Kurdi su bliskoistočni narod koji pretežno živi u četiri zemlje: Turskoj, Iraku, Iranu i Siriji. Mnogo ih je u ZND-u.Ukupno ih je danas u svijetu oko 35.- 40 milijuna Kurda.

Ovo je najveći narod na svijetu koji nema svoju nacionalnu državu. Do danas su Kurdi prisiljeni biti zadovoljni statusom manjina u svojim zemljama.

Religija među Kurdima

Vjerska paleta kurdskog stanovništva Bliskog istoka prilično je raznolika. Unatoč činjenici da većina ispovijeda sunitski islam, šiizam, kršćanstvo i druga uvjerenja prilično su popularna među Kurdima. Međutim, jezidizam i bahaizam smatraju se najjedinstvenijim i najčudnijim vjerovanjima Kurda.

jezidizam

jezidizam (u prijevodu s drugog iranskog "yazd" - "Bog")- religija koja je apsorbirala neke elemente svih abrahamskih denominacija u kombinaciji sa zoroastrizmom. Doktrina se temelji na vjerovanju u postojanje Boga i njegovih sedam anđela, koji služe kao objekti štovanja. Osim toga, Jezidi štuju sunce kao nebesko tijelo, pa ih se često naziva "obožavateljima sunca".

Jezidi vjeruju da je stvoritelj svega Bog, koji nema vremenskih ograničenja, au tome mu je pomoglo njegovih 7 anđela. Prema njihovom učenju, Bog ima nekoliko imena koja karakteriziraju Njegove osobine i kvalitete.

Jezidizam je prilično drevni oblik vjerovanja, pa su u njemu sačuvane stare molitve koje upućuju svome Bogu. Prema jednom od njih, u svijetu je 90 tisuća godina prije stvaranja Adama (AS) postojala osoba koja je ispovijedala "pravu vjeru". Prema drugoj dovi, cijeli svijet je podijeljen na 73 naroda, za svaki od njih Jezidi traže milost od svog Gospodara.

Zbog stalnog progona Jezida u srednjem vijeku mnoge su knjige izgubljene. Do sredine 11. stoljeća Jezidi su bili zadovoljni samo znanjem koje su usmeno prenosili s koljena na koljeno, budući da su svi pisani izvori uništeni. Situacija se promijenila kada se reformacije vjere prihvatio jedan od najpoznatijih propovjednika tog vremena, šejh Adi ibn Musaffir, koji je značajno dopunio jezidizam i iznio njegove postulate u svoja dva glavna djela - "Kitebe Jelva" ("Knjiga otkrovenja" ) i “Meshafe Rash” ("Crni svitak").

Prema tim tekstovima, Adi je Božji prorok, koji je postojao i prije stvaranja čovječanstva i poslan od Boga da uputi Jezide na put istine. Istovremeno, Jezidi su prepoznati kao Božji izabrani narod, koji mora zapamtiti sve tekstove napamet i skrivati ​​ih od pogana.

Neki jezidi vjeruju da svi potječu od umajadskog halife Jezida, sina Mu'avije ibn Ebu Sufjana. Slična prezentacija je sadržana u "Crnom svitku", koji govori o tome kako je Muavija bio pored poslanika Muhammeda (mir s njim), i da je on bio taj koji je bio predodređen da postane otac boga Jezida. Međutim, ova legenda proturječi drevnim jezidskim izvorima, pa stoga ovo mišljenje ne dijele svi jezidi.

Većina modernih jezida općenito slijedi model koji je predložio Adi ibn Musaffir, koji je mnoge odredbe drugih religija uključio u jezidizam. Konkretno, u judaizmu je posudio vjerovanje u izabrani Božji narod, u kršćanstvu - obred pričesti vinom i krštenjem u vodi, ali najviše je Adi posudio od islama. Navodno je razlog tome bila šejhova rezidencija među muslimanima.

Bahaizam

Bahaizam je doktrina koja je nastala na temelju načela islama u 19. stoljeću. Njegov osnivač je iranski svećenik Hussein Ali Nuri, poznatiji kao Baha'u'llah. On sam, iako je bio sljedbenik još jednog lažnog proroka - Babe (iranski propovjednik koji je živio u prvoj polovici 19. stoljeća, utemeljitelj babizma), ipak je stvorio vlastito učenje koje danas slijedi više od 5 milijuna ljudi diljem svijeta.

