Monolog u umjetničkim djelima. Načini prenošenja unutarnjeg monologa književnog lika izražajnim sredstvima ekrana na primjeru romana 'Klub boraca' Chucka Palahniuka. "Cleo, kampiranje, Emmanuelle i Dick": Imogen

Odjeljci: ruski jezik

Obrazovni: učenje sastavljanja monološkog opisa na temelju ulomka iz umjetničkog djela
U razvoju: razvoj sposobnosti građenja govora ovisno o govornoj situaciji, izražavanja osobnog stava
Obrazovni: buđenje u učeniku ljubavi prema riječi
Komunikativan: formiranje govornih vještina i sposobnosti

Oprema: roman M. Yu Lermontova "Junak našeg vremena", S. I. Ozhegov "Rječnik ruskog jezika", veliki enciklopedijski rječnik

Vrsta lekcije: lekcija o poboljšanju vještina, znanja, vještina učenika uz uključivanje prethodno proučavanog materijala.

Vrsta lekcije: razvoj govora.

Vodeći zadatak: ponoviti pojam monologa, ispisati ovu definiciju iz raznih rječnika, ponoviti vrste govora i značajke opisa.

Tijekom nastave

Učitelj, nastavnik, profesor. Ova lekcija otvara niz lekcija o učenju pisanja monologa. Danas učimo pisati monološki opis prema romanu M. Yu Lermontova "Junak našeg vremena". Prisjetite se i objasnite što je to monolog?

Student. Monolog je govor junaka. Monolog može biti unutarnji. Provjerimo rječnik.

Veliki enciklopedijski rječnik. Monolog - detaljan iskaz jedne osobe; prevladavajući oblik u lirici, važno - u epskim, osobito dramskim, vrstama. U pripovjednoj prozi 19. i 20. stoljeća čest je “unutarnji monolog” likova.

S.I. Ozhegov "Rječnik ruskog jezika". Monolog, -a, m. Govor jedne osobe, upućen publici ili sebi. Scenski monolog. Unutarnji monolog.

Učitelj, nastavnik, profesor: Navedi vrste monologa.

Student: Postoje monolog-opis, monolog-obrazloženje, monolog-pripovijedanje, ispovijest.

Učitelj, nastavnik, profesor: Navedite glavne značajke opisa.

Student: Opis ima sljedeće glavne karakteristike:

Tekst treba odgovoriti na pitanje: “Koji je predmet?”
U tekstu se navode glavne značajke opisanog predmeta ili pojave te se stvara određena slika.
U opisima se koriste imenice koje prenose percepciju boje, mirisa, oblika, okusa, taktilnih osjeta, sa značenjem prostornog rasporeda predmeta, aktivnog i neaktivnog djelovanja.
Za opis je karakteristična uporaba niza jednorodnih predikata-glagola aktivne i neaktivne radnje pri opisu kretanja, radnje predmeta i junaka, uporaba glagola iskaza stanja pri opisu lika junaka, uporaba glagoli koji prenose osjet boje, mirisa, okusa, prostornog položaja pri opisivanju prirode pretežito koriste glagole sadašnjeg vremena, ali ponekad se koriste i glagoli prošlog vremena.
Opise karakterizira uporaba pridjeva i priloga koji prenose percepciju mirisa, boje, zvuka, osjeta okusa.
U monolozima-opisima dolazi do izražaja autorov odnos prema prikazanom.

Shema monološkog opisa.

Predmet opisa → njegova obilježja → slika.

U monološkom opisu potrebno je naznačiti samo one znakove koji se autoru opisa čine svijetlima, nije potrebno navesti sve znakove opisanog predmeta. Važno je prenijeti autorov stav prema prikazanom, što će stvoriti cjelovitu sliku opisanog predmeta ili pojave.

Vježba 1.

Učitelj, nastavnik, profesor: Pročitaj tekst. Istaknite glavne značajke opisa. Pročitati monolog-opis na temelju navedenog teksta. Odgovara li tekstu?

Odlomak iz djela.

“Saklja je jednom stranom bila zalijepljena za stijenu; tri skliske, mokre stepenice vodile su do njezinih vrata. Ušao sam pipajući i naišao na kravu (kod ovih ljudi štala zamjenjuje lakaja). Nisam znao kamo da idem: ovdje bleje ovce, ondje pas gunđa. Srećom, prigušeno svjetlo zasjalo je sa strane i pomoglo mi pronaći drugi otvor poput vrata. Ovdje se otvorila prilično zabavna slika: široka koliba, čiji je krov počivao na dva čađava stupa, bila je puna ljudi. U sredini je pucketala svjetlost, razlivena po zemlji, a dim, potisnut vjetrom iz rupe na krovu, širio se uokolo u tako gustom kopreni, da se nisam mogao dugo ogledati; dvije starice, mnogo djece i jedan mršavi Gruzijac, svi u dronjcima, sjedili su kraj vatre. Nije se imalo što raditi, sklonili smo se uz vatru, zapalili lule i ubrzo je kotlić ljubazno zašištao.
“Jadni ljudi!” rekao sam stožernom kapetanu, pokazujući na naše prljave domaćine, koji su nas nijemo gledali nekako zapanjeno.

Opisni monolog temeljen na ovom odlomku.

Čim sunce izađe iza planina, vlasnik, mršavi Gruzijac, zapali me u svojoj kući da pripremim oskudan doručak. Saklya, gdje spaljujem, nalazi se u blizini stijene. Vani je vlažno i hladno. Krov saklija nose dva stupa. Toliko često palim u svojoj kući da zadimim sve oko sebe. Stupovi dima pocrnjeli su. Stoje poput stražara na dužnosti. Osvjetljavam jadnu nastambu i ljude koji sjede oko mene. Ali osoba koja uđe vjerojatno neće vidjeti njihova lica, jer se moj dim ponovno vraća u kolibu i obavija ljude u klubovima.

Student: Ulomak iz romana M. Yu Lermontova "Junak našeg vremena" opis je saklija u kojem su se putnici zaustavili. M. Yu Lermontov teži najvećoj točnosti, dokumentarnosti, otuda i osebujnost stila: broj opisanih objekata naziva se: "tri koraka", "dva stupa", "dvije starice", "jedan Gruzijac". Nekoliko pridjeva naglašava siromaštvo stanovnika saklija, bijedu cijele situacije: stepenice su "skliske i mokre", svjetlo je "prigušeno", stupovi su "zadimljeni", Gruzijac je "tanak". Glagoli su ocjenske naravi: „nisam znao kamo bih“, „ovce bleje“, „pas gunđa“, krov se „nagnuo“, dim se „raširio“, mi smo se „sklonili“. Nakon iscrpnog opisa situacije saklija i njegovih stanovnika, daje se njihova ocjena: “Jadan narod!”. Monolog-opis, sastavljen na temelju odlomka iz romana M. Yu Lermontova "Junak našeg vremena", odgovara tekstu, jer stvara specifičnu sliku na temelju teksta.

Zadatak 2.

Učitelj, nastavnik, profesor: Pročitajte ulomak iz teksta i 2 monologa. Koji je najrelevantniji za tekst?

Odlomak iz djela.

“Nekoliko koraka od mene stajala je skupina ljudi, uključujući dragonskog kapetana koji je izrazio neprijateljsku namjeru protiv moje drage princeze; posebno se obradovao nečemu trljajući ruke. Nasmijao se i namignuo drugovima. Odjednom se između njih odvojio gospodin u fraku s dugim brkovima i crvenom šalicom i uputio se ravno prema princezi: bio je pijan. Zaustavivši se pred posramljenom princezom i sklopivši ruke na leđima, uperio je svoje tupe sive oči u nju i rekao promuklim daškantom:
“Permete... pa što je bilo!... samo te upuštam u mazurku...”
"Što želiš?" rekla je drhtavim glasom, molećivo se osvrćući oko sebe. Jao! Njezina je majka bila daleko, a nitko od gospode koju je poznavala nije bio blizu; jedan je pobočnik, čini se, sve to vidio, ali se sakrio iza gomile da ga se ne miješa u povijest.
“Što?” rekao je pijani gospodin, namigujući dragonskom kapetanu. Koji ga je bodrio znakovima - zar ti se ne sviđa?.. Još imam čast da te upustim u mazurku... Možda misliš da sam pijan? Nije to ništa!.. Puno slobodnije, uvjeravam vas...
Vidio sam da je bila spremna pasti u nesvijest od straha i ogorčenja”

Prva verzija monologa.

