©Συλλογή, σχέδιο, Siberian Blagozvonnitsa, 2013

Ολα τα δικαιώματα διατηρούνται. Κανένα μέρος της ηλεκτρονικής έκδοσης αυτού του βιβλίου δεν μπορεί να αναπαραχθεί σε οποιαδήποτε μορφή ή με οποιοδήποτε μέσο, ​​συμπεριλαμβανομένης της ανάρτησης στο Διαδίκτυο και τα εταιρικά δίκτυα, για ιδιωτική και δημόσια χρήση, χωρίς τη γραπτή άδεια του κατόχου των πνευματικών δικαιωμάτων.

©Η ηλεκτρονική έκδοση του βιβλίου ετοίμασε η Liters (www.litres.ru)

Η έκδοση ετοιμάστηκε σύμφωνα με: «Τι είναι η πνευματική ζωή και πώς να συντονιστείς σε αυτήν; Επιστολές του Επισκόπου Θεοφάνη. Η έβδομη έκδοση της Αθω Ρωσικής Μονής του Αγίου Παντελεήμονα. Μόσχα, 1914.

Συλλογή επιστολών

1. Εισαγωγική υπενθύμιση της υπόσχεσης που δόθηκε για την αντιστοιχία για την πνευματική ζωή. Αναμενόμενα οφέλη από αυτό

Αφού είχαμε συμφωνήσει πριν την αναχώρησή σας για τη Μόσχα για να συζητήσουμε γραπτώς τα πράγματα που χρειαζόσασταν, ήταν φυσικό να περιμένω ότι κατά την άφιξή σας στο μέρος θα με ενημερώσατε για τον εαυτό σας και τη νέα σας κατάσταση. Περίμενα και περίμενα, αλλά πόσο καιρό δεν περίμενα τίποτα. Τι συνέβη? Είσαι υγιής? Ο Θεός να σε ευλογεί Μητέρα του Θεού. Ή έχει αλλάξει η πρόθεση; Οτιδήποτε μπορεί να συμβεί - και είναι δυνατό. Εν προκειμένω, γράφω τώρα, ώστε αν είναι έτσι και υπάρχει κάποιου είδους ανησυχία για εμένα - κάτι που να επιβαρύνει όχι ένα ίχνος ή κάτι άλλο - να το βγάλετε από το μυαλό σας. Το να σας γράφω, και επιπλέον για τέτοια θέματα, δεν θα είναι βάρος για μένα - αντίθετα, θα είναι μεγάλη ευχαρίστηση, εισάγοντας μια συγκεκριμένη ποικιλία στα συνηθισμένα μου επαγγέλματα. Θα πω κάτι ακόμα: ότι αν αυτό που έχουμε συλλάβει δεν πραγματοποιηθεί, τότε θα νιώσω τον εαυτό μου όπως νιώθω αν έχω υποστεί κάποιου είδους απώλεια ή έχω χάσει κάτι. Πώς είναι, δεν θα σας εξηγήσω, αλλά επαναλαμβάνω ότι έτσι θα είναι και ότι έτσι πρέπει. Επομένως, δεν είναι απαραίτητο να σας δώσουμε συμβουλές, αλλά να εφαρμόσετε μια αναφορά: γράψτε. Αν και δεν έχετε να περιμένετε τίποτα από εμένα για μεγάλη σοφία, μια ανασκόπηση όλων των αξιών θα σας ωφελήσει σημαντικά, αναζωογονώντας όλη αυτή την περιοχή στη μνήμη σας και εστιάζοντας την προσοχή σας σε αυτήν, ίσως με ενθουσιασμό και ιδιαίτερη ενέργεια. Και τι ευλογία είναι αυτό το τελευταίο! Διότι αν έχουμε αδεξιότητα στη ζωή, τότε σχεδόν πάντα δεν προέρχεται τόσο από λεπτότητα μυαλού και λεπτότητα καρδιάς, αλλά από έλλειψη ζήλου και ζήλιας για αυτό που αξίζει.

Γράψε λοιπόν.

2. Ανατροφοδότηση για τον λόγο της σιωπής. Απαραίτητη ειλικρίνεια και απλότητα στην αλληλογραφία. Η φασαρία της κοσμικής ζωής

Και μπερδεύτηκα στις εικασίες: τι θα ήταν; Και αυτό είναι που! Η γιαγιά ήταν λίγο άρρωστη. Λοιπόν, η γιαγιά είναι μια νικηφόρα λέξη. Δεν υπάρχει πιο ζεστό μέρος για τις εγγονές, όπως οι γιαγιάδες, και για τις γιαγιάδες, τα πρόσωπα είναι πιο αγαπητά από τις καλές εγγονές. Και για αυτό πρέπει να ευχαριστούμε τον Θεό. Και παρηγορείς τη γιαγιά σου πιο συχνά και ακούς πιο προσεκτικά τι λέει. Οι γριές έχουν σοφία, αποκτημένη από εμπειρίες και κόπους της ζωής. Και συχνά κατά τύχη, με απλές φράσεις, εκφράζουν τόσο σοφά μαθήματα που δεν θα βρείτε στα βιβλία.

Παρόλο που έχετε παρουσιάσει μια πολύ ικανοποιητική εξήγηση για το γιατί δεν έχετε γράψει τόσο καιρό, θα πρέπει να έχετε τουλάχιστον μια μικρή μετάνοια να σας επιβληθεί, με τη μορφή διορθώσεων.

Νομίζω, ωστόσο, ότι ίσως να είστε καλύτερα διατεθειμένοι προς τη δυνατότητα συντήρησης εάν σας ευχαριστήσω που γράψατε και για όσα γράψατε. Και σας ευχαριστώ.

Υποσχεθείτε να είστε ειλικρινείς. Dobre! Η ειλικρίνεια είναι το πρώτο πράγμα στην αλληλογραφία, διαφορετικά δεν υπήρχε τίποτα για να την ξεκινήσει. Και να γράφετε πάντα με ανασήκωμα των ώμων - ό,τι έχετε στην καρδιά σας, και κυρίως να αναφέρετε πληρέστερα τις ερωτήσεις που ανακατεύονται στο κεφάλι σας και αρχίζετε να ζητάτε επίμονα μια λύση. Τότε θα ληφθούν αποφάσεις, όπως η διψασμένη γη δέχεται νερό. Και αυτός είναι ο καλύτερος τρόπος για να αποκτήσουμε και να εμπεδώσουμε στην ψυχή έννοιες που εξηγούν την ουσία των αντικειμένων και των πράξεων, που θεωρούμε απαραίτητο για να δούμε μέσα από τα μάτια του νου. Τι νόημα θα είχε αν σου έγραφα για ένα πράγμα και η ψυχή σου θα απασχολούσε άλλο; Θα ήταν κενή συζήτηση, σαν δύο πρόσωπα να μιλούσαν μεταξύ τους, να γυρνούσαν την πλάτη το ένα στο άλλο και το καθένα να μιλούσε για αυτό που ήταν μπροστά στα μάτια του. Φαίνεται ότι συμφωνήσαμε μαζί σας ότι δεν θα ασχολούμαστε με αφαιρέσεις και σχεδιάζουμε σχέδια και θεωρίες, αλλά θα διεξάγουμε τον λόγο μας με τον τρόπο που τα τρέχοντα φαινόμενα της ζωής θα μας αναγκάσουν να τον διεξάγουμε. Θα πάμε λοιπόν βήμα βήμα.