Osnova bahaizma je vjera u postojanje jednog jedinog Boga, koji se u zemaljskom svijetu u ljudskom obliku pojavio 9 puta. Baha'i smatraju da su Božiji fenomeni: proroci Ibrahim (a.s.) i Musa (a.s.), Buda, Zaratustra, Krišna, proroci Isa (a.s.) i Muhammed (s.g.v.), Baba i sam Baha' u'llah. No, u isto vrijeme, Bab se pojavljuje kao najvažnije epifanije, koje je po statusu više od ostalih.

Bahaizam se temelji na doktrini jedinstva ne samo abrahamskih religija (judaizam, kršćanstvo, islam), već svih. Ovo objašnjava štovanje Buddhe ili Krišne. Bahá'í su uvjereni da je kroz povijest postojala i da će nastaviti postojati jedna jedina vjera, koja je poprimila različite oblike u raznim državama.

Bahaizam je postao svojevrsni oblik religijskog globalizma, jer ovo učenje poziva na ujedinjenje svih naroda i konfesija, na uspostavu univerzalne jednakosti. Osim toga, Baha'i su aktivno zagovarali stvaranje jedinstvenog međunarodnog jezika, koji bi trebali učiti svi ljudi, zajedno sa svojim materinjim jezikom, te osnivanje međunarodnog suda koji bi riješio sve postojeće proturječnosti na planetarnoj razini.

Osim toga, svaki Bahá'í dužan je moliti tri puta dnevno i postiti jednom godišnje, uzdržavajući se od hrane i pića tijekom dana. Post završava proslavom Nove godine (Nauruz). Bahá'í se također koriste vlastitim kalendarom koji se sastoji od 19 mjeseci. Jedan mjesec je jednak 19 dana.

Jednako važna dužnost Bahá'íja je poznavanje Boga i svijeta koji ih okružuje. Istodobno, prema učenju, osoba mora samostalno tumačiti svete tekstove, bez pribjegavanja pomoći svećenstva. Iz tog razloga bahaizam poseban naglasak stavlja na obrazovanje vjernika. Religija ne bi trebala biti u sukobu sa znanošću, jer su to dva komplementarna modela znanja. Prema učenju Baha'u'llaha, ako je vjera u suprotnosti sa znanošću, onda postoji opasnost od širenja predrasuda i ludila, a znanost bez religije vodi u materijalizam.

Poznati Kurdi

Unatoč nepostojanju vlastite države, kurdski narod dao je svijetu mnoge poznate osobe koje su ostavile trag u povijesti. Najpoznatiji Kurdi su Sefi ad-Din - osnivač iranske vladajuće dinastije Safavida, a također i (Saladin) - veliki muslimanski osvajač, poznat po ratovima s križarima i zauzimanju Jeruzalema.

Povijest razvoja civilizacije na našem planetu se nastavlja njegovo kretanje po spirali brisanje vremena i čitavih epoha iz sjećanja. Ali čovječanstvo u svakom povijesnom razdoblju pokušava što dublje i točnije reproducirati određene događaje iz prošlosti, od kojih su mnogi zagonetke i zadaci za prosvijetljene mislioce.

U materijalu našeg članka pokušat ćemo otkriti neke povijesni događaji o najstarijim ljudima koji su se naselili na ogromnom području Iraka, Turske, Sirije, Irana i drugih zemalja. Narod koji broji, prema raznim procjenama, gotovo četrdeset milijuna ljudi. Ali u isto vrijeme nemajući svoju državu. Govorimo o Kurdima i Kurdistanu.

Odmah rezervirajmo materijale ovog članka ne zahtijevaju povijesnu i znanstvenu istinu Prepustimo ovaj važan posao učenim povjesničarima. Naš cilj je upoznati vas s nevjerojatnim i ponosnim narodom, ispričati jednostavnim riječima njegovu povijest i suvremeni život, na temelju materijala preuzetih iz javnih izvora.

Naslov našeg članka ima dva pitanja, počnimo s prvim

Podrijetlo kurdskog naroda

Pitanje podrijetla kurdskog naroda i dalje je otvoreno nije dobio konačan i potvrdan odgovor. Očigledno će sve postojeće verzije ostati s pravom znanstvenog priznanja za naše vrijeme.

Verzija jedan

Prapostojbina Kurda bila je antička država Medija (V, VI st. pr. Kr.). Zauzimao je prilično velik teritorij sjeverozapadnog dijela Irana.

Neki znanstveni etnografi smatraju precima drevnih Medijaca, u koje uključuju nekoliko kompaktno živućih plemena koja su govorila iranskim jezikom i moguće stočare iz istočne Europe, koji su prešli Kavkaz i na kraju se naselili preko teritorija središnje Azije.