Princeza Mary je neustrašiva, poput mene, dragonskog kapetana. Nije se bojala ni udvaranja pijanog gospodina na balu. Oh, kako se promijenila kad ga je ugledala! Činilo se da princeza drhti ili od straha ili od ogorčenja. Lice joj je pocrvenjelo, razrogačenih očiju gledala je pijanog gospodina. Njezine usne stisnute u tanku crtu. Pogled je izražavao aroganciju i prezir. U želji da se nekako zaštiti od pijanog čudovišta, nervozno je otvorila lepezu i počela mahnito mahati njome.

Druga verzija monologa.

Djevojka! Jednostavno, ova djevojka Marija! Nema poštovanja prema nama, vojsci. Iako nosim epolete, ona ne gleda u mom smjeru. Prizor na balu dugo će pamtiti. Oh, kako se uplašila tog pijanog gospodina! Vidio sam da je princeza zbunjena. Njezine oči pune suza izražavale su molbu, zbunjenost. Donja usna je zadrhtala, odajući nemoć i želju da brizne u plač. Cijela joj se figura smanjila. Uvukla je vrat i bila spremna povući se bez riječi.

Student. Druga je opcija najdosljednija izvornom tekstu, jer točnije prenosi karakter i stanje duha junakinje.

Zadatak 3.

Grupni rad.

Učitelj, nastavnik, profesor. Pročitajte početak monologa temeljenog na cijelom romanu. Zamislite da ste Belin monisto.

Monisto - ogrlica od novčića.

A sada, u zlatarnici, među istim monistima, pričate kakva je Bela bila u očevoj kući, sjetite se što je postala u Pečorinovoj kući.

Radna skupina broj 1.

O, Bela, ljubazna moja, draga Bela! Kako želim plakati nad njenom sudbinom! Ali ja sam samo monisto i ne znam kako plakati. Mi, monistosi, znamo samo zvoniti. Zazvonio sam veselo kad me Belin otac dao njoj. Tada je još bila mršava djevojka - tinejdžerica ...

Radna skupina broj 2.

Sastavite monolog-opis Bele u ime monista, počevši ga riječima:
Krasim Belin vrat. ja sam monisto. Oh, kako se Bela promijenila kad je ušla u kuću gospodina Pečorina! ..

Zadatak 4.

Učitelj, nastavnik, profesor. Pročitajte tekst i završetak monologa-opisa Grushnickog, sastavljenog u ime čaše koju je Grushnitsky ispustio u bunar. Obnovite monolog – opis.

“Princeza je, vjerojatno nakon što je ispila svoju posljednju čašu, zamišljeno šetala kraj zdenca. Grušnicki je stajao kod samog zdenca; nije bilo nikoga drugog na mjestu.
Prišao sam bliže i sakrio se iza ugla galerije. U tom trenutku Grushnitsky je ispustio čašu na pijesak i pokušao se sagnuti da je podigne: njegova bolesna noga je bila na putu. Jadničak! Kako se snalazio, oslanjajući se na štaku, a sve uzalud. Njegovo izražajno lice doista je oslikavalo patnju.
Princeza Mary je sve to vidjela bolje od mene. Lakša od ptice, skočila je k njemu, sagnula se, podigla čašu i poslužila je pokretom punim neizrecive draži; zatim je strahovito pocrvenjela, osvrnula se po galeriji i, uvjerivši se da njezina majka nije ništa vidjela, kao da se odmah smirila.

Naveden je kraj monologa - opis: "Činilo se da je moj gospodar odigrao smiješnu scenu pretvaranja."

Moguć početak.

Gospodin u debelom vojničkom šinjelu, na štakama (navodno, na vodi liječi ranjenu nogu) poveo me prilično sigurnom rukom da se napijem vode. Ali iz nekog razloga odjednom mu iskliznem iz ruku. Pokušava se nagnuti prema meni. Iako je dobro građen, mršav i snažan, njegova ruka ne dopire do mene. Odjednom vidim da mu je lice iskrivljeno od grimase patnje, ali njegove oči uopće ne gledaju u mene, već u smjeru mlade djevojke.

Učitelj, nastavnik, profesor. Na temelju ishodišnog teksta učili smo sastavljati monologe – opise. Takav rad vam omogućuje da se ponovno okrenete tekstu djela, budete pažljiviji prema riječi, razvijate svoje kreativne sposobnosti.

Domaća zadaća.

Pročitajte ulomak iz romana M. Yu. Lermontova “Junak našeg doba”. Na temelju toga sastavi monolog – opis Janka u ime čamca.

Mogući odgovor.

Čak će se i slabi starac uz odvažnog Yanka osjećati mlado i snažno. Evo me, stari čamac, kao patka ronim u morske valove, ne bojeći se razbiti se o stijene. A sve zato što Yanko, poletan, neustrašiv krijumčar, kontrolira mene. Njegove snažne ruke s lakoćom upravljaju veslima. Srednjeg je rasta. Ispod ovnujske kape bljesne brzi pogled. Pokreti su brzi i okretni. Hrabro se i po oluji upuštam u plovidbu s takvim kapetanom.

Izvorni tekst.

“Polagano se dižući do grebena valova, brzo spuštajući s njih, čamac se približio obali. Hrabar je bio plivač koji je u takvoj noći odlučio krenuti preko tjesnaca na udaljenost od dvadeset milja, a mora postojati važan razlog koji ga je na to potaknuo! Razmišljajući tako, pogledah jadnu lađu s nehotičnim lupanjem srca; ali ona, poput patke, zaroni i zatim, brzo zamahnuvši veslima, kao krilima, iskoči iz ponora među prskalice pjene; i tako sam mislio da će udariti o obalu snažnim udarcem i razbiti se u paramparčad; ali se vješto okrenula na bok i neozlijeđena skočila u mali zaljev. Iz njega izađe čovjek srednje visine, na glavi tatarska ovnujska kapa; mahne rukom, i sva trojica stadoše nešto izvlačiti iz čamca; teret je bio toliki da mi još nije jasno kako se nije utopila.”

Pretvarajući riječ u predmet prikazivanja, književnost poima čovjeka kao nositelja govora. Likovi se uvijek manifestiraju u riječima izgovorenim naglas ili tiho.

U ranim fazama verbalne umjetnosti (uključujući srednji vijek), oblici govora likova bili su unaprijed određeni zahtjevima žanra. “Govor lika”, piše D.S. Lihačov o drevnoj ruskoj književnosti - ovo je autorov govor za njega. Autor je svojevrsni lutkar. Lutka je lišena vlastitog života i vlastitog glasa. Autor za nju govori svojim glasom, jezikom i uobičajenim stilom. Autor, takoreći, ponavlja ono što je lik rekao ili mogao reći. Time se postiže osebujan učinak nijemosti glumaca, unatoč njihovoj vanjskoj govorljivosti.

Govor osoba koje portretiraju pisci može biti uredan, zadovoljavajući određene standarde (Čatski u A. S. Gribojedovu “govori kao što piše”) ili zbunjen, nevješt, kaotičan (jezičivi Bašmačkin u “Kaputu” N. V. Gogolja, Akim u “ Moć tame "L.N. Tolstoj sa svojim ponavljanim "tae").

Dakle, junak Platonovljeve priče "Jamskaja sloboda" (1927) Filat, siromašan, proživjevši "trideset godina gustog života", usamljen, potišten svakodnevnim seoskim radom, "nikada nije imao potrebu razgovarati s osobom, već samo odgovorio", iako je u njemu živjela potreba da progovori: "najprije je nešto osjetio, a onda mu je osjećaj ušao u glavu" i "misao se tako grubo tresla da se rodila kao čudovište i nije ju bilo moguće glatko izgovoriti .” I još nešto: “Kad se Filatova misao uzburkala, čuo je njen tutnjavu u srcu. Ponekad se Filatu činilo da ako može dobro i glatko razmisliti, kako. Drugi ljudi, lakše bi svladao stegnutost srca od nejasnog, čeznutljivog zova. Ovaj se poziv pretvorio u jasan glas, koji je govorio nerazumljive prigušene riječi. Ali mozak nije mislio, nego je škrgutao. Sjetimo se i “Oblaka u hlačama” V.V. Majakovskog

Ulica se grči bez jezika.

