilog svojim riječima posipa znanstvenu terminologiju. Te je riječi, najvjerojatnije, zapamtio - zapravo, pokazalo se da ne zna elementarne stvari - prvi put vidi barometar i ne razumije princip njegova rada. “Kršiš sve upute! Vi odgajate robove!" — inspektor je ogorčen i ozbiljno se preračunao. Uostalom, doseljenici su već naučili lekciju "Jeste li vi ljudi ili jeste?", oni. doslovno: gospodari ili robovi. Da doista nisu robovi, dokazuju jureći inspektora i time vraćajući Makarenka natrag.
Pravom Makarenku i njegovoj metodi odgoja tijekom razdoblja njegova aktivnog rada suprotstavljali su se pristaše znanosti donesene sa Zapada - pedologije i sljedbenici Montessorinih pedagoških metoda, sve dok njihov napredak u sovjetskoj pedagoškoj znanosti nije izostao. Pristaše pedologije smatrali su da je dijete od rođenja kobno uvjetovano biološkim i društvenim čimbenicima, utjecajem nasljeđa i nekom vrstom nepromjenjivog okoliša.
Korney Chukovsky nazvao je pedologe nesretnim teoretičarima, a sam Makarenko vrlo je ljutito govorio o njima: “Uvijek sam iskreno pokušavao razumjeti pedološku “teoriju”, ali već od prvih redaka mozak mi se raskapio, pa nisam ni znao kako bih okvalificirao cijelu tu teoriju: delirij luđaka, svjesna sabotaža, homerovsko đavolsko ruganje cijelo naše društvo, ili obična biološka glupost. Nisam mogao shvatiti kako se dogodilo da se pitanje obrazovanja milijuna djece, odnosno milijuna budućih i, štoviše, sovjetskih radnika, inženjera, vojnika, agronoma, od velike praktične važnosti, rješava uz pomoć jednostavna, mračna histerija i pritom pred svima.
Možda scene s inspektorom odražavaju bit sukoba između pedologa i Makarenka.
Od 50-ih godina prošlog stoljeća metode pedologije ponovno počinju koristiti pedagozi i psiholozi. A raspadom sovjetskog pedagoškog sustava i praksom posuđivanja "gotovih" zapadnih sustava obrazovanja i osposobljavanja, umjesto razvijanja vlastitih, pedologija se ponovno vratila u naš obrazovni sustav. Na primjer, sustav testiranja učenika, podjela učenika u razrede prema njihovim sposobnostima su metode pedologije.
Bez sumnje, lako je povući analogiju između onoga što se događa u filmu i onoga što se događa u zemlji u cjelini. “Sve je u redu, ali mi stojimo. Tim mora uvidjeti da je pred njim sretna budućnost. Daj nam nešto da nam se zavrti u glavi od posla!” — kaže Anton Semjonovič Makarenko, u trenutku kada kolonija počinje raditi kao sat i donosi prihod državi. Sovjetski ljudi su pred sobom vidjeli veliki svijetli orijentir - komunističku budućnost. Ovaj grandiozni cilj omogućio je izvođenje kolosalnih radnih podviga s radošću. Čovjek se osjećao gospodarom svoje zemlje, svoje budućnosti, i stoga je bio istinski slobodan. Još uvijek koristimo rezultate rada osobe tog doba. A količina posla koja je obavljena u mobilizacijskim godinama petoljetke već se čini fantastičnom. I potpuno je jasno da je bez slike budućnosti, bez grandioznih planova i bez nesebičnog rada nemoguće postati osoba u punom smislu te riječi, pa čak i malo bliža velikim dostignućima sovjetske ere. .