Iranska plemena počela su osnivati ​​ove teritorije počevši od 12. stoljeća prije Krista i nastavila sve do 5. stoljeća prije Krista. Nakon osvajanja Medije od strane Ahemenidskih Perzijanaca, Kurdi - već Medijci nisu uspjeli obnoviti svoju državnost. Kasnije, otprilike (od 5. do 9. stoljeća), Kurdistan će biti apsorbiran od strane arapskog kalifata.

Druga verzija

Ovo je varijanta moguće povijesti nastanka Kurdistana, upućuje nas na razdoblje postojanja Sumerska civilizacija, a to je ni manje ni više, nego kraj IV tisućljeća pr. doba. Kurdska plemena su navodno bila dio Huritskog naroda.

Ali ovdje postoji važan detalj, drevni izvori pokazuju da je huritski jezik povezan s drevnim jezicima naroda Kavkaza. I suvremeni jezik Kurda ima perzijski korijeni. Do asimilacije jezika moglo bi doći zbog dugog suživota kurdskih plemena pod administrativnom kontrolom Perzijanaca.

Treća varijanta verzije

Postoje i takve znanstvene hipoteze o drevnom podrijetlu kurdskih plemena. Što je u sastavu Indoeuropska skupina brojni su doseljenici krajem prvog tisućljeća naselili dio azijskog teritorija.

Ista skupina uključivala je i Palais. Istraživači inzistiraju na tome da je Palais osnova podrijetla armenskog naroda. A nakon što su osvojili teritorij, drevna carstva Urartua značajno su proširila granice svoje državnosti.

To je jedan od glavnih navodnih povijesnih čvorova mogućeg ispreplitanja. dvije drevne kulture armenski i kurdski. Ova teorija nastala je u istom razdoblju istih događaja na istom teritoriju.

“Narodi triju mora” snažno su utjecali na sva povijesna zbivanja tog vremena. Dovoljno je spomenuti samo neke od njih.

Prije svega, naravno, radilo se o njihovom osvajanju države Hetita, koju su osim Hetita činila i plemena Palajana. Kao rezultat toga, većina teritorija osvojene države pridružila se frigijskom taboru.

To je povijesno razdoblje ujedinjenja Hurita – Kurda u urartsku državnost. U budućnosti će to biti vrlo moćna multinacionalna država Urartu.

Povijest se tako svidjela da su na značajnom obalnom i azijskom teritoriju, u geografskoj blizini svojih granica, nastale tri moćne državne tvorevine Frigijci, Urarti i Asirci. Plemena predaka Kurda igrala su značajnu ulogu u povijesti razvoja Urartska državnost.

Jednostavno je nemoguće ugurati mnoge povijesne slojeve nastanka i razvoja drevnog kurdskog naroda u okvir ovog članka.

Čak i ona zrnca materijala dostupnih javnosti u naše vrijeme govore o Kurdima kao hrabri i hrabri ratnici, marljivi i ljubazni ljudi. Neka im naša moderna povijest postane naklonjenija i konačno će dobiti svoju punopravnu državu Kurdistan.

Tko su Kurdi?

Trenutno Kurdi koji žive u Iraku, Turskoj i Iranu nemaju svoju nezavisnu državu, ali kroz svoju povijest Kurdi su je težili stvoriti.

Tko su Kurdi? Odakle su došli na Bliski istok. Postoje mnoge teorije o porijeklu Kurda. Prema teoriji V. Minorskog, Kurdi su potomci starih Medijaca, a od vremena kada su državu Mediju likvidirali Ahemenidi, Kurdi nikako nisu mogli stvoriti vlastitu državu. Ali pod njihovim imenom, Kurdi (bivši Medi) postali su poznati tijekom arapskih osvajanja. Od 7. do 9. stoljeća Kurdistan je bio dio arapskog kalifata.

Ali postoje i druge teorije o porijeklu Kurda. Neki istraživači smatraju da su Kurdi postojali već za vrijeme sumerske civilizacije (kraj 4. tisućljeća pr. Kr.) i da su bili sastavni dio tadašnjeg brojnog Huritskog naroda (usput, Urarti su također bili dio Huritskog naroda). Huriti su južni dio svih starih naroda Kavkaza. Ali Huriti su govorili huritskim jezikom, koji spada u kavkaske jezike (jezici kavkaske jezične obitelji naroda). Stoga su Kurdi svoj moderni jezik dobili od Perzijanaca, jer su dugo živjeli pod njihovom vlašću.

Prema drugoj teoriji, preci Kurda su stari Indoeuropljani, koji su prodrli na područje Male Azije početkom 2. tisućljeća prije Krista (zajedno s Hetitima, Luvijanima i Palajcima). Ako dobro poznajemo povijest Hetita i Luvijaca, slabo poznajemo povijest Palajanaca.