Ona nema što vikati i pričati.

Ali u većini slučajeva lica koja pisci prikazuju na ovaj ili onaj način ostvaruju svoju govornu sposobnost. “Osoba koja govori” očituje se u dijaloškom i monološkom govoru. Dijalozi (od grč. dialogos - razgovor, razgovor) i monolozi (od grč. monos - jedan i logos - riječ, govor) čine najspecifičniju poveznicu verbalne i likovne slike. Oni su svojevrsna poveznica između svijeta djela i njegova govornog tkiva. Promatrani kao činovi ponašanja i kao žarište misli, osjećaja, volje lika, oni pripadaju predmetnom sloju djela; uzeti sa strane verbalnog tkiva, oni čine fenomen umjetničkog govora.

Dijalozi i monolozi imaju zajedničko svojstvo. To su govorne tvorevine koje otkrivaju i ističu svoju subjektivnu pripadnost, svoje “autorstvo” (individualno i kolektivno), ovako ili onako intonirano, utiskujući ljudski glas, po čemu se razlikuju od dokumenata, uputa, znanstvenih formula i drugih vrsta emocionalno neutralnih, bezlične govorne jedinice.

Značajne su Sokratove riječi: "Ako želite razgovarati sa mnom, koristite kratko." Kad replike jako porastu, dijalog kao takav prestaje postojati, raspadajući se na niz monologa. Dijaloški znak ima dvije vrste aktivnosti. Ona, prvo, odgovara na upravo izgovorene riječi i, drugo, obraćajući se sugovorniku, od njega očekuje neposredan verbalni odgovor.

Dijaloški znakovi "znaju jedni o drugima i izgrađeni su u tom međusobnom poznavanju". Značajne su, prije svega, trenutno, glavno u njima živi samo u situaciji danog trenutka. Kroz dijalog ljudi se snalaze u svakodnevnom životu, uspostavljaju i jačaju međusobne kontakte, komuniciraju intelektualno i duhovno.

Dijalozi mogu biti ritualno strogi, a bonton naređen. Razmjena ceremonijalnih primjedbi (koje imaju tendenciju rasta, postajući poput monologa) karakteristična je za povijesno rana društva i tradicionalne folklorne i književne žanrove. Dijalozi ove vrste čine gotovo najveći dio teksta Lermontovljevih "Pjesama o caru Ivanu Vasiljeviču, mladom gardistu i odvažnom trgovcu Kalašnjikovu". Evo jedne od primjedbi Ivana Groznog u razgovoru s Kalašnjikovim:

Odgovori mi iskreno, iskreno,

Voljno ili nevoljko

Ubio si mog vjernog slugu do smrti,

Movo najboljeg borca Kiribeevicha?

Usmeni govor je najpovoljniji za dijalog u nedostatku prostorne udaljenosti između govornika: replike su ovdje značajne ne samo u vlastitom logičkom smislu, već iu emocionalnim nijansama koje utječu na intonacije, geste i izraze lica koji prate govor. Istodobno, izjave u dijalogu često se ispostavljaju nedosljedne, gramatički netočne i amorfne, mogu izgledati kao "izostave", koje su, međutim, sasvim razumljive sugovorniku. Slušatelj često prekida govornika, upliće se u njegov govor, a to pojačava "isprepletenost" između replika: dijalog se pojavljuje kao kontinuirani tok govora dvoje, a ponekad i više ljudi (govorna komunikacija, u kojoj sudjeluje više od dvoje ili troje). ljudi sudjeluju “pod jednakim uvjetima” , naziva se polilog).

Sposobnost vođenja dijaloga je posebno područje kulture govora, gdje se od osobe "zahtijeva" osjetljivost za sugovornika, fleksibilnost misli, oštrina uma), kao i skladna korespondencija između sposobnosti govora (odgovaranja situaciji u trenutku) i sposobnost slušanja riječi osobe u blizini.

Kao što su lingvisti više puta primijetili, dijaloški govor je povijesno primaran u odnosu na monolog i predstavlja svojevrsno središte govorne aktivnosti: „Razgovaramo sa sugovornicima koji nam odgovaraju - takva je ljudska stvarnost“

Otuda odgovorna uloga dijaloga u fikciji. U dramskim djelima oni svakako dominiraju, u epskim (pripovjednim) djelima također su vrlo značajni i ponekad zauzimaju veći dio teksta. Odnosi likova izvan njihovih dijaloga ne mogu se razotkriti na konkretan i slikovit način.

Prepoznatljivi monolozi obraćeni i usamljeni. Prvi su uključeni u komunikaciju ljudi, ali na drugačiji način od dijaloga. Invertirani monolozi na određeni način utječu na primatelja, ali ni na koji način ne zahtijevaju od njega neposredan, trenutni govorni odgovor. Ovdje je jedan od sudionika u komunikaciji aktivan (djeluje kao kontinuirani govornik), svi ostali su pasivni (i dalje slušaju).

Istodobno, adresat upućenog monologa može biti kako pojedinac, tako i neograničeni broj ljudi (javni govori političara, propovjednika, sudskih i skupnih govornika, predavača). U takvim slučajevima postoji hijerarhijska privilegija govornika: „Oni slušaju nekoga tko ima moć ili uživa poseban autoritet, općenito, u okruženju inspirativnog utjecaja, što podrazumijeva određenu pasivnost percepcije ili pretežno suosjećajni odgovor, kada uglavnom “ pristanke ” replike se probijaju.

Monolog je, drugim riječima, mnogo manje ograničen nego dijaloški govor mjestom i vremenom govorenja, lako se širi širinom ljudske egzistencije. Stoga je monološki govor u stanju djelovati kao fokus izvansituacijskih značenja, stabilan i dubok. Ovdje je njegova nedvojbena prednost u odnosu na dijaloške replike.

Obrnuti monolog, očito, sastavni je dio kulture čovječanstva. Njegovo podrijetlo su izjave proroka i svećenstva, kao i govori govornika, koji su posebno igrali tako važnu ulogu u životu starih Grka i Rimljana. Obrnuto-monološki govor, sjećajući se svog govorničkog i propovjedničkog podrijetla, rado pribjegava vanjskim efektima, oslanja se na pravila i norme retorike, često dobiva patetičan karakter i nadahnjuje, zaraznu snagu, izazivajući entuzijazam i oduševljenje, tjeskobu i ogorčenje slušatelja. Danas se te mogućnosti obrnutog monologa jasno odražavaju u govorima na sastancima.

Usamljeni monolozi su izjave koje osoba daje sama (doslovno) ili u psihološkoj izolaciji od drugih. Takvi su dnevnički zapisi koji nisu orijentirani na čitatelja, kao i "govorenje" za sebe: ili naglas, ili, što se mnogo češće opaža, "za sebe". U unutarnjem govoru, kako pokazuje L.S. Vygotsky, jezične forme reduciraju se što je više moguće: "čak i kad bismo to mogli snimiti na fonograf, ispalo bi skraćeno, fragmentarno, nekoherentno, neprepoznatljivo i nerazumljivo u usporedbi s vanjskim govorom."

Ali usamljeni monolozi nisu potpuno isključeni iz međuljudske komunikacije. Često su to odgovori na nečije ranije izgovorene riječi, a ujedno i replike potencijalnih, imaginarnih dijaloga. Ovu vrstu dijaloške samosvijesti naširoko opisuje F.M. Dostojevski. “Reći ćete”, razmišlja usamljen o vlastitoj ispovijesti junak “Zapisa iz podzemlja”, “što je vulgarno i podlo sve to sada, nakon toliko zanosa i suza, koje sam i sam priznao, iznositi na tržište. Zašto zloban, gospodine? Mislite li da se sramim svega ovoga?”

Usamljeni monolozi sastavni su dio ljudskog života. Riječima modernog znanstvenika, “misliti znači, prije svega, razgovarati sa samim sobom”. Ovi su monolozi organski povezani s činjenicom da je Yu.M. Lotman je nazvao "autokomunikacijom", koja se temelji na situaciji "ja - ja", a ne "ja - ON". Europska kultura, tvrdio je znanstvenik, svjesno je i ciljano usmjerena prema sustavu "JA - ON", ali postoje kulture orijentirane uglavnom na autokomunikaciju (vjerojatno misleći na zemlje Istoka): one su "sposobne razviti velike duhovnu aktivnost, ali se često pokažu manje dinamičnima nego što to zahtijevaju potrebe ljudskog društva.