Γράψε ότι «θαμπώνεις στα μάτια». «Περίπου δύο μέρες», λέτε, «μου έτυχε να μείνω στις συνηθισμένες δημόσιες διασκεδάσεις εδώ: είτε καθόμουν στο θέατρο, μετά έκανα μια βόλτα, μετά ήμουν το βράδυ. Και τι συντριβή είναι αυτή, τι είδους ομιλίες, τι περίπλοκες κρίσεις για τα πάντα, τι μέθοδοι προσφώνησης; Όλα αυτά είναι άγρια ​​για μένα, αλλά δεν μπορώ να απαλλαγώ από τη συντριβή των σκέψεων.» Είναι η πρώτη φορά που το σκέφτηκες και μετά ρίξε μια πιο προσεκτική ματιά. Η εντύπωση που βίωσες μετά την όψιμη, απλή οικογενειακή ζωή στο χωριό είναι εντελώς στην τάξη των πραγμάτων. Θα σου έλεγα: κρίνετε από αυτό, πού είναι η αλήθεια της ζωής και πού το ψέμα - αλλά δεν ξέρω τι έχει κολλήσει στην ψυχή σας από όλο το παρελθόν. Γιατί είναι πιθανό ότι επιφανειακά φαίνεται να υπάρχει αποδοκιμασία τέτοιων εντολών, αλλά βαθύτερη - συμπάθεια γι' αυτές και επιθυμία για επανάληψη. Η ζωή, που είναι ένα μέρος.

Είδατε ότι έχει μια αποστομωτική ιδιότητα: έτσι βλέπουν ότι όλα αυτά δεν είναι αυτό που είναι, αλλά όλοι απλώνουν το χέρι, καθώς κάποιος που είναι συνηθισμένος στο όπιο ξέρει ότι θα είναι σαν τρελός, και όλοι το αποδέχονται, ή επομένως το αποδέχεται. Πώς νιώθεις λοιπόν; Σε τραβάει ακόμα εκεί; Θα θέλατε να ζήσετε τη ζωή σας με αυτόν τον τρόπο; Σας ζητώ να μου το περιγράψετε καλά - και αλήθεια.

3. Κενότητα και μονομέρεια της κοσμικής ζωής

Πόσο με έκανες χαρούμενη με την απάντησή σου! «Δεν τραβάει, αντιθέτως απωθεί. Ούτε μια μέρα μετά ήμουν σαν σπασμένος, η ψυχή μου μαραζώνει και λαχταρούσε, και δεν μπορούσα να ελέγξω τον εαυτό μου. Βίαια, βίαια ανακουφισμένος.» Γιατί δεν το έγραψες την προηγούμενη φορά; Μου φάνηκε ότι, σιωπηλά, κρύβεις μια γλυκιά ή ένα σπάσιμο. Είθε ο Θεός να δώσει ένα τέτοιο αίσθημα απόσπασης από την κοσμική ζωή και τις κοσμικές διασκεδάσεις να διατηρηθεί για πάντα μέσα σας. Αλλά είναι επίσης πιθανό να ερωτευτείτε. Όπως μπορείτε να δείτε, δεν μπορείτε παρά να έρθετε σε επαφή με μια τέτοια ζωή. Τη δεύτερη φορά δεν θα είναι τόσο καταστροφικό και ενοχλητικό, η τρίτη - ακόμη λιγότερο, και μετά ουάου, όπως λένε για τη βότκα: το πρώτο φλιτζάνι είναι πάσσαλο, το δεύτερο είναι ένα γεράκι, και μετά απλά σερβίρετέ το. Ποιοι πρέπει να πάνε σε εργαστήριο καπνού, τι βιώνουν; Και τρώει τα μάτια του, ακονίζει τη μύτη του, και δεν μπορείς να αναπνεύσεις. Και αυτοί που τρίβουν κάτι, άρα τίποτα. και αυτά τα φρέσκα, αφού σταθούν λίγο, δεν στραβίζουν πια, φτερνίζονται και φουσκώνουν, και μετά παύουν εντελώς αυτές οι ταλαιπωρίες. Κοίτα, δεν θα είχε συμβεί το ίδιο σε σένα σε σχέση με την τάξη της ζωής που διατάραξε τόσο πολύ την ηρεμία σου.

