Το μυστικό του κάστρου Montsegur

1244. Ο στρατός των σταυροφόρων βρισκόταν κοντά στα τείχη του κάστρου. Πολλές φωτιές φώτισαν το στρατόπεδο των γενναίων ιπποτών. Τα σκληρά περιγράμματα του αρχαίου μοναστηριού, που διαφαίνονται στον νυχτερινό ουρανό, έρχονται σε αντίθεση με το φωτισμένο και θορυβώδες στρατόπεδο των Σταυροφόρων ιπποτών. Ένα σήμα ακούστηκε. Χιλιάδες πολεμιστές έσπευσαν να εισβάλουν στο φρούριο, το οποίο χρησίμευε ως προπύργιο των κακών - το όνομα των οποίων είναι Καθαροί. Το κάστρο καταλήφθηκε. Οι ιππότες έφυγαν αφήνοντας πίσω τους βουνά από πτώματα.Σύντομα όλοι οι αγγελιοφόροι ανακοίνωσαν την πτώση του τελευταίου οχυρού των Καθαρών του Κάστρου Montsegur στο Monte Cassino. Η Αλβιγηνή αίρεση τελείωσε...

1944 Τα συμμαχικά στρατεύματα, μετά από επίμονες μάχες, κατέλαβαν θέσεις που ανακατέλαβαν από τους Γερμανούς. Τα φορτηγά, στενάζοντας βαριά, ανέβηκαν στα ύψη του Μόντε Κασίνο. Μεγάλα οβιδοβόλα υποτίθεται ότι θα βοηθούσαν στην καταστροφή των υπολειμμάτων του 10ου γερμανικού στρατού, ο οποίος υπερασπιζόταν αυτό το στρατηγικά σημαντικό ύψος και το κάστρο Montsegur. Πολλοί Άγγλοι και Γάλλοι στρατιώτες πέθαναν εδώ, προσπαθώντας να καταλάβουν το κάστρο.Στις 17-18 Ιανουαρίου, οι σύμμαχοι, μετά από μαζικούς βομβαρδισμούς και αποβάσεις, εξαπέλυσαν αποφασιστική επίθεση. Οι δυνάμεις δεν ήταν ίσες και η μοίρα του γερμανικού στρατού αποφασίστηκε ... Όταν οι στρατιώτες πλησίασαν τα τείχη του κάστρου, που καταστράφηκαν ολοσχερώς από βρετανικά αεροσκάφη, μια μεγάλη σημαία με αρχαία ειδωλολατρικά σύμβολα υψώθηκε σε έναν από τους πύργους ... αλλά για τους Γερμανούς όλα είχαν τελειώσει.

Ποιο είναι το μυστήριο του Κάστρου Montsegur, που βρίσκεται στη νότια Γαλλία στην επαρχία που ονομάζεται Aquitaine; Γιατί έγινε το τελευταίο προπύργιο τόσο για τους παγανιστές Καθαρούς όσο και για τους Γερμανούς;
Ο ιδρυτής του μοναχισμού στον δυτικό κόσμο, Αγ. Ο Βενέδικτος δεν ήθελε να κάθεται με σταυρωμένα τα χέρια. Ταξίδεψε σε όλη την Ευρώπη, ιδρύοντας μοναστήρια σε μέρη που θεωρούνταν ιερά για τους ειδωλολάτρες. Το πιο διάσημο μοναστήρι ιδρύθηκε στο όρος Cassino (Monte Cassino), το οποίο ήταν ιδιαίτερα σεβαστό στις προχριστιανικές δοξασίες. Ο Άγιος Βενέδικτος πέθανε το 544, 700 χρόνια πριν από τη σφαγή των Καθαρών στο Montsegur και 1400 χρόνια πριν από τη φανατική υπεράσπιση του Monte Cassino από τον ναζιστικό στρατό ...
Μετά τον θάνατο του Αγίου Βενέδικτου, ιδρύθηκε ένα τάγμα, το οποίο μέχρι το 1100 πήρε τον έλεγχο όλων σχεδόν των ιερών τόπων του καθολικού κόσμου. Έχει διαπιστωθεί ότι στις δραστηριότητές τους οι Βενεδικτίνοι κατέφευγαν συχνά στη γνώση των «καταραμένων ειδωλολατρών», τους οποίους κατέστειλε ανελέητα η Καθολική Εκκλησία. Πρώην μέλη του τάγματος θα μπορούσαν να βρεθούν σε πολλές μυστικές εταιρείες, συμπεριλαμβανομένης της μασονικής στοάς του Φρειδερίκου του Μεγάλου (παρεμπιπτόντως, ο Χίτλερ φοίτησε σε σχολείο Βενεδικτίνων ως παιδί). Είναι γνωστό ότι οι πατέρες του τάγματος έβλεπαν στην «ιερή γεωγραφία» (θέση μοναστηριών) ένα από τα μέσα ψυχικής υποταγής των λαών που υπάγονταν σε αυτά. Με αυτό σχετίζεται η κατοχή λεπτών ενεργειών, που αλληγορικά ονομάζεται Άγιο Δισκοπότηρο.

Η κατοχή του Δισκοπότηρου ήταν το αγαπημένο όνειρο όλων των παραγγελιών. Όμως όλες οι αναζητήσεις ήταν ανεπιτυχείς. Το Άγιο Δισκοπότηρο ενέπνευσε επίσης τους Ναζί, που δεν ήταν ξένοι στον μυστικισμό. Ένας από αυτούς, υπό την επίδραση του Parzival και των αρχαίων θρύλων, πήγε να τον αναζητήσει. Το όνομά του ήταν Ότο Ραν. Ο ερευνητής ισχυρίστηκε ότι ανακάλυψε το μέρος όπου φυλάσσεται το Άγιο Δισκοπότηρο! Κατά τη γνώμη του, αυτό είναι το φρούριο Montsegur στα γαλλικά Πυρηναία.
Το 1931 πήγε σε μια αποστολή στη Γαλλία. Σύμφωνα με έναν παλιό μύθο, τη νύχτα πριν από την αποφασιστική επίθεση των παπικών ιπποτών, τρεις αιρετικοί Καθαροί έφυγαν ήσυχα, παίρνοντας τα λείψανά τους. Με κίνδυνο της ίδιας τους της ζωής, έσωσαν τα μαγικά αντικείμενα και το δισκοπότηρο, που θεωρούνταν το Άγιο Δισκοπότηρο. Ο Ότο μελέτησε διεξοδικά κάθε μέτρο του κάστρου και ανακάλυψε μυστικά δωμάτια στα οποία, σύμφωνα με τον ίδιο, κρύβεται ο «θησαυρός των αιώνων». Το 1933 δημοσίευσε το βιβλίο του για τα ευρήματα του κάστρου, Crusade Against the Grail.
Περαιτέρω γεγονότα εκτυλίσσονται με εκπληκτική ταχύτητα! Επιστρέφει στο Βερολίνο και αρχίζει να εργάζεται στο Ahnenerbe, το 1936 του δίνεται ο τίτλος Unterscharführer, εκδίδεται σύντομα το 2ο βιβλίο του, «Servants of Lucifer». Σύμφωνα με ορισμένες αναφορές, το 1937 έδωσε τα ευρήματα του Montsegur στον Himmler. Στο βιβλίο του Γάλλου ιστορικού Angeber J.M. Ο "Hitler and the Tradition of the Cathars" ισχυρίζεται ότι ο Syatoy ήταν εκεί. Δισκοπότηρο! Ο Angeber αναφέρει επίσης ότι το σκάφος μεταφέρθηκε επίσης στο Wewelsburg, όπου φυλάσσεται σε ένα μαρμάρινο βάθρο. Το 1945, πριν από την παράδοση της Γερμανίας, το κύπελλο φέρεται να εξαφανίστηκε από το κάστρο.
Ο Otto Rahn αποκαλείται μεγάλος εξερευνητής...ακριβώς 2 χρόνια αργότερα αυτοκτόνησε. Το 1939, το Ahnenerbe ανέλαβε μια δεύτερη αποστολή στο Montsegur. Ό,τι βρέθηκε εκεί μεταφέρεται στο Ράιχ...

Ένας αρχαίος γερμανικός θρύλος λέει - Κάθε 700 χρόνια ένας κρυμμένος θησαυρός έρχεται στην επιφάνεια. Οι Ναζί το είδαν αυτό ως σύνδεση με το Δισκοπότηρο. Το 544 πέθανε ο Άγιος Βενέδικτος, την ίδια χρονιά πέθανε ο ένδοξος βασιλιάς Αρθούρος. Το 1244 οι Καθαροί καταστράφηκαν στο Montsegur. Το 1944 σηματοδότησε επίσης μια καμπή. Το Τρίτο Ράιχ ήταν καταδικασμένο και η δημιουργία ενός τρομερού νέου όπλου, της ατομικής βόμβας, φαινόταν στον ορίζοντα. Το 1944 έγινε μια μεγαλειώδης μάχη στο Monte Cassino. Μια διαταγή από το Βερολίνο απαιτούσε να κρατηθούμε πάση θυσία, πρέπει να αποτίσουμε φόρο τιμής στους Γερμανούς, πολέμησαν μέχρι την τελευταία σφαίρα, στρατιώτης, ανάσα ...
Το παλιό κάστρο μετατράπηκε σε ερείπια. Οι Σύμμαχοι κατέλαβαν τον Montsegur μόνο μετά από 4 μήνες αιματηρών μαχών. Τις ημέρες της αιματηρής μάχης, πολλοί παρατήρησαν ότι μια τεράστια σημαία με έναν κελτικό σταυρό ήταν υψωμένη πάνω από το κάστρο. Αυτό το αρχαίο γερμανικό τελετουργικό καταφεύγει μόνο όταν χρειαζόταν η βοήθεια ανώτερων δυνάμεων. Όμως ήταν ήδη πολύ αργά...

ιερό δισκοπότηρο

Σύμφωνα με το μύθο, ο Ιωσήφ από την Αριμαθαία συνέλεξε το αίμα του Χριστού, που έχυσε ο Λυτρωτής στον Γολγοθά, σε αυτό το κύπελλο. Γι' αυτό το ξύλινο μπολ (όπως λένε οι περισσότεροι θρύλοι) θεωρούνταν πηγή ζωής και αθανασίας. Ανάμεσα στους πολλούς θρύλους για το Δισκοπότηρο, κάποιος είναι πολύ περίεργος.
Σαν να είναι αυτό ένα κύπελλο σκαλισμένο από ένα σμαράγδι που έπεσε από το μέτωπο του Εωσφόρου κατά τη διάρκεια της πτώσης και είναι γεμάτο με νερό από τη Στύγα - τον ποταμό των νεκρών, νερό που έχει μια ιδιαίτερη μαγική δύναμη ...
Όλες οι παραδόσεις για το Δισκοπότηρο είναι απόκρυφα, δηλ. δεν αναγνωρίζεται από την επίσημη εκκλησία. Ούτε ένας ιστορικός της εκκλησίας δεν ανέφερε καν το ιερό κύπελλο, αν και όλα τα Ευαγγέλια μιλούν για κάποιον πλούσιο Ιωσήφ από την πόλη της Αριμαθέας, ο οποίος εμφανίστηκε στον Ρωμαίο πρόεδρο Πόντιο Πιλάτο για να εκλιπαρήσει για το σώμα του σταυρωμένου Χριστού. Τότε ο Ιωσήφ, ο ίδιος μυστικός μαθητής του Ιησού, τύλιξε το σώμα του Δασκάλου του σε ένα σάβανο και το έβαλε στον τάφο του, λαξευμένο στον βράχο, όπου δεν είχε τεθεί ακόμη κανείς.
Σε αυτό, ορισμένοι χριστιανοί συγγραφείς προσθέτουν ότι ο Ιωσήφ, παίρνοντας το κύπελλο από το οποίο ήπιε ο Σωτήρας το τελευταίο του βράδυ, μάζεψε το αίμα του σώματος του Κυρίου σε αυτό και με αυτό το λείψανο γύρισε σε όλο τον κόσμο κηρύττοντας τον Χριστιανισμό. Ο Ιωσήφ έφτασε τελικά στη Βρετανία, όπου ίδρυσε το πρώτο μοναστήρι, το Glastonbury. Διατηρούσε έναν θησαυρό - το Δισκοπότηρο, που έγινε για τους ανθρώπους η ενσάρκωση της χάρης του Θεού, ένα μέτρο της ανθρώπινης αρετής.
Σύμφωνα με το μύθο, ο Ιωσήφ από την Αριμαθαία δημιούργησε μια αδελφότητα, ένα μοναστικό-ιπποτικό τάγμα, τα μέλη του οποίου ονομάζονταν ναοί. Ήταν οι πρώτοι φύλακες του Δισκοπότηρου και αυτοί, παρά την απεγνωσμένη αντίσταση που έδωσαν τον 5ο-6ο αιώνα στους Σάξονες εισβολείς της Βρετανίας, αναγκάστηκαν να μεταφέρουν το ιερό στη Σάρρα, από όπου ... «ανέβηκε στους ουρανούς », δηλαδή, πρέπει να καταλάβει κανείς ότι τα ίχνη του στην ιστορία χάνονται. Η ακριβής τοποθεσία του Σαρρά δεν είναι γνωστή.

Σύμφωνα με μια εκδοχή, το Τεύτονο Τάγμα κατείχε το κύπελλο για πολλά χρόνια και φέρεται να χάθηκε το 1242 στη μάχη στη λίμνη Πέιψι με τον στρατό του Αλέξανδρου Νιέφσκι. Σύμφωνα με μια άλλη, το μπολ πήγε στους Καθαρούς. Αυτή η έκδοση προέρχεται από τον θρύλο του βασιλιά Αρθούρου. Σε αυτό, το ιερό Δισκοπότηρο επέστρεψε, χάρη στη γενναιότητα και το θάρρος του επιφανούς Πέρσιβαλ. Κατάφερε να καταστρέψει (με τη βοήθεια του καλού μάγου Μέρλιν) τα κακά ξόρκια και τις πονηρές μηχανορραφίες του κακού μάγου Klingsor και να φτάσει με ασφάλεια στο Δισκοπότηρο. Από εδώ και πέρα, είναι ένας ανιδιοτελής πολεμιστής που έδωσε τη ζωή του στην υπηρεσία του καλού και φύλαγε τον θησαυρό στο απόρθητο κάστρο του Montsegur

Αλμπιγκενσιανοί πόλεμοι - οι τελευταίες μέρες του Μονσεγκούρ.

Η Αβινιόν είναι ένα μικρό φρούριο ανάμεσα στο Ville-franche-de-Lauraguet και το Castelnaudary, με διοικητή τον Raymond VII, κόμη της Τουλούζης, τον Raymond d'Alfar, έναν ευγενή της Αραγονίας. γαμπρός ... Ήταν εκεί το 1242 που η ιστορία έλαβε χώρα που προκαθόρισε το τέλος του Montsegur.
Μόλις ο Raymond d'Alfar μαθαίνει για την επικείμενη επίσκεψη των ιεροεξεταστών, προειδοποιεί αμέσως τον Pierre-Roger de Mirpois, ο οποίος διέταξε τον Montsegur μαζί με τον Raymond de Persia, μέσω ενός πιστού αγγελιοφόρου, να έρθουν στην Αβινιόν με το απόσπασμά του. τη στιγμή που οι ίδιοι οι ιεροεξεταστές έγιναν θύματα.
Η ιστορία έχει διατηρήσει τα ονόματά τους. Ιεροεξεταστής, ο Guillaume Arnaud και ο Φραγκισκανός συνάδελφός του Etienne de Saint-Tibery, συνοδευόμενοι από δύο Δομινικανούς υπό τον Guillaume Arnaud, Garcias d "0ra από την επισκοπή Commenges και Bernard de Roquefort, Φραγκισκανό Raymond Carbone υπό τον Etienne de Saint-Tibery, αξιολογητής , όπου βρίσκεται, πιθανότατα αντιπροσώπευε τον επίσκοπο της Τουλούζης και, τέλος, τον Raymond Costirand, αρχιδιάκονο της Lez, βοηθούμενος από έναν κληρικό ονόματι Bernard, έναν συμβολαιογράφο που κρατούσε τα πρακτικά των ανακρίσεων, δύο υπηρέτες και τελικά κάποιος Pierre Arnaud, ίσως ένας συγγενής του Guillaume Arnaud, - συνολικά έντεκα άτομα, των οποίων η δύναμη βρισκόταν μόνο στη φρίκη που προκάλεσαν ....

