Evenci su autohtoni narodi Ruske Federacije. Također žive u Mongoliji i sjeveroistočnoj Kini. Samonaziv - Evenki, koji je postao službeni etnonim 1931., stari naziv - Tungus. Odvojene skupine Evenka bile su poznate kao Orochens, Birrars, Manegras, Solons. Jezik je Evenki, pripada tungusko-mandžurskoj skupini altajske jezične obitelji. Postoje tri skupine dijalekata: sjeverni, južni i istočni. Svaki dijalekt se dalje dijeli na dijalekte. Ruski jezik je sveprisutan, mnogi Evenci koji žive u Jakutiji i Burjatiji također govore jakutski i burjatski jezik. U antropološkom smislu, oni predstavljaju prilično šaroliku sliku, otkrivajući kompleks značajki karakterističnih za bajkalski, katangski i srednjoazijski tip. Prema Sveruskom popisu stanovništva iz 2010., na teritoriju živi 1272 Evenka.
Evenki: opće informacije
Evenci su nastali na temelju mješavine starosjedilaca istočnog Sibira s tunguskim plemenima koja su došla iz Bajkala i Transbaikalije. Postoje razlozi da se transbajkalski narod Uvan smatra neposrednim precima Evenka, koji su, prema kineskim kronikama (V-VII st. nove ere), živjeli u planinskoj tajgi sjeveroistočno od Barguzina i Selenge. Uvani nisu bili starosjedioci Transbaikalije, već su bili skupina nomadskih stočara koji su ovamo došli iz južnijeg područja. U procesu naseljavanja sibirskih prostranstava, Tunguzi su se susreli s lokalnim plemenima i naposljetku ih asimilirali. Osobitosti etničke formacije Tungusa dovele su do činjenice da ih karakteriziraju tri antropološka tipa, kao i tri različite gospodarske i kulturne skupine: stočari sobova, stočari i ribari.
Referenca povijesti
II tisućljeće pr - I tisućljeće naše ere - ljudsko naselje Donje Tunguske doline. Nalazišta drevnih ljudi neolitika, brončanog doba i željeznog doba u srednjem toku Podkamennaya Tunguske.
12. stoljeće - početak naseljavanja Tungusa u istočnom Sibiru: od obale Ohotskog mora na istoku do međurječja Ob-Irtiš na zapadu, od Arktičkog oceana na sjeveru do Bajkala na jugu.
Među sjevernim narodima ne samo ruskog sjevera, nego i cijele arktičke obale, Evenci su najbrojnija jezična skupina: u Rusiji živi više od 26.000 ljudi, prema različitim izvorima, isto toliko u Mongoliji i Mandžuriji.
Naziv "Evenki" stvaranjem Evenki okruga čvrsto je ušao u društvenu, političku i jezičnu svakodnevicu.
Doktor povijesnih znanosti V.A. Tugolukov je dao figurativno objašnjenje imena "Tungus" - ide preko grebena.
Tungusi su se od davnina naselili od obala Tihog oceana do Ob. Njihov način života unio je promjene u nazivima rodova, ne samo na geografskoj osnovi, nego, češće, na kućnoj osnovi. Evenke koji su živjeli uz obale Ohotskog mora zvali su Eveni ili, češće, Lamuti od riječi "lama" - more. Transbajkalske Evenke zvali su Murcheni, jer su se uglavnom bavili uzgojem konja, a ne uzgojem sobova. A ime konja je "mur". Evenkijski stočari sobova koji su se naselili u međurječju tri Tunguske (Gornja, Podkamennaya ili Srednja i Donja) i nazvali su se Orochens - jeleni Tungusi. I svi su govorili i govore istim tungusko-mandžurskim jezikom.
Većina tunguskih povjesničara smatra Transbaikaliju i Amursko područje pradomovinom Evenka. Mnogi izvori tvrde da su ih početkom 10. stoljeća istjerali ratoborniji stepski ljudi. Međutim, postoji i drugo gledište. Kineske kronike spominju da su i 4000 godina prije istjerivanja Evenka Kinezi znali za najjači narod među "sjevernim i istočnim strancima". I ove kineske kronike svjedoče o podudarnosti u mnogočemu tog drevnog naroda - sušija - s onim kasnijim, nama poznatim kao Tunguzi.
1581-1583 (prikaz, stručni). - prvi spomen Tungusa kao nacionalnosti u opisu sibirskog kraljevstva.
Prvi istraživači, istraživači, putnici pohvalno su govorili o Tungusima:
"uslužan bez servilnosti, ponosan i odvažan."
Khariton Laptev, koji je istraživao obale Arktičkog oceana između Ob i Oleneka, napisao je:
"Tunguzi nadmašuju sve one koji žive u jurtama hrabrošću, ljudskošću i razumom."
Prognani dekabrist V. Kuchelbecker nazvao je Tunguse "sibirskim aristokratima", a prvi jenisejski namjesnik A. Stepanov je napisao:
"njihove nošnje podsjećaju na kamisole španjolskih velikaša ..."
Ali ne smijemo zaboraviti da su prvi ruski istraživači također primijetili da " koplja i koplja imaju kamena i kostiju"da nemaju željezno posuđe, i" čaj se kuha u drvenim kacama s užarenim kamenjem, a meso se peče samo na ugljenu..." I dalje:
— Željeznih igala nema, a odjeću i obuću šiju koštanim iglama i jelenjim žilama.
Druga polovica 16. stoljeća - prodor ruskih industrijalaca i lovaca u slivove rijeka Taz, Turukhan i ušća Jeniseja.
Prožimalo se susjedstvo dviju različitih kultura. Rusi su obučavani vještinama lova, preživljavanja u sjevernim uvjetima, bili su prisiljeni prihvatiti norme morala i hostel starosjedilaca, tim više što su došljaci uzimali za žene domaće žene i stvarali mješovite obitelji.
Teritorija naselja i stanovništvo
Evenci nastanjuju ogromno područje od lijeve obale Jeniseja na zapadu do Ohotskog mora na istoku. Južna granica naselja prolazi lijevom obalom Amura i. Administrativno, Evenci su naseljeni unutar granica Irkutske, Čitinske, Amurske i Sahalinske oblasti, republika Jakutije i Burjatije, Krasnojarskog i Habarovskog kraja. Evenka ima i u Tomskoj i Tjumenskoj oblasti. Na tom gigantskom teritoriju oni nigdje ne čine većinu stanovništva, žive u istim naseljima zajedno s Rusima, Jakutima i drugim narodima.
Broj Evenka u vrijeme njihova ulaska u Rusiju (XVII. stoljeće) procijenjen je na otprilike 36.135 ljudi. Najtočnije podatke o njihovom broju dao je popis stanovništva iz 1897. godine - 64 500, dok je 34 471 osoba svojim materinjim jezikom smatrala tunguski, a ostali su ruski (31,8%), jakutski, burjatski i drugi jezici.
Gotovo polovica Evenka u Rusiji živi u Republici Sakha (Jakutija). Ovdje su koncentrirani u ulusima Aldan (1890 ljudi), Bulunsky (2086), Zhigansky (1836), Oleneksky (2179) i Ust-Maisky (1945). U njihovoj nacionalno-teritorijalnoj tvorevini - Evenk autonomnom okrugu - Evenka je relativno malo - 11,6% od ukupnog broja. Dosta ih je u Habarovskom kraju. Otprilike 4-5% svih Evenka živi u drugim regijama. U Evenkiji, Jakutiji, Burjatiji, Čiti, Irkutsku i Amuru, Evenki prevladavaju među ostalim autohtonim narodima sjevera.
Karakteristična značajka naseljavanja Evenka je disperzija. U zemlji u kojoj žive ima stotinjak naselja, ali u većini naselja njihov se broj kreće od nekoliko desetaka do 150-200 ljudi. Malo je naselja u kojima Evenci žive u relativno velikim kompaktnim skupinama. Ovakav tip naselja negativno utječe na etno-kulturni razvoj ljudi.
Život, gospodarstvo, kult
Glavno zanimanje "pješačkih" ili "sjedećih" Evenka je lov na jelene, losove, srne, mošusne jelene, medvjede itd. Kasnije se proširio lov na krzno. Lovi se od jeseni do proljeća, dvoje-troje ljudi. Kroz tajgu su išli na golitsy skijama (kingne, kigle) ili obloženim kamusom (suksilla). Stočari sobova lovili su na konjima.
Uzgoj sobova imao je uglavnom prometno značenje. Sobovi su služili za jahanje i pod tovarom, muzli su se. Prevladavala su mala stada i slobodna ispaša. Nakon završetka zimske sezone lova, nekoliko obitelji obično se ujedinjuje i migrira na mjesta pogodna za teljenje. Zajednička ispaša sobova nastavljena je tijekom cijelog ljeta. Zimi, tijekom lovne sezone, jeleni su najčešće pasli u blizini kampova u kojima su boravile obitelji lovaca. Migracija se odvijala svaki put na novim mjestima - ljeti duž vododjelnica, zimi uz rijeke; stalne staze vodile su samo do trgovišta. Neke skupine imale su sanjke raznih vrsta, posuđene od Neneta i Jakuta.
"Konjički" Evenci uzgajali su konje, deve i ovce.
Ribolov je bio od sekundarne važnosti; u regiji Baikal, jezerskim područjima južno od jezera Essei, u gornjem Vilyuiju, u južnoj Transbaikaliji i na obali Ohotska, također je bio od komercijalne važnosti. Na obali Ohotska lovili su se i tuljani.
Na vodi su se kretali na splavima ( temu), čamci s dvokrakim veslom - zemunica, ponekad sa stranama od dasaka (ongocho, utunngu) ili brezove kore (dyav); Orochen je koristio čamac od jelenove kože za prelaske na okvir napravljen na licu mjesta ( mureke).
Razvijena je kućna obrada kože, brezove kore (kod žena); prije dolaska Rusa bilo je poznato kovački zanat, pa tako i po narudžbi. U Transbaikaliji i Amurskoj regiji djelomično su prešli na naseljenu poljoprivredu i stočarstvo. Moderni Evenci uglavnom zadržavaju tradicionalni lov i uzgoj sobova. Od 1930-ih Stvaraju se uzgojne zadruge sobova, grade se naseljena mjesta, širi se poljoprivreda (povrće, krumpir, na jugu - ječam, zob). Devedesetih godina prošlog stoljeća Evenci su se počeli organizirati u plemenske zajednice.