Είναι σαν να προλάβατε την ερώτησή μου και να πείτε: «Και δεν νομίζω ότι θα συμφιλιωθώ ποτέ με μια τέτοια ζωή. Κοιτάζω προσεκτικά και διαπιστώνω ότι αυτό δεν είναι ζωή. Δεν ξέρω πώς να το εξηγήσω, αλλά επιβεβαιώνω τον εαυτό μου στη σκέψη ότι αυτό δεν είναι ζωή. Υπάρχει πολλή κίνηση, αλλά όχι ζωή. Κοίτα, η ραπτομηχανή μου έχει πολλά προβλήματα, αλλά τι είδους ζωή είναι μέσα της; Το λαμπερό σου κεφάλι γέννησε μια υπέροχη ιδέα. Τώρα μπορώ να θεωρήσω τη θέση σου πιο αξιόπιστη. Ένα συναίσθημα είναι εύθραυστο: μπορεί να αλλάξει. Όταν όμως έρχεται σε βοήθεια μια στέρεη σκέψη, ενισχύεται και από μόνη της δυναμώνει ξανά τη σκέψη. Μαζί μοιάζουν με φρούριο. Αλλά για να είναι αυτό το φρούριο πιο δυνατό, πρέπει να καταλάβετε γιατί δεν υπάρχει ζωή σε αυτή τη ζωή. Εάν οι συνομιλίες μας συνεχιστούν, τότε με τον καιρό αυτό θα γίνει σαφές λεπτομερώς. τώρα θα πω μόνο: επειδή δεν υπάρχει ζωή σε αυτή τη ζωή, επειδή δεν καταλαμβάνει όλες τις πτυχές της ανθρώπινης ζωής, τη θρέφει, αλλά μόνο ένα μικρό σωματίδιο, και επιπλέον, ένα που στέκεται στην τελευταία θέση, ή μάλλον, στο στα περίχωρα της ζωής, χωρίς να αγγίζει το κέντρο του. Η ανθρώπινη ζωή είναι πολύπλοκη και πολύπλευρη. Έχει μια φυσική πλευρά, μια πνευματική πλευρά και μια πνευματική πλευρά. Το καθένα έχει τις δικές του δυνάμεις και ανάγκες, και τους δικούς του τρόπους άσκησης και ικανοποίησής τους. Μόνο όταν όλες οι δυνάμεις μας είναι σε κίνηση και όλες οι ανάγκες ικανοποιούνται, ζει ο άνθρωπος. Και όταν έχει μόνο ένα σωματίδιο δύναμης σε κίνηση και μόνο ένα σωματίδιο των αναγκών του ικανοποιείται, τότε αυτή η ζωή δεν είναι ζωή: όλα είναι ίδια, όπως και στην ραπτική σου κίνηση, οφείλεται μόνο όταν όλα τα μέρη της βρίσκονται σε κίνηση. Σταματήστε τη δράση οποιουδήποτε εξαρτήματος - το μηχάνημα έχει γίνει: δεν ζει. Ένα άτομο δεν ζει σαν άνθρωπος όταν δεν είναι όλα μέσα του σε κίνηση. Μόνο στη γραφομηχανή φαίνεται ορατά η παύση της ζωής της - η κίνηση - ενώ στον άνθρωπο η αδράνεια μιας πλήρους ανθρώπινης ζωής, με τη δράση μιας πλευράς και την ικανοποίηση λίγων αναγκών, επιτυγχάνεται αόρατα, αν και υπάρχει Αλήθεια, πόσο αληθινή είναι η ακινησία της εν λόγω γραφομηχανής. Τέτοιος είναι ο νόμος της ανθρώπινης ζωής! Ας το εφαρμόσουμε σε αυτό για το οποίο μιλάμε. Ποιες δυνάμεις απασχολούνται εκεί και ποιες ανάγκες ικανοποιούνται; Τα χέρια, τα πόδια, η γλώσσα, τα μάτια, τα αυτιά, η μυρωδιά, η αφή, η μνήμη, η φαντασία, η φαντασία και η ευκρίνεια είναι κατειλημμένα, όλα μαζί - η χαμηλότερη πλευρά του ανθρώπου, η οποία είναι η ίδια με τα ζώα. Και ικανοποιείται μόνο μια ανάγκη ζωικής ζωής, ή, καλύτερα, το παιχνίδι αυτής της ζωής, που λειτουργεί επίσης σε νεαρά αρνιά και αρνιά όταν τα διώχνουν σε ένα καταπράσινο λιβάδι. Εκτός από αυτές τις δυνάμεις, ένα άτομο έχει δύο ή τρεις ακόμη βαθμίδες από αυτές και επίσης το κύριο κέντρο τους.

Κρίνε τώρα, μπορεί μια τέτοια ζωή να είναι ζωή; Το συναίσθημά σου σου έλεγε ότι δεν υπάρχει ζωή εδώ. Σας δίνω τον κύριο λόγο γιατί όχι. Ίσως το αποτέλεσμα αυτής της αιτίας να μην είναι τόσο ξεκάθαρο για εσάς τώρα, αλλά η γενική ιδέα δεν μπορεί παρά να γίνει κατανοητή. οι λεπτομέρειες θα ξεκαθαρίσουν με τον καιρό. Διότι σκοπεύω να συμπεράνω οτιδήποτε αντάξιο της δομής της ανθρώπινης φύσης. Πρέπει να ζούμε όπως μας δημιούργησε ο Θεός, και όταν κάποιος δεν ζει έτσι, μπορούμε να πούμε με ασφάλεια ότι δεν ζει καθόλου. Σας παρακαλώ να είστε ικανοποιημένοι με αυτό.

4. Η κοσμική ζωή στερεί την ελευθερία και κρατά αυτούς που της είναι αφοσιωμένοι σε βαριά σκλαβιά. Η υποκρισία και ο εγωισμός ως σταθερές ιδιότητες της κοσμικής ζωής

Την προηγούμενη φορά, δεν μίλησα για όλα όσα θίξατε στην επιστολή σας. Στέλνω μια προσθήκη. Λέτε: «Άλλο που βλέπω είναι ότι όλοι βιάζονται, κυνηγούν κάτι για να το πιάσουν και κανείς δεν έχει χρόνο να πιάσει τίποτα. Έτυχε να περάσω από έναν πολυσύχναστο δρόμο ή μέρος - τι ταραχή και φασαρία υπάρχει! Αλλά μετά κοιτάζω: το ίδιο είναι στα σπίτια τους, το ίδιο, μάλλον, στις ψυχές τους. Και δεν μπορώ να φανταστώ: είναι πραγματικά δυνατό να ζεις έτσι; Και να τι άλλο βλέπω: ότι εδώ συνωστίζονται, πλέκουν και τυραννούν, κανείς δεν έχει τη θέληση και την ελευθερία του. Μην τολμήσεις να ντυθείς όπως θέλεις, μην τολμήσεις να περπατήσεις όπως θέλεις, να μιλήσεις κι εσύ - και μην τολμήσεις να κάνεις τίποτα όπως σου αρέσει. Ό,τι έχουν υπόκειται σε κάποιο είδος νόμου, που δεν ξέρουν από ποιον γράφτηκε. συνθλίβει τους πάντες, αλλά κανείς δεν τολμά να τον σπάσει. Όμως οι ίδιοι γίνονται τύραννοι ο ένας για τον άλλον. Αλλά δεν τολμάς να ακούσεις κανέναν - θλίψη. Για παράδειγμα, τραγουδώ όταν θέλω να τραγουδήσω. Άλλωστε εδώ είναι ο παράδεισος: και οι πιο ευχάριστοι και οι ακροατές. Και εδώ το θέλετε ή όχι - τραγουδήστε. Προσφέρεται πολύ ευγενικά, αλλά θεωρείται παράνομο να αρνηθείς κάτι. Και φάτε. Το ίδιο το βάρος είναι αφόρητο - σχεδόν ραγίζεις το στήθος σου, αλλά φουσκώνεις - για να δείξεις ότι τραγουδάς από καρδιάς. Το έχω παρατηρήσει και σε άλλους. Εδώ είναι η ελευθερία σου! Αλλά κοιτάξτε έξω - όλοι ελεύθεροι. Ελεύθεροι, μπλεγμένα χέρι και πόδι! Με αυτή την ευκαιρία, άρχισα να κοιτάζω προσεκτικά, αλλά αν κάνουν τα πάντα από καρδιάς και όλα τα άλλα. Και τι? Ίσως κάνω λάθος, αλλά δεν είδα τίποτα που να ήταν από καρδιάς. Οι νυφίτσες προσποιούνται, η ετοιμότητα για υπηρεσίες - επίσης, ο αλληλοσεβασμός - επίσης. Όλα προσποίηση. Πίσω από την εμφάνιση, λεία και κομψή, κρύβεται μια εντελώς διαφορετική ψυχή, που αν την έβγαζε κανείς δεν θα έβρισκε όχι μόνο κομψή, αλλά και ανεκτή. Και αποδεικνύεται ότι όταν μαζευόμαστε αντιπροσωπεύουμε ένα σωρό υποκριτές και υποκριτές. Κωμωδία! Και αυτό που είναι ακόμα πιο εκπληκτικό για μένα είναι ότι όλοι μυρίζουν κρύο. Πώς είναι έτσι;! Άλλωστε, όλοι δείχνουν να είναι έτοιμοι να δώσουν την ψυχή τους και κάνει κρύο παντού!».