Prema mojoj verziji, Palajanci i istočne skupine Frigijanaca postali su osnova za formiranje armenskog naroda početkom 1. tisućljeća pr. Armenci su zauzeli područje bivše države Urartu i tamo stvorili državu Veliku Armeniju. A teritorij ove države bio je velik - od obala Kaspijskog mora do obala Crnog i Sredozemnog mora. I imao sam pitanje - nije li drevna povijest armenskog i kurdskog naroda zajednička???

Pogledajmo koji su se događaji zbili tih dana u tim mjestima. Oko 1100. godine poslije Krista državu Hetita, koju su nastanjivali Hetiti i Palais, uništili su “narodi s mora”. Frigijci (muhe) su aktivno sudjelovali u uništenju države Hetita. Istodobno je glavni teritorij hetitske države ušao u sastav frigijske države. I u isto vrijeme počelo je formiranje armenskog naroda (na temelju Palajaca i istočne skupine Friga). Otprilike u isto vrijeme, od Huritskih plemena na istim mjestima formirao se Urartski narod, koji je na području Južnog Kavkaza stvorio veliku državu Urartu. U ovoj su državi živjeli i stari Armenci (na zapadu Urartua) i Urarti (Huriti), koji su živjeli u istočnom dijelu Urartua. Južno od Urartua u to je vrijeme postojala moćna asirska država, čiji su ljudi - Asirci govorili uglavnom aramejski (semitski). Ako Urarte smatramo precima Kurda (njihov je jezik tada još bio huritski), vidjet ćemo da je povijest starih Armenaca i Kurda u to doba bila zajednička.

U 7.-početku 6. stoljeća prije Krista Urartu je doživio težak poraz od Asirije, a zatim ga je konačno uništila Medija. Ubrzo je i sama Medija pala pod vlast Perzijanaca i postala dijelom ahemenidske države. Možda su u to vrijeme stari Kurdi (Uratti) počeli sve više i više koristiti medijski i perzijski jezik. Nakon tih vremena zadržali su svoj moderni jezik (jezik zapadnoiranske skupine jezika). I stari Armenci zadržali su svoj jezik, budući da su živjeli udaljenije od Perzijanaca i Medijaca.

Nakon nestanka Urartua, Armenci su stvorili vlastitu državu, priznajući ovisnost o Ahemenidima, zatim o Makedoncima i Seleukidima. U tom razdoblju postupno jača, da bi konačno, u razdoblju slabljenja Seleukida, Velika Armenija postala najveća država na Bliskom istoku. Drevni Kurdi i Armenci ponovno su počeli živjeti u jednoj državi. Ali to je razdoblje završilo kada su se na međunarodnoj sceni pojavili Rimsko i Partsko carstvo. A Armenija je postala mjesto borbe između Rimskog (tada Bizantskog) i Partskog (Perzijskog) carstva. Tijekom tih ratova Armenija je stalno bila podijeljena na sfere utjecaja. Ova država je konačno nestala kada su je osvojili Arapi u 7. stoljeću nove ere. U to vrijeme Kurdi su već imali svoje moderno ime, Armenci su također zadržali svoje ime i svoj jezik.

Tijekom slabljenja kalifata, Kurdi su stvorili svoje nezavisne kneževine Šahrezur i Mervanide. Ali te su države porazili Turci Seldžuci i Mongoli.

Brojne kurdske feudalne države na koje je Kurdistan bio podijeljen u srednjem vijeku samo su nominalno bile dio despotskih monarhija. Očuvali su svoju neovisnost. Godine 1514., nakon bitke kod Chaldirana, Kurdistan je podijeljen između Turske i Irana.

Ali zašto takvi narodi bliski u povijesti - Armenci i Kurdi - imaju tako različit rezultat?. To se dogodilo (po mom mišljenju) jer se Rusija umiješala u događaje na Bliskom istoku i uspjela je uzeti pod zaštitu Armence (i oni sada imaju svoju državu). A Kurdi još uvijek nemaju svoju državu

(Teritorij Kurdistana podijeljen je između Turske, Iraka i Irana.).

Za referencu

Kurdi - n Narod indoeuropskog podrijetla, rasprostranjen na području četiriju država. Kurdi su planinski i povijesno nomadski narod, koji broji između 25 i 35 milijuna.

Kurdi žive na pola milijuna četvornih kilometara planinskog područja koje se proteže od jugoistočne Turske do središnjeg Irana, uključujući Irak i Siriju.