Osnova tradicionalne hrane je meso (divlje životinje, konjički Evenci imaju konjsko meso) i riba. Ljeti su konzumirali mlijeko sobova, bobičasto voće, divlji češnjak i luk. Od Rusa su posudili pečeni kruh: zapadno od Lene pekli su koloboke od kiselog tijesta u pepelu, na istoku - beskvasne kolače. Glavno piće je čaj, ponekad s mlijekom sobova ili solju.
Zimski kampovi sastojali su se od 1-2 šatora, ljetni - do 10, tijekom praznika i više. Chum (du) je imao konusni okvir od motki na okviru od motki, prekriven nyuk gumama od rovduga ili kože (zimi) i brezove kore (ljeti). Prilikom migracije, okvir je ostao na mjestu. U središtu kuge postavljeno je ognjište, iznad njega - vodoravni stup za kotao. Ponegdje su bile poznate i poluzemunice, nastambe s drvenim okvirom posuđene od Rusa, jakutska jurta-kabina, u Transbaikaliji - burjatska jurta, među naseljenim Birarima Amurske regije - četverokutna nastamba tipa fanza.
Tradicionalna odjeća sastoji se od rovduka ili suknenih nataznika (kherki), dokoljenica ( aramus, gurumi), otvoreni kaftan od jelenske kože, čiji su podovi bili vezani na prsima uzicama; ispod nje se stavljao biber s vezicama na leđima. Ženski biber ( nelly) bila je ukrašena perlama, imala je ravni donji rub, muški ( helmy) - kut. Muškarci su nosili pojas s nožem u koricama, žene - s jastučićem za igle, kutijom za đubre i torbicom. Odjeća je bila ukrašena prugama od kozjeg i psećeg krzna, resama, vezom od konjske dlake, metalnim pločicama i perlama. Uzgajivači konja Transbaikalije nosili su kućni ogrtač sa širokim omotačem na lijevoj strani. Širili su se elementi ruske odjeće.
Zajednice Evenka ujedinile su se ljeti kako bi zajedno čuvale sobove i slavile praznike. Obuhvaćale su nekoliko srodnih obitelji, koje su brojale od 15 do 150 osoba. Razvijeni su oblici kolektivne distribucije, uzajamne pomoći, ugostiteljstva i dr. Primjerice, prije 20.st sačuvan je običaj (nimat) koji je obvezivao lovca da dio plijena preda svojoj rodbini. Krajem XIX stoljeća. dominira mala obitelj. Imovina se nasljeđivala po muškoj liniji. Roditelji su obično ostajali s najmlađim sinom. Vjenčanje je bilo popraćeno plaćanjem nevjestinske kune ili rada za nevjestu. Bio je poznat levirat, u bogatim obiteljima - poligamija (do 5 žena). Sve do 17. stoljeća bilo je poznato do 360 otačkih rodova, koji su brojali prosječno 100 ljudi, kojima su upravljali starješine - "knezovi". U terminologiji srodstva sačuvane su značajke klasifikacijskog sustava.
Očuvali su se kultovi duhova, trgovina i plemenski kultovi. Postojali su elementi Praznika medvjeda - rituali povezani s klanjem lešine mrtvog medvjeda, jedenjem njegovog mesa i pokapanjem kostiju. Kristijanizacija ‘vijenaca’ provodi se od 17. stoljeća. Utjecaj budizma bio je jak u Transbaikaliji i Amurskoj oblasti.
Folklor je uključivao improvizacijske pjesme, mitološki i povijesni ep, bajke o životinjama, povijesne i svakodnevne legende itd. Ep se izvodio recitativom, često su u izvođenju sudjelovali i slušatelji, ponavljajući pojedine retke za pripovjedačem. Odvojene skupine Evenka imale su svoje epske junake (pjevušenje). Redoviti junaci – komični likovi bili su i u svakodnevnim pričama. Od glazbenih instrumenata poznata je harfa, lovački luk itd., Od plesova - kolo ( nasljednik, sadyo), izveden uz improvizaciju pjesme. Igre su imale karakter natjecanja u hrvanju, streljaštvu, trčanju i dr. Razvijeno je umjetničko rezbarenje na kosti i drvu, obrada metala (muškarci), šivanje perlama, svilovez, aplikacija krznom i tkaninom, reljef na brezovoj kori (žene). istočni Evenci.
Način života i sustav opskrbe
U gospodarskom smislu Evenci se znatno razlikuju od ostalih naroda sjevera, Sibira i Dalekog istoka. Prije svega, to su lovci-stočari sobova. Lovac Evenk proveo je dobru polovicu svog života jašući jelena. Evenci su također imali skupine koje su lovile pješice, ali općenito je jahaći jelen bio glavna posjetnica ovog naroda. Lov je imao vodeću ulogu u većini teritorijalnih skupina Evenka. Lovačka bit Evenka jasno se očituje čak iu tako sporednoj stvari za njega kao što je ribolov. Ribolov za Evenk je isti lov. Dugi niz godina njihov glavni ribolovni alat bio je lovački luk s tupim strijelama, kojima su ubijali ribu, te sulica - vrsta lovačkog koplja. Kako se fauna iscrpljivala, važnost ribolova u održavanju života Evenka počela je rasti.
Uzgoj sobova Evenka je tajga, čopor i jahanje. Prakticirala slobodnu ispašu, mužnju krava. Evenci su rođeni nomadi. Duljina nomadskih lovaca-stočara dosegla je stotine kilometara godišnje. Pojedine obitelji prelazile su udaljenosti od tisuću kilometara.
Tradicionalno gospodarstvo Evenka nakon kolektivizacije i mnogih drugih reorganizacija u sovjetskom razdoblju do početka 1990-ih. postojao u dvije glavne varijante: komercijalni lov i transportni uzgoj sobova, koji je karakterističan za niz regija Sibira i neke regije Jakutije, i uzgoj velikih stada sobova i komercijalno gospodarstvo, koje se razvilo uglavnom u Evenkiji. Prvi tip gospodarstva razvio se u okviru zadružnih i državnih ribarskih poduzeća (državna industrijska gospodarstva, farme kokošinjaca), drugi - u okviru državnih farmi za uzgoj sobova, usmjerenih na proizvodnju tržišnih mesnih proizvoda. Trgovina krznom kod njih je bila od sekundarne važnosti.
Etno-socijalni ambijent
Degradacija tradicionalnog gospodarstva, smanjenje proizvodne infrastrukture u nacionalnim naseljima izrazito su pogoršali etno-socijalnu situaciju u područjima gdje žive Evenci. Najbolniji je problem nezaposlenosti. U Evenčkom autonomnom okrugu zbog nerentabilnosti potpuno je ukinuto stočarstvo, a s njim i deseci radnih mjesta. Visoka razina nezaposlenosti zabilježena je u četvrtima Evenki Irkutske regije. Nezaposleni su ovdje od 59 do 70% Evenka.
Većina evenk sela nema redovitu komunikaciju čak ni s regionalnim središtima. Proizvodi se često uvoze samo jednom godišnje zimskom cestom u izrazito ograničenom asortimanu (brašno, šećer, sol). U mnogim selima lokalne elektrane ne rade stabilno - nema rezervnih dijelova, goriva, struja se isporučuje samo nekoliko sati dnevno.
U uvjetima ekonomske krize zdravstveno stanje stanovništva se pogoršava. Prevencija bolesti i mjere za poboljšanje zdravlja Evenka provode se u potpuno nedovoljnom obimu zbog nedostatka financijskih sredstava za rad mobilnih medicinskih timova, nabavu lijekova i održavanje liječnika užih specijalnosti. Zbog nedostatka redovite komunikacije s regionalnim centrima, ljudi ne mogu ići na liječenje u regionalne bolnice. Rad zračne ambulante sveden je na minimum.
Demografski pokazatelji se pogoršavaju. U nizu regija natalitet je naglo pao, a smrtnost porasla. U , na primjer, stopa smrtnosti među Evencima premašuje stopu nataliteta više od dva puta. I to je tipična slika za sva naselja Evenkija. U strukturi smrtnosti autohtonog stanovništva vodeće mjesto zauzimaju nesreće, samoubojstva, traume i trovanja, uglavnom na bazi alkoholizma.
Etnokulturna situacija
Moderna društvena struktura i pripadajuće kulturno okruženje u većini područja gdje žive Evenci je višeslojna piramida. Njegov temelj je tanak sloj stalnog seoskog stanovništva koje, kao i prije 100 godina, vodi nomadsko gospodarstvo. Međutim, taj se sloj stalno smanjuje, a s njim se smanjuje i glavna jezgra nositelja tradicijske kulture.
Karakteristična značajka moderne jezične situacije među Evencima je masovna dvojezičnost. Stupanj poznavanja materinskog jezika razlikuje se u različitim dobnim skupinama iu različitim regijama. Općenito, 30,5% Evenka smatra Evenk jezik svojim materinjim jezikom, 28,5% - ruski, više od 45% Evenka tečno govori njihov jezik. Evenksko pismo nastalo je kasnih 1920-ih, od 1937. prevedeno je na rusku abecedu. Temelj književnog Evenki jezika bio je dijalekt Evenka Podkamenne Tunguske, ali književni jezik Evenka još uvijek nije postao naddijalekt. Nastava jezika izvodi se od 1. do 8. razreda osnovne škole kao predmet, a kasnije kao izborni predmet. Nastava materinjeg jezika ovisi o kadrovskoj dostupnosti, au još većoj mjeri o jezičnoj politici lokalnih uprava. Pedagoško osoblje obučava se u pedagoškim školama u Igarki i Nikolaevsk-on-Amuru, na sveučilištima Buryat, Yakutsk i Khabarovsk, na Ruskom državnom pedagoškom sveučilištu. Herzen u Petrogradu. Evenkijski jezik emitira se u Republici Sakha (Jakutija) iu Evenkiji. U brojnim emisionim područjima odvija se lokalno radijsko emitiranje. U Evenkskom autonomnom okrugu jednom tjedno izlazi dodatak regionalnim novinama. Ogroman rad na oživljavanju materinskog jezika provodi Pikunova Z.N., glavni autor udžbenika. U Sakha-Yakutiji poznata je specijalizirana Evenk škola u selu Yengri.