Οι Ιεροεξεταστές με τη συνοδεία τους έφτασαν στην Αβινιόν την παραμονή της Ανάληψης. Ο Raymond d'Alfard τους δέχθηκε με τιμές και τους τοποθέτησε στο σπίτι του κόμη της Τουλούζης, που βρισκόταν στη βορειοδυτική γωνία των οχυρών της πόλης.
Ένας κάτοικος της Αβινιόν, ο Raymond Golarin, εγκαταλείπει την πόλη την ίδια στιγμή και συναντά τρεις ιππότες από το Montsegur, οι οποίοι, συνοδευόμενοι από πολυάριθμους λοχίες οπλισμένους με τσεκούρια, στάθηκαν στην αποικία λεπρών έξω από την πόλη. Φρόντισαν πολύ να μην τραβήξουν την προσοχή κανενός. Στη συνέχεια, αυτός και οι λοχίες πλησίασαν τα τείχη της Αβινιόν, αλλά μόνο ο Golarin επέστρεψε στην πόλη για να μάθει τι έκαναν οι ιεροεξεταστές. Ο Γκόλαρεν πήγαινε πέρα ​​δώθε πολλές φορές μέχρι που τελικά ανέφερε ότι οι ιεροεξεταστές είχαν πάει για ύπνο μετά το βραδινό τους γεύμα. Τότε οι ιππότες και οι λοχίες με τσεκούρια μπήκαν στις πύλες της πόλης, που άνοιξαν οι κάτοικοι. Μέσα συνάντησαν τον Raymond d'Alfar και ένα μικρό ένοπλο απόσπασμα.Με χτυπήματα τσεκουριών χτύπησαν τις πόρτες της αίθουσας του κάστρου και σκότωσαν τους ιεροεξεταστές που βγήκαν με τη συνοδεία τους τραγουδώντας το "Salve Regina" για να συναντήσουν τους δολοφόνους.
Όταν οι ιππότες έφυγαν από την πόλη για να ενώσουν τους συνεργάτες τους σε φρουρά έξω, ο Raymond d'Alfart κάλεσε τον κόσμο στα όπλα, σηματοδοτώντας μια εξέγερση. Άλλοι συνωμότες επέστρεψαν στο Montsegur υπό τις επευφημίες των κατοίκων που είχαν ήδη μάθει για τη σφαγή. Ο Saint-Felix τους συνάντησε επικεφαλής των ενοριών του, όπως βλέπουμε, όχι μια πράξη εκδίκησης, αλλά μια προκαθορισμένη συνωμοσία για μια εξέγερση σε όλα τα εδάφη του Κόμη της Τουλούζης. Ίσως ο Raymond VII προσπάθησε να εξασφαλίσει την Η ενεργή συνενοχή των ανθρώπων του Montsegur για να είμαστε απόλυτα σίγουροι ότι όλοι όσοι εκπροσωπούν ήταν σε ένα μαζί του. Δεν είναι μια πράξη αντιποίνων, γνωστή σε εμάς από τις κατεχόμενες από τον εχθρό χώρες, που ενθουσιάζει εδώ.
Σημειώστε επίσης το αξιοπρεπές θάρρος των ανακριτών. Αυτοί οι αδίστακτοι άνθρωποι ήξεραν τι διακινδύνευαν. Αν κάτι μπορεί να δικαιολογήσει τη συμπεριφορά τους, είναι μόνο η εγγενής συνείδησή τους ότι καλούνται σε μια θανάσιμη μάχη και η ετοιμότητα να πεθάνουν για την πίστη τους δεν είναι μικρότερη από εκείνη εκείνων που έστειλαν στον πάσσαλο. Στα εδάφη του κόμη της Τουλούζης, βρίσκονταν σε διαρκή κίνδυνο, αλλά με γενναιότητα πήγαν να την συναντήσουν. Οι οποίοι οι λιγότεροι σε αυτή την ιστορία είναι δειλοί. Οι κάτοικοι του Montsegur γνώριζαν επίσης ότι αν ηττηθούν, θα πλήρωναν ακριβά τη σφαγή στην Αβινιόν. Τότε όλα τα βλέμματα στράφηκαν στον Raymond VII, από αυτόν εξαρτιόταν αν αυτή η τραγωδία θα μετατρεπόταν ή όχι σε μια αιματηρή αυγή απελευθέρωσης.

Ο Raymond VII, κόμης της Τουλούζης, για μεγάλο χρονικό διάστημα, από το 1240 έως το 1242, έτρεφε την ιδέα ενός συνασπισμού εναντίον του Γάλλου βασιλιά... Η Καστίλλη, ο Άγγλος βασιλιάς, ο Κόμης του Λα Μάρκε, ακόμη και ο αυτοκράτορας Φρειδερίκος Β'. Αποφασίστηκε να επιτεθούν ταυτόχρονα στις κτήσεις των Καπετιανών από όλες τις πλευρές: από νότο, ανατολικά και δυτικά. Αλλά ο κόμης της Τουλούζης αρρώστησε ξαφνικά στο Penn d'Agen και ο Ούγκο Λουζινιάν, ο κόμης ντε Λα Μάρκε, εξαπέλυσε επίθεση χωρίς να τον περιμένει.. Ο Σεντ Λούις απέκρουσε αστραπιαία.
Σε δύο ημέρες, 20 και 22 Ιουλίου 1242, στο Saintes και στο Taybourg, ο Γάλλος βασιλιάς νίκησε τον Βασιλιά της Αγγλίας και τον Κόμη του Λα Μάρκε. Ο Ερρίκος Γ' κατέφυγε στην Blaya, μετά στο Μπορντό, και η αιτία έχει πλέον χαθεί, παρά το νέο νικηφόρο κίνημα στο Νότο, εμπνευσμένο από τη σφαγή στην Αβινιόν. Ο Raymond VII δεν είχε άλλη επιλογή από το να κάνει ειρήνη με τον βασιλιά της Γαλλίας στις 30 Οκτωβρίου 1240 στο φορτηγό. Στο πίσω μέρος της αρχικής επιστολής, που φυλάσσεται στα Εθνικά Αρχεία, μπορεί κανείς να διαβάσει τις ακόλουθες λέξεις, γραμμένες σε γραφή του 13ου αιώνα: «Humiliatio Raimundi, quondam comitis Tholosani, post ultirnam guerram» - «Η ταπείνωση του Raymond, κάποτε Count of Τουλούζη, μετά το τέλος του πολέμου». Ο κόμης παραχώρησε στον βασιλιά το φρούριο του Μπραμ και του Σάβερντεν και έφυγε οικειοθελώς από τη Λοράγκα. Από εδώ και πέρα ​​έμεινε μόνο το φρούριο Montsegur και δεν άργησε να εκδικηθεί τη σφαγή στην Αβινιόν. Στην αρχή, προσπάθησαν να χρησιμοποιήσουν τον Raymond VII για αυτό, ο οποίος έπρεπε να περιβάλλει το φρούριο στα τέλη του 1242. Ο κόμης της Τουλούζης όχι μόνο δεν είχε καμία επιθυμία να πάρει τον Μονσεγκούρ, αλλά, αντίθετα, μετέφερε στους πολιορκούμενους ένα αίτημα να αντέξουν μέχρι τα Χριστούγεννα, γιατί τότε θα μπορούσε να τους υποστηρίξει. Σε αυτή την κατάσταση, ο σενεσχάλ του Καρκασόν, Χιου ντε Αρσί, αποφάσισε να ξεκινήσει ο ίδιος την πολιορκία του φρουρίου.
Τον Μάιο του 1243 πλησίασε τον Montsegur. Δεδομένου ότι δεν υπήρχε τίποτα να σκεφτεί κανείς να πάρει το φρούριο με επίθεση, ο Hugh des Arcy περιορίστηκε να περιβάλλει το κάστρο για να το καταλάβει από την πείνα. Αλλά ένας τέτοιος αποκλεισμός αποδείχθηκε αναποτελεσματικός: οι φθινοπωρινές βροχές επέτρεψαν στους πολιορκημένους να εφοδιαστούν με νερό για αρκετό καιρό. Δεν κινδύνευαν να μείνουν χωρίς φαγητό, καθώς μάζευαν τρόφιμα για πολύ καιρό, φοβούμενοι πάντα μια πολιορκία. Αν και πολλές εκατοντάδες άνθρωποι ήταν συγκεντρωμένοι σε αυτή τη χαμένη κορυφή του βουνού, είχαν όλα όσα χρειάζονταν και η επικοινωνία με τον έξω κόσμο δεν διακόπηκε ποτέ. Τη νύχτα, ο κόσμος σηκώθηκε συνεχώς στο Montsegur, ενώνοντας τους υπερασπιστές. Όσο ισχυρός κι αν ήταν ο πολιορκητικός στρατός, δεν μπορούσε να το αποτρέψει, έστω και μόνο επειδή δρούσε σε μια εχθρική χώρα. Η συμπάθεια όλου του τοπικού πληθυσμού ήταν στο πλευρό των πολιορκημένων. Ο αποκλεισμός δεν ήταν αρκετός για να πάρει το φρούριο.
Μια άμεση επίθεση παρέμεινε εξαιρετικά δύσκολη. Το απόσπασμα, εισερχόμενος στην πιο προσιτή πλαγιά, κινδύνεψε να σκοτωθεί από πυρά από το φρούριο. Θα μπορούσε να προσεγγιστεί μόνο κατά μήκος της απότομης ανατολικής κορυφογραμμής, στην οποία οδηγούσαν ορεινά μονοπάτια, γνωστά μόνο στον ντόπιο πληθυσμό.
Ωστόσο, από εκεί ήρθε ο θάνατος του Montsegur. Ίσως κάποιος από τους κατοίκους της περιοχής πρόδωσε τους δικούς του και άνοιξε τον πιο δύσκολο δρόμο για τους Γάλλους, που μπορούσε να φτάσει στις άμεσες προσεγγίσεις του φρουρίου. Οι Βάσκοι ορειβάτες, που στρατολογήθηκαν για αυτόν τον σκοπό από τον Hugues des Arcys, κατάφεραν να ανέβουν στην κορυφή και να συλλάβουν τον μπάρμπικο που χτίστηκε σε αυτήν την πλευρά για να προστατεύσει το κάστρο. Αυτό συνέβη κάποια στιγμή γύρω στα Χριστούγεννα του 1243.
Ωστόσο, οι πολιορκημένοι άντεξαν για πολλές ακόμη εβδομάδες. Κατάφεραν να βγάλουν τους περίφημους θησαυρούς του Montsegur κατά μήκος του δρόμου, ο οποίος ήταν πολύ πιο δύσκολος από αυτόν που κατέλαβαν οι Γάλλοι κατά τη διάρκεια της καταιγίδας του barbican. Σε αυτό τους βοήθησαν συνεργοί του πολιορκητικού στρατού, εν μέρει αποτελούμενος από ντόπιους κατοίκους. Οι θησαυροί ήταν κρυμμένοι στις σπηλιές του Sabarte, όπου αργότερα κατέφυγαν και οι τελευταίοι Καθαροί. Από τότε, αυτοί οι θησαυροί έχουν προκαλέσει την περιέργεια τόσο δυνατή όσο και άκαρπη. Τα ίχνη τους δεν βρέθηκαν ποτέ. Ίσως κάποιες πληροφορίες γι' αυτούς να περιέχονταν σε εκείνα τα κείμενα που μας λείπουν πολύ για τη μελέτη του δόγματος των Καθαρών. Μάλλον επρόκειτο για τα σημαντικά ποσά που συγκέντρωσαν οι Καθαροί στο Montsegur τα προηγούμενα χρόνια. Με την πτώση του φρουρίου, ήταν σημαντικό να σωθεί η εκκλησία, για την οποία προορίζονταν τα χρήματα. Η μαρτυρία της Amber de Sal ενώπιον της Ιεράς Εξέτασης κάνει λόγο για pecuniam infinitam, μια τεράστια ποσότητα νομισμάτων.

Από εδώ και πέρα, οι μέρες του Montsegur ήταν μετρημένες. Ο επίσκοπος Άλμπι Ντουράντ, πρώην σπουδαίος μηχανικός, έβαλε έναν καταπέλτη στο σημείο του κατεστραμμένου μπάρμπικαν, που έκανε την ύπαρξη των πολιορκημένων αφόρητη. Ούτε το όπλο που κατασκεύασε ο Μπερτράν ντε λα Μπακαλάρια, μηχανικός των Καθαρών, δεν βοήθησε. Ο Pierre-Roger de Mirepoix, κάτοικος της Αβινιόν, κατέβαλε κάθε δυνατή προσπάθεια για να διώξει τους Γάλλους από το barbican και να κάψει το αυτοκίνητό τους. Όμως η φρουρά υποχώρησε με μεγάλες απώλειες και η επίθεση των πολιορκητών, που ανέβηκαν στην εξέδρα μπροστά από το κάστρο, αποκρούστηκε με μεγάλη δυσκολία.
Το επόμενο πρωί, την τελευταία μέρα του Φεβρουαρίου 1244, ηχούσαν κόρνες στα τείχη του Montsegur: η φρουρά συμφώνησε να διαπραγματευτεί. Όλα είναι περίεργα σε αυτόν τον θάνατο του Montsegur. Δεν προκαλεί έκπληξη το γεγονός ότι ο λαός, που είχε ηρωικά υπερασπιστεί τον εαυτό του για εννέα μήνες, υπέστη βαριές απώλειες και δεν ήλπιζε πλέον, σε αντίθεση με τις γενναιόδωρες διαβεβαιώσεις του Raymond VII, για οποιαδήποτε βοήθεια, ζήτησε ανακωχή στη μάχη. Το έκαναν, φυσικά, με την πλήρη συγκατάθεση του Καλού Λαού και ιδιαίτερα του επισκόπου Bertrand Marty, του αληθινού διοικητή του φρουρίου.
Ένα άλλο πράγμα είναι περίεργο - ότι οι πολιορκητές, πρακτικά νικητές, συμφώνησαν σε διαπραγματεύσεις και δεν απαίτησαν πλήρη και άνευ όρων παράδοση. Αυτό εξηγείται από την εξάντληση των ίδιων των πολιορκητών προς το τέλος ενός εξαιρετικά μακρού αποκλεισμού. Η εξήγηση δεν μου φαίνεται πολύ πειστική. Ο Montsegur ήταν καταδικασμένος και, φυσικά, δεν μπορούσε να αντισταθεί σε μια νέα επίθεση. Αλλά ένας μεικτός στρατός που δρούσε σε μια εχθρική χώρα, με έναν τέτοιο κυρίαρχο όπως ο Raymond VII στα μετόπισθεν, αναμφίβολα δεν είχε την πολυτέλεια να μεταχειριστεί ανελέητα τους νικημένους. Μπορεί ακόμη να υποτεθεί ότι ο Saint Louis, ξεκινώντας την τακτική της προσέγγισης, που αργότερα έγινε πολιτική του, έδωσε οδηγίες στον Seneschal του Carcassonne.

Οι όροι της παράδοσης απαιτούσαν από τον Καλό Λαό να απαρνηθεί την αίρεση και να ομολογήσει ενώπιον των ιεροεξεταστών υπό την απειλή πυρκαγιάς. Σε αντάλλαγμα, οι υπερασπιστές του Montsegur έλαβαν συγχώρεση για όλα τα λάθη του παρελθόντος, συμπεριλαμβανομένης της σφαγής στην Αβινιόν, και, ακόμη πιο ύποπτα, τους αναγνωρίστηκε το δικαίωμα να κρατήσουν το φρούριο για δύο εβδομάδες από την ημερομηνία παράδοσης, αρκεί να παραδώσουν πάνω από τους ομήρους. Αυτό είναι ένα ανήκουστο έλεος, και δεν γνωρίζουμε τέτοια παραδείγματα. Μπορεί κανείς να αναρωτηθεί γιατί παραχωρήθηκε, αλλά ακόμα πιο ενδιαφέρον είναι η βάση στην οποία ζητήθηκε. Δεν είναι απαγορευμένο στη φαντασία των πιο νηφάλιων ιστορικών να ξαναζήσει μαζί με τους νικημένους αυτές τις δύο εβδομάδες βαθιάς ειρήνης που ακολούθησαν τη βροντή της μάχης και προηγήθηκαν της θυσίας των Καλών Ανδρών.
Διότι, όποιοι και αν ήταν, αποκλείστηκαν από τους όρους της παράδοσης. Για να συγχωρηθούν, έπρεπε να απαρνηθούν την πίστη και την ύπαρξή τους. Κανένας από τους καλούς ανθρώπους δεν το σκέφτηκε καν. Επιπλέον, στην εξαιρετική ατμόσφαιρα που επικρατούσε στο Montsegur κατά τις δύο πανηγυρικά διακηρυγμένες εβδομάδες, πολλοί υπάλληλοι και λοχίες ζητούν και λαμβάνουν Παρηγοριά, δηλαδή καταδικάζονται στον διακύβευμα. Φυσικά ο επίσκοπος και ο κλήρος του ευχήθηκαν για τελευταία φορά να γιορτάσουν μαζί με τους πιστούς, με τους οποίους σύντομα θα τους χώριζε ο θάνατος, το Πάσχα, μια από τις μεγαλύτερες γιορτές των Καθαρών. Καλοί Άντρες και Γυναίκες, καταδικασμένοι στη φωτιά, ευχαριστήστε όσους τους υπερασπίστηκαν τόσο γενναία, μοιράστε την περιουσία που τους απομένει.

Όταν κανείς διαβάζει στα αρχεία της Ιεράς Εξέτασης για τις απλές τελετές και ενέργειες των Καθαρών, δεν μπορεί παρά να νιώσει το αυστηρό μεγαλείο της θρησκείας τους. Τέτοιες αυταπάτες οδηγούσαν στο μαρτύριο. Αλλά κανένα μαρτύριο δεν προετοιμάστηκε για τόσο καιρό όσο αυτό που υπέστησαν οι Καθαροί στο Montsegur στις 16 Μαρτίου 1244. Πρέπει να παραδεχτούμε ότι η επιρροή αυτής της θρησκείας στο μυαλό ήταν πολύ ισχυρή, αφού έντεκα άνδρες και έξι γυναίκες προτιμούσαν τον θάνατο και τη δόξα , μαζί με τους πνευματικούς τους οδηγούς της ζωής με αντάλλαγμα την απάρνηση. Ακόμα πιο ανησυχητικό, αν είναι δυνατόν, είναι κάτι άλλο.
Τη νύχτα της 16ης Μαρτίου, όταν ολόκληρη η πεδιάδα ήταν ακόμα γεμάτη με οξύ καπνό που έβγαινε από τη φωτιά, ο Pierre-Roger de Mirpois κανόνισε μια απόδραση από το ήδη παραδομένο φρούριο για τέσσερις κρυμμένους Καλούς Άνθρωπους, «ώστε η εκκλησία των αιρετικών να μην να στερηθούν τους θησαυρούς τους που ήταν κρυμμένοι στα δάση: στο κάτω-κάτω, οι φυγάδες γνώριζαν την κρυψώνα...» Ονομάζονται σε Hugo, Amiel, Ecar και Clamen, και μπορεί κανείς να πιστέψει ότι δεν το έκαναν αυτό οικειοθελώς. Αν οι πολιορκητές πρόσεχαν κάτι, ο Pierre-Roger κινδύνευε να παραβιάσει τη συμφωνία παράδοσης και τη ζωή ολόκληρης της φρουράς. Είναι σκόπιμο να αναρωτηθούμε ποιοι είναι οι λόγοι για μια τέτοια περίεργη συμπεριφορά: τελικά, οι θησαυροί του Montsegur ήταν ήδη κρυμμένοι και αυτοί που τους μετέφεραν Ίσως να υπήρχαν δύο θησαυροί: ο ένας - μόνο υλικός, αφαιρέθηκε αμέσως· ο δεύτερος, εντελώς πνευματικός, διατηρήθηκε μέχρι το τέλος στο Montsegur και σώθηκε μόνο την τελευταία στιγμή. Διατυπώθηκαν κάθε είδους υποθέσεις και, φυσικά, καμία από τις οποίες δεν υποστηρίζεται από κανένα στοιχείο. Έχει υποστηριχθεί ότι ο Montsegur είναι ο θρύλος Montsalvanche του Δισκοπότηρου και ότι ο πνευματικός θησαυρός που σώθηκε κάτω από την κάλυψη της νύχτας είναι τίποτα άλλο από το ίδιο το Δισκοπότηρο.