Ako se autokomunikacija misli široko, u duhu Yu.M. Lotmana, kao sfere ne samo individualne, nego i javne svijesti, onda je, po svemu sudeći, opravdan zaključak da je ona povezana uglavnom s orijentacijom na monološki govor: kako na usamljene monologe (to je samo po sebi razumljivo), tako i na obraćenih, koji od slušatelja traže poslušnost, a ne "kontra" inicijativu. Sustav "JA - ON" aktivnije se temelji na dijalogu.

Ovo je i unutarnji govor u svojoj specifičnosti, sasvim dostupan kratkim pričama i romanima (sjetite se junaka L.N. Tolstoja i F.M. Dostojevskog), i uvjetne "sporedne napomene" u dramama ("Zamolit ću ovog šefa pošte za zajam" , - Gogoljev Hlestakov izgovara, "gledajući u oči" upravnika pošte, koji, prema zakonima pozornice, ne čuje izgovorene riječi). To su također dugačke izjave na glas, kojima su skloni, primjerice, Gribojedovljev Čacki, Turgenjevljev Rudin, pa i gotovo većina likova u romanima Dostojevskog.

Ali ova šutnja može poprimiti mnoge oblike izražavanja.” Doista: u nekim slučajevima (pripovijetka; igranje lirike; drama u kojoj govore samo likovi; djela s "lažnim" autorstvom, kao što su, na primjer, Puškinove "Priče o Belkinu") autorov stav izražen je čisto neizravno, a ne ostvaruje se u izravnoj riječi, u drugima (govor nepersonaliziranog pripovjedača, recimo, u romanima L. N. Tolstoja; "autopsihološka" lirika, koja je samootkrivanje pjesnika), otkriva se u govoru otvoreno i izravno. Često autor "nalaže" junacima djela da izraze svoj svjetonazor, svoje stavove i ocjene.

Dakle, u monolozima markiza Posa ("Don Carlos") jasno se osjeća glas samog Schillera, a Chatsky je u velikoj mjeri glasnogovornik ideja A.S. Gribojedov. Pozicija F.M. Dostojevski se otkriva u brojnim izjavama Šatova, Miškina, ali i Aljoše Karamazova, koji nakon slušanja “Velikog Inkvizitora” što ga je skladao njegov stariji brat, tužno uzvikuje: “I ceduljice, i skupi grobovi, i plavo nebo, i mlada žena! Kako ćeš živjeti? S ovakvim paklom u grudima i u glavi, je li to moguće? A mi, čitatelji, ne sumnjamo da upravo autora muči sudbina Ivana Karamazova i njemu sličnih duhovnih lutalica.

Iskazi prisutni u govornom i umjetničkom tekstu, koji su u skladu s autorovim stavom i izražavaju ga, ujedno nikada ne iscrpljuju ono što je utjelovljeno u djelu. Obraćajući se čitatelju, pisac se ne izražava jezikom izravnih verbalnih prosudbi, već umjetničkim slikama, posebice slikama likova kao nositelja govora.

Ispravno je književno djelo okarakterizirati kao monolog autora upućen čitatelju. Taj se monolog bitno razlikuje od govorničkih govora, publicističkih članaka, eseja, filozofskih rasprava, gdje svakako i nužno dominira neposredna autorova riječ. Riječ je o svojevrsnoj nadverbalnoj tvorevini - poput "supermonologa", čije su sastavnice dijalozi i monolozi prikazanih osoba.

V.E. Khalizev teorija književnosti. 1999. godine

Pretvarajući riječ u predmet prikazivanja, književnost poima čovjeka kao nositelja govora. Likovi se uvijek manifestiraju u riječima izgovorenim naglas ili tiho.

U ranim fazama verbalne umjetnosti (uključujući srednji vijek), oblici govora likova bili su unaprijed određeni zahtjevima žanra. Govor lika za njega je govor autora. Autor je svojevrsni lutkar. Lutka je lišena vlastitog života i vlastitog glasa. Autor za nju govori svojim glasom, jezikom i uobičajenim stilom. Autor, takoreći, prepričava ono što je glumac rekao ili mogao reći.

Iz epohe u epohu, likovi su počeli sve više dobivati govornu karakteristiku: govoriti na svoj način. Ovo je ili beskrajni tok govora, ili, naprotiv, odvojene kratke primjedbe, ili čak potpuna tišina, ponekad vrlo značajna: Tatjana šuti slušajući Onjeginov prijekor, Onjegin također šuti tijekom svog monologa, koji završava Puškinov roman; Zatvorenik šutnjom odgovara na ispovijest Velikog inkvizitora u Braći Karamazovima. Govor osoba koje portretiraju pisci može biti uredan, zadovoljavajući određene standarde (Čatski u A. S. Gribojedovu “govori kao što piše”) ili zbunjen, nevješt, kaotičan (jezičivi Bašmačkin u “Kaputu” N. V. Gogolja, Akim u “ Moć tame "L.N. Tolstoj sa svojim ponavljanim "tae"). Metoda, način, priroda "govora" često se stavljaju u središte piščeva rada i stvaralaštva.

“Osoba koja govori” očituje se u dijaloškom i monološkom govoru. Dijalozi i monolozičine najspecifičniju poveznicu u verbalnoj i umjetničkoj slici. Oni su svojevrsna poveznica između svijeta djela i njegova govornog tkiva. Promatrani kao činovi ponašanja i kao žarište misli, osjećaja, volje lika, oni pripadaju predmetnom sloju djela; uzeti sa strane verbalnog tkiva, oni čine fenomen umjetničkog govora.

Dijalog se sastoji od izjava različitih osoba (obično dvoje) i ostvaruje dvosmjernu komunikaciju među ljudima. Ovdje sudionici u komunikaciji stalno mijenjaju uloge, postajući na neko vrijeme (vrlo kratko) ili govoreći (tj. aktivni), ili slušajući (tj. pasivni). U situaciji dijaloga pojedini se iskazi pojavljuju trenutno. Svaka sljedeća replika ovisi o prethodnoj, čineći odgovor na nju. Dijalog se u pravilu vodi nizom lakonskih izjava, tzv replike. Kad replike jako porastu, dijalog kao takav prestaje postojati, raspadajući se na niz monologa. Dijaloški znak ima dvije vrste aktivnosti. Prvo, ona odgovara na upravo sad izgovorene riječi i, drugo, obraćanje sugovorniku, očekuje od njega neposredna govorni odgovor. Dijalozi mogu biti ritualno strogi, a bonton naređen. Razmjena ceremonijalnih primjedbi (koje imaju tendenciju rasta, postajući poput monologa) karakteristična je za povijesno rana društva i tradicionalne folklorne i književne žanrove.

Ali dijaloški se oblik govora najpotpunije i najživlje očituje u atmosferi nesputanog kontakta nekolicine ljudi koji se međusobno osjećaju jednakima. Hijerarhijska udaljenost među sugovornicima ometa dijalog. Usmeni govor je najpovoljniji za dijalog u nedostatku prostorne udaljenosti između govornika: replike su ovdje značajne ne samo u vlastitom logičkom smislu, već iu emocionalnim nijansama koje utječu na intonacije, geste i izraze lica koji prate govor. Istodobno, izjave u dijalogu često se ispostavljaju nedosljedne, gramatički netočne i amorfne, mogu izgledati kao "izostave", koje su, međutim, sasvim razumljive sugovorniku. Slušatelj često prekida govornika, upliće se u njegov govor, a to pojačava "isprepletenost" između replika: dijalog se pojavljuje kao kontinuirani tok govora dvoje, a ponekad i više ljudi (govorna komunikacija, u kojoj sudjeluje više od dvoje ili troje). ljudi sudjeluju “pod jednakim uvjetima” , tzv polilog).

Kao što su lingvisti više puta primijetili, dijaloški govor je povijesno primaran u odnosu na monolog i predstavlja svojevrsno središte govorne aktivnosti: "Razgovaramo sa sugovornicima koji nam odgovaraju - takva je ljudska stvarnost."