Javne organizacije Evenka poduzimaju mjere za oživljavanje tradicionalne kulture. U Burjatiji je formiran republički centar Evenk kulture "Arun", u Krasnojarskom kraju - Udruga sjevernih kultura "Eglen". Kulturni centri djeluju u mnogim školama u etničkim naseljima gdje žive Evenci. Republikanska televizija i radio Jakutije i Burjatije emitiraju programe posvećene kulturi Evenka. U Burjatiji se redovito održava praznik Boulder uz sudjelovanje Evenka iz drugih regija i Mongolije. U radu javnih organizacija aktivno sudjeluje nacionalna inteligencija: učitelji, medicinski radnici, odvjetnici, predstavnici kreativne inteligencije. Evenk pisci, Nikolaj Oegir, nadaleko su poznati u Rusiji. Glavni problem u razvoju etno-kulturnog života Evenka je njihova teritorijalna razjedinjenost. Godišnji veliki Suglani, na kojima bi se okupili predstavnici svih teritorijalnih skupina kako bi raspravljali o gorućim pitanjima etničkog života, cijenjeni su san svih Evenka. Ekonomska situacija u zemlji, međutim, čini taj san neostvarivim.
Perspektive očuvanja Evenka kao etničke skupine
Izgledi za očuvanje Evenka kao etničkog sustava prilično su optimistični. U usporedbi s drugim njima kulturološki bliskim narodima, oni su relativno brojni, što problem njihovog očuvanja kao etničke zajednice čini irelevantnim. Glavna stvar za njih u suvremenim uvjetima je potraga za novim kriterijima za samoidentifikaciju. Mnogi voditelji Evenka povezuju preporod svog naroda s mogućnostima vlastite tradicionalne kulture, koja im se čini potpuno samodostatnom, sposobnom ne samo preživjeti, već i uspješno se razvijati u uvjetima suživota s drugom vanjskom kulturom. Razvoj svake nacije uvijek se odvijao u uvjetima kontinuiranog kulturnog posuđivanja. Evenci u tom pogledu nisu iznimka. Njihova moderna kultura bizarno je ispreplitanje tradicije i inovacije. U tim uvjetima, Evenki tek trebaju pronaći optimalan model za svoju budućnost. Međutim, kao i kod svih naroda Sjevera, njihova daljnja etnička sudbina ovisit će o stupnju očuvanja i razvoja tradicionalnih industrija i kulturnih tradicija.
Općinska obrazovna ustanova Srednja škola Daurskaya
PORUKA
O POVIJESTI TRANSBAIKALA
NA TEMU:
NARODI TRANSBAIKALIJE: EVENKI
(zanimanja, život, uvjerenja)
Izvršio: učenik 7.A razreda
Zhambalov Ilya
Provjerava: profesor povijesti
Lobova Yu.P.
Dauria, 2014. (enciklopedijska natuknica).
NARODI TRANSBAIKALIJE: EVENKI
(zanimanja, život, uvjerenja)
Evenci su autohtona etnička skupina Transbaikalije. Dugo su ih nazivali Tungusima. Prema istraživačima, predak Evenka bio je narod Uvan. Uvani su bili mala plemenska skupina i zajedno s Moheima i Jurchenima činili su narod Hi, pretke Mandžura.
Do naseljavanja diljem Sibira Tunguzi su se već razviliGlavna obilježja etnografskog kompleksa:
pripijena ljuljačka odjeća u kombinaciji s podbradakom,
prijenosni stožasti šator,
brod s laganim okvirom (koža i brezova kora),
jahanje i tovarna sedla sobova,
pakirati torbu,
kolijevka za bebu,
aktivni lov,
elementi šamanizma i animističkog svjetonazora.
Zbog velike naseljenosti Evenka formirali su različite gospodarske i kulturne tipove. Odgovarali su raznim skupinama stanovništva. Uz takozvane lutajuće Evenke, koji su se bavili lovom i ribolovom, postojali su i Evenki stočari. Među potonjima isticali su se uzgajivači konja i sobova. Uzgajali su konje i ovce i bili su pod velikim utjecajem mongolskih plemena. Evenk stočari sobova, ili Orochen, naselili su se u zoni sjeverne tajge. Sob je uglavnom služio kao prijevozno sredstvo.
U 17. stoljeću Evenci su zauzeli gotovo cijeli teritorij regije, dok su ovisili o jačim plemenima koja su govorila mongolski jezik. Od sredine XVII stoljeća. započeo je prijelaz plemena Evenka u državljanstvo Rusije. Predvođeni knezom Gantimurom, Tungusi su prihvatili rusko državljanstvo.
Načelo najmanjeg miješanja ruskih vlasti u unutarnje stvari Evenka do 19. stoljeća. činio temelj sustava samouprave razvijenog za autohtone narode. U skladu s njim, Evenci istočne Transbaikalije ujedinjeni su u Urulšku stepsku dumu sa središtem u selu Urulga. Dinastija prinčeva Gantimurovih tradicionalno je počela obnašati funkciju šefova uprave Evenk Dume.
Stepska duma Urulga bila je javni sastanak i bila je zadužena za gospodarska pitanja. U njezinoj su nadležnosti bile funkcije poput popisa stanovništva, rasporeda naknada, računovodstva iznosa i imovine i još mnogo toga. Administrativno je Dumu predstavljalo šest (kasnije sedam) stranih vlada, koje su bile podijeljene na volosti, a volosti na tabore ili uluse.
Evenci su bili podijeljeni u tri različite skupine.
Južni Evenci - khamnigani (od bur. "Khamnigan" - Evenk. A. B.) - bili su pod utjecajem Mongola i Buryata.
Sjeveroistočni (rijeka Olekma) gravitirao je prema amurskim Evencima.
Sjeverozapadni (Tungo-Kochen, Vitim, Char), koji gravitiraju prema Baunt Evencima, bili su pod utjecajem Jakuta.
Unatoč svim naporima države usmjerenim na potporu Evencima, teritorij njihovog naseljavanja postupno se sužavao, a njihov broj stalno padao. Kao rezultat toga, Evenci su počeli živjeti samo u sjevernim regijama regije, gdje su se uspjeli uključiti u tradicionalne oblike gospodarske aktivnosti.
__ Tradicionalni život Evenka
Život Evenka
Život Evenka maksimalno je prilagođen uvjetima nomadskog života. Sobovi su glavno prijevozno sredstvo. Uz tovarni i jahaći prijevoz, čest je i zimski gaz prijevoz saonicama. Za prijevoz robe koristili su se i laki čamci. Među čamcima Evenka bili su uobičajeni šatlovi različitih dizajna. Za prelazak rijeka korištene su splavi napravljene od nekoliko balvana.
stanovanje
Kao nastamba korišten je prijenosni stožasti šator - neizostavan stan u nomadskom životu i ekstremnim prirodnim uvjetima. Zahvaljujući aerodinamičnom obliku, nije podložan snježnim nanosima i otporan je na jake vjetrove. Kampovi jelenskih Evenka zvali su se urikit, stalni logor zvao se meneen.
odjeća
Najčešća odjeća bila je parka. Nosili su ga i muškarci i žene. Krznena parka nije imala nikakvih ukrasa. Prema kroju parke (kratke s ravnim spuštenim podovima) izrađivale su odjeću i rovdugu i sukno. Odjeća od sukna bila je ukrašena aplikacijama u obliku traka od tkanine i nizova bakrenih gumba. Osim parka, bila je raširena ženska gornja odjeća, koja je izgledala poput kaftana ravnog kroja sprijeda, s konvergentnim podovima, s rezom na leđima do struka. Odjeća konjaničkih Evenka po svom izgledu i kroju podudarala se s odjećom Buryata. Glavno pokrivalo za glavu bila je kapa. Nosili su ga muškarci i žene. Razlikovali su se samo u broju ukrasa.
Vjerske predstave
Vjerski prikazi Evenka povezani su sanimizam i šamanizam . Prema njima, duša se sastoji od tri komponente. Khanyang je sjena duše, been je tjelesna duša, main je sudbina duše. Kada osoba umre, bitak je napušta i odlazi u Donji svijet (mrtve) uz rijeku predaka. Hanyang je unutar ili blizu osobe, ona je u stanju ostaviti osobu u snu i otputovati. Glavni se nalazi u Višem svijetu i ima vezu sa samom osobom. Ova se veza može prekinuti i tada osoba umre. Vrhovno božanstvo (duh) koji živi u Gornjem svijetu (ugu buga) - Amaka - drži niti života ljudi, životinja i biljaka. Amaka - starac u krznenoj odjeći, koji ima stada i skladišta.
Funkcije iscjelitelja, vodiča donjeg svijeta, proricatelja sudbine, zaštitnika od zlih ljudi i duhova obavljao je šaman. Osigurao je sreću u lovu i uzgoju sobova. Šaman je imao svoje atribute.
Šamanski kaftan (orgoj) bio je jednodijelna koža sa našivenim rukavima. Iza je bila traka (irgine) - vrsta repa, koja se sastojala od rovd rese. Na lopatice, pojas, ramena i porub bili su pričvršćeni grozdovi roving pruga. Iskusni šaman imao je metalnu ploču s prikazom rogova, koja je bila ušivena na razini lopatica. Od posebne važnosti u šamanskoj praksi - kamlaniji - bila je tambura. Tambura je bila gotovo okruglog oblika, relativno mala, širina školjke nije prelazila osam centimetara. Na školjke se natezala ili lijepila konjska ili jelenska koža. Evenci su posebno poštovali stijene s crtežima i smatrali ih prebivalištem duhova vlasnika tajge i rijeka. Imali su i kult medvjeda. Evenki su vjerovali da je medvjed nekada bio čovjek i obdarili su ga sposobnošću da razumije ljudski govor. Zvali su ga djed, starac, otac, ujak.
Pogledi Evenka na okolni svijet pojavljuju se kroz prizmu šamanizma. Nebeski svod predstavljala je koža s rupama, a zemlja se smatrala ravnom. Konjanički Evenci imali su mit da je zemlju stvorila žaba.