Πιθανώς το κύριο μυστικό του Montsegur δεν θα αποκαλυφθεί ποτέ, αν και οι συστηματικές έρευνες στα βουνά και τις σπηλιές μπορεί να ρίξουν λίγο φως. Δεν είμαστε καλύτερα ενημερωμένοι για το πώς στις 16 Μαρτίου χώρισαν αυτούς που έμελλε να πεθάνουν στην πυρά από όλους τους άλλους. Είναι πιθανό ότι οι Καλοί Άντρες και Σύζυγοι κρατήθηκαν μακριά από τους άλλους και ομολόγησαν τους εαυτούς τους στους ιεροεξεταστές, τους αδελφούς Ferrier και Duranty, οι οποίοι μάταια πρότειναν να προσηλυτιστούν στην Καθολική πίστη. Εκεί διαδραματίστηκαν οι πιο θλιβερές σκηνές ρήξης οικογενειακών δεσμών. Μεταξύ των καταδικασθέντων ήταν η Κόρμπα, η σύζυγος του Ραϊμόν ντε Περσία, ενός από τους διοικητές του φρουρίου. Άφησε τον άντρα της, τις δύο παντρεμένες κόρες της, έναν γιο και τα εγγόνια της και περίμενε τον θάνατο, μόλις την τελευταία στιγμή, στις 14 Μαρτίου, έχοντας πάρει consolamentum. Η Κόρμπα έμελλε να πεθάνει μαζί με τη μητέρα της, Μαρκέσια, και την άρρωστη κόρη της, επίσης «ντυμένη». Αυτή η ηρωική γυναίκα εγκατέλειψε τον κόσμο των ζωντανών, επιλέγοντας την κοινωνία των καταδικασμένων.
Και τότε οι Καλοί Άντρες και Γυναίκες, που ξεπερνούν τους διακόσιους, σύρθηκαν με αγένεια από τους Γάλλους λοχίες στην απότομη πλαγιά που χώριζε το κάστρο του Μονσεγκούρ από το χωράφι, που έκτοτε ονομάζεται Πεδίο των Καμένων. Στο παρελθόν, τουλάχιστον στο Lavor, το Ολοκαύτωμα ήταν ακόμη χειρότερο. Ωστόσο, η λαϊκή παράδοση και η ιστορία συμφωνούν ότι η «φωτιά του Μονσεγκούρ» ξεπερνά όλες τις άλλες σε σημασία, γιατί ποτέ άλλοτε τα θύματα δεν ανέβηκαν σε αυτήν με τέτοια ετοιμότητα. Δεν χτίστηκε, όπως στη Λαβούρ, τη Μινέρβα ή τον Λε Κας, στη χονδροειδή μέθη της νίκης. Οι δύο προηγούμενες εβδομάδες ανακωχής τον είχαν κάνει σύμβολο για τους διώκτες και τους διωκόμενους.

Το Κάστρο Montsegur έγινε ένα τέτοιο σύμβολο, τόσο παράξενο στην αρχιτεκτονική που έμοιαζε περισσότερο με ιερό παρά με φρούριο. Για πολλά χρόνια υψωνόταν πάνω από το Νότο σαν βιβλική κιβωτός, όπου, στη σιωπή των κορυφών των βουνών, η εκκλησία του Κατάρ συνέχιζε τη λατρεία της για το πνεύμα και την αλήθεια. Τώρα που ο σεβάσμιος επίσκοπος Bertrand Marty και όλος ο κλήρος του, άνδρες και γυναίκες, είχαν πυρποληθεί, φαινόταν ότι, αν και ο πνευματικός και υλικός θησαυρός της εκκλησίας είχε διασωθεί, η σκληρή λάμψη που φώτιζε την αντίσταση του Νότου ήταν σβήστηκε με τα τελευταία κάρβουνα αυτής της γιγαντιαίας φωτιάς.
Αυτή τη φορά συμφωνώ με τον Pierre Belperron, ο οποίος, μιλώντας για την πτώση του Montsegur, γράφει: "Η σύλληψη του Montsegur δεν ήταν παρά μια μεγάλης κλίμακας αστυνομική επιχείρηση. Είχε μόνο έναν τοπικό απόηχο, και ακόμη και τότε κυρίως μεταξύ των αιρετικών, οι κύριο καταφύγιο και αρχηγείο που ήταν ο Montsegur. Σε αυτό το φρούριο ήταν κύριοι, μπορούσαν με ασφάλεια να συγκεντρώνουν, να συμβουλεύονται, να αποθηκεύουν τα αρχεία και τους θησαυρούς τους. Ο θρύλος δικαίως έκανε τον Montsegur σύμβολο της αντίστασης των Καθαρών. Ωστόσο, αποδείχθηκε ότι έκανε λάθος, κάνοντας τον σύμβολο επίσης της αντίστασης του Λανγκεντόκ.Αν η αίρεση είναι συχνά και συνυφασμένη με τον αγώνα κατά των Γάλλων, τότε μόνο η Τουλούζη μπορεί να είναι σύμβολο των τελευταίων.

Ζακ Μαντόλ. Αλβιγηνή δράμα και η μοίρα της Γαλλίας

ΕΓΚΑΙΝΙΑ "ΗΛΙΑΚΟΥ ΚΑΣΤΡΟΥ"

Από το 1956, - ​​λέει ο Fernand Costa, επικεφαλής της Σπηλαιολογικής Εταιρείας Ariege, - αρχίσαμε να εξερευνούμε το Montsegur. Από τις ανασκαφές ανακτήσαμε καρφιά, αγγεία, διάφορα σκεύη, θραύσματα όπλων. Αλλά δεν ήταν αυτό που χρειαζόμασταν. Δεν ψάχναμε για θησαυρούς, αν και οι ντόπιοι χωρικοί μας θεωρούσαν κυνηγούς θησαυρών.
Τον Αύγουστο του 1964, σπηλαιολόγοι από το Ariege ανακάλυψαν έξι φυσικά ρήγματα στους πρόποδες των τειχών του φρουρίου. Σε ένα από αυτά, που βρίσκεται 80 μέτρα από το φρούριο, βρέθηκαν τα υπολείμματα μιας μηχανής ρίψης και σωροί από πέτρες που έφεραν στο βουνό από την κοιλάδα. Καθώς καθάριζαν τα ερείπια, οι ερευνητές έμειναν έκπληκτοι όταν βρήκαν κονκάρδες, εγκοπές και κάποιο είδος σχεδίου στην εξωτερική πλευρά του τοίχου. Αποδείχθηκε ότι ήταν ένα πρόχειρο σχέδιο ... μιας υπόγειας διόδου που οδηγεί από τους πρόποδες του τείχους στο φαράγγι. Προφανώς, οι οικοδόμοι καθοδηγήθηκαν από αυτό το σχέδιο κατά την ανοικοδόμηση του κάστρου. Και μετά ακολούθησε το άνοιγμα μιας υπόγειας διάβασης, σκελετοί με halberds και ένας νέος γρίφος: ποιοι είναι αυτοί οι άνθρωποι που πέθαναν βγαίνοντας από το μπουντρούμι; ..
Ένας από τους ερευνητές του φρουρίου, ψαχουλεύοντας κάτω από τα θεμέλια του τείχους, έβγαλε μια σειρά από ενδιαφέροντα αντικείμενα με τα σύμβολα του Κατάρ. Έτσι, μια μέλισσα ήταν χαραγμένη σε πόρπες και κουμπιά· για το Τέλειο, συμβόλιζε το μυστικό της γονιμοποίησης χωρίς σωματική επαφή. Ανάμεσα στα ευρήματα ήταν μια πλάκα μολύβδου μήκους 40 εκατοστών, διπλωμένη σε πεντάγωνο. Το πεντάγωνο - το κύριο σύμβολο του μανιχαϊσμού - ήταν ένα χαρακτηριστικό σημάδι μεταξύ των αποστόλων του Τέλειου. Είναι γνωστό ότι οι Καθαροί αρνήθηκαν τον λατινικό σταυρό και θεοποίησαν το πεντάσημο, που ήταν γι' αυτούς σύμβολο αιώνιας διάχυσης - διασποράς, διασποράς της ύλης, του ανθρώπινου σώματος. Αυτά τα ευρήματα επιβεβαίωσαν για άλλη μια φορά τη συνέχεια των ιδεών και της φιλοσοφίας του μανιχαϊσμού από τους Καθαρούς και έδειξαν την κατανοητή πλέον παραξενιά στο σχεδιασμό του πενταγωνικού κάστρου.

Όμως τα ερείπια του Montsegur βρήκαν τον πραγματικό τους Σλήμαν στο πρόσωπο του Fernand Niel, ενός συνταξιούχου Γάλλου μαθηματικού, ο Niel γνώριζε την ιστορία της περιοχής, ήταν εξοικειωμένος με τις πηγές για το πρόβλημα του Κατάρ, με ειδική βιβλιογραφία. (Τώρα ο Fernand Niel θεωρείται στη Γαλλία ένας από τους πιο ενημερωμένους ιστορικούς του Καθαρισμού.)
Η ασυνήθιστη διάταξη του κάστρου τράβηξε την προσοχή του Niel. Γιατί οι Τέλειοι ζήτησαν από τον ιδιοκτήτη του κάστρου να το ξαναχτίσει σύμφωνα με τα δικά τους σχέδια; Είναι απλώς για να εκφράσουν στο σχέδιο του φρουρίου το σύμβολο της παράξενης πίστης τους - το πεντάγωνο;
- Στο Montsegur, - λέει ο Fernand Niel, - υπάρχει ένα μυστήριο παντού, πρώτα απ 'όλα είναι στην ίδια την κατασκευή του κάστρου - αυτό είναι το πιο περίεργο κτίριο που έχει υπάρξει ποτέ. Αναμφίβολα, στον εαυτό του τέθηκε το κλειδί των τελετουργιών - το μυστικό που πήραν οι Τέλειοι μαζί τους στον τάφο.
Ωστόσο, - καλεί ο Niel, - πάμε στις 21 ή 22 Ιουνίου, την ημέρα του θερινού ηλιοστασίου, θα ανέβουμε στην κορυφή Montsegur. Τι παρατηρούμε όταν ανεβαίνουμε στην κορυφή; Πρώτα απ 'όλα, το πεντάγωνο του κάστρου είναι πολύ επιμήκη: διαγώνια - 54 μέτρα, πλάτος - 13 μέτρα. Φαίνεται ότι οι κατασκευαστές του σκόπιμα δεν νοιάστηκαν για την ενίσχυση του κάστρου, αφού η τοποθεσία στην οποία βρίσκεται το φρούριο είναι αντάξια της καλύτερης ακρόπολης. Κρίνοντας από την τεχνική κατασκευής και κατασκευής, ήταν έμπειροι αρχιτέκτονες και δεν μπορούσαν να παραλείψουν να παρατηρήσουν έναν λάθος υπολογισμό στις προστατευτικές ιδιότητες του φρουρίου. Έτσι, κάτι άλλο ήταν στην πρώτη γραμμή εδώ…
Τώρα ας κατέβουμε στην ακρόπολη, περάσουμε την αυλή και ανεβούμε στον πύργο. Μην ξεχνάτε ότι σήμερα είναι το θερινό ηλιοστάσιο! Εδώ είναι μια από τις βάσεις για τον τοξότη - μπορείτε να καθίσετε σε οποιαδήποτε από αυτές. Όποια κιβώτια κι αν επιλέξουμε, αντιστοιχεί ακριβώς στο ίδιο στον απέναντι τοίχο. Ο ήλιος ανατέλλει... Η άκρη ενός φλογερού φωτιστικού εμφανίζεται στο στενό άνοιγμα της ασπίδας. Μπορεί να πιστεύετε ότι έρχεται εδώ σε μια ημερομηνία σε μια αυστηρά καθορισμένη ώρα... Το ίδιο μπορεί να παρατηρηθεί μέσα από τα περιβλήματα της βόρειας πρόσοψης του πύργου. για να το κάνετε αυτό, αρκεί να καθίσετε στα στηρίγματα των απέναντι ράφια για τους σκοπευτές ...
Έτσι, μελετώντας τον πύργο, - συνεχίζει ο Fernand Niel, - ανακάλυψα ένα σύνολο τεσσάρων σημείων για την παρατήρηση της ανατολής του ηλίου την ημέρα του θερινού ηλιοστασίου. Φυσικά, αυτό μπορεί να συμβεί μόνο μία φορά το χρόνο... Είναι γνωστό ότι για τους Καθαρούς ο ήλιος ήταν σύμβολο του Καλού, και βεβαιώνω: Το Montsegur είναι ένας ηλιακός ναός! Διαφορετικά, γιατί οι τοίχοι, οι πόρτες, τα παράθυρα και οι εσοχές του είναι προσανατολισμένα προς την ανατολή του ηλίου;

Στον βορειοανατολικό τοίχο του κάστρου, ο Νιλ παρατήρησε μια περίεργη λεπτομέρεια. Ο τοίχος, μήκους 53 μέτρων, σχηματίζει γωνία 176 μοιρών, αν και τίποτα δεν τον εμποδίζει να είναι απόλυτα ίσιος. Στην εξωτερική πλευρά της γωνίας, στην λιθοδομή, ο επιστήμονας είδε μια βαθιά κατακόρυφη εγκοπή. Μια καθαρή ευθεία κατέβηκε από την κορυφή στο ένα τρίτο του τοίχου και έσπασε. Για ποιο λόγο? Τι ρόλο έπαιξε; Και εδώ ο ερευνητής βοηθήθηκε από την πρώην ειδικότητά του - μηχανικός-μαθηματικός. Τον ενδιέφεραν οι αρχιτεκτονικές αναλογίες, οι αριθμητικές αξίες, οι διαστάσεις, οι μοίρες που περιείχε ο σχεδιασμός του κάστρου. Οι υπολογισμοί που έκανε ο Fernand Niel του επέτρεψαν να βγάλει ένα συγκλονιστικό συμπέρασμα: Το Κάστρο Montsegur έκρυβε περίεργες ιδιότητες στο σχεδιασμό του - παρατηρώντας απλώς την ανατολή του ηλίου την ημέρα του θερινού ηλιοστασίου, ήταν δυνατό να οριστεί ο μήνας και η ημέρα οποιασδήποτε εποχής εδώ.
Με λίγα λόγια, ήταν ένα είδος ημερολογίου και αστρονομικού οργάνου, μοναδικό στο είδος του. Για επτάμισι αιώνες, δεν έχει χάσει την τεράστια επιστημονική του αξία, άνοιξε άγνωστες σελίδες για τους ερευνητές στην ιστορία της ανάπτυξης της ανθρώπινης γνώσης και σκέψης.

Gennady Eremin, «Τεχνική – Νεολαία» 1,69

Δεύτερη μέρα στην Καρκασόν. Το πρωί μας φώναξε ο Yves, στόχος μας είναι το περίφημο κάστρο Cathar, το Montsegur Castle. Στο δρόμο προς το κάστρο, σταματήσαμε σε ένα ενδιαφέρον μέρος Fanzho.

Σύμφωνα με το μύθο, οι κάτοικοι που ζούσαν στην κοιλάδα πήγαν να εξυπηρετήσουν λίγα χιλιόμετρα από τον οικισμό σε ένα μοναστήρι σε ένα βουνό, αλλά όταν ένας μοναχός είδε μια βολίδα στον ουρανό, οι ντόπιοι αποφάσισαν ότι ήταν ένα σημάδι από τον ουρανό και έχτισαν ένα μοναστήρι στη θέση της βολίδας κάτω από την κοιλάδα.

Η θέα από την κορυφή ήταν πραγματικά εκπληκτική. Το πρωί είχε ομίχλη, αλλά κάτω από τις ακτίνες του ήλιου η ομίχλη διαλύθηκε και μια γραφική κοιλάδα άνοιξε στα μάτια μας.

Μετά από λίγο, είδαμε πώς ένας καθολικός ιερέας οδήγησε μια ομάδα παιδιών σε μια περιοδεία, καταφέραμε μάλιστα να βγάλουμε μια φωτογραφία μαζί του.

Περπατήσαμε λίγο γύρω από την πόλη Fanjo και παρατηρήσαμε ότι σε όλες τις πόλεις από τις οποίες περάσαμε, υπήρχαν πολλά κλειστά παραθυρόφυλλα.

Τα σπίτια είναι χαμηλά παντού, συνήθως στέκονται κοντά το ένα στο άλλο κατά μήκος του μοναδικού δρόμου που διασχίζει αυτή την πόλη. Θα είχαμε τέτοιους οικισμούς, με τέτοιο πληθυσμό, θα λέγονταν χωριά, οικισμοί...