Αρκετά σωστό. Δεν υπάρχει τίποτα να προσθέσετε στην περιγραφή σας. Όλα αυτά εδώ και καιρό παρατηρούνται και υποδεικνύονται προληπτικά. Έτσι απεικόνισε ο Μέγας Μακάριος την αναταραχή που είδατε και την επιδίωξη κάτι: «Τα παιδιά αυτής της εποχής παρομοιάζονται με σιτάρι που χύνεται στο κόσκινο αυτής της γης και κοσκινίζονται ανάμεσα στις άστατες σκέψεις αυτού του κόσμου, με τον αδιάκοπο ενθουσιασμό. των επίγειων υποθέσεων, των επιθυμιών και πολλών αλληλένδετων υλικών εννοιών. Ο Σατανάς κλονίζει τις ψυχές και με κόσκινο, δηλαδή επίγειες πράξεις, κοσκινίζει όλο το αμαρτωλό ανθρώπινο γένος. Από τον καιρό της πτώσης, όταν ο Αδάμ παραβίασε την εντολή και υποτάχθηκε στον κακό πρίγκιπα που τον ανέλαβε, με αδιάκοπες σαγηνευτικές και ανήσυχες σκέψεις όλων των γιων αυτής της εποχής, κοσκινίζει και τον φέρνει σε σύγκρουση στο κόσκινο της γης. . Όπως το σιτάρι χτυπάει στο κόσκινο του κοσκινού και, ασταμάτητα πετιέται, αναποδογυρίζει μέσα του, έτσι ο άρχοντας της κακίας απασχολεί όλους τους ανθρώπους με τις γήινες υποθέσεις, ταρακουνάει, τους οδηγεί σε σύγχυση και άγχος, τους κάνει να επιδίδονται σε μάταιες σκέψεις, ακάθαρτες επιθυμίες, επίγειους και εγκόσμιους δεσμούς, συνεπαίρνοντας αδιάκοπα ολόκληρη την αμαρτωλή γενιά του Αδάμ. Και ο Κύριος προείπε στους αποστόλους τη μελλοντική εξέγερση του κακού εναντίον τους: Ο Σατανάς σου ζητά να σπείρεις σαν το σιτάρι. προσευχήθηκαστον πατέρα μου, ας μην χαθεί η πίστηδικό σου (Λουκάς 22:31-32). Για αυτή τη λέξη και τον ορισμό, που προφέρθηκε ρητά από τον Δημιουργό στον Κάιν: στενάζει και τρέμει,στο άγχος εσύ θαστη γη (Γεν. 4:12), κρυφά χρησιμεύει ως εικόνα και ομοίωση για όλους τους αμαρτωλούς, γιατί το γένος του Αδάμ, αφού παραβίασε την εντολή και έκανε αμαρτωλό, πήρε κρυφά αυτή την ομοιότητα. Οι άνθρωποι ωθούνται να ταλαντεύονται από άστατες σκέψεις φόβου, φόβου, κάθε είδους αμηχανίας, επιθυμιών, κάθε λογής απολαύσεις. Ο πρίγκιπας αυτού του κόσμου ταράζει κάθε ψυχή που δεν γεννήθηκε από τον Θεό και, όπως το σιτάρι, περιστρέφεται συνεχώς σε κόσκινο, ταράζει τις ανθρώπινες σκέψεις ποικιλοτρόπως, ταρακουνώντας τους πάντες και παγιδεύοντας κοσμικές αποπλανήσεις, σαρκικές απολαύσεις, φόβους, αμηχανίες» (Συνομιλία 5 , 1, 2).

Εδώ είναι σε σας εκτός από την παρατήρησή σας! Παρατήρησες ότι υπάρχει και συμβαίνει. Και ο Άγιος Μακάριος υπέδειξε και τον λόγο αυτού και την πρώτη έκβαση. Αυτή η άποψη του θέματος στον κύκλο για τον οποίο μιλάμε δεν γίνεται αποδεκτή και είναι αδύνατο να αρχίσουμε να μιλάμε για αυτό. Σας ζητώ να αφομοιώσετε αυτή την άποψη και να την έχετε πάντα στις σκέψεις σας. Εκφράζει την ουσία του θέματος και, το να γίνει αποδεκτό από εσάς με πεποίθηση, θα χρησιμεύσει ως εμπόδιο για εσάς από τη γοητεία της κοσμικής ζωής. Για να το σκεφτείτε περισσότερο και να εναρμονιστείτε περισσότερο με αυτόν τον τρόπο σκέψης, μπείτε στον κόπο να διαβάσετε ολόκληρο τον πέμπτο λόγο του Αγίου Μακαρίου. Έδωσα αυτό το βιβλίο στη μητέρα σου και ήθελε να το αγοράσει.

Από την πλευρά μου, θα προσθέσω ότι αυτή η επιδίωξη για κάτι και η δυσαρέσκεια με το τίποτα εξαρτώνται από το ίδιο πράγμα για το οποίο έγραψα την προηγούμενη φορά: δηλαδή, από το γεγονός ότι δεν τρέφεται όλη η ανθρώπινη φύση από αυτόν τον τρόπο ζωής και όχι όλη της. ικανοποιούνται οι ανάγκες. Η ανικανοποίητη πλευρά, όπως μια πεινασμένη, απαιτεί φαγητό για να σβήσει την πείνα και τη δίψα της και οδηγεί τον άνθρωπο να την αναζητήσει. Ο άντρας τρέχει να ψάξει. αλλά καθώς περιστρέφεται στον ίδιο κύκλο που δεν ικανοποιεί την πεινασμένη πλευρά, τότε δεν υπάρχει ικανοποίηση, η πείνα και η δίψα δεν σταματούν, η ζήτηση για φαγητό δεν σταματά, ούτε και το κυνηγητό. Και δεν θα σταματήσει ποτέ σε αυτούς που ζουν στο πνεύμα του κόσμου. Ο εχθρός τους κρατά τυφλούς, με τον οποίο δεν παρατηρούν το λάθος, ότι τρέχουν σε λάθος δρόμο και αγωνίζονται προς τη λάθος κατεύθυνση, και σε αυτό το σκοτάδι βασανίζει και πνίγει αυτές τις φτωχές ψυχές. Και παραπλανήθηκαν τόσο πολύ από τον εχθρό που κανείς δεν τολμά να τους πει για το σφάλμα τους. Θα βρυχηθούν σαν άγρια ​​θηρία. Δεν είναι ο βρυχηθμός εκείνου του λιονταριού που βρυχάται παντού, ποιον να καταβροχθίσει? (1 Πέτρου 5:8).