Prepoznatljivi monolozi preobraćen i povučen. Prvi su uključeni u komunikaciju ljudi, ali na drugačiji način od dijaloga. Invertirani monolozi na određeni način utječu na primatelja, ali ni na koji način ne zahtijevaju od njega neposredan, trenutni govorni odgovor. Ovdje je jedan od sudionika u komunikaciji aktivan (djeluje kao kontinuirani govornik), svi ostali su pasivni (i dalje slušaju). Istodobno, adresat upućenog monologa može biti kako pojedinac, tako i neograničeni broj ljudi (javni govori političara, propovjednika, sudskih i skupnih govornika, predavača). U takvim slučajevima postoji hijerarhijska privilegija govornika. Obrnuti monolozi (za razliku od dijaloških replika) nisu ograničeni opsegom, u pravilu su unaprijed osmišljeni i jasno strukturirani. Mogu se reproducirati više puta (uz puno očuvanje značenja), u raznim životnim situacijama. Za njih su i usmeni i pisani oblici govora jednako prihvatljivi i povoljni. Monolog je, drugim riječima, mnogo manje ograničen nego dijaloški govor mjestom i vremenom govorenja, lako se širi širinom ljudske egzistencije. Stoga je monološki govor u stanju djelovati kao fokus izvansituacijskih značenja, stabilan i dubok. Ovdje je njegova nedvojbena prednost u odnosu na dijaloške replike.

Usamljeni monolozi su izjave koje osoba daje sama (doslovno) ili u psihološkoj izolaciji od drugih. Takvi su dnevnički zapisi koji nisu orijentirani na čitatelja, kao i "govorenje" za sebe: ili naglas, ili, što se mnogo češće opaža, "za sebe". U unutarnjem govoru, kako pokazuje L.S. Vygotsky, jezične forme reduciraju se što je više moguće: "... čak i kad bismo to mogli snimiti na fonografu, ispalo bi skraćeno, fragmentarno, nekoherentno, neprepoznatljivo i nerazumljivo u usporedbi s vanjskim govorom."

Ali usamljeni monolozi nisu potpuno isključeni iz međuljudske komunikacije. Često su to odgovori na nečije ranije izgovorene riječi, a ujedno i replike potencijalnih, imaginarnih dijaloga. Usamljeni monolozi sastavni su dio ljudskog života. Prema suvremenom znanstveniku, “misliti znači, prije svega, razgovarati sa samim sobom”.

Monološki govor sastavni je dio književnih djela. Iskaz u pjesmi je od početka do kraja monolog lirskog junaka. Epsko djelo ustrojeno je monologom pripovjedača-pripovjedača na koji se “nadovezuju” dijalozi prikazanih osoba. Značajan je i "monološki sloj" u govoru likova epskih i dramskih žanrova. Oblici očitovanja u književnosti "osobe koja govori" su, očito, raznoliki. Ali kako je i koliko u djelima prisutan govor samog autora? Je li ispravno govoriti o njemu kao o "nositelju govora"? MM. Bahtin na takva pitanja odgovara na sljedeći način: “Primarni autor, ako govori izravnom riječju, ne može biti jednostavno pisac: ništa se ne može reći u ime pisca (pisac se pretvara u publicista, moralista, znanstvenika itd.). Stoga je primarni autor zaodjenut šutnjom. Ali ova šutnja može poprimiti mnoge oblike izražavanja.” Doista: u nekim slučajevima (pripovijetka; tekstovi za igranje uloga; drama, gdje oni kažu samo glumci; djela s “lažnim” autorstvom, kao što su, na primjer, Puškinove “Priče o Belkinu”), u drugima je autorov stav izražen čisto neizravno, a ne realiziran izravnom riječju (govor nepersonaliziranog pripovjedača, npr. , u romanima L. N. Tolstoja; „autopsihološka“ lirika, koja je samorazotkrivanje pjesnika), otkriva se u govoru otvoreno i neposredno. Često autor "nalaže" junacima djela da izraze svoj svjetonazor, svoje stavove i ocjene. Iskazi prisutni u govornom i umjetničkom tekstu, koji su u skladu s autorovim stavom i izražavaju ga, ujedno nikada ne iscrpljuju ono što je utjelovljeno u djelu. Obraćajući se čitatelju, pisac se ne izražava jezikom izravnih verbalnih prosudbi, već umjetničkim slikama, posebice slikama likova kao nositelja govora.

Ispravno je književno djelo okarakterizirati kao monolog autora upućen čitatelju. Taj se monolog bitno razlikuje od govorničkih govora, publicističkih članaka, eseja, filozofskih rasprava, gdje svakako i nužno dominira neposredna autorova riječ. On je vrsta nadverbalni odgoj je takoreći “supermonolog”, čije su komponente dijalozi i monolozi prikazanih osoba.

STVAR

Svijet stvari bitna je strana ljudske stvarnosti, primarna i umjetnički ostvarena. Ovo je područje djelovanja i stanovanja ljudi. Stvar je izravno povezana s njihovim ponašanjem, sviješću i čini nužnu komponentu kulture: “stvar prerasta svoju “stvarnost” i počinje živjeti, djelovati, “materijati” u duhovni prostor." Stvari su napravljene od strane nekoga, pripadaju nekome, uzrokuju određeni stav prema sebi, postaju izvor dojmova, iskustava, misli. Netko ih je postavio točno na ovo mjesto i vjerni su svojoj namjeni, ili su, naprotiv, iz nekog razloga na sasvim slučajnom mjestu i, bez vlasnika, gube smisao, pretvaraju se u smeće. U svim tim aspektima, stvari koje su ili vrijednosti ili "antivrijednosti" mogu se pojaviti u umjetnosti (osobito u književnim djelima), čineći njihovu integralnu poveznicu. Stupanj privrženosti građi je različit - u prozi i poeziji, u književnosti različitih razdoblja, među piscima različitih književnih pravaca. Osobito odgovornu ulogu slike stvari dobivaju u djelima koja se pomno bave svakodnevnim životom, a koja gotovo prevladavaju u književnosti, počevši od doba romantizma.

Jedan od lajtmotiva književnosti XIX-XX stoljeća. - stvar slična osobi, kao da je stopljena s njegovim životom, domom, svakodnevnim životom. Nešto blizu ovoga i L.N. Tolstoj: i ured starog kneza Volkonskog (bio je „pun stvari koje su se očito stalno koristile“, a koje su opisane u nastavku), i interijeri kuće Rostovih (prisjetimo se uzbuđenja Nikolaja koji se vratio iz vojsku u Moskvu, kad je u hodniku vidio dobro poznate kartaške stolove, svjetiljku u vitrini, kvaku), i Levinovu sobu, gdje je na svemu - i na bilježnici s njegovim rukopisom i na očevoj sofi - "tragovi njegov život." Stvari, takoreći, odišu poezijom obitelji i ljubavi, ugodom, duhovnom staloženošću, a istovremeno - visokom duhovnošću.

Mnoge od ovih stvari koje čovjek živi i koje označavaju njegovu dobru vezu sa svijetom ovozemaljski su ukrasi stvoreni da ugode oku i srcu (najčešće raznobojni, šareni, šareni). To je ukorijenjeno u stoljetnoj kulturi čovječanstva, a time iu verbalnoj umjetnosti. Dakle, pripovjedači epova pomno su pazili na ono što se danas obično naziva nakitom. U povijesno ranim pjesničkim žanrovima stvar se pojavljuje kao “nužna pripadnost osobe, kao njezino važno osvajanje, kao nešto što svojom prisutnošću određuje njegovu društvenu vrijednost”; "prikazana s posebnom pažnjom i ljubavlju", ona je "uvijek ponuđena u stanju krajnje savršenosti, najviše potpunosti." Taj sloj verbalne slike svjedoči o prirodi života naših dalekih predaka, koji su se okruživali predmetima "više ili manje umjetnički obrađenim".