Περνάς από οποιαδήποτε τέτοια πόλη και εκπλήσσεσαι με τη σιωπή, την ερημιά της, αλλά! Ταυτόχρονα, εκπληκτική καθαριότητα, άνεση και απουσία αδέσποτων σκύλων και γάτων))) Συναντήσαμε πολλά σκυλιά και κάθε είδους, αλλά όλα με λουρί και με τον ιδιοκτήτη, και γάτες με γιακά και κουδούνι. Λοιπόν, υπάρχουν πολλά ακίνητα που δεν κατοικούν ή έχουν μετακομίσει οι ιδιοκτήτες μετά το τέλος της περιόδου των εορτών ή υπάρχουν σπίτια που δεν κατοικούν; Ο Ιβ δεν μπόρεσε να δώσει μια κατανοητή απάντηση. Λίγες μέρες αργότερα, μάθαμε ότι το Carcassonne, στη νότια Γαλλία, θεωρείται μια περιοχή με ύφεση, δεν υπάρχουν μεγάλες επιχειρήσεις εδώ, έτσι οι νέοι φεύγουν για τα βόρεια και τα δυτικά της χώρας και οι συνταξιούχοι ζουν κυρίως εδώ. Θα ήθελα να αποσυρθώ για να ζήσω σε ένα τόσο καταθλιπτικό μέρος ...))

Και τις οκτώ μέρες που ταξιδεύαμε στη Γαλλία, συναντήσαμε, δεν θα πιστεύετε, κυρίως ταξιδιώτες συνταξιούχους. Οδηγούν έναν ενεργητικό, υγιεινό τρόπο ζωής. Αλλά, περισσότερο από αυτό, πολλοί από αυτούς έχουν την ευκαιρία να ταξιδέψουν σε όλο τον κόσμο. Και μετά, τα μεγάλα βράδια του φθινοπώρου-χειμώνα, μαζεύονται με μια παρέα πάνω από ένα ποτήρι κρασί και μοιράζονται μεταξύ τους τις εντυπώσεις και τις αναμνήσεις τους από τα ταξίδια τους)).

ΓΙΑΤΙ αυτό δεν είναι δυνατό για εμάς; Γιατί δεν έχω τη δυνατότητα να αποταμιεύω μόνος μου για το συνταξιοδοτικό μου λογαριασμό, όπως κάνουν στη Δύση; Ναι, γιατί «κατά τη διάρκεια του ταξιδιού» ... και των οικονομικών κατακλυσμών, θα εξατμιστεί σε πληθωρισμό, και οι μισθοί μας είναι τέτοιοι που δεν υπάρχει περίπτωση να αναβληθούν. Γιατί τα τελευταία 23 χρόνια δεν καταφέραμε να οργανώσουμε μια σταθερή οικονομία; Μια ολόκληρη γενιά μεγάλωσε! Δεν νομίζω ότι τα παιδιά μας θα τα πάνε καλύτερα. Είναι λυπηρό να το συνειδητοποιείς αυτό.

Συγγνώμη, παρεκκλίνω.

Έχοντας περπατήσει γύρω από το μικρό Fanjo, μπήκαμε στο Ναό του, παρατήρησα πριν από πολύ καιρό ότι η ενέργειά τους είναι εντελώς διαφορετική από αυτή των εκκλησιών μας. Αρκετά διαφορετικό - αυστηρό, μεγαλειώδες.

Στη συνέχεια οδηγήσαμε μέσα από την πόλη Mirpoix, εξίσου άνετη, ακόμα και οικεία, με πολύ πράσινο και πάλι - σπίτια με κλειστά παραθυρόφυλλα ... Οι τουρίστες οδηγούνται εδώ σε εκδρομές, καθώς φημίζεται για τα ξύλινα κτίριά της, τα οποία είναι ήδη 1000 χρονών! Φαντάζεσαι? Αποδεικνύεται ότι έχει δύναμη λόγω του γεγονότος ότι (συγγνώμη) μούσκεμα στα ούρα των βοοειδών. Και εδώ υπάρχει ένα μνημείο για αυτήν ακριβώς την αγελάδα. Το Mirpois είναι επίσης διάσημο για την αγορά του, όπου πωλούν βιολογικά λαχανικά, φρούτα και βότανα. Προσοχή στις τιμές. Δεν είδαμε την κρίση και δεν τη νιώσαμε.

Φτάσαμε στην πόλη την παραμονή του Φεστιβάλ Μηλιάς, οι ντόπιοι έντυσαν ειδώλια ζώων με μήλα. Τα μήλα είναι τόσο νόστιμα που δεν μπόρεσα να αντισταθώ και ζήτησα λίγα για εμάς. Εδώ, στο κέντρο, έχουν καταστήματα εμπορίας αυτών που λέμε μεμονωμένους επιχειρηματίες)). Κάθε κατάστημα έχει τη δική του ποικιλία, και η οικοδέσποινα κάθεται αμέσως και ράβει κάτι, φτιάχνει κάτι. Η Λένα και εγώ παρατηρήσαμε αμέσως - την απουσία των Κινέζων))) και την κινεζική ποικιλία. Όλα είναι κατά κάποιο τρόπο στο σπίτι, φιλικά προς την οικογένεια, οι κάτοικοι κάθονται, πίνουν κρασί, τσάι, κάνουν κουβέντες χωρίς βιασύνη...

Μια καταπληκτική ατμόσφαιρα ηρεμίας, ευεξίας… Και πιστέψτε με, είδαμε τέτοια ευημερία και αρμονία όχι μόνο σε αυτή την πόλη.

Έχει και δικό του Ναό, έναν από τους μεγαλύτερους. Αυτό που μου άρεσε είναι ότι εδώ και στους επόμενους Ναούς παντού υπάρχουν μοντέλα που αφηγούνται την ιστορία της κατασκευής ενός συγκεκριμένου Ναού, για παράδειγμα, από τον 10ο αιώνα μέχρι σήμερα. Είναι πολύ ενδιαφέρον να παρακολουθείς πώς άλλαξαν, από απλά σε μεγαλοπρεπή. Και η ενέργεια μέσα σου είναι τέτοια που νιώθεις δέος, θαυμασμό, αλλά νιώθεις και υπηρέτης του Θεού...

Όλα αυτά είναι ένας πρόλογος στο πιο σημαντικό ταξίδι μας - το κάστρο των Καθαρών, το κάστρο όπου η Μαρία Μαγδαληνή πέρασε τα τελευταία οκτώ χρόνια της με την κόρη της Βέστα.

Μετά τον θάνατο του Χριστού, η Μαγδαληνή εγκατέλειψε τη γη, η οποία της αφαίρεσε τον πιο αγαπημένο άνθρωπο στον κόσμο. Έφυγε παίρνοντας μαζί της το μωρό - την κόρη της Βέστα, που τότε ήταν μόλις τεσσάρων ετών. Και ο οκτάχρονος γιος της Σβετοντάρ μεταφέρθηκε κρυφά στην Ισπανία από τους Ιππότες του Ναού, για να μείνει οπωσδήποτε ζωντανός και να μπορέσει να συνεχίσει τη μεγάλη Οικογένεια του πατέρα του.

Η Μαρία γεννήθηκε στην Κοιλάδα των Μάγων, ήταν από τη δυναστεία των Μεροβίγγεων.

Οι Μεροβίγγοι είναι Βόρειοι Ρώσοι που ήρθαν για να διδάξουν ελεύθερους Φράγκους (Φράγκους - δωρεάν) στρατιωτική τέχνη, κυβέρνηση, πολιτική και επιστήμη.

Σωστά τους έλεγαν - Μεροβίνγκλια. Βρισκόμαστε στη Ρα-Αγγλία.

Εμείς, τα παιδιά της RA, φέρνουμε φως στην πατρίδα μας, την αρχέγονη Ίνγκλια. Τότε αυτή η λέξη απλοποιήθηκε επίτηδες και άρχισε να ακούγεται σαν τους Μεροβίγγειους. Ήταν μια δυναστεία μάγων και μάγων.

Οι άνθρωποι αποκαλούσαν τους μαθητές της Mary Cathars, που μεταφράζεται ως αγνός.

Ο Παράδεισος έδωσε την ερμηνεία της σε αυτή τη λέξη, και μου αρέσει επίσης: Ka είναι το πνεύμα, Tara είναι η Bereginya της Ρωσικής Γης.

Ήταν μοναχοί, αυστηρών ηθών, με αγνούς λογισμούς, δούλευαν σκληρά, βοηθούσαν τους πάντες. Οι διδασκαλίες της Μαρίας Μαγδαληνής, της οποίας ήταν πιστοί, έφεραν στον κόσμο αγάπη για τους ανθρώπους, απόρριψη του κακού. Οι Καθαροί κράτησαν ιερά στις καρδιές τους το αληθινό χρονικό της ζωής του Ράντομιρ και ορκίστηκαν να σώσουν τη γυναίκα και τα παιδιά του, ανεξάρτητα από το κόστος. Για το οποίο αργότερα, 2 αιώνες μετά, ο καθένας πλήρωσε με τη ζωή του.

Μπορείτε να διαβάσετε πληρέστερα και λεπτομερέστερα για αυτό στο βιβλίο της Svetlana Levashova "Αποκάλυψη" ή απλά να βρείτε πληροφορίες στο Διαδίκτυο. Πρέπει να σας ομολογήσω αμέσως ότι διάβασα το βιβλίο της Σβετλάνα πριν από τρία χρόνια στο Διαδίκτυο, δημιουργεί φόρτο στα μάτια, έτσι διάβασα μόνο το πρώτο μέρος του ολόκληρο και μετά οι επόμενες πληροφορίες μόλις πέρασαν από τα μάτια μου, αναζητώντας μέρη όπου ειπώθηκε για τον Κρύσταλλο - το Κλειδί της Γνώσης των Θεών . Όλοι μας τότε μας άρεσε να ψάχνουμε για κρύσταλλα)). Επομένως, δεν ήξερα τις λεπτομέρειες του θανάτου της Μαγδαληνής και των Καθαρών.

Το Montsegur βρίσκεται 1200 μέτρα πάνω από την επιφάνεια της θάλασσας, υψώνεται στην κορυφή ενός βουνού και είναι ορατό από μακριά. Πρόκειται για ένα κάστρο-ιερό, έναν ναό του Ήλιου, ένα παρατηρητήριο.

Παλαιότερα, κάστρα - φρούρια τοποθετούνταν σε ζωντανά σημεία ισχύος, ήταν καλά αισθητό εδώ, στο Montsegur. Το κάστρο τράβηξε και φώναξε, το κοίταξα με ενδιαφέρον και σκέφτηκα: τι μυστικό έχεις ετοιμάσει για μένα; Τι θέλεις να πεις;

Σε ένα ξέφωτο μπροστά στο βουνό, είδαμε ένα βάθρο με έναν σταυρό του Κατάρ και μια επιγραφή από το 1244:

«Εμείς οι Καθαροί είμαστε οπαδοί των διδασκαλιών του Χριστού και δεν θα γίνουμε ποτέ Καθολικοί».

Εκεί κοντά είδαμε τρεις τεράστιες πέτρες που περιβάλλονταν από τέσσερις σημύδες. Πλησίασα, έβαλα τα χέρια μου και τους χαιρέτησα, και σε απάντηση άκουσα: Μην μας αποσπάτε την προσοχή…

Γέλασα, αυτό δεν έχει ξαναγίνει, συνήθως οι πέτρες έρχονται εύκολα σε επαφή. Λοιπόν, όχι, όχι…)) Βγάλαμε μια φωτογραφία στους πρόποδες του βουνού, και αρχίσαμε να σκαρφαλώνουμε, και οι Γάλλοι ήδη κατέβαιναν προς το μέρος μας - συνταξιούχοι.)) Κατά μήκος του μονοπατιού συναντήσαμε πολλές σαύρες, τους Φύλακες της Γνώσης των Καθαρών.

Το κάστρο χτίστηκε από πέντε τοίχους (ο αριθμός πέντε ήταν ιερός για τους Καθαρούς), με σχισμές στις οποίες οι ακτίνες του ήλιου εισχωρούν με τη σειρά τους κατά τη διάρκεια της ημέρας, έτσι ώστε το κάστρο να φωτίζεται από τον ήλιο όλη την ημέρα.

Η Λένα και ο Υβ κάναμε γρήγορα αυτή την ανάβαση, έχασα από τα μάτια μου τον Παράδεισο και το Φως. Στο κάστρο, σκορπίσαμε όλοι, εξερευνώντας κάθε γωνιά. Το κάστρο είναι μικρό σε μέγεθος, περπάτησα και προσπάθησα να φανταστώ πώς ζούσαν εδώ ... σπούδασαν, δούλεψαν ... αγάπησαν ... Από την κορυφή του βουνού άνοιξε μια εκπληκτική θέα στην Κοιλάδα των Μάγων τα μάτια μας.

Κάποια στιγμή συνάντησα τη Ράγια, η οποία άρχισε να με ρωτάει επίμονα: Άιρα, έχεις καμιά σκέψη για τη δουλειά μας εδώ; Τι προτείνεις?

Για να είμαι ειλικρινής, δεν υπήρχαν σκέψεις, ήθελα απλώς να διαλυθώ σε αυτές τις δονήσεις, ο ήλιος έλαμπε, ο Ιβ και η Λένα κάθισαν σε ένα βότσαλο και ήθελα πολύ να βγάλω τα παπούτσια μου και να ξαπλώσω για να συγχωνευτώ με αυτόν τον Χώρο. Είναι δύσκολο να το περιγράψω. Ξάπλωσα και έκανα ένα αίτημα: χρειάζεται να δουλέψουμε εδώ;

Σε απάντηση, άκουσα: δεν εργάζονται στο νεκροταφείο ...

Η απάντηση με εξέπληξε και με χαροποίησε ταυτόχρονα, δεν ήθελα να κάνω τίποτα, αλλά απλώς να ξαπλώσω και να ακούσω τον περιβάλλοντα Χώρο.

Ξαφνικά προέκυψε ένα όραμα - ένα κάστρο, σύννεφα, καπνός από φωτιές, δύο ομάδες Καθαρών - 4 και 5 άτομα, κοντά στο τείχος του κάστρου. Στέκονται πιεσμένοι στον τοίχο και ... τραγουδούν! Άκουσα τη μελωδία!

Έκπληκτος προσπάθησα να το ακούσω, συνειδητοποιώντας ότι αυτό ήταν το αποχαιρετιστήριο τραγούδι των Καθαρών πριν από το θάνατο. Ήρθε η κατανόηση ότι έπρεπε να καούν ζωντανοί... Άκουγα και άκουγα, προσπαθώντας να θυμηθώ, ώστε αργότερα, αν τύχαινε να το ακούσω κάπου, να αναγνωρίσω αυτή τη μελωδία. Υπήρχε ένα κομμάτι δακρύων στο λαιμό μου, έτσι αυτό το όραμα και το τραγούδι ήταν αληθινά. Τους αποχαιρέτησα και ξαφνικά άκουσα - θυμηθείτε, είστε ένας από εμάς!

Σηκώθηκα, προσπαθώντας να ηρεμήσω, αποφάσισα να περπατήσω λίγο πιο πέρα ​​και να δω τι υπήρχε πίσω από τις πέτρες, και ακούστηκε στην πλάτη μου και αντηχούσε στο πίσω μέρος του κεφαλιού μου - θυμήσου, είσαι ένας από εμάς… μην ξεχνάς...μην ξεχνάς...μην ξεχνάς...Ακόμα και τώρα γράφω αυτές τις λέξεις και το ξαναζώ από την αρχή...πάλι ένα εξόγκωμα στο λαιμό μου.

Βλέποντας, λίγο πιο κάτω, ανάμεσα στις πέτρες, μια πλατφόρμα, κάθισα να συνέλθω και αμέσως μια Πύλη άνοιξε μπροστά μου, μέσα της είδα το Μάτι, και αυτό είναι ένα σίγουρο σημάδι ότι μπορώ να κάνω μια ερώτηση και να πάρω αμέσως μια απάντηση σε αυτό.

Ρώτησα το πρώτο πράγμα που μου ήρθε στο μυαλό: Σχετικά με εμένα και το Κατάρ - σωστές πληροφορίες;

Έλαβε μια άμεση απάντηση: Ναι!

Η Lenochka εμφανίστηκε, της είπα για το Portal και προσφέρθηκα να κάνω κι εγώ κάποιο αίτημα.

Με τα λόγια της ρώτησε: Έζησα εδώ μια φορά;

Απάντηση: Ναι, ζούσατε εδώ, διαφορετικά δεν θα είχατε έρθει εδώ με αυτήν την ομάδα.

Ερώτηση: Μπορώ να συνεχίσω να εξασκώ αυτή τη Γνώση;

Απάντηση: Δεν μπορείς, αλλά πρέπει!

Αφού ανταλλάξαμε πληροφορίες, αρχίσαμε να ψάχνουμε τους συντρόφους μας - τον Παράδεισο και τη Σβετλάνα, και τους βρήκαμε στην κάθοδο από το Μονσεγκούρ. Παρατήρησα στον εαυτό μου ότι η Σβέτα φαινόταν χλωμή, ακόμη και με κάποιο είδος κιτρινίσματος. Η Ράγια είπε ότι κατά την ανάβαση, η Σβετλάνα αρρώστησε πολύ, ζαλίστηκε, αδυναμία σε όλο της το σώμα, σχεδόν έχασε τις αισθήσεις της. Η Ράγια τη φρόντιζε όλο αυτό το διάστημα, την έβαλε στη σκιά, της έδωσε νερό να πιει και η Σβέτα ένιωσε καλύτερα.

Κοίταξα τη Σβέτα, μοιράστηκε μαζί μου ότι ήταν σαν να μην την άφηναν να φύγει από το βουνό ...