Όσο για τις άλλες πτυχές της κοσμικής (κοσμικής) ζωής που έχετε παρατηρήσει, θα πω μόνο ότι δεν μπορεί να είναι διαφορετικά. Για μια τέτοια ζωή είναι η ζωή της ξεπεσμένης ανθρωπότητας, της οποίας το αρχικό χαρακτηριστικό είναι η αγάπη προς τον εαυτό ή ο εγωισμός,που θέτει τον εαυτό του ως σκοπό, και τα πάντα και τον καθένα ως μέσο. Αυτός είναι ο λόγος που ο καθένας θέλει να επιβάλει τις επιθυμίες του στον άλλον ή να τον δεσμεύσει με αυτές, που πολύ εύστοχα ονόμασες τυραννία. Ανεξάρτητα από το πώς κάποιος φωτίζει τις επιθυμίες του, ο εγωισμός στέκεται πίσω από όλα, θέλοντας να σε μετατρέψει με τον δικό του τρόπο ή να σε κάνει μέσο. Εδώ είναι ο λόγος της υποκρισίας, η ουσία της οποίας είναι ένα έντονο κόλπο με κάθε δυνατό τρόπο για να κρύψει κανείς τις κακές του πλευρές χωρίς να τις διορθώσει. Διαφορετικά, θα διακοπεί η επιρροή στους άλλους και, κατά συνέπεια, η χρήση τους ως μέσου. Αυτός είναι και ο λόγος για το γεγονός ότι η ψυχρότητα φυσά από όλους - γιατί ο καθένας είναι κλεισμένος στον εαυτό του και δεν ρίχνει τις ακτίνες της ζεστής ζωής γύρω του.

Είναι αλήθεια ότι σίγουρα συναντάτε πολλά άτομα με συμπαθητική δομή καρδιάς: προσκολλώνται πάνω σας και τα παίρνουν από καρδιάς. Αυτή η διάθεση είναι κατάλοιπο του συγγενικού συναισθήματος με το οποίο δημιουργείται ο άνθρωπος σε σχέση με τους άλλους. αλλά εδώ συνίσταται στις υπηρεσίες του εγωισμού, που το χρησιμοποιεί ως το καλύτερο μέσο για να τακτοποιήσει τις υποθέσεις του. Ξέρω ένα τέτοιο πρόσωπο. Καλύτερα ένας άμεσος εγωιστής ή εγωιστής παρά τέτοιοι συμπαθούντες και συμπαθούντες. Σε αυτές, αν και είναι δυνατόν να παρατηρήσει κανείς πού οδηγείται η υπόθεση, αλλά εδώ σπάνια κάποιος καταφέρνει να το πετύχει.

Αλήθεια, σχεδόν ασταμάτητα συναντάς χάρες, αλλά γίνονται για να σε τιθασεύσουν μετά για δέκα πράξεις υπέρ σου. Λες, «Πώς είναι; Εδώ όλοι χτυπούν την ειλικρίνεια, και το να δείχνεις ανεντιμότητα σε οτιδήποτε σημαίνει να καταστρέψεις τον εαυτό σου. Είναι αλήθεια ότι έτσι είναι, αλλά αυτή η ειλικρίνεια είναι μια μάσκα εγωισμού. Το όλο θέμα εδώ είναι να μην χάσεις το πρόσωπο, για το οποίο συχνά επιτρέπονται οι πιο άτιμες πράξεις, αρκεί να μπορείς να τις κρύψεις από τους άλλους. Θα ακούσετε ή θα έχετε ήδη ακούσει προτάσεις: αυτός είναι εγωιστής, αυτός είναι εγωιστής! Μη νομίζετε ότι αυτοί που το λένε αυτό είναι οι ίδιοι ξένοι στον εγωισμό. Όχι. Και κατά συνέπεια καταγγέλλει ευθέως τους τελευταίους εγωιστές και εγωιστές σε αυτά. Άκουσα ότι τέτοιοι άνθρωποι κατηγορούν ακόμη και τους μοναχούς με εγωισμό: ζουν μόνο για τον εαυτό τους. Φτωχοί μοναχοί! Χωρίς φαγητό, χωρίς ποτό, χωρίς ύπνο. μέρα νύχτα στα πόδια τους, με υπακοή, μην έχοντας τη δική τους θέληση και τις επιθυμίες τους - και έπεσαν σε εγωιστές! Από αυτό και μόνο μπορείς να κρίνεις τι αξιοπρέπεια και γενικά τις καταγγελίες του εγωισμού που συναντάς ή θα συναντήσεις ανάμεσα στους κοσμικούς. Εννοούν: Βρήκα ένα δρεπάνι σε μια πέτρα.

Έχοντας αναθεωρήσει όσα γράφτηκαν, βλέπω ότι ήμουν εγώ που εξέφρασα την κρίση για την κοσμική ζωή με πολύ αγενή τρόπο, αλλά δεν παίρνω τα λόγια μου πίσω. Ίσως δεν θα έγραφα αυτό που έγραψα, αλλά καθώς εσείς οι ίδιοι παρατηρήσατε μάλλον σκοτεινά σημεία στο φως, τότε βαρέθηκα να τραγουδάω με την ίδια νότα. και δεν νομίζω ότι αυτό σε απογοήτευσε ούτε στο ελάχιστο μετά από αυτά που είπες. Αλλά περιμένω μια ερώτηση από εσάς: "Πώς μπορεί να είναι;" Αυτό θα αποφασίσουμε σε όλη την αλληλογραφία μας. Τώρα θα πω μόνο: φυσικά, δεν μπορείς να μείνεις εντελώς πίσω από όλους, αλλά όσο το δυνατόν περισσότερο αρνείσαι να μπεις στον κύκλο αυτής της κοσμικής ζωής και όταν σε τραβήξουν παρά τη θέλησή σου, συμπεριφέρσου σαν να μην ήσουν εκεί: βλέποντας, δεν βλέπω και ακούω, δεν ακούω. Αφήστε το ορατό να περάσει από τα μάτια και το ακουστό από τα αυτιά. Εξωτερικά, ενεργήστε όπως όλοι οι άλλοι, σαν ορθάνοιχτα, αλλά φροντίστε την καρδιά σας από συμπάθεια και χόμπι. Αυτό είναι το κύριο πράγμα: φρόντισε την καρδιά σου - και θα είσαι εκεί μόνο στο σώμα και όχι στην ψυχή, εκπληρώνοντας πιστά την εντολή του αποστόλου: ας είναι απαιτώντας ειρήνη… σαν να μην απαιτείται(1 Κορινθίους 7:31). Ειρήνη εδώ σημαίνει επίσης ότι έχουμε ανάλαφρη και κοσμική ζωή. Θα είσαι αυτός που απαιτεί τον κόσμο, δηλαδή θα έχει την ανάγκη να έρθει σε επαφή με την κοσμική ζωή. αλλά όταν κρατάς την καρδιά σου μακριά από τα πάντα, τότε θα είσαι σαν να μην απαιτείς μια τέτοια ζωή, δηλαδή να μην συμμετέχεις σε αυτήν από συμπάθεια και επιθυμία, αλλά αναγκασμένος να είσαι η παρούσα θέση σου.