U Turskoj živi najviše Kurda (12-15 milijuna), koji čine jednu petinu stanovništva zemlje. Kurdsko stanovništvo Irana je oko pet milijuna, što je oko 10% stanovništva, u Iraku - 4,6 milijuna (15-20%), au Siriji - oko dva milijuna (9%).

Unatoč nedostatku državnosti, Kurdi su zadržali svoj jezik, tradiciju i klanski oblik društvene organizacije.

Kurdi imaju veliku europsku dijasporu. Prema podacima Vijeća Europe o kurdskoj dijaspori: 800.000 u Njemačkoj, 100.000 u Švedskoj, 90.000 u Velikoj Britaniji i 120.000 - 150.000 u Francuskoj.

Kurdi imaju dva različita dijalekta. Kurmanji se govori u Siriji, Turskoj, na sjeveru iračkog Kurdistana i u svim zemljama bivšeg SSSR-a, sorani se govori u Iranu i Iraku. Zazaki je čest u turskom Kurdistanu i prvenstveno se govori u pokrajini Tunceli.

Većina Kurda su sunitski muslimani. Šiitske Kurde koji su živjeli u Iraku Saddam Hussein je masakrirao ili deportirao 1987.-1988. Neki od šiitskih Kurda koji su pobjegli iz Iraka sada žive u izbjegličkim kampovima u Iranu. Osim toga, zajednica šijitskih Kurda živi u južnom Iranu.

Podaci uzeti

Čitatelj malo zna o odnosu Kurda prema Židovima, a ipak ovo pitanje nije bez interesa, budući da je povezano s neobičnim i malo proučenim oblikom istočnog židovstva. Među njima su Tati - planinski Židovi s Kavkaza, koji govore iranskim dijalektom; to su perzijski Židovi sa svojim svetištem - grobom Esther Khatun u Hamadanu i getom Dzhubara u Isfahanu, ali žive dalje do same Buhare; Židovske zajednice su raštrkane po cijelom području Kurdistana u selima i predgrađima. Ovi Izraelci govore istočnim aramejskim dijalektom, koji je također uobičajen među kršćanskim narodima (Asiro-Kaldejci, Nestorijanci, Jakobiti). Žive od trgovine i malog obrta.

Židovima se ponekad obraća u slučajevima kada je potrebno obaviti delikatnu diplomatsku misiju, na primjer, pridobiti arogantnog kurdskog agu da pristane oženiti njegovu kćer. Židovi i Kurdi žive u bliskom kontaktu jedni s drugima: prisjetimo se kako je, primjerice, židovski pripovjedač Pinchas Sosinu izveo priče o kurdskom narodnom junaku Ezdanshiru. Ovdje treba spomenuti hipotezu američkog misionara Granta, koji je 1840. posjetio nestorijanske planinare i sugerirao da su oni potomci zarobljenih Židova iz Babilona (“nestala plemena”).

Analizirajući ovdje pitanje odnosa Kurda prema svim njima stranim nacionalnostima u vjerskom i nacionalnom smislu, neću se zadržavati na njihovom odnosu prema kršćanima, budući da smo se ove teme već dotakli u prethodnim poglavljima (vidi poglavlja IV i IX) . Napominjemo, uzgred, da pojmovi "religija" i "nacionalnost", kao što smo već rekli u Ch. VIII, često se podudaraju na muslimanskom istoku. Vrlo je moguće da je u nekim razdobljima (ratovi Saladina s križarima, borba Šedadida s Armencima, Gruzijcima, Bizantincima) "sveti rat" bio inspiriran muslimanskim fanatizmom Kurda; Međutim, bila bi neoprostiva greška zaboraviti da su se i kršćani borili protiv islama u ime vjere! U naše vrijeme, sudeći prema autoritativnim izjavama šeika Obaidullaha, Sureyya Bey Badr Khana, Mullaha Saida i drugih, Kurdi već shvaćaju da im fanatizam može samo naštetiti u javnom mnijenju, a time i oslobodilačkom pokretu. Povijest Kurda usko je isprepletena s poviješću kršćana. U financiranom djelu prof. N. Ya. Marra, posvećenom jezidizmu, nalazimo zanimljive podatke koji potvrđuju ovu ideju. Također sam uspio prikupiti neke činjenice koje pokazuju da je dio Kurda u davna vremena ispovijedao kršćanstvo 1) ; Time sam dao svoj skromni doprinos potvrdi teze koju je tako sjajno iznio moj veliki sunarodnjak.

1) Vidi moj članak "Kurdi i kršćanstvo", u Revue de 1 "Histoire des Religions", 1922.