Književnost:
Ivanov V.N. Ruski znanstvenici o narodima sjeveroistočne Azije. - Yakutsk, 1978. - 319 str.
Konstantinov A.V., Konstantinova N.N. Povijest Transbaikalije (od antičkih vremena do 1917.). - Chita, 2002. - 247 str.
Kuznetsov O.V. Evenki Transbaikalije: povijest i moderni etnosocijalni problemi // Socijalna antropologija Transbaikalije. - Chita, 2001. - S. 53–68.
Povoroznyuk O. A., Piterskaya E. V. Materijalna kultura i životni stil sjevera Transbaikalije // Sots. antropologija Transbaikalije. - Chita, 2001. - S. 161-189.
S ukupnom populacijom manjom od 30 tisuća ljudi, Evenci su od davnina naseljavali ogromna prostranstva Sibira. Ovaj jedinstveni narod tisućama godina vladao je surovim ruskim zemljama, dopirući do Kine i Mongolije. Do danas su uspjeli sačuvati kulturu i jezik predaka Tungusa. Mnoge značajke njihova života slične su kulturi svih sjevernih naroda, ali postoje i posebne nacionalne značajke.
Kako su se pojavili sibirski aristokrati?
Evenci su jedan od najstarijih autohtonih naroda ruskog Sibira. Postoji nekoliko teorija o podrijetlu ovog naroda. Prema prvom, područja južnog Bajkala, gdje se Evenki kultura razvila iz doba paleolitika, smatraju se njezinom prapostojbinom. No većina istraživača vjeruje da su Evenci nastali miješanjem istočnosibirskih starosjedilaca s plemenima nomadskih Tungusa Bajkala i Transbaikalije.Ova teorija povezuje pojavu Evenka sa grupom stočara, Uvana, koji su se naselili diljem Sibira i asimilirali tamošnja plemena. U 1-2 tisućama po Kr. Jakuti koji su napredovali prema sjeveru podijelili su Evenke na istočne i zapadne. To je stvorilo neke kulturološke razlike, posebice u vrsti uzgoja sobova. Razlikuju se i dijalektalne skupine Evenk jezika.
Evenci su stoljećima živjeli u klanovima na čelu s vođom. Njihov način života bio je podređen nomadskom načinu života. Evenki su se kretali uz pomoć karavana sobova, organizirajući privremene kampove. Unatoč nedostatku ustaljenih tradicija, Evenci su formirali bogatu kulturu, zbog koje su čak dobili nadimak sibirskih aristokrata.
Evenki iz Kine imaju ruska imena
U kineskim autonomnim naseljima Evenk Khoshun danas ima više od 38 tisuća Evenka, što je više nego u Rusiji. Oni su davno došli u Nebesko Carstvo. Zapleti Evenki mitologije govore o glavnim pravcima kretanja drevnih Tungusa. Nakon što su se pojavili na područjima planinske tajge regije Baikal, preselili su se na istok. Prelazeći u Primorje, Amursku regiju i Kinu, drevni Evenci formirali su različite narode tungusko-mandžurske skupine.Kineske kronike također govore o Tungusima iz neolitika. U 17. stoljeću Evenci koji su živjeli u Kini, predvođeni vođom Bombogorom, borili su se protiv mandžurskih osvajača. Poznat iz kineske povijesti i Evenki vođa Hailanchi - talentirani zapovjednik za vrijeme vladavine dinastije Qing. U 18. stoljeću Evenci iz Hailanchija borili su se gotovo 40 godina za područje Kine s Oiratima i Gurkama, ne pretrpjevši niti jedan poraz.
Danas se u Kini samo Evenci bave uzgojem sobova. Tamo se smatraju i posljednjim lovcima. Evenci se bave sjedilačkim stočarstvom, uzgajaju deve, konje, krave i ovce. Zanimljivo je da mnogi od onih čiji su preci kinesku granicu prešli tek nakon revolucije i danas nose ruska imena. Naravno, Evenci iz Kine često sklapaju mješovite brakove s lokalnim stanovništvom, kao i predstavnicima mongolske nacionalnosti. Ali čak iu ovom slučaju, Evenk obitelji smije imati više djece od Kineza. Također, ovaj narod zbog svoje malobrojnosti ne primjenjuje smrtnu kaznu.
Kako su se Evenci slagali s Rusima
U procesu uspostave vlasti Sovjeta u zemlji Evenka 1920-ih godina uslijedili su sukobi. Brojne sovjetske inovacije unijele su mnogo nemira u arhaični život starih naroda. Nove lokalne vlasti zatvorile su luke za vanjsku trgovinu, dopustile prekide u opskrbi kopnenom robom, nezakonito oduzele sobove i prostrane pašnjake privatnim vlasnicima, objašnjavajući to potrebom za novim industrijskim zgradama.
Dovedeni do očaja, Evenci su se počeli doslovno boriti protiv sovjetskih vlasti u sastavu pobunjeničkih odreda. Sredina 1920-ih bila je obilježena velikim ustankom Tungusa (kako su Evenke tada nazivali) u području Ohotske obale i na jugoistoku Jakutije. U Tunguskom ustanku sudjelovalo je oko 600 Evenka s Jakutima, kao i mali broj ruskih predstavnika stanovništva regije. Pobunjenici su uspjeli stvoriti bazu u zarobljenom Nelkanu, luka Ayan došla je pod njihovu kontrolu. Na kongresu su Tunguzi izabrali Privremenu nacionalnu upravu, usvojili vlastitu državnu zastavu i iznijeli jasne zahtjeve sovjetskoj vladi za stvaranje zasebnog teritorijalnog entiteta.
Autonomija, koja je pokrivala većinu istočnog Sibira, pa čak i s izlazom na more, uopće nije bila uključena u planove vodstva. Stoga je 1925. godine naoružani odred crvenoarmejaca na čelu s najiskusnijim zapovjednikom Ivanom Strodom stigao da uguši Tunguski ustanak. Ova odluka nije donijela trenutne pobjede, već su se sukobi pretvorili u dugotrajne, a gubitke su imali i partizani i profesionalna vojska. Vidjevši da nasilne metode nisu donijele rezultate, sovjetsko je vodstvo odlučilo promijeniti taktiku u korist kompromisa. Nakon primirja 1925. pobunjenici su položili oružje. Mnogi od njih dobili su kredite za proširenje kućanstava, a neki su čak bili uključeni u upravna tijela SSSR-a.
Evencima je zaštita prirode u krvi
Evenci su predstavnici jednog od rijetkih naroda koji su preživjeli do danas i izgradili skladan duet čovjeka i prirode. Za sve svoje tisuće godina postojanja, Tunguska nomadska civilizacija nije uništila niti jednu vrstu faune i flore. Pažljiv odnos prema prirodi bio je životna filozofija Evenka. Prirodu su smatrali živom kao i čovjeka, vjerovali su u duhove kamenja, potoka, stijena i drveća. Pravila i ograničenja bila su povezana s kultom obožavanja: ne sjeći više drveća nego što je potrebno, ne ubijati divljač bez potrebe i čistiti teritorije privremenih lovačkih kampova. Među životinjama, Evenci su posebno štovali medvjeda, vlasnika tajge, prema njihovim idejama. Ovaj je kult lovcima naređivao ubijanje strogo ograničenog broja životinja, a prekoračenje dopuštenog broja moglo je prijestupnika koštati života.Evenci su autohtona etnička skupina Transbaikalije. Do 1931. Rusi su ih zvali Tungusi. Sebe skromno nazivaju - Orohoni, što u prijevodu znači "čovjek koji posjeduje jelena".
Evenki lovac. 1905. godine
Podrijetlo etnonima Evenk seže do drevnih uvanskih stočara sobova, koji se u srednjovjekovnim kineskim izvorima spominju kao stanovnici planinskih tajginih područja Transbaikalije. Uvan doslovno znači "ljudi koji žive u planinskim šumama".
Tungus. Gravura iz 1692. godine
Evenci su po antropološkom tipu izraziti mongoloidi.
Generalizirani fotoportret Evenka
(prema: Carriers I.V., Maurer A.M., 1998.)
Etnička skupina Evenk može biti upisana u Guinnessovu knjigu rekorda. Do 17. stoljeća, s populacijom od samo 30.000 ljudi, zagospodarili su nevjerojatno golemim teritorijem - od Jeniseja do Kamčatke i od Arktičkog oceana do granice s Kinom. Ispada da u prosjeku jedan Evenk ima oko dvadeset pet četvornih kilometara. Stalno su lutali, pa su za njih govorili: Evenki svuda i nigdje.
Etnička karta (oko 1900.) Sibira s teritorijem naseljavanja Evenka (na karti - Tungusa) u 16. stoljeću, prije početka ruskog razvoja Sibira.
Politički, prije susreta s Rusima, Evenki su ovisili o Kini i Mandžuriji.
Povijest rusko-evenkijskih kontakata seže u sredinu 17. stoljeća - u vrijeme poznatog evenkijskog kneza Gantimura, koji je stao na stranu ruskog cara Alekseja Mihajloviča i poveo svoje suplemenike. On i njegov odred čuvali su ruske granice. A Evenci koji žive u Kini čuvali su svoju zemlju. Tako su Evenci postali podijeljeni narod.
Tungus u lovu
U Ruskom Carstvu vlasti su se držale pravila da ne zabadaju nos u unutarnje stvari Evenka. Za njih je razvijen sustav samouprave, prema kojem su Evenci bili ujedinjeni u Urulšku stepsku dumu sa središtem u selu Urulga. Tradicionalno, na čelu Evenki Dume bila je dinastija prinčeva Gantimurovih.
Grb obitelji knezova Gantimurovih
Iz opisa grba: U grimiznom štitu je okomit srebrni stup (pruga).
Ima četiri crna mandžurijska hijeroglifa okomito, što znači riječ "Khan".
Štit je okrunjen plemićkom okrunjenom kacigom. Držači štita: dva tungusa u svom
odjeća i oružje stoje na dvije prekrižene zelene grane.
Nakon revolucije, 1930. godine, stvoren je nacionalni okrug Evenki. Ali kolektivizacija i prisilno premještanje Evenka na ustaljeni način života zadali su težak udarac njihovoj gospodarskoj i kulturnoj tradiciji, dovodeći cijeli narod na rub izumiranja.