Σε βαρέθηκα με πολλά γραπτά, αλλά με ανάγκασες. Σας ζητώ να μην αγνοήσετε όσα έχουν γραφτεί, ειδικά τις τελευταίες γραμμές.

5. Τρεις όψεις της ανθρώπινης ζωής. Πρώτη πλευρά: η σωματική ζωή, τα όργανα και οι ανάγκες της. φυσιολογική και υπερβολική ανησυχία για το σώμα

Πόσες ερωτήσεις έχετε θέσει για τα δύο προηγούμενα γράμματα! Αυτό δείχνει μέσα σας έναν επιμελή, ζωηρό και δεκτικό μαθητή και υπόσχεται επιτυχία. Όσο πιο πρόθυμος είμαι να γράψω. Δεν θα σας απαντήσω όμως σε όλους τώρα, αφήνοντας τις απαντήσεις για την επόμενη φορά. Θα φροντίσω για ό,τι σας ενδιαφέρει περισσότερο. Γράφεις: «Τα λόγια σου για τις πλευρές, τις δυνάμεις και τις ανάγκες της ανθρώπινης φύσης με εισάγουν στον εαυτό μου. Μπαίνω. Βλέπω κάτι, αλλά το μεγαλύτερο μέρος του είναι είτε ομιχλώδες είτε εντελώς αόρατο για μένα. Θέλω πολύ να μάθω ποια είναι η πνευματική, ψυχική και σωματική πλευρά ενός ανθρώπου, ποιες είναι οι ανάγκες του καθενός και πώς ικανοποιούνται. Θα ήθελα πολύ να κρατήσω τον εαυτό μου στο επίπεδο της ανθρώπινης αξιοπρέπειας - αλήθεια, καθώς έχουμε οριστεί να είμαστε ο Δημιουργός.

Καλό με! Αγγίζετε τα ίδια τα θεμέλια της ζωής μας, η εξήγηση των οποίων θα μας δώσει τη βάση για κάθε επόμενο συλλογισμό. Πώς αλλιώς μπορεί να ζήσει ένας άνθρωπος, αν όχι όπως είναι διατεταγμένος. Έχοντας καθιερώσει ορθές έννοιες για το πώς λειτουργεί ένα άτομο, θα λάβουμε την πιο σίγουρη ένδειξη για το πώς πρέπει να ζει. Μου φαίνεται ότι πολλοί δεν ζουν όπως πρέπει γιατί νομίζουν ότι οι κανόνες για αυτήν την άξια ζωή επιβάλλονται απ' έξω, και δεν προέρχονται από την ίδια τη φύση του ανθρώπου και δεν απαιτούνται από αυτούς. Αν ήταν σίγουροι ότι είναι έτσι, δεν θα τους διέσχιζαν και θα υποχωρούσαν από κοντά τους. Ακούστε λοιπόν.

ΣώμαΤο δικό μας αποτελείται από διαφορετικά όργανα, από τα οποία το καθένα εκτελεί τη δική του λειτουργία, η οποία είναι απαραίτητη για τη σωματική ζωή. Υπάρχουν τρία κύρια όργανα: 1) στομάχιμε τους πνεύμονες, την καρδιά, τις αρτηρίες και τις φλέβες, τα λεμφικά αγγεία και ένα πλήθος άλλων αγγείων, αγγείων και αδένων, που χρησιμεύουν για τα διάφορα τμήματα του αίματος και των χυμών του σώματος. στέλνοντάς τους όλους φαγητόσώματα ή ενσάρκωση. 2) μυϊκό και οστικό σύστημα, η αναχώρηση του οποίου είναι ΚΙΝΗΣΗ στους ΔΡΟΜΟΥΣμέσα και έξω και 3) νευρικό σύστημα,το κέντρο του οποίου - το κεφάλι, ο νωτιαίος μυελός και το γάγγλιο σύστημα - βρίσκεται κάπου κάτω από τον κοιλιακό και θωρακικό φραγμό και οι διακλαδώσεις διεισδύουν σε ολόκληρο το σώμα. στέλνοντάς το - ευαισθησία. Όταν η πορεία αυτών των λειτουργιών και η αμοιβαία σχέση τους είναι σε τάξη, το σώμα είναι υγιές και η ζωή βρίσκεται εκτός κινδύνου. και όταν διαταραχθεί αυτή η τάξη, το σώμα αρρωσταίνει και κινδυνεύει η ζωή. Κάθε αναχώρηση έχει τη δική της ανάγκη, η οποία γίνεται αισθητή ζωντανή από τους ζωντανούς, απαιτώντας ικανοποίηση. Οι ανάγκες του στομάχου, ή θρεπτικά και καρποφόρα, μέρη είναι φαγητό, ποτό, αέρας, ύπνος. μυοσκελετική ανάγκηεξαρτήματα έχουν ανάγκη τεντωμένους μύες, που όλοι νιώθουν αφού κάθονται για πολλή ώρα, και κατευθείαν ανάγκη για κίνησηαναγκάζοντας να περπατήσει, να περπατήσει, να δουλέψει κάτι. η ανάγκη του νευρικού μέρους είναι ένας ευχάριστος ερεθισμός των νεύρωνόλου του σώματος, ως διάσταση της ζέστης και του κρύου και τα παρόμοια, και ιδιαίτερα ευχάριστος ερεθισμός των πέντε αισθήσεών μας,στο οποίο το νευρικό σύστημα βγήκε έξω για να επικοινωνήσει με τον έξω κόσμο.

". Ωστόσο, δεν γεμίζουν πάντα με το ίδιο νόημα. Μερικές φορές βλέπουμε πώς προφέρεται η λέξη «πνευματικότητα» από ανθρώπους των οποίων ο τρόπος ζωής και η συμπεριφορά δείχνουν ξεκάθαρα ότι δύσκολα μπορούν να έχουν ιδέα τι είναι. Ωστόσο, οι άνθρωποι της εκκλησίας έχουν συχνά μια πολύ ασαφή ιδέα για την πνευματικότητα. Επομένως, πριν ξεκινήσω αυτήν την κουβέντα, θα διευκρινίσω ότι με την ορθή έννοια, πνευματική ζωή είναι η ζωή του ανθρώπινου πνεύματος.