Εγώ: Δεν έφτιαξες κάτι εδώ στο παρελθόν, δεν το τελείωσες και δεν είναι τυχαίο που σε έφεραν εδώ για δεύτερη φορά. Πρέπει να το κάνεις τώρα.

Η Σβέτα απάντησε χαμογελώντας: Ξέρω, πέρυσι, με μια ομάδα Μετατρονίων, δεν ανέβηκα καν στο βουνό. Και νιώθω ότι έπρεπε να είχα πάει μαζί σου και ήταν εδώ, στο κάστρο του Μονσεγκούρ.

Συμβούλεψα τη Σβέτα να κάνει μια ερώτηση για την κατάστασή της εδώ και να ρωτήσει τι την κρατά εδώ;

Τους είπε για το όραμά της, επιβεβαίωσε η Σβέτα: Ναι, κάηκαν όλοι.

Το στήθος μου βυθίστηκε και συσπάστηκε, αρχίσαμε να κατεβαίνουμε και το αποχαιρετιστήριο τραγούδι των Καθαρών συνέχισε να ηχεί στο κεφάλι μου.

Μοιράστηκα πληροφορίες για αυτό το τραγούδι με τη Σβέτα, άρχισε να ενδιαφέρεται: Μπορείς να τραγουδήσεις; Πώς ακούγεται;

Δεν είμαι μάστορας στο τραγούδι, αλλά αν ακούσω ποτέ, σίγουρα θα το μάθω. Και η Σβετλάνα άρχισε να λέει ότι πριν από το ταξίδι, για κάποιο λόγο, ήθελε να κατεβάσει μια μελωδία στο τηλέφωνό της. Μου το άναψε και με έκπληξη για τον εαυτό μου, άρχισα να αναγνωρίζω κομμάτια από το τραγούδι των Καθαρών. Όχι, βέβαια, ήταν διαφορετική μουσική, διαφορετική τονικότητα, αλλά είχαν κάτι άπιαστο κοινό… κάποιες συγχορδίες, ένας συνδυασμός από νότες (δεν ξέρω πώς να το πω σωστά).

Στη συνέχεια, η Lenochka μας πρόλαβε και άρχισε να μοιράζεται τα συναισθήματά της - σε εκείνους τους μακρινούς χρόνους ήταν μεταξύ αυτών των Καθαρών, επιπλέον, "έφυγε" το τελευταίο ... ήθελε ακόμα να πάει τελευταία στην ομάδα μας και είχε επίσης μια ισχυρή επιθυμία στο κάστρο - να αγκαλιάσεις μέχρι τους πίσω τοίχους.

Άστραψα αμέσως μια φωτογραφία - βλέπω πώς στέκονται - πιέζοντας την πλάτη τους στον τοίχο ...

Και στο κεφάλι της Λένας, καθώς ανέβαινε στο βουνό, ακούστηκε μια μελωδία, και μας την τραγούδησε. Προφανώς το μαντέψατε ήδη - ήταν πολύ παρόμοιο με αυτό που άκουσα, ή μάλλον, αυτές οι λίγες νότες πάλι άπιαστες ... Άρχισα να τρέμω και τα δάκρυα άρχισαν να κυλούν, ξαναβίωσα την εικόνα που είδα με τον θάνατο των Καθαρών .

Όλοι κατέβηκαν κάτω, αλλά η Σβέτα και εγώ καθυστερήσαμε, δεν έλαβε απάντηση στην ερώτησή της και αποφάσισα να τη βοηθήσω. Καθίσαμε, ενώσαμε τα χέρια, εγώ, χρησιμοποιώντας την τεχνική Master μου, οδήγησα τη Σβετλάνα ...

Πολύ γρήγορα είδα: τον Ήλιο, το βουνό, βλέπω έναν νεαρό 19 ετών στην άλλη άκρη του βουνού. Στέκεται πιεσμένος σε έναν βράχο και κοιτάζει ψηλά... υπάρχουν άνθρωποι. Νιώθω τον φόβο και την ενοχή του. Καταλαβαίνω - τους πρόδωσε! Ή μάλλον, το πούλησε για πολλά χρήματα.

Είπα στη Σβετλάνα για το όραμά μου, μένοντας σιωπηλή για τις αισθήσεις, αλλά τα ένιωσε όλα μόνη της και τα είπε δυνατά: τους πρόδωσα.

Δεν θα τα περιγράψω όλα λεπτομερώς, αλλά κλάψαμε και οι δύο, ζητήσαμε συγχώρεση ο ένας από τον άλλον και μετά είδα πώς έλαμψε ο κεραυνός στον ουρανό, χτυπάει κεραυνός! Και ένιωσα ότι οι Καθαροί δεν έχουν κακό και μνησικακία. Είπαν ότι έπρεπε να συμβεί, ήμασταν καταδικασμένοι, ήταν αναπόφευκτο.

Η Σβέτα κι εγώ, δακρυσμένοι και οι δύο, αγκαλιασμένοι, και έχοντας ηρεμήσει, συνεχίσαμε την κατάβαση με άλλη διάθεση, έγινε πιο εύκολο στην ψυχή μας.

Παρακάτω, στους πρόποδες του βουνού, κοιτάζοντας για άλλη μια φορά το κάστρο, δεν μπόρεσα να αντισταθώ και φώναξα: Montsegur, σε αγαπώ!

Μετά από ένα μικρό σνακ, οδηγήσαμε, μέσα από μια μικρή πόλη, που βρίσκεται στους πρόποδες του βουνού, στην Κοιλάδα των Καμένων. Αυτό το έμαθα ήδη κατά την άφιξή μου στο σπίτι, από το Διαδίκτυο, καθώς και το γεγονός ότι οι Καθαροί πέθαναν πραγματικά ως αποτέλεσμα προδοσίας. Η εκκλησία πλήρωσε ένα τεράστιο χρηματικό ποσό σε έναν από τους ντόπιους βοσκούς και τους έδειξε το μυστικό μονοπάτι.

Αλλά, τελικά, την ώρα της επίσκεψής μου στο κάστρο, δεν το ήξερα αυτό !!!

Στο δρόμο συναντήσαμε μια ενδιαφέρουσα σπηλιά με ένα ποτάμι να ξεχύνεται από αυτήν. Ο Ιβ είπε ότι ήταν η σπηλιά του νερού που εξαφανιζόταν. Δεν καταλάβαμε τίποτα και από περιέργεια έσπευσα να μπω στη σπηλιά κατά μήκος της γέφυρας. Εκεί προσπέρασα))), η στάθμη του νερού στη σπηλιά άρχισε να ανεβαίνει πολύ γρήγορα, δεν πρόλαβα να πηδήξω έξω και βράχηκα τα πόδια μου. Ήταν ένα ενδιαφέρον θέαμα...

Γαλλία - Κάστρο Montsegur

Πριν από πολύ καιρό, στους 11-14 αιώνες στη νότια Γαλλία, στη χώρα του Λανγκεντόκ ζούσαν άνθρωποι που αυτοαποκαλούνταν Καθαροί, που στα ελληνικά («κάθαρος») σήμαινε «καθαρός». Πίστευαν ότι δεν υπάρχει ένας μόνο θεός, αλλά υπάρχουν δύο: οι θεοί του καλού και του κακού, που αμφισβητούν την κυριαρχία στον κόσμο. Το αθάνατο πνεύμα της ανθρωπότητας φιλοδοξεί προς τον θεό της καλοσύνης, αλλά το θνητό του κέλυφος φτάνει στον σκοτεινό θεό. Στη ζωή, οι Καθαροί τηρούσαν τον ασκητισμό. Η κατανάλωση κρέατος, ακόμη και τυριού και γάλακτος, θεωρούνταν θανάσιμο αμάρτημα. Οι Καθαροί απέρριψαν τις εικόνες και την ανάγκη για εκκλησίες και η λατρεία συνίστατο αποκλειστικά στην ανάγνωση του ευαγγελίου. Φορούσαν μυτερά καπέλα στα κεφάλια τους και διέδιδαν ενεργά τις διδασκαλίες τους στον αφελή πληθυσμό. Τελικά, οι διδασκαλίες τους εξαπλώθηκαν σε άλλα μέρη της Ευρώπης, δημιουργώντας πραγματική απειλή για την Καθολική Εκκλησία.

Δεν προκαλεί έκπληξη το γεγονός ότι οι Καθολικοί επίσκοποι αναγνώρισαν τους Καθαρούς ως αιρετικούς και οργάνωσαν τη Σταυροφορία των Αλβιγενών με το μοτίβο: "Οι Καθαροί είναι άθλιοι αιρετικοί! Πρέπει να τους κάψουμε στη φωτιά, για να μην μείνει σπόρος". Στην ερώτηση ενός από τους πολεμιστές, πώς να ξεχωρίσετε έναν Καθαρικό από έναν αξιοπρεπή Καθολικό, ελήφθη η απάντηση: "Σκοτώστε τους πάντες: ο Θεός θα αναγνωρίσει τους δικούς του!" Ξεκίνησε ένας ιερός πόλεμος, στον οποίο οι Καθαροί σφαγιάστηκαν από ολόκληρες πόλεις. Μέχρι το 1243, το τελευταίο προπύργιο των Καθαρών ήταν Κάστρο Montsegurβρίσκεται σε ένα ψηλό βουνό. Η πολιορκία του διήρκεσε 11 μήνες, αρκετές εκατοντάδες Καθαροί ανέστειλαν τις επιθέσεις δέκα χιλιάδων σταυροφόρων. Τον Φεβρουάριο του 1244, ο Montsegur συνελήφθη και οι Καθαροί, που αρνήθηκαν να απαρνηθούν την πίστη τους, κάηκαν από την Ιερά Εξέταση. Ο μύθος λέει ότι παρά την πολιορκία, οι Καθαροί κατάφεραν να βγάλουν και να κρύψουν τους θησαυρούς τους και λίγες μέρες πριν την πτώση του Montsegur, τέσσερις τολμηροί κατάφεραν να κατέβουν με σχοινιά στους απότομους βράχους και να κουβαλήσουν κάτι πολύτιμο μαζί τους. Σύμφωνα με ορισμένες υποθέσεις, αυτά ήταν τα αρχεία των Καθαρών και τα αντικείμενα θρησκευτικής λατρείας, μεταξύ των οποίων θα μπορούσε να είναι το Άγιο Δισκοπότηρο - ένα κύπελλο στο οποίο συγκεντρώθηκε το αίμα του Χριστού.

Έχοντας μάθει για αυτήν την ιστορία, ήθελα να επισκεφτώ αυτά τα θρυλικά μέρη και να δω τα πάντα με τα μάτια μου, έτσι το Κάστρο Montsegur μπήκε από την αρχή στη διαδρομή του οδικού μας ταξιδιού στην Ευρώπη.

Οδηγήσαμε στο κάστρο του Montsegur από την Carcassonne σε έναν πολύ γραφικό δρόμο. Κατά μήκος των άκρων είναι καταπράσινοι λόφοι και χωράφια, και μπροστά οι χιονισμένες κορυφές των Πυρηναίων.

Το κάστρο γίνεται ορατό ακόμα και από μακριά, και η πρώτη σκέψη που έρχεται όταν το βλέπεις: πώς το έχτισαν τόσο ψηλά; Δεν βαρέθηκαν να κουβαλάνε εκεί πέτρες, νερό, φαγητό κ.λπ.;

Στους πρόποδες του βουνού υπάρχει ένα ευρύχωρο πάρκινγκ, από το οποίο ένα μονοπάτι οδηγεί στο κάστρο. Κάπου στη μέση του μονοπατιού υπάρχει ένα περίπτερο στο οποίο πρέπει να πληρώσετε για να επισκεφτείτε το κάστρο (κάτι γύρω στα 5 ευρώ). Παρεμπιπτόντως, το περίπτερο είναι ανοιχτό μέχρι τις 5 το απόγευμα και μετά από αυτήν την ώρα δεν υπάρχει κανείς να πληρώσει και το μονοπάτι στον επάνω όροφο δεν εξαφανίζεται από αυτό, οπότε, λάτρεις των δωρεάν, βγάλτε τα συμπεράσματά σας ;-)

Η ανάβαση διαρκεί περίπου μισή ώρα - ακόμη και ένα παιδί μπορεί να το κάνει.

Μέσα στο κάστρο αποδείχθηκε αρκετά μικρό - είχε λίγο κόσμο εδώ, πιθανώς, ήταν πολιορκημένο.

Σε ορισμένα σημεία, πίσω από την πιο πρόσφατη, αναπαλαιωμένη τοιχοποιία, διακρίνεται η αρχική.

Αλλά, δυστυχώς, ακόμη και αυτά τα ερείπια δεν έχουν καμία σχέση με τα γεγονότα του XIII αιώνα, επειδή μετά την κατάληψη του φρουρίου με εντολή του Πάπα, καταστράφηκε ολοσχερώς και τα σημερινά κτίρια αποκαταστάθηκαν και εκσυγχρονίστηκαν πολύ αργότερα από βασιλικοί αρχιτέκτονες.

Οι σκάλες προς την κορυφή φράσσονται από μια αλυσίδα με απαγορευτικό σήμα. Αφελής! Μπορεί αυτό να σταματήσει ένα άτομο με κάμερα;

Έτσι φαίνεται το φρούριο από ψηλά. Έχει σχήμα πενταγώνου, που θεωρούνταν σύμβολο του «καθαρού». Οι Καθαροί θεοποίησαν το πεντάγωνο, θεωρώντας το σύμβολο της διασποράς της ύλης, σύμβολο της διασποράς και του ανθρώπινου σώματος.

Παρακάτω μπορείτε να δείτε το χωριό, το οποίο πιθανότατα ιδρύθηκε από τους κατασκευαστές του σημερινού κάστρου γύρω στο 1580.

Υπάρχει μια άλλη σκάλα στο κάστρο, που δεν είναι περιφραγμένη με τίποτα, αλλά για κάποιο λόγο δεν υπάρχει καμία επιθυμία να την ανεβείτε... =)

Ένας από τους πύργους είναι καλά διατηρημένος.

Τι δεν μπορεί να ειπωθεί για τη σπειροειδή σκάλα.

Η θέα τριγύρω είναι εξαιρετική, ακόμα και παρά τον συννεφιασμένο καιρό. Ο διαπεραστικός άνεμος μόλις έπεσε.

Το βουνό δίπλα στο Montsegur, βυθισμένο σε ένα σύννεφο και παρκάρισμα στο δρόμο.

Περιττό να πούμε ότι σύμφωνα με το νόμο της κακίας, όταν κατεβήκαμε, τα σύννεφα σκορπίστηκαν, ο άνεμος εξαφανίστηκε και ο ζεστός βραδινός ήλιος βγήκε.

Ήταν ήδη γύρω στις 6 μ.μ., και ακόμα δεν είχαμε ξεκάθαρο σχέδιο πού να πάμε μετά και πού να διανυκτερεύσουμε, οπότε αποφασίσαμε να οδηγήσουμε προς τη μικρή πόλη Foix, αναζητώντας ένα μέρος για να περάσουμε τη νύχτα στην πορεία . Για κάποιο λόγο, ο πλοηγός μου είπε να φύγω από τον κεντρικό δρόμο και μας πήγε στο χωριό Σούλα, όπου βρήκαμε έναν εξαιρετικό ξενώνα Infocus-Du-Sud. Μια πινακίδα κοντά στην πόρτα ανήγγειλε περήφανα ότι αυτός ο ξενώνας στο Booking είχε βαθμολογία 8,7. Όπως αποδείχθηκε, η τιμή στην ίδια κράτηση είναι 85 €, κάτι που ήταν λίγο υπερβολικό για τον προϋπολογισμό μας, αλλά οι οικοδεσπότες μας έκαναν έκπτωση για να πληρώσουμε απευθείας μαζί τους και αποφασίσαμε να μείνουμε εδώ.

Οι οικοδεσπότες Dirk και Lin ήταν ένα πολύ ευχάριστο ζευγάρι ηλικιωμένων που ήρθαν εδώ από το Βέλγιο. Μας τάισαν ένα νόστιμο πρωινό, άναψαν ένα τζάκι ειδικά για εμάς σε ένα ξεχωριστό σαλόνι, το οποίο, γενικά, δεν είχε καμία σχέση με το δωμάτιό μας, και στον Λίο άρεσε πολύ να πηγαίνει στον κήπο και να μετράει τα κοτόπουλα που τρέχουν εκεί.

Το δωμάτιο ήταν καθαρό και άνετο και η θέα από το παράθυρο των Πυρηναίων ήταν απλά καταπληκτική. Μας άρεσε τόσο πολύ που αντί για ένα βράδυ, μείναμε για τρεις. Αξίζει να σημειωθεί ότι αυτό ήταν εφικτό μόνο γιατί ήταν στα τέλη Μαρτίου και η σεζόν δεν είχε ξεκινήσει ακόμα. Όπως είπαν οι οικοδεσπότες, για το καλοκαίρι οι περισσότερες θέσεις είχαν ήδη κλείσει εκ των προτέρων. Σε γενικές γραμμές, ο ξενώνας ανταποκρίνεται στην υψηλή βαθμολογία του.

Την επόμενη μέρα πήγαμε στην κοντινότερη πόλη για να πλύνουμε ρούχα και να αγοράσουμε είδη παντοπωλείου.

Στην επιστροφή, κοντά στο χωριό Ροκφίσκαδ, παρατηρήσαμε ένα άλλο κάστρο στο βουνό, και αποφασίσαμε να κάνουμε μια βόλτα και σε αυτό.

Στο χωριό, έμεινα ευχαριστημένος με ένα ξενοδοχείο με πολλά σπιτικά διακοσμητικά. Τι αξίζουν τα παλιά αθλητικά βάζα!

Και «πνευστή» από παλιά κουτάλια και πιρούνια;

Ένα μονοπάτι οδηγεί από το χωριό στο κάστρο με πινακίδα που ταιριάζει με το καπέλο του Λέοντα.