Kao rezultat toga, ako je krajem 19. stoljeća u Rusiji bilo 63.000 Evenka, do sada se njihov broj prepolovio. Istovremeno, tek svaki treći Evenk govori svoj materinji jezik.
Evenci su prava djeca prirode. Nazivaju ih tragačima staza tajge. Izvrsni su lovci. Lukovi i strijele u njihovim rukama postali su precizno oružje. Evenk je u stanju pogoditi metu na tri stotine metara. Evenci su imali posebne, "pjevajuće strijele" s koštanim zviždaljkama, koje su fascinirale zvijer.
Ali Evenk neće dirati vuka - ovo je njegov totem. Niti jedan Evenk neće ostaviti vučiće bez nadzora ako se odjednom nađu bez roditeljske skrbi.
Lovac u blizini kuge.
U 15.-16. stoljeću Evenci su naučili uzgajati sobove i tako postali najsjeverniji stočari na svijetu. Nije ni čudo što kažu: "Naš dom je ispod Sjevernjače."
Muško odijelo. Evenki. Primorska regija, Okhotsk okrug. Kraj XIX - početak XX stoljeća.
I to je vrlo gostoljubiva kuća. Gost je tradicionalno dobio najudobnije mjesto u prijateljstvu. Prvi susret je nužno bio popraćen rukovanjem. Ranije je bilo uobičajeno da se Evenci pozdravljaju objema rukama. Gost ispruži obje ruke, sklopljene jednu na drugu, s dlanovima prema gore, a glava obitelji ih zatrese: odozgo desnim dlanom, odozdo - lijevim.
Žene su također naizmjenično pritiskale oba obraza jedan na drugi. Starija žena pozdravila je gosta šmrcnuvši.
U čast gosta posebno je zaklan jelen koji je počašćen najboljim komadima mesa. Na kraju ispijanja čaja, gost je stavio šalicu naopako, pokazujući da više neće piti. Kad bi gost jednostavno odmaknuo šalicu od sebe, domaćica bi mogla nastaviti točiti čaj unedogled. Glava obitelji rado viđenog gosta ispratio je na poseban način: odvezao se s njim nekoliko kilometara, a prije rastanka domaćin i gost su stali, zapalili lulu i dogovorili sljedeći susret.
Jahanje sobova. Evenki. Pokrajina Yenisei, regija Turukhansk. Početak 20. stoljeća
Evenki jezik je precizan i istovremeno poetičan. Evenk obično može reći za početak dana: zora. Ali možda je tako: jutarnja zvijezda je umrla. Štoviše, Evenk voli češće koristiti drugi izraz. Evenk za kišu može jednostavno reći: pada kiša. Ali starac će slikovito izraziti svoju misao: nebo suze roni.
Šaman u blizini stabla sa slikama duhova pomagača.Šamanska maska. Evenki. Transbaikalija, okrug Nerchinsk.
Evenki. Pokrajina Yenisei, regija Turukhansk. Početak 20. stoljećaPočetak 20. stoljeća
Među Evencima postoji poslovica: "Vatra nema kraja." Njegovo značenje: život je vječan, jer će nakon čovjekove smrti vatru u kugi potpirivati njegovi sinovi, zatim unuci, praunuci - s koljena na koljeno.
Stari ljudi vjeruju u svoju povijesnu besmrtnost.
Lica Rusije. "Živjeti zajedno, biti drugačiji"Multimedijski projekt Faces of Russia postoji od 2006. godine, govoreći o ruskoj civilizaciji, čija je najvažnija značajka sposobnost zajedničkog života, ostajući različiti - ovaj moto je posebno relevantan za zemlje cijelog postsovjetskog prostora. Od 2006. do 2012. u sklopu projekta snimili smo 60 dokumentarnih filmova o predstavnicima različitih ruskih etničkih skupina. Također, stvorena su 2 ciklusa radijskih emisija "Glazba i pjesme naroda Rusije" - više od 40 programa. Izdani su ilustrirani almanasi kao podrška prvoj seriji filmova. Sada smo na pola puta do stvaranja jedinstvene multimedijske enciklopedije naroda naše zemlje, slike koja će omogućiti stanovnicima Rusije da se prepoznaju i potomstvu ostave sliku o tome kakvi su bili.
~~~~~~~~~~~
"Lica Rusije". Evens. "Orochel - ljudi jelena", 2008
Opće informacije
EVENS, Even (samoime), zastarjeli ruski - Lamuts ("primorski stanovnici", od Evenk lamu - "more"), sibirski Tungus-Mandchu u Ruskoj Federaciji, srodni Evencima. Žive u lokalnim skupinama u Jakutiji (8,67 tisuća ljudi), Magadanskoj oblasti (3,77 tisuća ljudi), Čukotki (1,34 tisuće ljudi) i Korjačkom autonomnom okrugu (713 ljudi), Kamčatskoj oblasti (1,49 tisuća ljudi) i Ohotskom okrugu Khabarovsk Territory (1,92 tisuće ljudi). Ukupan broj od 17,2 tisuće ljudi. Prema popisu stanovništva iz 2002. godine, broj Evena koji žive u Rusiji je 19 tisuća ljudi, prema popisu iz 2010. godine. - 21 tisuća 830 ljudi. Eveni žive uglavnom na istoku Ruske Federacije.
Prema popisu iz 2002., u Republici Sakha (Jakutija) - 11.657 Evena, u Magadanskoj oblasti - 2527, u Kamčatskoj oblasti - 1779 (od toga u Korjačkom autonomnom okrugu - 751), u Čukotskom autonomnom okrugu - 1407. , u Khabarovskom kraju - 1272. Također, prema popisu iz 2001. godine, u Ukrajini živi 104 Evena.
Eveni govore evenskim jezikom. Blizu je Evenki, Nanai i Udege. Pripada tungusko-mandžurskoj skupini jezika altajske obitelji. Evenski jezik ima više od deset dijalekata, objedinjenih u istočni, srednji i zapadni dijalekt. Evenski je jezik vrlo figurativan, bogat sinonimima. Govornici evenskog jezika žive u izuzetno teškim uvjetima nomadskog života, ali sam jezik praktički ne poznaje grube i pogrdne riječi. 52,5% Evena tečno govori ruski, 27,4% ga smatra svojim materinjim jezikom.
Vjernici su pravoslavci. U religijskim idejama Evena postojao je kult gospodara prirode i elemenata: tajge, vatre, vode. Posebno mjesto zauzimalo je štovanje sunca kojem su se žrtvovali jeleni. Razvijeni su ribarski kultovi, glavni duhovi prirode i šamanizam. Sve do XVIII - XIX stoljeća. prakticirao zračni pokop na drveću ili platformama od pilota. Nakon usvajanja pravoslavlja, Eveni su počeli pokapati mrtve u zemlju i stavljati križeve preko groba.
Podrijetlo naroda Even povezuje se s razvojem tunguskih plemena u istočnom Sibiru. Dogodilo se to davno, u prvom tisućljeću naše ere. Kao rezultat interakcije Tungusa s domaćim stanovništvom ovih mjesta, kao i s novopridošlim Mongolima i Turcima, pojavili su se Eveni.
Preseljavanje tunguskih plemena (preci Evena, Evenka itd.) iz Bajkalske i Transbajkalske regije u Istočni Sibir započelo je u 1. tisućljeću naše ere. U procesu preseljenja, Eveni su uključili dio Yukaghira, kasnije su bili podvrgnuti djelomičnoj asimilaciji od strane Yakuta. Pod utjecajem jakutskog jezika formirao se zapadni dijalekt evenskog jezika. S početkom kontakata s Rusima u 17. stoljeću Eveni doživljavaju njihov snažan utjecaj. Od 20-ih godina 20. stoljeća većina Evena kreće se prema sjedilačkom životu, masovnoj dvojezičnosti. Devedesetih godina prošlog stoljeća počela se provoditi aktivna politika usmjerena na oživljavanje jezika i kulture Evena.
Godine 1931. stvoren je pisani jezik na temelju latinice, 1936. - na temelju ruske abecede. Radio emisije vode se na evenskom jeziku, objavljuju se novine, izvorna i prijevodna literatura. Eventski jezik se uči u školama, na učiteljskim fakultetima i na sveučilištima.
Tradicionalno gospodarstvo Evena iz unutarnjih kontinentalnih područja Sibira (donretken - doslovno "duboko, unutarnje") je uzgoj sobova, lov (divlji jelen, los, planinska ovca, krznaš) i ribolov. Grupe Evens-namatkana (doslovno "stanovnici mora") lutale su od kontinentalne tajge do obale Ohotskog mora u proljeće i natrag u jesen. Neslani Eveni na Ohotskoj obali (samoime - mene, "sjedeći") bavili su se obalnim ribolovom, lovom i lovom na tuljane, uzgajali pse za sanjke. U 18. stoljeću uzgoj konja, posuđen od Jakuta, proširio se među Jakutskim i Kamčatkim Evenima.
Čak je i uzgoj sobova uglavnom mala stada sa slobodnom ispašom sobova. Migracije su napravljene za 10-15 km. Jeleni su služili za jahanje i pakiranje. U šumskoj tundri uobičajene su ravne sanjke za prašinu, posuđene od Jakuta, na Kamčatki i u regiji Magadan - sanjke za lučnu prašinu, posuđene od Čukča i Korjaka. Bio je poznat i uzgoj sobova u velikim stadima radi mesa i kože. Lovilo se na konju ili na skijama (udubinama - kaisar i slijepljenim krznom - merengte), goneći, kradući, uz pomoć varalice za jelena, lovačkog psa. Obalni Eveni ulovili su migratorne ribe pasmina lososa, u srednjim i gornjim tokovima rijeka - sezam, šar, lipljen. Glavni ribolovni alat bila je udica, mreže i mreže postale su dostupne Evenima tek 20-ih godina 20. stoljeća. Riba se sakupljala za budućnost sušenjem jukole, fermentacijom, od sušene ribe radila se puder-porsa. Također su jeli sirovu i smrznutu ribu. Po vodi su se kretali u čamcima zemunicama, koje su kupovali od susjednih naroda. Bavili su se i skupljanjem bobica, orašastih plodova, kore i iglica vinjaka i dr. Muškarci su se bavili kovačkim zanatom, obradom kostiju i drva, tkanjem remena, kožnih lasa, orama i dr., žene - obradom kože, izradom rovduga itd. Željezo i srebro dobiveni razmjenom od Jakuta, kasnije - od Rusa.