Γνωρίζουμε ότι ο άνθρωπος, σύμφωνα με τη διδασκαλία των αγίων πατέρων, είναι τριών συστατικών, δηλαδή πνεύμα, ψυχή και σώμα. (Μερικοί άγιοι πατέρες λένε ότι ένα άτομο είναι διμερές, δηλαδή ψυχή και σώμα, και ταυτόχρονα πιστεύουν ότι το πνεύμα είναι μια ορισμένη ικανότητα, η υψηλότερη δύναμη της ανθρώπινης ψυχής, οπότε αυτή η διαφορά στη γνώμη δεν αλλάζει το ουσία.) Αν μιλάμε για το ανθρώπινο πνεύμα, τότε, πιθανώς, είναι δυνατόν να εξηγήσουμε με τη μεγαλύτερη ακρίβεια τι είναι, σύμφωνα με τα λόγια των Αγίων Γραφών, το Βιβλίο της Γένεσης, για το πώς ο Κύριος, έχοντας δημιουργήσει τον άνθρωπο, εισπνοή το πρόσωπό του ανάσα ζωής(Γεν. 2:7). Αυτή ακριβώς η πνοή ζωής, αυτό το πνεύμα, που στον άνθρωπο, που, όπως λέγεται, ήρθε από τον Θεό και αναχωρεί στον Θεό (βλ.: Εκκλ. 12:7), είναι που εκδηλώνεται μέσα μας ως ένα είδος άσβεστη, σταθερή. δίψα. αυτό που μέσα μας χρησιμεύει ως πηγή ενίοτε υποσυνείδητου, ακατανόητου για εμάς την προσπάθεια για τον Θεό, την ανάγκη μας για Αυτόν. Και, όπως φαίνεται, αφού έχουμε ένα πνεύμα που φιλοδοξεί προς τον Θεό, είναι απολύτως φυσικό να ζούμε μια πνευματική ζωή. Αποδεικνύεται όμως ότι στον άνθρωπο μετά την πτώση παραβιάστηκε τελείως εκείνη η ιεραρχία δυνάμεων, επιδιώξεων, επιθυμιών, που ήταν αρχικά εγγενής σε αυτόν. Και, όπως λένε ορισμένοι εκκλησιαστικοί συγγραφείς, ένα άτομο έγινε σαν μια ανεστραμμένη πυραμίδα: το πνεύμα θα έπρεπε να ήταν πάνω απ' όλα, μετά οι πνευματικές ανάγκες και μετά άμεσα οι σαρκικές ανάγκες, που είναι καλά γνωστές σε όλους μας. Αποδεικνύεται ότι όλα είναι εντελώς διαφορετικά: μαζί μας, οι ανάγκες της σάρκας μας έρχονται πρώτα, αυτές με τη σειρά τους επηρεάζουν την ψυχή και τις ανάγκες της με έναν ορισμένο τρόπο και το πνεύμα συνθλίβεται εντελώς τόσο από τη σάρκα όσο και από την ψυχή. Με την ψυχή, από τις ανάγκες της, εν προκειμένω, κατανοούμε τις ανθρώπινες σχέσεις, τη σφαίρα των γήινων προσκολλήσεων, των παθών, των απολαύσεων, που από μόνα τους δεν είναι αμαρτωλές, αλλά που, φυσικά, είναι πολύ χαμηλότερες από εκείνες τις χαρές και εκείνες τις φιλοδοξίες που είναι χαρακτηριστικά του πνεύματος. Και αποδεικνύεται, όπως έχω ήδη πει, ότι το πνεύμα μέσα μας είναι τελείως συντετριμμένο.

Ο καθένας μας έρχεται στην εκκλησία, προσεύχεται στο σπίτι, διαβάζει μερικά βιβλία για τη σωτηρία και, πάλι, για την πνευματική ζωή. Και κάθε φορά που τα κάνουμε όλα αυτά, δεν μπορούμε παρά να νιώθουμε ότι ένα συγκεκριμένο πέπλο αναίσθησης βρίσκεται στην καρδιά μας. Προσευχόμαστε - αλλά μπορούμε να πούμε ότι η καρδιά μας ανταποκρίνεται σε κάθε λέξη προσευχής; Όχι, συχνά δεν συμβαίνει αυτό. Ερχόμαστε στο ναό και ένας τεράστιος αριθμός από κάποιες ξένες σκέψεις, αναμνήσεις, ανησυχίες, φροντίδες καταλαμβάνουν το μυαλό και την καρδιά μας. Το ίδιο συμβαίνει μερικές φορές κατά την ανάγνωση. Έρχεται ένας άντρας και λέει: «Πάτερ, άρχισα να διαβάζω τον τάδε άγιο πατέρα. Διαβάζω μια σελίδα, δύο σελίδες, δέκα σελίδες και μετά αναρωτιέμαι: «Τι διάβασα;» Και δεν μπορώ να απαντήσω σε αυτήν την ερώτηση για τον εαυτό μου, γιατί δεν θυμάμαι. Ή ένα άτομο κάθεται να διαβάσει ένα βιβλίο και αποκοιμιέται. Έπασχε από αϋπνία και όταν άρχισε να διαβάζει, τον κυρίευσε αμέσως ο ύπνος. Γιατί; Γιατί αυτό το πνευματικό έργο μας δίνεται τόσο σκληρά. Είναι δύσκολο - γιατί, πάλι, το πνεύμα μας βρίσκεται συνεχώς σε μια συντετριμμένη, καταπιεσμένη, αφύσικη γι' αυτό κατάσταση. Και μόνο σε κάποιες ξεχωριστές στιγμές νιώθουμε πώς ζωντανεύει η καρδιά μας. Νιώθουμε πώς κατά τη διάρκεια της λειτουργίας μας παρασύρει αυτός ή εκείνος ο ύμνος, αυτή ή εκείνη η προσευχή. Όταν αρχίζουμε να προσευχόμαστε, νιώθουμε ότι κάποιο είδος προσευχής δεν προφέρεται μόνο με τα χείλη μας, αλλά προέρχεται και από την ίδια την καρδιά μας και καταλαβαίνουμε με τι, γιατί, γιατί στρεφόμαστε στον Θεό, ώστε η δική μας να μετατραπεί σε αυτό. πραγματικά θα έπρεπε να είναι - στη συνομιλία της ψυχής μας με τον Θεό. Αυτή είναι η ώρα που ενεργεί μέσα μας η Θεία χάρη, η οποία, όπως λες, μας δείχνει τι μπορεί να είναι στην πραγματικότητα μαζί μας, ποια μπορεί να είναι η σχέση μας με τον Θεό, ποια μπορεί να είναι η ζωή του πνεύματός μας. Αλλά μετά περνάει αυτή η κατάσταση, και ερχόμαστε πάλι αντιμέτωποι με την καθημερινότητα, ώστε πάλι όλα να θάβονται κάτω από κάποιες εγκόσμιες ανησυχίες, ανάγκες, τις φυσικές μας καταστάσεις. Και, φυσικά, τίθεται το ερώτημα: μπορούμε τουλάχιστον σε κάποιο βαθμό να ελέγξουμε αυτή τη διαδικασία, εξαρτάται από εμάς, από τη θέλησή μας ή είμαστε εντελώς αφοσιωμένοι σε αυτή την κατάσταση -σαρκική και πνευματική- και δεν μπορούμε να γίνουμε πνευματικοί άνθρωποι σε καμία περίπτωση όπως κι αν πολεμάμε;