B. Poganstvo Kurda u Armeniji

Dakle, nastavlja Marr, pučko-religiozni poganski kvasac mogle su izravno unijeti kurdske mase u muslimanski svijet Male Azije. Kurdi su se pridružili okruženju Seldžuka i trenutku rađanja islama u njemu na ruševinama službene kršćanske religije, iscrpljeni borbom protiv narodnih vjerskih pokreta. Kada se novi religijski svijet - islam - formirao unutar geografskog okvira luka koji se protezao od planina Isauria do planina sjeverozapadne Armenije, naišao je na otpor popularnih vjerskih pokreta. Bio je to dervišizam, naime, prema riječima prof. V. D. Smirnova 1), manihejstvo. Ne mislimo na apstraktni, univerzalni, kozmopolitski dervišizam, već samo na oblik koji je poprimio u okruženju koje nas zanima. Uz dualizam u njemu nalazimo simboliku boje odjeće 2), značenje oblika i boje pokrivala (kolaha) 3), mistično značenje kruga 4), tajnu ulogu svjetla 5) , žar pjevanja i ekstaze - drugim riječima, sve značajke svojstvene jezidizmu. Naravno, derviški red (mevlevi), koji je imao dobro poznatu književnu kulturu tijekom svog formiranja u Konyi u 12. stoljeću, nije mogao ograničiti svoju evoluciju samo na jezidizam. Cjelokupno duhovno ozračje bilo je prožeto idejom unutarnje obnove čovjeka kroz izravnu komunikaciju s Bogom, izvan crkvenih rituala i hijerarhije. U susjednoj Armeniji u 10. i 11. stoljeću vodila se žestoka borba crkve protiv pučkih vjerskih pokreta. Među potonjim, usredotočit ćemo se na ideje dervišizma, koje je početkom 11. stoljeća propovijedao Jacob Kharksky (Khark-Bayazi Pashalyk). Bosonogi, u odjeći od grube vune, njegovi učenici, čak i iz redova plemstva, ali uglavnom iz naroda, pozivali su na čistoću morala, post, pokajanje i samousavršavanje, niječući kler i obrede službene crkve 6) . Ovaj moćni pučki vjerski pokret, koji se stavljao iznad vjerskih predrasuda, privukao je ne samo kršćanske zajednice. Prije nego što u Indiji ili Aleksandriji potražimo osnovu dervišizma, određenog vremenom i mjestom, kao što je, na primjer, jonski dervišizam pod Seldžucima, bilo bi potrebno rasvijetliti veze koje su neizbježno nastale između dviju religijskih struja koje su bile tako bliske. geografski i kronološki. Ne treba zaboraviti ni “značajan vjerski utjecaj” Armenije u Maloj Aziji u 11. i 12. stoljeću 7), koji se tek sada počinje prepoznavati.
___________________________________
1) V. D. Smirnov, Le Christianisme des Turcs et le soufisme derviche, str. 125.
2) John Brown, The Dervisches or oriental spiritualism, London, str. 53.
3) Isto, str. 56.
4) Isto, str. 54.
5) Isto, str. 57, 65.
6) Vidjeti M. Wagner, op. cit., S. 262-263.
7) Vidi Gerhard Picker, Die Phundagiagiten; Ein Beitrag zur Ketzergeschichte der Byzantinischen Mittelalters

Središta seldžučkog dervišizma u Sivasu i Koninu nastala su pod utjecajem narodno-vjerskih tradicija, ne zapadnih, nego istočnih, štoviše, najbližih 1) . Ne možemo smatrati dovoljnim opću referencu na kršćanski izvor, kao što je učinio Winfield, pozivajući se na istovjetnost sufijske riječi "ljubav" ("ichq) s άγάπη Novoga zavjeta. 2) Podrijetlo identičnih koncepata nije ono što javljaju se u najopćenitijem obliku i stoga apstraktno, što nam je važno. , ali je zanimljiva srodnost vjerskih pokreta, određena u mjestu i vremenu i poprimajući specifične oblike.Ako je činjenica o boravku pobožnog Rabina u Jeruzalemu 752. god. može nam pomoći u prepoznavanju izvora seldžučkog sufizma, zatim nepobitno utvrđena činjenica da se Dželal-Eddin navikao na duhom blisku armensku sredinu: uostalom, četiri godine je proveo u Erzinjanu 3) .