Eveni su imali dvije vrste prijenosnih stanova: stožasti čum - du, prekriven kožama, rovdugom, ribljom kožom, brezovom korom, blizak Evenkiju, i cilindrično-stožasti okvirni stan horama-du. Do 18. stoljeća naseljeni Eveni živjeli su u zemunicama (utan) s ravnim krovom i ulazom kroz dimnjak. Kasnije su se pojavile nastambe od balvana (uran). Gospodarske zgrade - štale na gomilama, niske platforme itd.
Muška i ženska odjeća bliska je Evenkiju: kaftani na vesla, naramenice i manšete, tajice, visoke krznene čizme. Od krzna se izrađivala zimska odjeća, od rovduge ljetna. Odjeća je bila ukrašena resama, vezom s perlama i dlakama s jelenjeg vrata, metalnim zvonastim privjescima, bakrenim pločicama, prstenjem i srebrnjakom. Pokrivalo za glavu bio je pripijeni poklopac za glavu izvezen perlama. Zimi se preko toga nosila velika krznena kapa. Žene su ponekad nosile maramu. Tradicionalnu mušku odjeću u predjelima tundre zamjenjuju Chukchi, u šumi - Yakuti, ženska odjeća je stabilnija.
Tradicionalna hrana Evena je divljač, meso divljih životinja, riba, divlje biljke. Uz uvozni čaj koristili su cvjetove kuhane u kipućoj vodi, listove i plodove šipka te osušene listove vrbovog čaja.
Eveni su imali patrilinearne egzogamne klanove: Kukuyun, Myamal, Doyda, Dolgan, Uyagan, Dutki, Dellyankin i druge, koji su se razbili u teritorijalne jedinice na čelu s izabranim starješinama koji su predstavljali klan pred upravom. Logorska zajednica okupljala je više srodničkih i nesrodničkih obitelji. Raširen je bio običaj uzajamne pomoći (nimat), koji je obvezivao lovca da dio plijena preda susjedu.
Obitelj je mala. Vjenčanje je bilo popraćeno isplatom nevjestinske cijene. Bilo je poligamije, zaruka maloljetnika. Supruga se mogla uzeti bilo koja, osim vlastite, ali se prednost davala majčinoj obitelji.
Sve do 18. i 19. stoljeća prakticiralo se zračno sahranjivanje na drveću ili platformama od stupova.
Razvijaju se ribarski kultovi, kult medvjeda, gospodara duhova prirode i šamanizam. Folklor uključuje herojske epove, povijesne legende, bajke, pjesme itd. Trenutno se obnavljaju tradicionalni praznici Evena (Evinek, Urkačak, Smotra uzgajivača sobova itd.).
Najvažnije za Evene (za opstanak ovog naroda) su zabrane-amajlije. Iz ukupnosti tih zabrana proizlazi osebujna etika Evena - lovaca i stočara sobova. U skladu s tradicionalnim mitopoetskim (i religijskim) idejama, Eveni ne bi trebali vikati u planinama, u šumi, na obalama rijeke. Ako se ove zabrane prekrše, tada se u sva tri slučaja može probuditi glavni duh ovih mjesta.
Čak i folklor ne uključuje samo bajke i pjesme, već i svakodnevne priče, povijesne legende, herojske epohe, dobre želje, znamenja i, naravno, zagonetke. Mnoge čakovske zagonetke još uvijek nisu zastarjele. Srebrni konj ima dugačak rep. Što je ovo? Jednostavna igla.
A. A. Petrov
Eseji
Cijeli svemir – od kamenčića pod nogama do dalekog sazviježđa
Mnogi gradski stanovnici odavno uživaju u raširenim blagodatima civilizacije kao što su tekuća voda, dizalo, telefon, TV, automobil, mikrovalna pećnica. Ovaj popis se može nastaviti na neodređeno vrijeme. Ali jednom davno, i usput rečeno, ne tako davno, ništa od toga se nije dogodilo. Ali ljudi su, vau, živjeli i nisu se žalili na nedostatak robnih kuća, supermarketa, računalnih kuća, internetskih kafića, Disneylanda i koncertnih dvorana.
To je zaseban i veliki problem: kako ispravno živjeti i jesu li stvari koje su sve više dobre ili nas odvlače od nečeg vrlo važnog - od sretnog života u krilu prirode? Je li takav život uopće moguć? Što ako su civilizacijski procesi, koji se danas nazivaju globalizacijom, već zahvatili cijeli svijet, pa tako i Rusiju?
Nećemo skrivati da takav trend postoji. Tempo znanstvene i tehnološke revolucije postaje sve jači i jači. Zbog buke automobila (i zabavne glazbe) više ne čujemo, po riječima poznatog pjesnika, "zujanje kičmenog stupa".
A ipak postoje narodi u Rusiji (ima ih, usput rečeno, mnogo) koji žive a) u jedinstvenom ritmu s prirodom i b) prema zakonima svojih predaka, c) poštujući i povećavajući tradiciju.
Na primjer, Evenovi.
Jako zanimljivi ljudi. Svojstven. Nećemo ga brkati s drugim ljudima. Pokušajmo zaviriti u dubinu lika Evena. Poslušajmo bajku "Najskuplji".
Grijalo ih je kamenje ognjišta
Starac Gulakhan imao je jelenju kožu, kamenje za ognjište i pušku. Jako je cijenio ovu ostavštinu. Spavao djed pod kožom, pa otac spavao, grijalo ih kamenje ognjišta, hranila puška.
Tako je Gulakhan u proljeće otišao bratu u ribolov. U međuvremenu je hodao amo-tamo, izgubio ognjište i jelenju kožu. Ostao mu je samo jedan pištolj, koji mu je bio na ramenu.
Gulakhan je pogledao u jurtu u kojoj je bio lopov, misleći: Imam vjernu pušku, ići ću s njom tražiti neprijatelja.
Gulakhan je počeo hodati po tajgi, počeo je hodati po planinama. Gleda - stablo uvenulo i opet zazelenjelo, potoci se zaledili i opet otoplili, a on hoda i hoda.
Popeo se na najviši vrh i misli: stari su rekli da tuga samo iza planine gleda. Moraš ga pretući.
Gulakhan sjedi na visokom vrhu jednu noć, sjedi drugu. Kao što sam i mislio, dogodilo se: treće noći pojavila se tuga. Gulakhan je stajao na posljednjem kamenu, iznad kojeg nije bilo ni jednog kamena, i govori u sebi: pomoć, ljuta ljutnja i vjerna puška, pobijedi moju tugu.
Čim je to izgovorio, užasan, užasan leteći zmaj pojavio se iznad vrha. U očima te zmije gori vatra, iz repa frcaju iskre, cijela glava sikće.
Stari Gulakhan je naciljao i poslao dva metka u zmaja. Zmijin rep je zadrhtao, zanjihao se.
Tada se Gulakhan sjetio kako mladi ris juri na svoj plijen i, skočivši, uhvatio se za zmijski rep. Viseći o Gulahanov rep i sjećajući se kako medvjed skuplja snagu kada su stabla potlačena. Gulakhan je počeo povlačiti zmaja na tlo.
Zmija je osjetila svoju smrt, izbacila jelenju kožu iz usta, izbacila kamenje s ognjišta. Gulakhan je bio oduševljen i počeo je još jače povlačiti zmaja.
Do tada je zmija Gulahan vukla, dok se novi dan nije rodio. U zoru pritisne zmiju na zemlju i tuče dok sva zmijska krv iz nje ne ode pod brdo.
Iako je izgubio dosta snage, vratio je svoju, krv. A Gulakhan je naredio svim svojim unucima da neprijatelju ne daju ono najdragocjenije - svoju rodnu zemlju i svoj sretni dom.
Dobra bajka. Herojski i poučno. A sada nekoliko riječi o tome odakle su došli Eveni.
U prvom tisućljeću n.e
Podrijetlo naroda Even povezuje se s razvojem tunguskih plemena u istočnom Sibiru. Dogodilo se to davno, u prvom tisućljeću naše ere. Kao rezultat interakcije Tungusa s starosjediocima ovih mjesta, kao i s novopridošlim Mongolima i Turcima, pojavili su se Eveni. Trenutno žive u Republici Sakha (Yakutia), Habarovskom teritoriju, Magadanu i Kamčatki. Govore vlastitim (evenskim) jezikom, koji pripada tungusko-mandžurskoj skupini altajskih jezika. Više od polovice svih živućih Evena ovaj jezik smatra svojim materinjim. Prema popisu iz 2002. godine, u Rusiji živi 19.071 Even. Oko dvanaest tisuća nalazi se u Republici Sakha (Jakutija).
Zapitajmo se: što čini par jednak? Prvo, jezik. Inače, u čakskom jeziku postoji više od deset dijalekata, objedinjenih u istočni, srednji i zapadni dijalekt. Evenski je jezik vrlo figurativan, bogat sinonimima. Govornici evenskog jezika žive u izuzetno teškim uvjetima nomadskog života, ali sam jezik praktički ne poznaje grube, pogrdne riječi.
Drugo, Even postaje Even zbog uobičajenog načina vođenja kuće. Neki Eveni bave se uzgojem sobova, žive u planinsko-tajga zoni. Ostalo - lov i jezersko-riječni ribolov.
Postoje Eveni koji rade otprilike isto, ali su u isto vrijeme nomadi: u proljeće se sele iz kontinentalne tajge na obalu Ohotskog mora, a u jesen žure natrag na kontinent.
A ima i Evena koji nemaju jelena. Zovu se indolentni. Vode sjedilački način života na obali Ohotska, love, pecaju i uzgajaju pse za sanjke. Jakutski i kamčatski Eveni sačuvali su uzgoj konja.
Što se tiče Evena koji žive u zoni planine i tajge, među njima prevladava jahanje i uzgoj sobova. Jahanje se uči od djetinjstva. Sjedeći na jelenu, Even (ili Evenka) se oslanja na posebno izrađen štap. Morate upravljati jelenima, davati im naredbe, s desne strane. Jeleni Evena su posebni: odlikuju se velikim rastom, snagom i izdržljivošću.