Ali u književnosti XIX-XX stoljeća. prevladava drugačije osvjetljenje materijalnog svijeta, više depresivno prozaično nego egzaltirano poetično. Kod Puškina (1830-ih), još više kod Gogolja iu "postgogoljevskoj" književnosti, život sa svojim materijalnim okruženjem često se prikazuje kao dosadan, jednoličan, težak za čovjeka, odbojan, vrijeđajući estetski smisao. Prisjetimo se Raskoljnikovljeve sobe čiji je jedan ugao bio "užasno oštar", drugi - "preružno glup", ili sata u Zapisima iz podzemlja koji "hripi kao da ga dave", nakon čega slijedi "tanka, gadna zvonjava". Istovremeno, čovjek je prikazan kao otuđen od svijeta stvari, na koji je time stavljen pečat pustoši i smrti. Ovi motivi, često povezani s idejom pisaca o odgovornosti osobe za njegovu neposrednu okolinu, uključujući subjekt, zvučali su u Gogoljevim "Mrtvim dušama" (slike Manilova i, posebno, Plyushkina), iu nizu Čehovljevih djela. U brojnim slučajevima materijalni svijet je povezan s dubokim nezadovoljstvom osobe sobom, okolnom stvarnošću.

Gadljiva otuđenost od svijeta stvari doseže svoj maksimum u djelima J.-P. Sartre. Junak romana "Mučnina" (1938.) zgrožen je stvarima jer je "samo postojanje svijeta ružno"; ne može podnijeti njihovu prisutnost kao takvu, koja je motivirana jednostavno: "mučnina sam ja." Dok je u tramvaju, junak doživljava neodoljivo gađenje prema jastuku sjedala, prema drvenom naslonu i prema traci između njih; po njegovom osjećaju sve su te stvari “bizarne, tvrdoglave, ogromne”: “Ja sam među njima. Okružili su me, usamljeni, bez riječi, bez obrane, oni su ispod mene, oni su iznad mene. Ne traže ništa, ne nameću se, samo postoje.” I upravo je to junaku nepodnošljivo: “Iskačem iz tramvaja u hodu. Nisam više mogao podnijeti. Nisam mogao podnijeti strašnu blizinu stvari."

Književnost 20. stoljeća obilježen je neviđeno širokom uporabom slika materijalnog svijeta, ne samo kao atributa svakodnevnog okoliša, ljudskog staništa, nego i (iznad svega!) kao predmeta koji su organski stopljeni s unutarnjim životom čovjeka i istodobno vrijeme ima simboličko značenje: i psihološko i "egzistencijalno", ontološko . To produbljivanje likovne funkcije stvari događa se i onda kada je ona zahvaćena dubinom ljudske svijesti i bića, pozitivno je znakovita i poetična, asocira na melankoliju, beznađe i hladnu otuđenost od stvarnosti lirskog junaka, pripovjedača) lik.

Dakle, materijalna konkretnost sastavni je i vrlo bitan aspekt verbalne i umjetničke slike. Stvar i književno djelo (kako u interijerima, tako i izvan njih) ima širok raspon značenjskih funkcija. Pritom stvari na različite načine “ulaze” u književne tekstove. Najčešće su epizodne, prisutne u vrlo malom broju epizoda teksta, često dane usput, kao između vremena. Ali ponekad slike stvari dolaze do izražaja i postaju središnja karika u verbalnom tkivu. Prisjetimo se „Ljeta Gospodnjeg“ I.S. Šmeljeva je priča puna detalja bogatog i živahnog trgovačkog života, ili Gogoljeva "Noć prije Božića" s obilnim opisima i nabrajanjima svakodnevnih zbilja i sa zapletom "zapletenim" oko stvari, što su torbe Solokhe, u koje "pale" su joj obožavateljice, a kraljice papučica, koje je Oksana poželjela imati.

Stvari mogu biti “dane” od strane pisaca ili u obliku neke vrste “objektivne” datosti, nepristrasno prikazane (sjetimo se Oblomovljeve sobe u prvim poglavljima romana I.A. Gončarova; opisa dućana u romanu E. Zole “Gospođina sreća”), ili kao nečiji dojmovi viđenog, što nije toliko naslikano koliko iscrtano pojedinačnim potezima, subjektivno obojeno. Prvi se stil percipira kao tradicionalniji, drugi kao srodan modernoj umjetnosti. Kao što je primijetio A.P. Chudakov, F.M. Dostojevskog „nema mirno dosljedne slike materijalnog sadržaja stana, sobe. Predmeti, takoreći, podrhtavaju u ćelijama čvrsto nategnute autorske ili herojske namjere - a to je otkriva i razotkriva. Nešto slično - u L.N. Tolstoj, A.P. Čehov i mnogi pisci 20. stoljeća.

Teorija književnosti Khalizev Valentin Evgenievich

§ 7. Govorna osoba. Dijalog i monolog

Pretvarajući riječ u predmet prikazivanja, književnost shvaća čovjeka kao nositelja govora (v. str. 99–100). Likovi se uvijek manifestiraju u riječima izgovorenim naglas ili tiho.

U ranim fazama verbalne umjetnosti (uključujući srednji vijek), oblici govora likova bili su unaprijed određeni zahtjevima žanra. “Govor lika”, piše D.S. Likhachev o drevnoj ruskoj književnosti - ovo je autorov govor za njega. Autor je svojevrsni lutkar. Lutka je lišena vlastitog života i vlastitog glasa. Autor za nju govori svojim glasom, jezikom i uobičajenim stilom. Autor, takoreći, ponavlja ono što je lik rekao ili mogao reći<…>Time se postiže osebujan učinak nijemosti glumaca, unatoč njihovoj vanjskoj govorljivosti.

Iz epohe u epohu, likovi su počeli sve više dobivati govornu karakteristiku: govoriti na svoj način. To je ili beskrajni tok govora (sjetimo se junaka F. M. Dostojevskog s njihovom "razgovorljivošću srca", kakav je Makar Devuškin, ili snalažljivosti uma, kakav je Pjotr Verhovenski), ili, naprotiv, pojedinačni kratki primjedbe, ili čak potpuna tišina, ponekad vrlo značajna : Tatjana šuti slušajući Onjeginov prijekor, Onjegin također šuti tijekom njezina monologa, kojim završava Puškinov roman; Zatvorenik šutnjom odgovara na ispovijest Velikog inkvizitora u Braći Karamazovima. Govor osoba koje portretiraju pisci može biti uredan, zadovoljavajući određene standarde (Čatski u A. S. Gribojedovu “govori kao što piše”) ili zbunjen, nevješt, kaotičan (jezičivi Bašmačkin u “Kaputu” N. V. Gogolja, Akim u “ Moć tame "L.N. Tolstoj sa svojim ponavljanim "tae").

Metoda, način, priroda "govora" često se stavljaju u središte piščeva rada i stvaralaštva. Prema S. G. Bocharovu, “prvi unutarnji problem” A.P. Platonov je “sam proces kazivanja, izražavanja života u riječi”: “ težak izraz„Svijest u govoru čini svojevrsno središte postojanja i pojavljivanja Platonovih junaka – „ljudi jezičavih i nijemih, čija misao koja se rađa dobiva“ mračan, grub, neartikuliran izraz. Dakle, junak Platonovljeve priče "Jamskaja sloboda" (1927) Filat, siromašan, proživjevši "trideset godina gustog života", usamljen, potišten svakodnevnim seoskim radom, "nikada nije imao potrebu razgovarati s osobom, već samo odgovorio", iako je u njemu živjela potreba da progovori: "najprije je nešto osjetio, a onda mu je osjećaj ušao u glavu" i "misao se tako grubo tresla da se rodila kao čudovište i nije ju bilo moguće glatko izgovoriti .” I još nešto: “Kad se Filatova misao uzburkala, čuo je njen tutnjavu u srcu. Ponekad se Filatu činilo da ako može dobro i glatko razmisliti, kako. Drugi ljudi, lakše bi svladao stegnutost srca od nejasnog, čeznutljivog zova. Ovaj poziv<…>pretvorio u jasan glas, govoreći nerazumljive gluhe riječi. Ali mozak nije mislio, nego je škrgutao. Sjetimo se i “Oblaka u hlačama” V.V. Majakovski:

Ulica se grči bez jezika.

Ona nema što vikati i pričati.

Ali u većini slučajeva lica koja pisci prikazuju na ovaj ili onaj način ostvaruju svoju govornu sposobnost. “Osoba koja govori” očituje se u dijaloškom i monološkom govoru. Dijalozi(iz drugi - gr. dialogos - razgovor, razgovor) i monolozi(iz drugi - gr. monos - jedan i logos - riječ, govor) čine najspecifičniju poveznicu u verbalnoj i umjetničkoj slikovnosti. Oni su svojevrsna poveznica između svijeta djela i njegova govornog tkiva. Promatrani kao činovi ponašanja i kao žarište misli, osjećaja, volje lika, oni pripadaju predmetnom sloju djela; uzeti sa strane verbalnog tkiva, oni čine fenomen umjetničkog govora.