Ακριβώς όπως ο Montsegur ήταν το καταφύγιο των Καθαρών κατά τη διάρκεια της Σταυροφορίας της Αλβιγένης. Και όπως και στο Montsegur, αυτά τα ερείπια δεν έχουν καμία σχέση με την εποχή των Καθαρών, αφού το αρχικό κάστρο καταστράφηκε με εντολή του Λουδοβίκου XIII και αυτά τα κτίρια ανήκουν σε μεταγενέστερη περίοδο.

Ωστόσο, τα ερείπια του κάστρου και η θέα από το βουνό αξίζουν τον κόπο για να περάσετε μια ώρα αναρρίχησης. Για άλλη μια φορά, ο Λέων μας ικανοποίησε προχωρώντας σε όλη τη διαδρομή χωρίς κανένα πρόβλημα.

Αποδείχθηκε ότι το κάστρο δεν βρίσκεται στην κορυφή και από αυτό μπορείτε να ανεβείτε ακόμα πιο ψηλά στο γειτονικό βουνό.

Από εδώ τα ερείπια του κάστρου φαίνονται ακόμα πιο ρομαντικά...

Και μάλιστα απαίσιο.

Και ένα άλλο κάστρο που επισκεφτήκαμε είναι το Foix. Αυτή η γαλλική πόλη είναι γνωστή ως η πρωτεύουσα του κινήματος των Καθαρών, και το κάστρο ήταν η κατοικία των κόμης που έγιναν ηγέτες της αντίστασης κατά τη διάρκεια της Σταυροφορίας των Αλβιγενών.

Αυτό το κάστρο, σε αντίθεση με τα δύο προηγούμενα, οι σταυροφόροι δεν κατάφεραν να το καταλάβουν και καταλήφθηκε μόνο μία φορά το 1486 κατά τη διάρκεια μιας σύγκρουσης μεταξύ δύο κλάδων της οικογένειας de Foix και ακόμη και τότε λόγω προδοσίας.

Αυτό ολοκληρώνει την ιστορική εκδρομή για τους Καθαρούς, και πάμε ακόμα πιο ψηλά στα βουνά, στην καρδιά των Πυρηναίων - μια μικρή αλλά πολύ περήφανη πολιτεία της Ανδόρας.

Εδώ θα με απαιτούσαν με ένα γενναιόδωρο δώρο -
Ένα δυνατό άλογο - θα ήμουν για τον βασιλιά
Υπό τον Balagyer μετέφερε περιπολίες με ευαισθησία.
Στην Προβηγκία, στο Κρος και στο Μονπελιέ - σφαγή.
Και οι ιππότες είναι σαν ένα κοπάδι κοράκια,

Πιο ξεδιάντροπος κι από ληστή κάθαρμα.
Παϊρέ Βιντάλ. Μετάφραση V. Dynnik

Ερείπια του κάστρου Peyreperthuse. Όπως μπορείτε να δείτε, το κάστρο ήταν τέλεια δεμένο με το έδαφος, οπότε ήταν πολύ δύσκολο να πλησιάσετε τα τείχη του. Και η είσοδος σε αυτό προστατευόταν από πολλούς τοίχους, ο ένας μετά τον άλλο!

Άποψη του βουνού και του κάστρου του Montsegur. Η πρώτη σκέψη είναι πώς έφτασαν οι άνθρωποι εκεί, και το πιο σημαντικό, πώς έχτισαν αυτό το κάστρο εκεί; Μετά από όλα, είναι δύσκολο να κοιτάξεις από κάτω - το καπέλο πέφτει!

Ναι, αλλά τι βοήθησε τους Καθαρούς να αντέξουν τόσο πολύ στον στρατό των σταυροφόρων, που τους είχαν άφθονα μηχανήματα ρίψης και διάφορα βλήματα; Η πίστη και το σθένος τους; Φυσικά και οι δύο βοηθούν από πολλές απόψεις, αλλά τελικά το Carcassonne παραδόθηκε λόγω έλλειψης νερού, αν και ήταν ένα φρούριο πρώτης κατηγορίας εκείνη την εποχή. Όχι, οι Καθαροί στη Γαλλία βοηθήθηκαν από τα κάστρα τους, χτισμένα σε τόσο δυσπρόσιτα μέρη που ήταν εξαιρετικά δύσκολο να τους κατακτήσεις με θύελλα ή πολιορκία. Σχετικά με την Καρκασόν, που είναι σήμερα το μεγαλύτερο οχυρό οχυρό στη Δυτική Ευρώπη, με 52 πύργους και τρεις δακτυλίους αμυντικών οχυρώσεων συνολικού μήκους άνω των 3 χιλιομέτρων, έχει ήδη κυκλοφορήσει ένα μεγάλο άρθρο στις σελίδες του TOPWAR. δεν έχει νόημα η επανάληψη. Αλλά για πολλά άλλα κάστρα των Καθαρών, η ιστορία θα συνεχιστεί τώρα.

Κάστρο Puylaurens.

Όχι πολύ μακριά από την Carcassonne βρίσκεται το κάστρο Peyrepertuse, και αυτός, όπως και τα γειτονικά κάστρα Puylaurens, Queribus, Aguilar και Thermes, ήταν ένα από τα φυλάκια των Καθαρών, που βρίσκονταν νότια του Carcassonne. Και δεν ήταν απλώς ένα κάστρο, αλλά μια μικρή οχυρωμένη πόλη στη διασταύρωση των βουνών Corbières και Fenuyed - με τους δρόμους, τον καθεδρικό ναό του St. Μαρία (XII-XIII αι.) και οχυρώσεις μήκους 300 μέτρων και πλάτους 60 μέτρων - στην πραγματικότητα, ένα είδος Μικρού Καρκασόν. Το τείχος του φρουρίου, το κάστρο και το φυλάκιο του Saint-Jordi χτίστηκαν με εντολή του Λουδοβίκου Θ', ο οποίος ήθελε να έχει εδώ ένα απόρθητο φρούριο. Αλλά το παλιό κάστρο που βρίσκεται από κάτω χτίστηκε πριν από τη σταυροφορία κατά των αιρετικών και ανήκε στον Guillaume de Peyrepertus, τον άρχοντα με τη μεγαλύτερη επιρροή σε αυτά τα μέρη. Ο Γκιγιόμ πολέμησε τα βασιλικά στρατεύματα για είκοσι χρόνια και υποτάχθηκε στον βασιλιά μόνο μετά την καταστολή της εξέγερσης του 1240 - την τελευταία προσπάθεια του κόμη Τρανκαβέλ να ανακαταλάβει την Καρκασόν.

Ακριβώς κάτω από το οχυρωμένο χωριό, σε μια έξαρση ανάμεσα στις κοιλότητες δύο ποταμών, σε απόσταση μόλις μισής ημέρας με τα πόδια από την Carcassonne με κατεύθυνση νοτιοανατολικά, υψώνονται τα ερείπια του κάστρου των σμηναγών του Sessac. Επιπλέον, οι δεσμοί μεταξύ τους ήταν μακροχρόνιοι και ισχυροί, αφού ο Roger II Trancavel (που πέθανε το 1194) επέλεξε τον λόρδο de Sessac ως κηδεμόνα του εννιάχρονου γιου του Raymond Roger, του μελλοντικού νέου βίσκοτου της Carcassonne.

Στην αυλή του Κάστρου Sessac.

Στα τέλη του 12ου αιώνα, στο Sessac υπήρχαν πολλοί αιρετικοί και των δύο φύλων: «τέλειοι» και διάκονοι δέχονταν «πιστούς» στα σπίτια τους και απευθείας στο ίδιο το κάστρο.

Το Donjon και πολλές θολωτές αίθουσες που σώζονται μέχρι σήμερα χρονολογούνται από την εποχή που το κάστρο καταλήφθηκε από τον Simon de Montfort, ο οποίος δεν συνάντησε καμία αντίσταση εδώ. Ο ίδιος ο γερουσιαστής Sessac «μπήκε στους παρτιζάνους» και ως εκ τούτου θεωρήθηκε εξόριστος. Πριν από την εγκαθίδρυση της ειρήνης, το φρούριο περνούσε επανειλημμένα από χέρι σε χέρι. Τον 13ο αιώνα αναστηλώθηκε από τους Γάλλους και τον 16ο αιώνα ξαναχτίστηκε επίσης.

Donjon ενός από τα οχυρά των αρχόντων του Cabaret.

Οι Καθαροί και τέσσερα κάστρα των αρχόντων του Cabaret - το ίδιο το κάστρο του Cabaret, το κάστρο του Sürdespin (ή Flördespin), το κάστρο του Curtine και του Tour Reginet - πραγματικές φωλιές αετών στις κορυφές απόκρημνων βουνών, που περιβάλλεται από φαράγγια και βρίσκεται σε ένα σφιχτό τρίγωνο σε οπτική γωνία το ένα από το άλλο. Ονομάζονται και κάστρα του Λαστούρ, καθώς βρίσκονται στο έδαφος της ομώνυμης κοινότητας. Βρίσκονται μόνο δύο με τρεις ώρες με τα πόδια βόρεια της Καρκασόν. Το ορεινό τοπίο εδώ είναι σκληρό, αλλά αυτές οι περιοχές είναι πλούσιες σε κοιτάσματα σιδήρου, χαλκού, ασημιού και χρυσού, που έφεραν πλούτο στους άρχοντες του Καμπαρέ. Στα τέλη του 12ου αιώνα, αυτές οι κτήσεις ανήκαν στους αδελφούς Pierre-Roger και Jourdain de Cabaret, βασικούς υποτελείς του Viscount of Carcassonne. Παρείχαν καταφύγιο στους αιρετικούς και προστάτευαν τις εκκλησίες τους και φιλοξένησαν τροβαδούρους - τραγουδιστές της αυλικής αγάπης, στην οποία επιδίδονταν και οι ίδιοι και με τέτοιο τρόπο που άφησε αξιοσημείωτο σημάδι στο οικογενειακό τους χρονικό.

Το επόμενο κάστρο των αρχόντων είναι το Καμπαρέ. Αυτό που ήταν στην προηγούμενη φωτογραφία φαίνεται στο βάθος. Και γίνεται ξεκάθαρο ότι ήταν απλά αδύνατο να πολιορκηθούν και τα τέσσερα αυτά κάστρα ταυτόχρονα, και η ανάληψη αυτών με τη σειρά θα ήταν απλώς χάσιμο χρόνου!

Ο Simon de Montfort δεν κατάφερε να καταλάβει το Καμπαρέ. Το 1209, οι μάχες εδώ δεν κράτησαν πολύ: πολλοί άνθρωποι χρειάστηκαν να πολιορκήσουν ταυτόχρονα όλα τα κάστρα και πολύς χρόνος για να τα καταλάβουν ένα προς ένα, καθώς η χρήση πολιορκητικών μηχανών ενάντια σε κάστρα που βρίσκονταν σε κορυφές με απότομη ανάβαση ήταν εξαιρούνται. Εν τω μεταξύ, η φρουρά, η οποία περιελάμβανε πολλούς «διωγμένους» ηλικιωμένους, έστησε ενέδρα, επιτέθηκε σε μια στήλη σταυροφόρων από πενήντα λογχοφόρους και εκατό πεζούς και πήρε όμηρο τον λόρδο Pierre de Marly, σύμμαχο του ίδιου του de Montfort, που εκείνη την εποχή ήταν ακριβώς αυτοί. τρία κάστρα και πολιορκημένα.

Εδώ είναι - όλα τα κάστρα των σμηναγών του Καμπαρέ το ένα μετά το άλλο ...

Στα τέλη του 1210, αρκετοί άρχοντες εγκαταλείπουν το Καμπαρέ και παραδίδονται στους σταυροφόρους. Το κάστρο της Μινέρβε παραδόθηκε και μετά το κάστρο των Θέρμων. Ο Pierre-Roger συνειδητοποίησε ότι, στο τέλος, δεν θα μπορούσε να αντισταθεί και έσπευσε να σώσει όλους τους «τέλειους» και «πιστούς» που ήταν μαζί του, μετά από το οποίο, το 1211, παραδόθηκε στον δικό του αιχμάλωτο Pierre de. Marly, ορίζοντας ότι όλοι όσοι παραδοθούν θα σωθούν τη ζωή τους.

Ένα σύγχρονο μοντέλο του Κάστρου Θέρμης όπως εμφανίστηκε το 1210.

Δέκα χρόνια αργότερα, ο γιος του Pierre-Roger Jr. ανακατέλαβε και τα τρία αυτά κάστρα και τα εδάφη του πατέρα του, μετά από τα οποία περισσότεροι από τριάντα ηγέτες-επαναστάτες συγκεντρώθηκαν στο Cabaret, το οποίο το μετέτρεψε σε ένα από τα κέντρα αντίστασης των Καθαρών, το οποίο σταμάτησε μόνο το 1229, όταν ο Λουδοβίκος Θ' ανάγκασε τους άρχοντες που τους προστάτευαν να συνάψουν ειρήνη μαζί του. Αλλά και πριν από αυτό, όλοι οι αιρετικοί, συμπεριλαμβανομένου του επισκόπου τους, εκκενώθηκαν και κρύφτηκαν σε ασφαλή μέρη. Η τελευταία εξέγερση έγινε τον Αύγουστο του 1240, όταν ο Raymond Trancavel οδήγησε ξανά τον στρατό του στην Carcassonne. Οι άρχοντες ντε Καμπαρέ και η μητέρα τους, η ευγενής κυρία Όρμπρι, κατάφεραν στη συνέχεια να ανακτήσουν όλα αυτά τα κάστρα, αλλά τον Οκτώβριο όλα αυτά χάθηκαν ξανά, και αυτή τη φορά οριστικά.

Όταν ο Simon de Montfort κατέλαβε την περιοχή Minervois την άνοιξη του 1210, δεν κατάφερε να καταλάβει δύο κάστρα: Minerve και Vantage. Το Κάστρο Minerve έγινε καταφύγιο για τον λόρδο του Guillaume de Minerva και αρκετούς άλλους άρχοντες που εκδιώχθηκαν από τα εδάφη τους. Στα μέσα Ιουνίου, ο Montfort πλησίασε το κάστρο με έναν μεγάλο στρατό. Το χωριό και το κάστρο βρίσκονταν σε μια βραχώδη αναρρίχηση ασβεστολιθικού οροπεδίου, όπου συνέκλιναν τα φαράγγια δύο ορεινών ρεμάτων, που το καλοκαίρι στεγνώνουν σχεδόν εντελώς. Το στενό πέρασμα στο οροπέδιο ήταν μπλοκαρισμένο από ένα κάστρο, το χωριό περιβαλλόταν από απότομες χαράδρες και τα τείχη και οι πύργοι του κάστρου ήταν η συνέχεια αυτής της φυσικής άμυνας, επομένως ήταν απλά αδύνατο να στείλουμε στρατεύματα σε θύελλα υπό αυτές τις συνθήκες. Ως εκ τούτου, ο Montfort επέλεξε να περιβάλλει το κάστρο, εγκαθιστώντας έναν καταπέλτη σε κάθε θέση, και τον πιο ισχυρό από αυτούς, που είχε ακόμη και το δικό του όνομα - Malvoisin, Montfort τοποθετήθηκε στο στρατόπεδό του.

Άρχισε ο ασταμάτητος βομβαρδισμός του κάστρου, τοίχοι και στέγες κατέρρευσαν, πέτρινες μπάλες σκότωσαν ανθρώπους, καταστράφηκε η δίοδος στο μοναδικό πηγάδι με νερό. Το βράδυ της 27ης Ιουνίου, αρκετοί εθελοντές κατάφεραν να αιφνιδιάσουν και να καταστρέψουν το πλήρωμα του όπλου στο Malvoisin, αλλά αυτοί με τη σειρά τους πιάστηκαν επί τόπου και δεν πρόλαβαν να το βάλουν φωτιά. Υπήρχε έντονη ζέστη, δεν ήταν δυνατό να ταφούν οι πολυάριθμοι νεκροί, γεγονός που διευκόλυνε πολύ το έργο των σταυροφόρων. Την έβδομη εβδομάδα της πολιορκίας, ο Γκιγιόμ ντε Μινέρβ παραδόθηκε με την προϋπόθεση ότι όλοι οι νικημένοι θα σωθούνε τη ζωή τους. Οι σταυροφόροι μπήκαν στο φρούριο, κατέλαβαν τη ρωμανική εκκλησία (σώζεται μέχρι σήμερα) και κάλεσαν τους Καθαρούς να απαρνηθούν την πίστη τους. Εκατόν σαράντα «τέλειοι» άνδρες και γυναίκες αρνήθηκαν και ανέβηκαν οι ίδιοι στη φωτιά. Οι υπόλοιποι κάτοικοι πήγαν στη συμφιλίωση με την Καθολική Εκκλησία. Όταν συνελήφθη ο Minerve, παραδόθηκε και αυτός στο Vantage. Αργότερα, το φρούριο καταστράφηκε, και μόνο ερείπια απέμειναν από αυτό, συμπεριλαμβανομένου του οκταγωνικού πύργου "La Candela", που θυμίζει την Πύλη Narbonne στην Carcassonne με την τοιχοποιία του. Λίγες μόνο πέτρες που έχουν απομείνει εδώ κι εκεί θυμίζουν σήμερα τα τείχη του άλλοτε πανίσχυρου κάστρου των αρχόντων της Μινέρβε.

Είχε κόσμο στο κάστρο Munsegur, να είστε σίγουροι!