Iz jednog logora u drugi
Eveni lutaju s vremena na vrijeme. Ovako izgleda prelazak iz jednog tabora u drugi. Ovo je slika za pamćenje. Obično je voditelj kampa ili iskusni uzgajivač sobova prvi koji ide u ovu karavanu sobova. Na uzici ga prati tovarni jelen, nosi glavu zaprege sobova, kao i svetišta i ikone. Slijedi supruga na konju s djecom od tri do sedam godina, koja vodi dva-tri jelena. Ostale žene je slijede, svaka vukući između sedam i dvanaest tovarnih jelena. Posljednji jelen u karavanu nosi dijelove okvira nastambe.
Važna komponenta identiteta naroda - njegovi običaji. Ako možete postati obrazovana osoba (u europskom smislu) obogaćujući svoje pamćenje znanjem prirodnih i humanističkih znanosti, onda pravi Even počinje činjenicom da pamti i poštuje običaje svog naroda.
Što je običaj u najširem smislu riječi? Ovo je skup formula ponašanja. Učini nešto ovako, ali nemoj ono. Ako prekršite naredbu, dogodit će se nešto loše, ponekad nepopravljivo. Najvažnije za Evene (za opstanak naroda) su zabrane-amajlije. Iz ukupnosti tih zabrana proizlazi osebujna etika Evena - lovaca i stočara sobova.
Sve zabrane-amuleti Evena mogu se podijeliti u nekoliko tematskih skupina: slika svijeta, priroda, lov, poljoprivreda, ljudi. Postoje zabrane koje su povezane s vjerskim uvjerenjima Evena, s idejama o glavnim duhovima prirodnih elemenata.
Jeste li ikada vidjeli Evena koji vrišti? I nikada vidjeti ili čuti. U skladu s tradicionalnim mitopoetskim (i religijskim) idejama, ne može se vikati u planinama, u šumi, na obalama rijeka. Ako se ove zabrane prekrše, tada se u sva tri slučaja može probuditi glavni duh ovih mjesta. A onda se neće činiti dovoljno ...
Ne prskajte u vodu...
Regulacija života Evena tu ne završava. Evo jedne zabrane koju bismo mogli smatrati prestrogom, preradikalnom. Kad lutate po vodi ili plivate u njoj, ne možete prskati - glavni duh vas može odvesti do njega.
U djetinjstvu su mnogi od nas (dobro, oni koji nisu Eveni) uživali u bacanju kamenčića u ribnjak, jezero ili rijeku. Učinili smo to zbog same utakmice. Htio sam baciti kamen što dalje. Čaki nemaju takve igre. Bacanje kamenja u vodu dopušteno je samo po potrebi, poslovno. Ako to radite iz samozadovoljstva, može se dogoditi nešto loše. I ovdje je jedna od glavnih zabrana-amajlija Evena: bez potrebe za bilo čim - ni insekte, ni ptice, ni životinje - nikada ne ubijajte. I još jedna pojašnjavajuća zabrana: ne možete ubiti puno, više od onoga što možete pojesti.
Čini nam se da je na temelju takvih razumnih zabrana-amajlija nastala normalna (u smislu ispravna) ekološka svijest Evena.
Zanimljivo je da je ova tema prisutna i u bajkama. Ogroman je svijet prirode i sve je u njemu povezano. Sva su živa bića međusobno povezana. Vrijedno je napraviti neku vrstu, čak i nenamjernog, nesvjesnog pokreta, koliko će odmah odgovoriti na nekoga - nesreću ili nesreću. Evo i dokaza za to.
Bila jednom dva orašara. Jednog dana otišli su skupljati orahe. Došli su do mjesta gdje su već jednom sakupljali.
Jedan je orašar doletio do cedra i počeo bacati češere na tlo. Druga je počela skupljati kvrge koje je ispustila njezina prijateljica.
Orašar je bacio kvrgu. Ova kvrga pogodila je njezinu prijateljicu u oko i nokautirala ga. Orašar sjedi s iskopanim okom i gorko plače.
Prođe starac i upita je:
Orašaru, Orašaru, zašto plačeš?
Prijatelj mi je izbio očnu jabučicu.
Orašaru na cedru, zašto si prijatelju oko iskopao?
Cedar me udario.
Cedrovo šumo, cedrovo šumo, zašto si šibao orašara?
Vjeverica me prodrmala.
Vjeverice, vjeverice, zašto si zatresla granu?
Lovac me juri, bježao sam od njega.
Lovče, lovče, zašto juriš vjevericu?
Hoću da jedem meso vjeverice, žena me okupila u lov i dala mi malo kruha.
Ženo, ženo, zašto si mužu dala malo kruha?
Jeleni su nam pojeli brašno.
Jelene, jelene, zašto si jeo brašno?
Od tuge mi je tele ubio vuk.
Vuke, vuke, ko ti je rekao da tele na jelena pojedeš?
Nitko mi nije rekao, htjela sam.
Baš poučna priča. Zanimljivo, potraga za glavnim krivcem završava s vukom. On je, naravno, kriv, ali ljudski zakoni nisu pisani za njega.
Ne možete raspiriti vatru!
Još nekoliko primjera zabrana-amajlija. Ako ih se bude pridržavalo, striktno provodilo, onda će korist biti za sve - ne samo za Evenove.
Nemojte vezati štapove za noge ptice - netko će šepati.
Ptičja jaja se ne smiju drobiti - može pasti kiša.
Ne uništavajte mravinjak - stalno će padati kiša!
Ne šibajte granom po vodi - počet će kiša!
Ne pali vatru - boljet će te guzica!
Ne možete pljunuti u vatru - razljutit ćete vatru, možete umrijeti od hladnoće.
Ne možete šivati noću - možete oslijepiti.
Ne možete igrati sprovod: umrijet ćete sami ili će umrijeti netko od vaših rođaka.
Ne možete se ljutiti ako ima puno komaraca – komaraca će biti još više.
Ne možete pjevati bez razloga - to je grijeh, ostat ćete siroče.
Ali što je s praznicima? Jesu li i njih zabranili Eveni? Naravno da ne. Kao što je već rečeno, pjevanje bez povoda je grijeh. Ali ako su pjesme utkane u obredne običaje Evena, u masovne plemenske obredne svetkovine s dobrim željama, onda, kako kažu, pjevajte u svoje zdravlje! I pjesme se po večerima dijele na lirske, ljubavne, svakodnevne, uspavanke. Sve se temelje na improvizaciji. Evenovi također imaju vjerske pjesme i plesove. Kružne plesne pjesme (hedye) prati pjesma glavnog pjevača koju pjeva zbor. Posebna sfera: to su osobni oblici ljudske interakcije sa svijetom duhova koji se temelje na šamanizmu. O tome u posljednje vrijeme mnogo pišu etnografi.
Svadbene ceremonije Evena (poslastice, razmjena darova, žrtve duhovima zaštitnicima) odvijaju se u taboru mladenke i mladoženja. Dolaskom do mladoženjinog šatora svadbeni voz tri puta obiđe oko njega, nakon čega mlada ulazi u šator, vadi kotao i peče meso. Miraz nevjeste je obješen za gledanje izvan prijatelja. Rođenje djeteta, odgoj i njega popraćeni su obredima i pravilima: zabranama za trudnicu, raspodjelom obaveza između članova obitelji tijekom poroda, "čišćenjem" porodilje, davanjem imena novorođenčetu. . Karakteristično je da mu se pri rođenju dječaka daje dio stada, koji se zajedno s podmlatkom smatra njegovim vlasništvom, pri rođenju djevojčice - miraz.
Čak i folklor ne uključuje samo bajke i pjesme, već i svakodnevne priče, povijesne legende, herojske epohe, dobre želje, znamenja i, naravno, zagonetke.
Zagonetke Evena vrlo su raznolike. Ovi ljudi su uspjeli pogoditi, šifrirati cijeli svemir: od kamenčića pod nogama do daleke konstelacije. Mnoge čakne zagonetke teško je razumjeti, jer su izgrađene prema drugačijim sintaktičkim obrascima od ruskih zagonetki na koje smo navikli. I još jedna karakteristika. Čak su i zagonetke pune metafora. Osjeća se da su ih izmislili, sastavili pravi pjesnici. Pokušajte pogoditi neke čak zagonetke.
Kakva to nepoznata osoba nosi šumu na glavi? Htio bih odgovoriti da jelen. Ne, točan odgovor bi bio: Elk.
Zapravo, mnoge čakovske zagonetke počinju riječima "nepoznata osoba". To je tako svestrana formula.
Nepoznata osoba ima četiri noge, čim nešto pojede, tako će i umrijeti. Usput, to je komarac...
Evo primjera čiste metafore: srebrni konj ima dugačak rep. Što je ovo? Igla.
I još jedna zagonetka o konju. Jedan konj upadne u močvaru. Što će to biti? Ovo će biti češalj.
I za kraj, zagonetka. Zašto jarebice gutaju kamenje? Nećete ništa pogoditi! Ovako se grije!
EVENKI, Evenk (samoimenovanje), narod u Ruskoj Federaciji (29,9 tisuća ljudi). Žive od obale Ohotskog mora na istoku do Jeniseja na zapadu, od Arktičkog oceana na sjeveru do Bajkala i rijeke Amur na jugu: u Jakutiji (14,43 tisuća ljudi), Evenkiji (3,48 tisuća ljudi), Dudinski okrug Tajmirskog autonomnog okruga, Turukhansk okrug Krasnojarskog teritorija (4,34 tisuća ljudi), Irkutska regija (1,37 tisuća ljudi), regija Chita (1,27 tisuća ljudi), Burjatija (1,68 tisuća ljudi .), Amurska regija (1,62 tisuća ljudi), Habarovski teritorij (3,7 tisuća ljudi), Sahalinska regija (138 ljudi), kao i na sjeveroistoku Kine (20 tisuća ljudi, ogranci Khingan Ridge) iu Mongoliji (u blizini jezera Buir-Nur i gornji tok rijeke Iro). Prema popisu stanovništva iz 2002., broj Evenka koji žive u Rusiji je 35 tisuća ljudi, prema popisu iz 2010. - 38 tisuća 396 ljudi.