Dijalog se sastoji od izjava različitih osoba (obično dvoje) i ostvaruje dvosmjernu komunikaciju među ljudima. Ovdje sudionici komunikacije neprestano mijenjaju uloge, postajući na neko vrijeme (vrlo kratko) ili govoreći (tj. aktivni), ili slušajući (tj. pasivni). U situaciji dijaloga pojedini se iskazi pojavljuju trenutno. Svaka sljedeća replika ovisi o prethodnoj, čineći odgovor na nju. Dijalog se u pravilu vodi nizom lakonskih izjava, tzv replike. Značajne su Sokratove riječi: "Ako želite razgovarati sa mnom, koristite kratko." Kad replike jako porastu, dijalog kao takav prestaje postojati, raspadajući se na niz monologa. Dijaloški znak ima dvije vrste aktivnosti. Prvo, ona odgovara na upravo sad izgovorene riječi i, drugo, obraćanje sugovorniku, očekuje od njega neposredna govorni odgovor. Dijaloški znakovi "znaju jedni o drugima i izgrađeni su u tom međusobnom poznavanju". Značajne su, prije svega, trenutno, glavno u njima živi samo u situaciji danog trenutka. Kroz dijalog ljudi se snalaze u svakodnevnom životu, uspostavljaju i jačaju međusobne kontakte, komuniciraju intelektualno i duhovno.

Odgovori mi iskreno, iskreno,

Voljno ili nevoljko

Ubio si mog vjernog slugu do smrti,

Movo najboljeg borca Kiribeevicha?

Prepoznatljivi monolozi preobraćen i povučen. Prvi su uključeni u komunikaciju ljudi, ali na drugačiji način od dijaloga. Invertirani monolozi na određeni način utječu na primatelja, ali ni na koji način ne zahtijevaju od njega neposredan, trenutni govorni odgovor. Ovdje je jedan od sudionika u komunikaciji aktivan (djeluje kao kontinuirani govornik), svi ostali su pasivni (i dalje slušaju). Istodobno, adresat upućenog monologa može biti kako pojedinac, tako i neograničeni broj ljudi (javni govori političara, propovjednika, sudskih i skupnih govornika, predavača). U takvim slučajevima postoji hijerarhijska privilegija govornika: „Oni slušaju nekoga tko ima moć ili uživa poseban autoritet, općenito, u okruženju inspirativnog utjecaja, što podrazumijeva određenu pasivnost percepcije ili pretežno suosjećajni odgovor, kada uglavnom “ pristanke ” replike se probijaju.

Obrnuti monolozi (za razliku od dijaloških replika) nisu ograničeni opsegom, u pravilu su unaprijed osmišljeni i jasno strukturirani. Mogu se reproducirati više puta (uz puno očuvanje značenja), u raznim životnim situacijama. Za njih su i usmeni i pisani oblici govora jednako prihvatljivi i povoljni. Monolog je, drugim riječima, mnogo manje ograničen nego dijaloški govor mjestom i vremenom govorenja, lako se širi širinom ljudske egzistencije. Stoga je monološki govor u stanju djelovati kao fokus izvansituacijskih značenja, stabilan i dubok. Ovdje je njegova nedvojbena prednost u odnosu na dijaloške replike.

Usamljeni monolozi su izjave koje osoba daje sama (doslovno) ili u psihološkoj izolaciji od drugih. Takvi su dnevnički zapisi koji nisu orijentirani na čitatelja, kao i "govorenje" za sebe: ili naglas, ili, što se mnogo češće opaža, "za sebe". U unutarnjem govoru, kako pokazuje L.S. Vygotsky, jezične forme reduciraju se što je više moguće: "... čak i kad bismo to mogli snimiti na fonografu, ispalo bi skraćeno, fragmentarno, nekoherentno, neprepoznatljivo i nerazumljivo u usporedbi s vanjskim govorom."

Usamljeni monolozi sastavni su dio ljudskog života. Riječima modernog znanstvenika, “misliti znači, prije svega, razgovarati sa samim sobom”. Ovi su monolozi organski povezani s činjenicom da je Yu.M. Lotman je nazvao "autokomunikacijom", koja se temelji na situaciji "ja - ja", a ne "ja - ON". Europska kultura, tvrdio je znanstvenik, svjesno je i ciljano usmjerena prema sustavu "JA - ON", no postoje kulture koje su uglavnom orijentirane na autokomunikaciju (vjerojatno misleći na zemlje Istoka): one su "sposobne razvijaju veliku duhovnu aktivnost, ali se često pokažu manje dinamičnima nego što to zahtijevaju potrebe ljudskog društva.

Oblici očitovanja u književnosti "osobe koja govori" su, očito, raznoliki. Ali kako je i koliko u djelima prisutan govor samog autora? Je li ispravno govoriti o njemu kao o "nositelju govora"? MM. Bahtin na takva pitanja odgovara na sljedeći način: “Primarni autor, ako govori izravnom riječju, ne može biti jednostavno pisac: ništa se ne može reći u ime pisca (pisac se pretvara u publicista, moralista, znanstvenika itd.). Stoga je primarni autor zaodjenut šutnjom. Ali ova šutnja može poprimiti mnoge oblike izražavanja.” Doista: u nekim slučajevima (pripovijetka; tekstovi za igranje uloga; drama, gdje oni kažu samo glumci; djela s “lažnim” autorstvom, kao što su, na primjer, Puškinove “Priče o Belkinu”), u drugima je autorov stav izražen čisto neizravno, a ne realiziran izravnom riječju (govor nepersonaliziranog pripovjedača, npr. , u romanima L. N. Tolstoja; „autopsihološka“ lirika, koja je samorazotkrivanje pjesnika), otkriva se u govoru otvoreno i neposredno. Često autor "nalaže" junacima djela da izraze svoj svjetonazor, svoje stavove i ocjene. Dakle, u monolozima markiza Posa ("Don Carlos") jasno se osjeća glas samog Schillera, a Chatsky je u velikoj mjeri glasnogovornik ideja A.S. Gribojedov. Pozicija F.M. Dostojevski se otkriva u brojnim izjavama Šatova, Miškina, ali i Aljoše Karamazova, koji nakon slušanja “Velikog Inkvizitora” što ga je skladao njegov stariji brat, tužno uzvikuje: “I ceduljice, i skupi grobovi, i plavo nebo, i mlada žena! Kako ćeš živjeti?<…>S ovakvim paklom u grudima i u glavi, je li to moguće? A mi, čitatelji, ne sumnjamo da upravo autora muči sudbina Ivana Karamazova i njemu sličnih duhovnih lutalica.

Ispravno je književno djelo okarakterizirati kao monolog autora upućen čitatelju. Taj se monolog bitno razlikuje od govorničkih govora, publicističkih članaka, eseja, filozofskih rasprava, gdje svakako i nužno dominira neposredna autorova riječ. On je vrsta nadverbalni odgoj je takoreći “supermonolog”, čije su komponente dijalozi i monolozi prikazanih osoba.