Γνωστό σχεδόν σε όλους όσοι έχουν ακούσει τουλάχιστον λίγο για τους Καθαρούς, το Κάστρο Montsegur χτίστηκε στην Ariège στην κορυφή ενός απότομου και μοναχικού βράχου από τον Raymond de Perey, τον γιο του αιρετικού Guillaume-Roger de Mirepois και της συζύγου του Fourniera de Perey. . Αυτό έγινε μετά από αίτημα του «τέλειου» των τεσσάρων Καθαρικών επισκοπών του Languedoc, που συγκεντρώθηκαν το 1206 στο Mirpois. Θεώρησαν ότι αν επιβεβαιωνόταν η πληροφορία για την επικείμενη δίωξή τους, τότε το Montsegur (που σημαίνει «αξιόπιστο βουνό») θα γινόταν ένα ασφαλές καταφύγιο για αυτούς. Ο Raymond de Perey άρχισε να δουλεύει και έχτισε ένα κάστρο και ένα χωριό δίπλα του στο πιο απόκρημνο σημείο του βράχου. Από την αρχή του πολέμου το 1209 μέχρι την πολιορκία το 1243, ο Montsegur έπαιξε το ρόλο του καταφυγίου όπου κρύφτηκαν οι ντόπιοι Καθαροί όταν οι Σταυροφόροι πλησίασαν την περιοχή. Το 1232, ο Επίσκοπος της Τουλούζης των Καθαρών Gilabert de Castres έφτασε στο Montsegur με δύο βοηθούς και «τέλειους» - περίπου τριάντα κληρικούς υψηλού βαθμού, συνοδευόμενοι από τρεις ιππότες. Ζήτησε από τον Raymond de Perey να συμφωνήσει ότι ο Montsegur θα γινόταν «σπίτι και κεφάλι» για την εκκλησία του και, έχοντας σταθμίσει όλα τα υπέρ και τα κατά, έκανε αυτό το βήμα.

Donjon του Κάστρου Montsegur. Εσωτερική άποψη.

Παίρνοντας έναν έμπειρο πολεμιστή για βοηθούς και τον ξάδερφό του, και αργότερα γαμπρό του Pierre-Roger de Mirpois, συγκέντρωσε τη φρουρά του κάστρου από έντεκα «εκδιωγμένους» ιππότες και λοχίες, πεζούς, ιππείς και σκοπευτές, οργάνωσε την άμυνά του. . Επιπλέον, παρείχε και όλα τα απαραίτητα για τους κατοίκους του χωριού που βρισκόταν δίπλα του, του οποίου ο πληθυσμός ήταν από 400 έως 500 άτομα. Η προμήθεια τροφίμων και ζωοτροφών, η συνοδεία και η προστασία των «τέλειων» κατά τα ταξίδια τους στα χωριά, η είσπραξη του φόρου γης - όλα αυτά απαιτούσαν συνεχή ταξίδια, έτσι η φρουρά Montsegur αυξανόταν συνεχώς και η επιρροή της αυξανόταν. Πολλοί συμπαθούντες ήρθαν στο κάστρο, τεχνίτες και έμποροι που διατηρούσαν επαφή με τον ιερό λαό, των οποίων η κατοικία μπορούσε να δει στον ορίζοντα σχεδόν από οπουδήποτε στο Λανγκεντόκ.

Η πρώτη και ανεπιτυχής πολιορκία του κάστρου από τα στρατεύματα του κόμη της Τουλούζης χρονολογείται από το 1241, η οποία διατήρησε έτσι την εμφάνιση συνεργασίας με τον βασιλιά. Το 1242, ο Pierre-Roger, επικεφαλής έμπειρων πολεμιστών, επιτέθηκε στην Αβινιόν, σκότωσε τους ιερείς και τους ιεροεξεταστές που είχαν συγκεντρωθεί εκεί και κατέστρεψε τα πάντα στο πέρασμά του. Αυτό χρησίμευσε ως σήμα για μια άλλη εξέγερση στο Λανγκεντόκ, η οποία, ωστόσο, κατεστάλη βάναυσα. Το 1243, όλοι οι επαναστάτες, εκτός από τους Καθαρούς του Μονσεγκούρ, υπέγραψαν ειρήνη. Οι Γάλλοι αποφάσισαν να καταστρέψουν αυτή τη φωλιά της αίρεσης και πολιόρκησαν το κάστρο στις αρχές Ιουνίου, αλλά μέχρι τα μέσα Δεκεμβρίου δεν συνέβη τίποτα ιδιαίτερο στην περιοχή του. Λίγο πριν τα Χριστούγεννα, δύο «τέλειοι» πήγαν κρυφά το θησαυροφυλάκιο της εκκλησίας στη σπηλιά Sabartes. Εν τω μεταξύ, τα βασιλικά στρατεύματα κατάφεραν ακόμα να φτάσουν στην κορυφή και τα όπλα ρίψης τοποθετήθηκαν κοντά στα τείχη του κάστρου. Κατέληξε ότι στις 2 Μαρτίου, ο Pierre-Roger de Mirpois παρόλα αυτά παρέδωσε το φρούριο, οι στρατιώτες και οι απλοί κάτοικοι το εγκατέλειψαν, τους σώθηκε η ζωή και η ελευθερία τους, αλλά στον «τέλειο» και των δύο φύλων, συμπεριλαμβανομένου του επισκόπου τους Marty, προσφέρθηκε ένα επιλογή - απαρνηθείτε την πίστη ή πηγαίνετε στον πάσσαλο. Λίγες μέρες αργότερα, γύρω στις 15, άνοιξε το φρούριο, και 257 αιρετικοί, άνδρες, γυναίκες, ακόμη και παιδιά, ανέβηκαν στη φωτιά, περικυκλωμένοι από μια περίφραξη από δόρατα. Αυτό το μέρος εξακολουθεί να ονομάζεται Καμμένα Πεδία μέχρι σήμερα.

Ο θρύλος λέει ότι εκείνες τις μέρες που τα τείχη του Montsegur ήταν άθικτα, οι Καθαροί κρατούσαν εκεί το Άγιο Δισκοπότηρο. Όταν ο Montsegur κινδύνευε και οι στρατοί του σκότους τον πολιόρκησαν για να επιστρέψουν το Άγιο Δισκοπότηρο στο διάδημα του Πρίγκιπα αυτού του Κόσμου, από το οποίο έπεσε όταν έπεσαν οι άγγελοι, την πιο κρίσιμη στιγμή ένα περιστέρι κατέβηκε από τον ουρανό, που με το ράμφος του έσπασε τον Μονσεγκούρ σε δύο μέρη. Οι Φύλακες του Δισκοπότηρου τον πέταξαν στα βάθη του χάσματος. Το βουνό έκλεισε ξανά, και το Δισκοπότηρο σώθηκε. Όταν όμως ο στρατός του Σκότους μπήκε στο φρούριο, ήταν ήδη πολύ αργά. Οι εξαγριωμένοι σταυροφόροι έκαψαν όλα τα δεσμευμένα όχι μακριά από το βράχο, όπου τώρα βρίσκεται η Στήλη των Καμένων. Όλοι τους πέθαναν στην πυρά, εκτός από τέσσερις. Όταν είδαν ότι το Δισκοπότηρο σώθηκε, πέρασαν από τις υπόγειες διόδους στα έγκατα της Γης και συνεχίζουν να εκτελούν τις μυστηριώδεις τελετές τους εκεί στους υπόγειους ναούς. Αυτή είναι η ιστορία του Montsegur και του Δισκοπότηρου στα Πυρηναία ακόμα και σήμερα.

Μετά τη συνθηκολόγηση του Montsegur, η κορυφή Queribus, που υψώθηκε σε ύψος 728 m, στην καρδιά των Hautes-Corbières, παρέμεινε το τελευταίο απόρθητο καταφύγιο των αιρετικών. Εκεί θα μπορούσαν να σταματήσουν κατά τη διάρκεια της περιπλάνησής τους - άλλοι για λίγο, και άλλοι για πάντα. Η ακρόπολη παραδόθηκε μόλις το 1255, έντεκα χρόνια μετά τη σύλληψη του Montsegur, πιθανότατα μετά την αναχώρηση ή τον θάνατο του τελευταίου «τέλειου», όπως, για παράδειγμα, ο Benoit de Thermes, ο αρχιεπίσκοπος του Razes, για τον οποίο από το 1229 , όταν βρήκε καταφύγιο σε αυτό το κάστρο, δεν υπήρχε κανένα νέο. Το Keribus είναι ένας σπάνιος τύπος Donjon με κολοβωμένες άκρες. σήμερα έχει μια μεγάλη γοτθική αίθουσα ανοιχτή στο κοινό.

Κάστρο Queribus.

Ένα άλλο κάστρο παρόμοιο με αυτό - το Puylaurens, όπως το Queribus, χτίστηκε σε ένα βουνό ύψους 697 μέτρων. Στα τέλη του 10ου αιώνα, μετακόμισε στο αβαείο του Saint-Michel-de-Cux. Οι βόρειοι Γάλλοι δεν κατάφεραν να καταλάβουν αυτό το φρούριο, στο οποίο βρήκαν καταφύγιο οι άρχοντες που εκδιώχθηκαν από παντού. Αλλά μετά το τέλος του πολέμου, εγκαταλείφθηκε. Ωστόσο, ίσως γι' αυτό είναι τόσο καλά διατηρημένες οι αμυντικές του δομές: το ντόντζον των XI-XII αιώνων. και οδοντωτές κουρτίνες με στρογγυλούς πύργους στα πλαϊνά του, όπως λες, αψηφούν τον χρόνο. Ήταν δυνατή η είσοδος στο κάστρο μόνο κατά μήκος μιας ράμπας με χωρίσματα και η απότομη του βράχου προστάτευε τα τείχη του από πέτρινους πυρήνες και από πιθανές ανασκαφές κάτω από αυτά.

Στο κάστρο του Carcassonne, και τώρα μπορείτε να γυρίσετε ταινίες, τις οποίες, παρεμπιπτόντως, κάνουν εκεί!

Το Κάστρο Puyvert βρίσκεται στην περιοχή Kerkorbe. Χτίστηκε τον 12ο αιώνα στην όχθη μιας λίμνης (εξαφανίστηκε τον 13ο αιώνα) πάνω σε ένα βαρέλι με θέα σε ένα κοντινό χωριό. Το ανοιχτό τοπίο εδώ είναι πολύ πιο ευχάριστο στο μάτι από τους άγριους βράχους στους οποίους βρίσκονται τα περισσότερα κάστρα του Κατάρ. Κι όμως, αυτό το κάστρο ανήκε επίσης στους Καθάρους, τη φεουδαρχική οικογένεια του Κονγκόστ, που συνδέεται με πολυάριθμους γαμήλιους δεσμούς με ευγενείς οικογένειες αιρετικών σε όλο το Λανγκεντόκ. Έτσι ο Bernard de Congost παντρεύτηκε την Arpaix de Mirpois, αδερφή του άρχοντα του κάστρου Montsegur και ξαδέρφη του καπετάνιου του. Στο Puivert, περικυκλώθηκε με μια ακολουθία φωτισμένων ανθρώπων, ποιητών και μουσικών, που ήταν της μόδας εκείνη την εποχή στις περιοχές της Προβηγκίας και ζούσε με την απόλυτη ευχαρίστησή της, χωρίς να αρνείται τίποτα στον εαυτό της. Λίγο πριν από τη σταυροφορία κατά των αιρετικών, ένιωσε αδιαθεσία και ζήτησε να την οδηγήσουν στο «τέλειο», όπου και πέθανε, έχοντας λάβει «παρηγοριά», παρουσία του γιου της Γκιγιόμ και συγγενών της. Παραμένοντας πιστός στην αίρεση των Καθαρών, ο Bernard πέθανε στο Montsegur το 1232, αλλά ο Guillaume και ο ξάδερφός του Bernard de Congost, μαζί με τη φρουρά Montsegur, συμμετείχαν αργότερα σε μια καταστροφική επιδρομή στην Αβινιόν. Και οι δύο θα υπερασπιστούν αυτούς τους ιερούς τόπους μέχρι το τέλος.

Αυτό το ίδιο το κάστρο, όταν ο Montfort το πλησίασε με τα στρατεύματά του το φθινόπωρο του 1210, κρατήθηκε μόνο για τρεις ημέρες, μετά από τις οποίες καταλήφθηκε και παραδόθηκε στον Γάλλο άρχοντα Lambert de Thury. Στα τέλη του αιώνα, έγινε ιδιοκτησία της οικογένειας Bruyère, χάρη στην οποία επεκτάθηκε σημαντικά τον 15ο αιώνα και περικλείθηκε εκ νέου με ένα υπέροχο τείχος φρουρίου. Το τετράγωνο φυλάκιο του κάστρου αποτελείται από τρεις αίθουσες, που βρίσκονται η μία πάνω από την άλλη. Στην επάνω αίθουσα μπορείτε να δείτε οκτώ υπέροχες κονσόλες με γλυπτικές εικόνες μουσικών και μουσικών οργάνων, που θυμίζουν τις μέχρι τώρα εποχές από τις μέρες μας της Lady Arpaix και των «τροβαδούρων της αγάπης» που ανήκουν στη συνοδεία της.

Ένα από τα πιο ασυνήθιστα κάστρα στο Κατάρ είναι το Ark Castle, χτισμένο για κάποιο λόγο σε μια πεδιάδα. Τα τείχη του δεν είναι ψηλά, αλλά υπάρχει ένα εντυπωσιακό ντόντζον!

Εδώ είναι - το Donjon του κάστρου της Κιβωτού!

Πλαϊνός πύργος του Donjon του κάστρου της Κιβωτού. Εσωτερική άποψη.

Το κάστρο της Κιβωτού χτίστηκε επίσης όχι στα βουνά, αλλά στην πεδιάδα, και προς το παρόν έχει απομείνει μόνο το δόντιο του με τέσσερις γωνιακούς πύργους. Το τείχος του φρουρίου που περιβάλλει το κάστρο έχει καταστραφεί σχεδόν ολοκληρωτικά, αλλά η κομψή σιλουέτα του τετραώροφου ντόντζον, που επί του παρόντος καλύπτεται με απαλά ροζ πλακάκια, υψώνεται πάνω από το περιβάλλον όπως πριν. Η εσωτερική του δομή μαρτυρεί επίσης τη μεγάλη επιδεξιότητα και την εφευρετικότητα των δασκάλων του Λανγκεντόκ εκείνης της μακρινής εποχής, οι οποίοι κατάφεραν να δημιουργήσουν τόσο δυνατές και μνημειώδεις κατασκευές που όχι μόνο άντεξαν στη σκληρότητα και την ανοησία των ανθρώπων, αλλά και αντιστάθηκαν με επιτυχία στις δυνάμεις της φύσης. πολλούς αιώνες, ακόμη και τον πιο αδυσώπητο χρόνο.

Και τι ανάμνηση εκείνης της εποχής στους πρόποδες του όρους Montsegur, υπάρχει ακόμα ένας σταυρός στο «Πεδίο των Καμένων»!

«Το καταραμένο μέρος στο άγιο βουνό», λένε οι λαϊκοί θρύλοι για το πεντάγωνο το κάστρο του Montsegur.Η νοτιοδυτική Γαλλία, όπου βρίσκεται, είναι γενικά μια χώρα των θαυμάτων, γεμάτη με μεγαλοπρεπή ερείπια, θρύλους και ιστορίες του «ιππότη της τιμής» Parsifal, του Holy Grail Cup και, φυσικά, του μαγικού Montsegur. Στον μυστικισμό και το μυστήριο τους, αυτά τα μέρη είναι συγκρίσιμα μόνο με τα γερμανικά Σπασμένος. Σε ποια τραγικά γεγονότα οφείλει τη φήμη του ο Montsegur;

«Τότε θα σου το ανοίξω», είπε ο ερημίτης. «Αυτός που ορίζεται να καθίσει σε αυτό το μέρος δεν έχει συλληφθεί ακόμη και δεν έχει γεννηθεί, αλλά δεν θα περάσει ούτε ένας χρόνος πριν συλληφθεί αυτός που καταλαμβάνει τη Θανατηφόρα συνεδρίαση και θα πάρει επίσης το Άγιο Δισκοπότηρο».

Τόμας Μάλορι. Θάνατος του Αρθούρου

Το 1944, σε επίμονες και αιματηρές μάχες, οι Σύμμαχοι κατέλαβαν θέσεις που ανακαταλήφθηκαν από τους Γερμανούς. Ιδιαίτερα πολλοί Γάλλοι και Άγγλοι στρατιώτες πέθαναν στο στρατηγικά σημαντικό ύψος του Monte Cassino, προσπαθώντας να καταλάβουν το κάστρο του Mosegur, όπου εγκαταστάθηκαν τα απομεινάρια του 10ου γερμανικού στρατού. Η πολιορκία του κάστρου κράτησε 4 μήνες. Τελικά, μετά από μαζικούς βομβαρδισμούς και αποβάσεις, οι σύμμαχοι εξαπέλυσαν μια αποφασιστική επίθεση.

Το κάστρο καταστράφηκε σχεδόν ολοσχερώς. Ωστόσο, οι Γερμανοί συνέχισαν να αντιστέκονται, αν και η μοίρα τους είχε ήδη κριθεί. Όταν οι συμμαχικοί στρατιώτες έφτασαν κοντά στα τείχη του Montsegur, συνέβη κάτι ανεξήγητο. Σε έναν από τους πύργους υψώθηκε μια μεγάλη σημαία με ένα αρχαίο ειδωλολατρικό σύμβολο - έναν κελτικό σταυρό.

Σε αυτό το αρχαίο γερμανικό τελετουργικό καταφεύγονταν συνήθως μόνο όταν χρειαζόταν η βοήθεια ανώτερων δυνάμεων. Αλλά όλα ήταν μάταια και τίποτα δεν μπορούσε να βοηθήσει τους εισβολείς.