Osim jezidizma, među nemuslimanskim Kurdima postoji niz narodno-religioznih vjerovanja koja su ostaci poganstva, više ili manje srodna jezidizmu. Neki Jezidi sebe nazivaju Dasinima; prof. Khwolson ih identificira s Daitzanitima, sljedbenicima Bar-Daitzana 4) . Malo dalje je sekta Ahle-Hakk, iako je porijeklom bliska kurdskom jezidizmu. Južno od Erdzincana, unutar čijih je zidina Jalal-Eddin Rumi, utemeljitelj konijskog dervišizma, propovijedao svoje učenje, uzdižu se planine Dersim. Kurdi tamo žive i danas, dugo su ih smatrali muslimanima, ali u stvarnosti su bliski Jezidima. Ponekad ih zovu Tadžici, ponekad Kizilbaš. Zadržali su svoju neovisnost do pedesetih godina prošlog stoljeća i mogli su staviti vojsku od 30-40 tisuća ljudi. Naravno, u davna vremena među Kurdima je bilo mnogo više Jezida. Kako su Kurdi prihvaćali islam, moć i važnost jezidizma su opadali, ali Kurdi nisu mogli u potpunosti napustiti svoja izvorna vjerovanja. A možda je dervišizam, nastao u Konyi, samo odobrio ostatke plemenskih vjerovanja koja nikada nisu nestala niti ih je oživjela među Kurdima, koji su davno prije toga primili islam i poturčili se.
___________________________________
1) Vidi prof. W. Bartold, Encyclopedia of Islam, tom I, 1913, str 852. “Poganstvo Kurda imalo je jasan utjecaj na vjerski život muslimana, a posebno derviša u Maloj Aziji; sličnu sliku daje i kurdska sekta Ahle-Hakk, vrlo raširena u Perziji.
2) Whinfield, Methnevi od Djelal-oud-Din Roumi: Nicholson vjeruje da Winfield preuveličava ulogu kršćanstva u formiranju sufizma (vidi Selected Poems from the Divani Shamsi Tabriz!, Cambridge, 1898., XXXV, br. 3).
3) Nicholson, op. cit. str. XVII.
4) Chwolson, Die Ssabier, S. 812.

Dakle, prema Marru, jezidizam je zapravo kurdska religija koja je postojala među Kurdima prije nego što su pristupili islamu i uvelike izgubila svoje pozicije nakon prodora islama u život ovog naroda. Marrovi argumenti iz 1911. djeluju uvjerljivo; koristeći svoju široku erudiciju, znanstvenik pokušava prikazati utjecaj koji su vjerski okoliš Armenije i Male Azije, s jedne strane, i Kurdi, s druge strane, imali jedni na druge. Gore smo govorili o kasnijim pogledima na jezidizam.

Nastavimo s izlaganjem Marrove teorije, koja je od interesa ne samo za one koji proučavaju povijest Kurda, već općenito za sve koji nisu ravnodušni prema sudbini religijskih ideja, pogotovo jer je rad ruskog znanstvenika ostao nepoznat na zapadu.

U Turskoj su počeli štrajkovi: Radnička stranka Kurdistana (PKK) desetljećima se bori za neovisnu državu u Turskoj.

Kurdi su se pokazali kao najučinkovitiji partner Zapada u ratu protiv skupina Islamske države (IS) u Siriji i Iraku, čime su kurdsko pitanje ponovno stavili u prvi plan međunarodne zajednice.

Žestoke bitke oko Kobanea u Siriji postale su simbolom anti-otpora i simbolom želje Kurda za transnacionalnim jedinstvom.

Kurdski borci iz triju zemalja borili su se po prvi put zajedno kada se miliciji sirijskih Kurda, YPG, pridružio mali kontingent teško naoružanih Pešmergi (oružane snage vlade iračke regije Kurdistan), kao i borci iz separatističkih PKK iz Turske. Ohrabreni američkom potporom za zračne napade, na kraju su pobijedili i protjerali džihadiste iz Kobanea u siječnju 2015.

Odluka Turske od 24. srpnja da bombardira skupine PKK pokazala je da Ankara neće propustiti priliku da udari na kurdske separatiste.

Tko su Kurdi?

Kurdska etnička skupina na Bliskom istoku s jezičnim i kulturnim identitetom. Oni su kulturno i jezično srodni Irancima. Kurdi nastanjuju područje od 500.000 četvornih kilometara koje obuhvaća četiri zemlje - jugoistočnu Tursku, sjeverni Irak, sjevernu Siriju i sjeverozapadni Iran. Postoje značajne kurdske dijaspore u Europi, SAD-u, Kanadi i zemljama bivšeg SSSR-a.

Kurdi su najveća svjetska nacija bez države

Ne postoji etnički popis Kurda po državama, ali izračuni pokazuju da oni čine populaciju od 20 do 40 milijuna ljudi. U Turskoj ima 15 milijuna Kurda, u Iranu 7 do 8 milijuna, u Siriji 1 do 2 milijuna.