Ovaj tekst je uvodni dio. Iz knjige Eseji, članci, prikazi Autor Moskvina Tatjana Vladimirovna

Iz knjige Umjetnost dramaturgije autora Egrija Lajosa

3. Dijalog Učenici moje dramske nastave pisali su radove na temu „Dijalog“. Gospođica Jean Michael napisala je tako jasno, suptilno i do te mjere da se osjećam prisiljenom citirati je. Evo ovog djela: “U drami je dijalog glavno sredstvo kojim se dokazuje premisa,

Iz knjige Svjetska umjetnička kultura. XX. stoljeća. Književnost autor Olesina E

“Informational Man”, “Consuming Man” D. Bell (r. 1919.), američki sociolog i publicist, smatra se utemeljiteljem koncepta “postindustrijskog društva”. U Nadolazećem postindustrijskom društvu (1973.) Bell je identificirao njegova glavna obilježja:

Iz knjige Predavanja o "Don Kihotu" Autor Vladimir Nabokov

Dijalog s klasicima "Zemaljsko čudo" (A. A. Tarkovski) U pjesničkom procesu 1970-80-ih. problem tradicije i inovativnosti, kreativnog razvoja umjetničkog iskustva ruske pjesničke klasike, postaje posebno akutan. U tom razdoblju objavljuju se tako značajne knjige,

Iz knjige Misao naoružana rimama [Pjesnička antologija o povijesti ruskog stiha] Autor Holševnikov Vladislav Evgenijevič

DIJALOG I PEJZAŽ Prateći evoluciju književnih oblika i tehnika od antičkih vremena do danas, uočit ćemo da se umijeće dijaloga razvilo i usavršilo puno prije nego umijeće opisivanja, odnosno prikazivanja prirode. Do 1600., dijalog među velikim piscima

Iz knjige Svezak 6. Članci i prikazi. Daleko i blizu Autor Bryusov Valery Yakovlevich

Iz knjige Svezak 2. "Problemi stvaralaštva Dostojevskog", 1929. Članci o L. Tolstoju, 1929. Snimke predavanja iz povijesti ruske književnosti, 1922.-1927. Autor Bahtin Mihail Mihajlovič

Iz knjige The Art of Fiction [Vodič za pisce i čitatelje.] od Randa Ayna

Karlo V. Dijalog o realizmu u umjetnosti Ne tako davno slučajno sam bio prisutan u uredništvu jednog dekadentnog časopisa na čitanju svoje tragedije Karlo V. kod mladog autora početnika. Autor nam je bio potpuni stranac, a samo ga je jedan od nas osobno poznavao.

Iz knjige Svezak 7. Estetika, književna kritika Autor Lunačarski Anatolij Vasiljevič

Iz knjige Rječnik mladog grafomana, ili Turski gradski leksikon autora Sterlinga Brucea

Dijalog Čak i kada pišete dijalog, razmišljajući o stilu koji je povezan s položajem, obrazovanjem i karakterom određene osobe, vaš vlastiti stil igra veliku ulogu.Sinclair Lewis smatrao je da bi osoba iz malog grada rekla: „Dobro jutro ! Dobro

Iz knjige Ptica po ptica. Bilješke o pisanju i životu uopće autorica Lamotte Ann

Dijalog o umjetnosti* Predgovor Prošlo je dosta vremena otkako sam napisao Dijalog o umjetnosti, okolnosti su se nevjerojatno promijenile.Pisao sam ga kao prognanik u malom sjevernom gradiću Totma1. Bili smo podzemna stranka koja je koristila

Iz knjige Proza raznih godina autor Borges Jorge

Dijalog Velika soba bila je puna duhanskog dima i glasnog razgovora; oko nekoliko stolova, poredanih više-manje demokratskim predjelima, naguralo se i sjedilo dvadesetak mladih ljudi; publika je prilično šarolika, ali većinom je imala izravan ili

Iz knjige ABC književnog stvaralaštva, ili Od probe pera do majstora riječi Autor Getmanski Igor Olegovič

Dijalog Brende Starr Dugi razgovorni umeci bez imalo opisa okruženja, fizičkog okruženja ili likova. Takav dijalog, odvojen od scene, obično odjekuje u ušima čitatelja, kao da visi u zraku. Nazvan po istoimenoj

Iz autorove knjige

Dijalog Dobar dijalog jedan je od glavnih užitaka čitanja, kada nam se nudi promjena tempa i odmor od izlaganja i objašnjavanja – jednom riječju, od sveg ovog pisanja. Odjednom počinje razgovor koji možemo pratiti bez grižnje savjesti: likovi nemaju pojma

Iz autorove knjige

DIJALOG MRTVIH ** Ovaj čovjek je došao iz južne Engleske jednog zimskog jutra 1877. godine. Po njegovom purpurnom licu, snažnoj građi i krupnoj figuri, većina ljudi ga je smatrala Englezom, a doista se doimao kao pljunuti John Bull. Nosio je šešir s visokom krunom i neobičnu vunenu odjeću

“Osoba koja govori” očituje se u dijaloškom i monološkom govoru. Dijalozi(iz drugo-gr. dialogos -- razgovor, razgovor) i monolozi(iz drugi -gr. monos - jedan i logos - riječ, govor) čine najspecifičniju poveznicu u verbalnoj i umjetničkoj slikovnosti 3 . Oni su svojevrsna poveznica između svijeta djela i njegova govornog tkiva. Promatrani kao činovi ponašanja i kao žarište misli, osjećaja, volje lika, oni pripadaju predmetnom sloju djela; uzeti sa strane verbalnog tkiva, oni čine fenomen umjetničkog govora.

Dijalozi i monolozi imaju zajedničko svojstvo. Riječ je o govornim tvorbama koje otkrivaju i ističu svoju subjektivnu pripadnost, svoje “autorstvo” (individualno i kolektivno), ovako ili onako intonirano, utiskujući ljudsko glas, što ih razlikuje od dokumenata, uputa, znanstvenih formula i drugih vrsta emocionalno neutralnih, bezličnih govornih jedinica. Dijalog se sastoji od izjava različitih osoba (obično dvoje) i ostvaruje dvosmjernu komunikaciju među ljudima. Ovdje sudionici u komunikaciji stalno mijenjaju uloge, postajući na neko vrijeme (vrlo kratko) ili govoreći (tj. aktivni), ili slušajući (tj. pasivni). U situaciji dijaloga pojedini se iskazi pojavljuju trenutno. 4 . Svaka sljedeća replika ovisi o prethodnoj, čineći odgovor na nju. Dijalog se u pravilu vodi nizom lakonskih izjava, tzv replike.

Dijalozi mogu biti ritualno strogi, a bonton naređen. Razmjena ceremonijalnih primjedbi (koje imaju tendenciju rasta, postajući poput monologa) karakteristična je za povijesno rana društva i tradicionalne folklorne i književne žanrove. Ali dijaloški se oblik govora najpotpunije i najživlje očituje u atmosferi nesputanog kontakta nekolicine ljudi koji se međusobno osjećaju jednakima. Kao što su lingvisti više puta primijetili, dijaloški govor je povijesno primaran u odnosu na monolog i predstavlja svojevrsno središte govorne aktivnosti.

U životu, a time i u književnosti, monolog je također duboko ukorijenjen. To je detaljan, poduži iskaz koji označava aktivnost jednog od sudionika u komunikaciji ili nije uključen u međuljudsku komunikaciju. Prepoznatljivi monolozi preobraćen i povučen 8 . Prvi su uključeni u komunikaciju ljudi, ali na drugačiji način od dijaloga. Invertirani monolozi na određeni način utječu na primatelja, ali ni na koji način ne zahtijevaju od njega neposredan, trenutni govorni odgovor. Ovdje je jedan od sudionika u komunikaciji aktivan (djeluje kao kontinuirani govornik), svi ostali su pasivni (i dalje slušaju). Istodobno, adresat upućenog monologa može biti kako pojedinac, tako i neograničeni broj ljudi (javni govori političara, propovjednika, sudskih i skupnih govornika, predavača). Obrnuti monolozi (za razliku od dijaloških replika) nisu ograničeni opsegom, u pravilu su unaprijed osmišljeni i jasno strukturirani. Mogu se reproducirati više puta (uz puno očuvanje značenja), u raznim životnim situacijama. Za njih su i usmeni i pisani oblici govora jednako prihvatljivi i povoljni. ujedinjeni monolozi su izjave koje osoba daje sama (doslovno) ili u psihološkoj izolaciji od drugih. Takvi su dnevnički zapisi koji nisu orijentirani na čitatelja, kao i "govorenje" za sebe: ili naglas, ili, što se mnogo češće opaža, "za sebe". Usamljeni monolozi sastavni su dio ljudskog života. Riječima modernog znanstvenika, “misliti znači, prije svega, razgovarati sa samim sobom”.

Ispravno je književno djelo okarakterizirati kao monolog autora upućen čitatelju. Taj se monolog bitno razlikuje od govorničkih govora, publicističkih članaka, eseja, filozofskih rasprava, gdje svakako i nužno dominira neposredna autorova riječ. On je vrsta nadverbalni odgoj je takoreći “supermonolog”, čije su komponente dijalozi i monolozi prikazanih osoba.