Lokalni samoimeni Evenka su: orochen (od rijeke Oro ili od oron - "jelen") - transbajkalsko-amurski Evenci; ile ("čovjek") - Katangese i Gornja Lena; kilen - obala Ohotska itd. Kinezi su Evenke nazivali kilin, qilin, o-lunchun (od "orochen"), Mandžuri - orochnun, Mongoli - hamnegan (v. Hamnigani), Tatari i Jakuti - Tongus; zastarjeli ruski naziv je Tungus.
Govore Evenki jezikom tungusko-mandžurske skupine altajske obitelji. Dijalekti se dijele na skupine: sjeverni - sjeverno od donje Tunguske i donjeg Vitima, južni - južno od donje Tunguske i donjeg Vitima, i istočni - istočno od Vitima i Lene. Rasprostranjen je i ruski (55,7% Evenki tečno govori, 28,3% ga smatra svojim materinjim jezikom), jakutski i burjatski jezici. Vjernici su pravoslavci.
Evenci su nastali na temelju mješavine lokalnog stanovništva istočnog Sibira s tunguskim plemenima koja su se doselila iz Bajkala i Transbaikalije od kraja 1. tisućljeća naše ere. Kao rezultat ovog miješanja formirani su različiti ekonomski i kulturni tipovi Evenka - "foot" (lovci), "jeleni", orochen (pastiri sobova) i konjanici, murchen (uzgajivači konja), također poznati u Transbaikaliji kao hamnegan, solon (ruski solony), ongkors, u srednjem Amuru - kao birarchen (birari), manyagir (manegry), kumarchen (uz rijeku Kumaru) itd. Kontakti s Rusima od 1606., do sredine 17. stoljeća, prekrivaju se. s jaskom. Od 17. stoljeća Evenke su Jakuti, Rusi i Burjati istjerali iz srednjeg Viljuja, Angare, Birjuse, gornje Ingode, donjeg i srednjeg Barguzina, lijeve obale Amura, Manegrija i Birare preselili su se u sjevernu Kinu. U 19. stoljeću Evenci su se pojavili na donjem Amuru i Sahalinu, dio Evenka s Jeniseja otišao je u Taz i Ob. U procesu kontakata, Evenke su djelomično asimilirali Rusi, Jakuti (osobito uz Vilyui, Olenyok, Anabar i donji Aldan), Mongoli i Burjati, Dauri, Mandžuri i Kinezi.
Krajem 19. stoljeća bilo je 63 tisuće ljudi, od čega "lutajući" (lovci) - 28,5 tisuća ljudi, nomadski (konji) - 29,7 tisuća ljudi; u Kini je početkom 20. stoljeća živjelo 10,5 tisuća Evenka, Mongolija - oko 2 tisuće ljudi. Prema popisu iz 1926.-27., u SSSR-u je bilo 17,5 tisuća Evenka.
Godine 1927. stvoreni su Ilimpijski, Bajkitski i Tunguso-Čunski nacionalni region, a 1930. ujedinjeni su u Evenkijski nacionalni okrug.
Godine 1928-29, pisanje je stvoreno na temelju latinice, 1937. - ruske abecede. Od 1930-ih godina u školama se uči eventski jezik. Radio emitiranje se provodi u Yakutiji. Formira se nacionalna inteligencija. Njegovi predstavnici također su uključeni u prikupljanje i objavljivanje folklora Evenka.
Glavno zanimanje "hodajućih" ili "sjedećih" Evenka je lov na jelene, losove, srne, mošusne jelene, medvjede itd. Kasnije se proširio lov na krzno. Lovi se od jeseni do proljeća, dvoje-troje ljudi. Kroz tajgu su išli na golitsy skijama (kingne, kigle) ili obloženim kamusom (suksilla). Stočari sobova lovili su na konjima.
Uzgoj sobova imao je uglavnom prometno značenje. Sobovi su služili za jahanje i pod tovarom, muzli su se. Prevladavala su mala stada i slobodna ispaša. Nakon završetka zimske sezone lova, nekoliko obitelji obično se ujedinjuje i migrira na mjesta pogodna za teljenje. Zajednička ispaša sobova nastavljena je tijekom cijelog ljeta. Zimi, tijekom lovne sezone, jeleni su najčešće pasli u blizini kampova u kojima su boravile obitelji lovaca. Migracija se odvijala svaki put na novim mjestima - ljeti duž vododjelnica, zimi uz rijeke; stalne staze vodile su samo do trgovišta. Neke skupine imale su sanjke raznih vrsta, posuđene od Neneta i Jakuta.
"Konjički" Evenci uzgajali su konje, deve i ovce.
Ribolov je bio od sekundarne važnosti; u regiji Baikal, jezerskim područjima južno od jezera Essei, u gornjem Vilyuiju, u južnoj Transbaikaliji i na obali Ohotska, također je bio od komercijalne važnosti. Tuljani su se također lovili na obali Ohotska i Bajkala.
Po vodi su se kretali na splavima (temu), čamcima s dvokrakim veslom - zemunicom, ponekad sa stranicama od dasaka (ongocho, utunngu) ili brezove kore (dev); Za prijelaze Orochen koristio je čamac od losove kože na okviru napravljenom na licu mjesta (mureke).
Razvijena je kućna obrada kože, brezove kore (kod žena); prije dolaska Rusa bilo je poznato kovački zanat, pa tako i po narudžbi. U Transbaikaliji i Amurskoj regiji djelomično su prešli na naseljenu poljoprivredu i stočarstvo. Moderni Evenci uglavnom čuvaju tradicionalni lov i uzgoj sobova. Od 1930-ih godina stvaraju se zadruge za uzgoj sobova, grade se naselja, širi se poljoprivreda (povrće, krumpir, na jugu - ječam, zob). Devedesetih godina prošlog stoljeća Evenci su se počeli organizirati u plemenske zajednice.
Osnova tradicionalne hrane je meso (divlje životinje, konjički Evenci imaju konjsko meso) i riba. Ljeti su konzumirali mlijeko sobova, bobičasto voće, divlji češnjak i luk. Od Rusa su posudili pečeni kruh: zapadno od Lene pekli su koloboke od kiselog tijesta u pepelu, na istoku - beskvasne kolače. Glavno piće je čaj, ponekad s mlijekom sobova ili solju.
Zimski kampovi sastojali su se od 1-2 šatora, ljetni - do 10, tijekom praznika i više. Chum (du) je imao konusni okvir od motki na okviru od motki, prekriven nyuk gumama od rovduga ili kože (zimi) i brezove kore (ljeti). Prilikom migracije, okvir je ostao na mjestu. U središtu kuge postavljeno je ognjište, iznad njega - vodoravni stup za kotao. Ponegdje su bile poznate i poluzemunice, nastambe s drvenim okvirom posuđene od Rusa, jakutska jurta-kabina, u Transbaikaliji - burjatska jurta, među naseljenim Birarima Amurske regije - četverokutna nastamba tipa fanza.
Tradicionalna odjeća sastoji se od rovduka ili suknenih nataznika (kherki), dokoljenica (aramus, gurumi), otvorenog kaftana od sobove kože čiji su se podovi vezivali na prsima uzicama; ispod nje se stavljao biber s vezicama na leđima. Ženski oklop (nelly) bio je ukrašen perlama i imao je ravan donji rub, dok je muški oklop (helmi) imao kut. Muškarci su nosili pojas s nožem u koricama, žene - s jastučićem za igle, kutijom za đubre i torbicom. Odjeća je bila ukrašena prugama od kozjeg i psećeg krzna, resama, vezom od konjske dlake, metalnim pločicama i perlama. Uzgajivači konja Transbaikalije nosili su kućni ogrtač sa širokim omotačem na lijevoj strani. Širili su se elementi ruske odjeće.
Zajednice Evenka ujedinile su se ljeti kako bi zajedno čuvale sobove i slavile praznike. Obuhvaćale su nekoliko srodnih obitelji, koje su brojale od 15 do 150 osoba. Razvijeni su oblici kolektivne distribucije, uzajamne pomoći, ugostiteljstva i dr. Na primjer, do 20. stoljeća preživio je običaj (nimat), koji je obvezivao lovca da dio plijena preda rođacima. Krajem 19. stoljeća dominira mala obitelj. Imovina se nasljeđivala po muškoj liniji. Roditelji su obično ostajali s najmlađim sinom. Vjenčanje je bilo popraćeno plaćanjem nevjestinske kune ili rada za nevjestu. Bio je poznat levirat, u bogatim obiteljima - poligamija (do 5 žena). Do 17. stoljeća bilo je poznato do 360 otačkih rodova koji su brojali u prosjeku 100 ljudi, kojima su upravljali starješine – “knezovi”. U terminologiji srodstva sačuvane su značajke klasifikacijskog sustava.
Očuvali su se kultovi duhova, trgovački i plemenski kultovi, šamanizam. Postojali su elementi Praznika medvjeda - rituali povezani s klanjem lešine mrtvog medvjeda, jedenjem njegovog mesa i pokapanjem kostiju. Pokrštavanje Evenkija provodi se od 17. stoljeća. Utjecaj budizma bio je jak u Transbaikaliji i Amurskoj oblasti.
Folklor je uključivao improvizacijske pjesme, mitološki i povijesni ep, bajke o životinjama, povijesne i svakodnevne legende itd. Ep se izvodio recitativom, često su u izvođenju sudjelovali i slušatelji, ponavljajući pojedine retke za pripovjedačem. Zasebne skupine Evenka imale su svoje epske junake (soning). Redoviti junaci – komični likovi bili su i u svakodnevnim pričama. Od glazbenih instrumenata poznata su židovska harfa, lovačko gudalo i dr., od plesova - kolo (heiro, sadyo), koje se izvodi uz improvizaciju pjesme. Igre su imale karakter natjecanja u hrvanju, streljaštvu, trčanju itd. Razvijeno je umjetničko rezbarenje na kosti i drvu, obrada metala (muškarci), pletenje perlama, kod istočnih Evenka - svila, aplikacija krznom i tkaninom, utiskivanje na brezovoj kori (žene).
Od 1930-ih godina u školama se uči eventski jezik. Radio emitiranje se provodi u Yakutiji. Formira se nacionalna inteligencija. Njegovi predstavnici također su uključeni u prikupljanje i objavljivanje folklora Evenka.