Regionalna vlada Kurdistana (KRG), poluautonomna regija u Iraku, tvrdi da ima kurdsko stanovništvo od 5,3 milijuna, ali Bagdad kaže da ih ima samo 4,3 milijuna.

Najveća kurdska dijaspora u Europi. Prema pariškom Kurdskom institutu, u zapadnoj Europi živi 1,5 - 1,7 milijuna Kurda, uključujući 800.000 u Njemačkoj. Oko 80% Kurda koji žive u zapadnoj Europi porijeklom su iz Turske. Još 50.000 Kurda živi u SAD-u i preko 25.000 u Kanadi.

“Kurdski identitet ne temelji se na vjeri, već na jeziku i kulturi” - Kendal Nezan, voditelj Pariškog instituta za Kurde.

Velika većina Kurda, između 70% i 90%, su sunitski muslimani. Ali postoji i manjina Kurda koji su šijitski muslimani u Iranu i južnom Iraku, gdje se procjenjuje da se oko 20.000 vratilo od pada režima Saddama Husseina. U Turskoj se Kurde, koji su alaviti, smatra pripadnicima ogranka šijitskog islama s elementima sufizma.

Druge religije među kurdskim zajednicama uključuju kršćanstvo (katolici, Asirci, Kaldejci i Sirijci), judaizam (oko 25 000 židovskih Kurda migriralo je u SAD i Izrael 1950-ih) i jezidizam u Iraku.

Postoji li pravi Kurdistan?

Kurdistan, što doslovno znači "zemlja Kurda", često se pojavljuje na kartama svijeta koje koriste kurdski militanti. Međutim, ne postoji takva država priznata međunarodnim pravom.

Najbliži među Kurdima neovisnoj državi je KRG, koji upravlja poluautonomijom iračkog Kurdistana. Predsjednik Kirgiske Republike Masoud Barzani vrhovni je zapovjednik oružanih snaga Pešmergi koje broje 190.000 boraca.

Irački Kurdistan služi kao model sirijskim Kurdima koji se nadaju stvoriti sličnu autonomnu pokrajinu Rojava, uključujući kurdske enklave Afrin, Kobane i Qamishli.

Kurdi nikada nisu živjeli pod centraliziranom kurdskom državnom kontrolom i postoje deseci političkih frakcija podijeljenih između Iraka, Irana, Sirije i Turske.

U Siriji postoji 17 kurdskih stranaka. Glavna je Unija demokratskih stranaka (PYD), koja je podružnica PKK u Turskoj. Utemeljio ju je Abdullah Öcalan 1978., PKK je digao oružje protiv Ankare 1984. zahtijevajući neovisnu državu i od tada ima nestabilne odnose s Turskom. Skupinu karakterizira marksistička ideologija i SAD i Europska unija uvrstili su je na popis terorističkih organizacija.

Dvije kurdske stranke natječu se u iračkom Kurdistanu. Kurdistanska demokratska stranka (KDP), koju vodi Barzani, kontrolira sjeverni dio iračkog Kurdistana i njegov glavni grad Erbil. Patriotska unija Kurdistana (PUK), sa sjedištem u gradu Sulaymaniyah, dominantna je u južnom dijelu.

Turska u ratu s Kurdima?

Ankara turske militante PKK smatra protivnikom. I premda Erdogan tvrdi da kurdski narod ne smatra neprijateljem, ako pažljivo pratite postupke turskog predsjednika, lako je saznati: rado bi priredio genocid Kurdima, kao što su to učinili Armencima u stara vremena, ali samo su se vremena promijenila. U vremenu otvorenog informacijskog svijeta, genocid se ne može dogovoriti.

Bore li se svi Kurdi protiv skupine IS?

Kurdske snage poput PKK-a i sirijskog YPG-a bile su na prvim crtama u borbi protiv skupine u Siriji i Iraku. Međutim, Nasr je rekao da postoje i istaknuti kurdski borci u redovima džihadističke skupine, većina njih u kurdskim područjima Turske, Iraka (osobito Halabja) ili Irana. Nekoliko sirijskih Kurda koji su se pridružili skupini došli su iz Amoude i Kahtanije, dva grada smještena u blizini tursko-sirijske granice.

Džihadistička kurdska militantna skupina želi pokazati da je njen rat vjerska borba. Vojni zapovjednik tijekom bitke kod Kobanea bio je Kurd iz Halabjua.

"Njihov cilj je reći da njihova borba nije protiv Kurda kao etničke skupine, već protiv sekularnih i demokratskih načela", rekao je Nasr.

Kakvo je čudovište Erdogan odgojio