Αυτή η υπόθεση δεν ήταν η μοναδική στα μακρά και γεμάτα μυστικιστικά μυστήρια της ιστορίας του κάστρου. Και ξεκίνησε τον VI αιώνα, όταν ιδρύθηκε μοναστήρι από τον Άγιο Βενέδικτο το 1529 στο όρος Cassino, που θεωρούνταν ιερός τόπος από την προχριστιανική εποχή. Το Cassino δεν ήταν πολύ ψηλό και έμοιαζε περισσότερο με λόφο, αλλά οι πλαγιές του ήταν απότομες - ήταν σε τέτοια βουνά που τα παλιά χρόνια ήταν τοποθετημένα απόρθητα κάστρα. Όχι χωρίς λόγο, στην κλασική γαλλική διάλεκτο, το Montsegur ακούγεται σαν Mont-sur - Αξιόπιστο βουνό.

Πριν από 850 χρόνια, ένα από τα πιο δραματικά επεισόδια στην ευρωπαϊκή ιστορία διαδραματίστηκε στο κάστρο του Montsegur. Η Ιερά Εξέταση της Ιεράς Εξέτασης και ο στρατός του Γάλλου βασιλιά Λουδοβίκου Θ' πολιόρκησαν το κάστρο για σχεδόν ένα χρόνο. Ποτέ όμως δεν κατάφεραν να τα βγάλουν πέρα ​​με τους διακόσιους αιρετικούς Καθαρούς που εγκαταστάθηκαν σε αυτό. Οι υπερασπιστές του κάστρου θα μπορούσαν να είχαν μετανοήσει και να φύγουν εν ειρήνη, αλλά αντίθετα επέλεξαν να πάνε οικειοθελώς στον πάσσαλο, διατηρώντας έτσι αγνή τη μυστηριώδη πίστη τους.

Και μέχρι σήμερα δεν υπάρχει σαφής απάντηση στο ερώτημα: πού το Κατάραίρεση? Τα πρώτα του ίχνη εμφανίστηκαν σε αυτά τα μέρη τον 11ο αιώνα. Εκείνες τις μέρες, το νότιο τμήμα της χώρας, το οποίο αποτελούσε τμήμα της κομητείας Λανγκεντόκ, που εκτεινόταν από την Ακουιτανία έως την Προβηγκία και από τα Πυρηναία μέχρι το Κρέσυ, ήταν πρακτικά ανεξάρτητο.

Αυτή η τεράστια επικράτεια κυβερνήθηκε από τον Raymond VI, κόμη της Τουλούζης. Ονομαστικά, θεωρούνταν υποτελής των βασιλέων της Γαλλίας και της Αραγονίας, καθώς και ο αυτοκράτορας της Αγίας Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας, αλλά από άποψη ευγένειας, πλούτου και δύναμης δεν ήταν κατώτερος από κανέναν από τους άρχοντές του.

Ενώ ο καθολικισμός κυριαρχούσε στη βόρεια Γαλλία, η επικίνδυνη αίρεση των Καθαρών εξαπλωνόταν ολοένα και ευρύτερα στις κτήσεις των κόμηδων της Τουλούζης. Σύμφωνα με ορισμένους ιστορικούς, διείσδυσε εκεί από την Ιταλία, η οποία, με τη σειρά της, δανείστηκε αυτή τη θρησκευτική διδασκαλία από τους Βούλγαρους Βογομίλους και από τους Μανιχαίους της Μικράς Ασίας και της Συρίας. Ο αριθμός εκείνων που αργότερα ονομάστηκαν Καθαροί (στα ελληνικά - «καθαροί») πολλαπλασιάστηκε σαν τα μανιτάρια μετά τη βροχή.

«Δεν υπάρχει ένας θεός, υπάρχουν δύο που αμφισβητούν την κυριαρχία στον κόσμο. Είναι ο θεός του καλού και ο θεός του κακού. Το αθάνατο πνεύμα της ανθρωπότητας φιλοδοξεί προς τον θεό της καλοσύνης, αλλά το θνητό κέλυφός του φτάνει στον σκοτεινό θεό», δίδασκαν οι Καθαροί. Ταυτόχρονα, θεωρούσαν τον επίγειο κόσμο μας ως το βασίλειο του Κακού, και τον ουράνιο κόσμο, όπου ζουν οι ψυχές των ανθρώπων, ως χώρο στον οποίο θριαμβεύει το Καλό. Ως εκ τούτου, οι Καθαροί χώρισαν εύκολα τη ζωή, χαίροντας τη μετάβαση της ψυχής τους στην περιοχή του Καλού και του Φωτός.

Στους σκονισμένους δρόμους της Γαλλίας, περίεργοι άνθρωποι με τα μυτερά καπέλα των Χαλδαίων αστρολόγων, με ρόμπες ζωσμένες με σχοινί, ταξίδευαν - οι Καθαροί παντού κήρυτταν το δόγμα τους. Τέτοια τιμητική αποστολή ανέλαβαν οι λεγόμενοι «τέλειοι» - ασκητές της πίστεως, που έκαναν όρκο ασκητικότητας. Έσπασαν εντελώς την προηγούμενη ζωή τους, απαρνήθηκαν την περιουσία, τήρησαν τις τροφές και τις τελετουργικές απαγορεύσεις. Αλλά όλα τα μυστικά του δόγματος τους αποκαλύφθηκαν.

Μια άλλη ομάδα Καθαρών περιελάμβανε τους λεγόμενους «βέβηλους», δηλαδή απλούς οπαδούς. Ζούσαν μια συνηθισμένη ζωή, χαρούμενα και θορυβώδη, αμάρτησαν όπως όλοι οι άνθρωποι, αλλά ταυτόχρονα τηρούσαν με ευλάβεια τις λίγες εντολές που τους δίδασκαν οι «τέλειοι».

Οι ιππότες και οι ευγενείς ήταν ιδιαίτερα πρόθυμοι να δεχτούν τη νέα πίστη. Οι περισσότερες οικογένειες ευγενών στην Τουλούζη, το Λανγκεντόκ, τη Γασκώνη, το Ρουσιγιόν έγιναν οπαδοί του. Δεν αναγνώρισαν την Καθολική Εκκλησία, θεωρώντας την προϊόν του διαβόλου. Μια τέτοια αντιπαράθεση μόνο αιματοχυσία θα μπορούσε να καταλήξει...

Η πρώτη σύγκρουση μεταξύ καθολικών και αιρετικών σημειώθηκε στις 14 Ιανουαρίου 1208, στις όχθες του Ροδανού, όταν, κατά τη διάρκεια της διάβασης, ένας από τους ιππείς του Ραϋμόνδου VI τραυμάτισε θανάσιμα τον παπικό νούντσιο με ένα δόρυ. Πεθαίνοντας, ο ιερέας ψιθύρισε στον δολοφόνο του: «Ο Κύριος να σε συγχωρήσει, όπως εγώ συγχωρώ». Όμως η Καθολική Εκκλησία δεν συγχώρησε τίποτα. Επιπλέον, οι Γάλλοι μονάρχες είχαν από καιρό το βλέμμα τους στην πλούσια κομητεία της Τουλούζης: τόσο ο Φίλιππος Β' όσο και ο Λουδοβίκος Η' ονειρευόντουσαν να προσαρτήσουν τα πλουσιότερα εδάφη στις κτήσεις τους.

Ο κόμης της Τουλούζης ανακηρύχθηκε αιρετικός και οπαδός του Σατανά. Οι Καθολικοί επίσκοποι έβγαλαν μια κραυγή: «Οι Καθαροί είναι άθλιοι αιρετικοί! Είναι απαραίτητο να τα κάψουμε με φωτιά, τόσο ώστε να μην υπάρχει σπόρος ... "Για αυτό, δημιουργήθηκε η Ιερά Εξέταση, την οποία ο Πάπας υπέταξε στο Τάγμα των Δομινικανών - αυτά τα" σκυλιά του Κυρίου " (Dominicanus - domini canus - Lord's dogs).

Ανακοινώθηκε λοιπόν η σταυροφορία, η οποία για πρώτη φορά στράφηκε όχι τόσο κατά των Εθνικών, αλλά κατά των χριστιανικών εδαφών. Είναι ενδιαφέρον ότι όταν ρωτήθηκε από έναν στρατιώτη σχετικά με το πώς να ξεχωρίσει τους Καθαρούς από τους καλούς Καθολικούς, ο παπικός κληρονόμος Άρνολντ ντα Σάτο απάντησε: «Σκοτώστε τους πάντες: ο Θεός θα αναγνωρίσει τους δικούς του!»

Οι σταυροφόροι κατέστρεψαν την ακμάζουσα νότια περιοχή. Μόνο στην πόλη Μπεζιέ, αφού οδήγησαν τους κατοίκους στην εκκλησία του Αγίου Ναζαρίου, σκότωσαν 20 χιλιάδες ανθρώπους. Οι Καθαροί σφαγιάστηκαν από ολόκληρες πόλεις. Τα εδάφη του Raymond VI της Τουλούζης του αφαιρέθηκαν.

Το 1243, το μόνο προπύργιο των Καθαρών ήταν μόνο το αρχαίο Montsegur - το ιερό τους, που μετατράπηκε σε στρατιωτική ακρόπολη. Εδώ μαζεύτηκαν σχεδόν όλοι οι επιζώντες «τέλειοι». Δεν είχαν το δικαίωμα να φέρουν όπλα, αφού, σύμφωνα με τις διδασκαλίες τους, θεωρούνταν άμεσο σύμβολο του κακού.

Ωστόσο, αυτή η μικρή (διακόσια άτομα) άοπλη φρουρά αντιμετώπισε τις επιθέσεις του 10.000 στρατού των σταυροφόρων για σχεδόν 11 μήνες! Για το τι συνέβη σε ένα μικροσκοπικό κομμάτι στην κορυφή του βουνού, έγινε γνωστό χάρη στα σωζόμενα αρχεία ανακρίσεων των επιζώντων υπερασπιστών του κάστρου. Κρύβουν μια καταπληκτική ιστορία θάρρους και ανθεκτικότητας των Καθαρών, που εξακολουθεί να εκπλήσσει τη φαντασία των ιστορικών. Ναι, υπάρχει πολύ μυστικισμός σε αυτό.

Ο επίσκοπος Bertrand Marty, ο οποίος οργάνωσε την υπεράσπιση του κάστρου, γνώριζε καλά ότι η παράδοσή του ήταν αναπόφευκτη. Ως εκ τούτου, ακόμη και πριν από τα Χριστούγεννα του 1243, έστειλε δύο πιστούς υπηρέτες από το φρούριο, οι οποίοι μετέφεραν έναν συγκεκριμένο θησαυρό των Καθαρών. Λέγεται ότι είναι ακόμα κρυμμένο σε ένα από τα πολλά σπήλαια στην κομητεία Foix.

Στις 2 Μαρτίου 1244, όταν η κατάσταση των πολιορκημένων έγινε αφόρητη, ο επίσκοπος άρχισε να διαπραγματεύεται με τους σταυροφόρους. Δεν επρόκειτο να παραδώσει το φρούριο, αλλά χρειαζόταν πραγματικά μια καθυστέρηση. Και το πήρε. Για δύο εβδομάδες ανάπαυσης, οι πολιορκημένοι καταφέρνουν να σύρουν έναν βαρύ καταπέλτη σε μια μικροσκοπική βραχώδη πλατφόρμα. Και μια μέρα πριν την παράδοση του κάστρου λαμβάνει χώρα ένα σχεδόν απίστευτο γεγονός.

Τη νύχτα, τέσσερις «τέλειοι» κατεβαίνουν σε ένα σχοινί από ένα βουνό ύψους 1200 μέτρων και παίρνουν μαζί τους ένα κουβάρι. Οι σταυροφόροι καταδίωξαν βιαστικά, αλλά οι φυγάδες έμοιαζαν να έχουν εξαφανιστεί στον αέρα. Σύντομα δύο από αυτούς εμφανίστηκαν στην Κρεμόνα. Με περηφάνια μίλησαν για την επιτυχή έκβαση της αποστολής τους, αλλά τι κατάφεραν να σώσουν είναι ακόμα άγνωστο.
Μόνο οι κάθαροι, δύσκολα καταδικασμένοι σε θάνατο - φανατικοί και μύστες - θα διακινδύνευαν τη ζωή τους για χάρη του χρυσού και του ασημιού. Και τι είδους βάρος θα μπορούσαν να κουβαλήσουν τέσσερις απελπισμένοι «τέλειοι»; Άρα ο «θησαυρός» των Καθαρών ήταν διαφορετικής φύσης.

Το Montsegur ήταν πάντα ένα ιερό μέρος για τους «τέλειους». Ήταν αυτοί που έχτισαν ένα πενταγωνικό κάστρο στην κορυφή του βουνού, ζητώντας από τον πρώην ιδιοκτήτη, τον ομοπίστη τους Ramon de Pirella, την άδεια να ξαναχτίσει το φρούριο σύμφωνα με τα σχέδιά τους. Εδώ, με βαθιά μυστικότητα, οι Καθαροί εκτελούσαν τις τελετουργίες τους, διατηρούσαν ιερά λείψανα.

Οι τοίχοι και οι περιβολές του Montsegur ήταν αυστηρά προσανατολισμένοι στα βασικά σημεία όπως το Stonehenge, οπότε ο "τέλειος" μπορούσε να υπολογίσει τις ημέρες του ηλιοστασίου. Η αρχιτεκτονική του κάστρου προκαλεί περίεργη εντύπωση. Μέσα στο φρούριο, έχετε την αίσθηση ότι βρίσκεστε σε ένα πλοίο: ένας χαμηλός τετράγωνος πύργος στη μία άκρη, μακριά τείχη που εμποδίζουν ένα στενό χώρο στη μέση και μια αμβλεία πλώρη, που θυμίζει στέλεχος καραβέλας.

Τον Αύγουστο του 1964, οι σπηλαιολόγοι βρήκαν μερικά σήματα, εγκοπές και ένα σχέδιο σε έναν από τους τοίχους. Αποδείχθηκε ότι ήταν ένα σχέδιο μιας υπόγειας διόδου που οδηγεί από τους πρόποδες του τείχους στο φαράγγι. Στη συνέχεια, άνοιξε το ίδιο το πέρασμα, στο οποίο βρέθηκαν σκελετοί με άλμπουρα. Ένας νέος γρίφος: ποιοι ήταν αυτοί οι άνθρωποι που πέθαναν στο μπουντρούμι; Κάτω από το θεμέλιο του τείχους, οι ερευνητές βρήκαν αρκετά ενδιαφέροντα αντικείμενα με σύμβολα του Κατάρ που εφαρμόστηκαν σε αυτά.

Στις πόρπες και τα κουμπιά απεικονιζόταν μια μέλισσα. Για το «τέλειο» συμβόλιζε το μυστικό της γονιμοποίησης χωρίς σωματική επαφή. Βρέθηκε επίσης μια περίεργη μολύβδινη πλάκα μήκους 40 εκατοστών, διπλωμένη σε πεντάγωνο, που θεωρήθηκε το σήμα κατατεθέν των «τέλειων» αποστόλων. Οι Καθαροί δεν αναγνώρισαν τον λατινικό σταυρό και θεοποίησαν το πεντάγωνο - σύμβολο της διασποράς, της διασποράς της ύλης, του ανθρώπινου σώματος (από εδώ προέρχεται, προφανώς, η παράξενη αρχιτεκτονική του Montsegur).

Αναλύοντάς το, ο Fernand Niel, ένας εξέχων ειδικός στις καταρροές, τόνισε ότι στο ίδιο το κάστρο «τοποθετήθηκε το κλειδί για τις τελετές - ένα μυστικό που οι «τέλειοι» πήραν μαζί τους στον τάφο».

Μέχρι τώρα, υπάρχουν πολλοί λάτρεις που αναζητούν θαμμένους θησαυρούς, χρυσό και κοσμήματα των Καθαρών στην περιοχή και στο ίδιο το όρος Cassino. Κυρίως όμως, οι ερευνητές ενδιαφέρονται για το ιερό, το οποίο σώθηκε από τη βεβήλωση τέσσερις τολμηροί. Κάποιοι προτείνουν ότι ο «τέλειος» κρατούσε το περίφημο Δισκοπότηρο. Εξάλλου, δεν είναι τυχαίο που ακόμη και τώρα στα Πυρηναία μπορεί κανείς να ακούσει έναν τέτοιο θρύλο:

«Όταν τα τείχη του Montsegur ήταν ακόμη όρθια, οι Καθαροί φρουρούσαν το Άγιο Δισκοπότηρο. Όμως ο Montsegur κινδύνευε. Οι στρατοί του Εωσφόρου βρίσκονται κάτω από τα τείχη του. Χρειάζονταν το Δισκοπότηρο για να το ξανακλείσουν στο στέμμα του κυρίου τους, από το οποίο έπεσε όταν ο έκπτωτος άγγελος πετάχτηκε από τον ουρανό στη γη. Τη στιγμή του υψηλότερου κινδύνου για τον Montsegur, ένα περιστέρι εμφανίστηκε από τον ουρανό και χώρισε το όρος Tabor με το ράμφος του. Ο Φύλακας του Δισκοπότηρου πέταξε ένα πολύτιμο λείψανο στα έγκατα του βουνού. Το βουνό έκλεισε και το Δισκοπότηρο σώθηκε».

Για κάποιους, το Δισκοπότηρο είναι ένα δοχείο στο οποίο ο Ιωσήφ από την Αριμαθαία συνέλεξε το αίμα του Χριστού, για άλλους - ένα πιάτο του Μυστικού Δείπνου, για άλλους - κάτι σαν κερατοειδές. Και στον θρύλο του Montsegur, εμφανίζεται με τη μορφή μιας χρυσής εικόνας της κιβωτού του Νώε. Σύμφωνα με το μύθο, το Δισκοπότηρο είχε μαγικές ιδιότητες: μπορούσε να θεραπεύσει ανθρώπους από σοβαρές ασθένειες, να τους αποκαλύψει μυστικές γνώσεις. Το Άγιο Δισκοπότηρο μπορούσαν να το δουν μόνο οι καθαροί στην καρδιά και την ψυχή, και έφερε μεγάλες συμφορές στους κακούς.