Αν κοιτάξουμε όλες εκείνες τις ασκητικές πράξεις που έγιναν στη ζωή των αγίων πατέρων και των ασκητών της ευσέβειας, θα δούμε ότι αυτά είναι τα μέσα που στοχεύουν στην αποδυνάμωση των σαρκικών δεσμών, των πνευματικών προσκολλήσεων και εθισμών και στην παροχή δύναμης και ελευθερίας σε το πνεύμα μας. Στην πραγματικότητα, δεν χρειάζεται με κάποιο τρόπο να ενισχυθεί ιδιαίτερα, να ανατραφεί - ο ίδιος, μόλις νιώσει ελευθερία, θα παραδοθεί στη φυσική του επιθυμία για τον Θεό. Και τότε θα δούμε πώς μπορεί να είναι η ζωή του.

Μπορεί να είναι πολύ μεγάλο λάθος όταν κάποιος αντιλαμβάνεται τις πράξεις για τις οποίες μιλάω τώρα, είτε είναι νηστεία, αγρυπνία, προσευχή ενώπιον του Θεού, κάπως απομονωμένος και θεωρεί ότι το καθένα από αυτά έχει αξία από μόνο του. Φυσικά, κανένα από τα κατορθώματά μας δεν μπορεί να έχει αξία από μόνο του. Δουλεύουμε, προσπαθούμε, νηστεύουμε και δεν τρώμε κάτι, ακόμα αρνούμαστε κάτι - και όλα αυτά δεν είναι απαραίτητα για τον Θεό, αλλά για τον εαυτό μας. Και μόνο το αποτέλεσμα στο οποίο πρέπει να οδηγήσει αυτή η δουλειά είναι πραγματικά πολύτιμο.

Για να μην δίνουμε στον εαυτό μας λόγο να είμαστε περήφανοι, χρειάζεται να τρώμε φαγητό με τέτοιο τρόπο ώστε ακόμη και το φαγητό να μας ελκύει στην ταπεινοφροσύνη.

Ένας αρχαίος άγιος πατέρας παρομοίασε τη σωματική, εξωτερική εργασία ενός ανθρώπου με φύλλα σε ένα δέντρο, και εκείνες οι αρετές που πρέπει να αποκτήσει ένα άτομο είναι στην πραγματικότητα καρποί. Θα προσπαθήσω να εξηγήσω με παράδειγμα ποιος είναι ο στόχος στον οποίο πρέπει να μας οδηγήσουν τα μέσα της ασκητικότητας. Ορίστε μια ανάρτηση. Φυσικά, ένας άνθρωπος από μόνος του δεν μπορεί να αλλάξει πολλά επειδή τρώει περισσότερο ή λιγότερο - αυτό μπορεί να επηρεάσει τη φυσική του κατάσταση, το βάρος του, κάποια άλλα χαρακτηριστικά του σώματος, αλλά η μη κατανάλωση από μόνη της δεν μπορεί να αλλάξει την πνευματική κατάσταση ενός ατόμου. ίσως . Αυτή η αλλαγή συμβαίνει όταν ο άνθρωπος αρχίζει να νηστεύει, όπως λένε οι άγιοι πατέρες, στον πνευματικό νου. Τι σημαίνει? Πρώτα απ 'όλα, ένα άτομο αρχίζει να αντιμετωπίζει το φαγητό ως δώρο του Θεού - όχι απλώς ως κάτι που μπορεί να αγοράσει σε ένα κατάστημα, να μαγειρέψει και να φάει όσο θέλει, αλλά ως κάτι που του δίνει ο Κύριος για φαγητό. Μια φορά κι έναν καιρό, ο πρωτοπρεσβύτερος Alexander Schmemann έγραψε τόσο ενδιαφέροντα λόγια: είπε ότι από την άποψή του, το φαγητό είναι η υλοποιημένη αγάπη του Θεού. Ένα άτομο χρειάζεται κάτι να φάει και ο Κύριος δημιούργησε διάφορα προϊόντα με τα οποία ένα άτομο μπορεί να κορεστεί, αυτό είναι το ενδιαφέρον του Θεού για ένα άτομο. Αλλά ταυτόχρονα, το φαγητό είναι και ένα είδος ευχαρίστησης, και μπορούμε να φάμε από ανάγκη ή μπορούμε να φάμε για χάρη της ευχαρίστησης. Κι όταν αποφασίσουμε να μην φάμε για χάρη, αλλά μόνο για ανάγκη, τότε περνάμε τα σύνορα που μας χωρίζουν από το πεδίο της πάλης με τα πάθη. Για πρώτη φορά αρνούμαστε στον εαυτό μας μια ορισμένη ευχαρίστηση, που είναι οικεία στον καθένα μας, συνήθως. Λέμε στον εαυτό μας: Θα φάω τόσο πολύ, γιατί το χρειάζομαι πολύ, αλλά δεν θα το φάω αυτό. Και τότε ξαφνικά αποδεικνύεται ότι έχουμε τη δύναμη της σάρκας μας να αρνηθούμε κάποιες άλλες απολαύσεις, κάποιες άλλες ανάγκες που στην πραγματικότητα δεν είναι απαραίτητες, που είναι αποτέλεσμα της διαφθοράς και της ζημιάς της από την αμαρτία. Και το άτομο γίνεται λίγο πιο ελεύθερο. Λοιπόν, και επίσης, μάλλον, όταν πρόκειται για τη νηστεία, πρέπει να λάβετε υπόψη σας τι λέει ο άγιος αββάς Δωρόθεος για αυτό το θέμα. Λέει ότι ένα άτομο δεν πρέπει να περιορίζεται μόνο στο φαγητό και να τρώει φαγητό σε ένα συγκεκριμένο μέτρο. Ο άνθρωπος, όταν τρώει, πρέπει, πρώτον, να ευχαριστεί τον Θεό και δεύτερον, να κατακρίνει τον εαυτό του, να θυμάται πολύ αυστηρά αυτούς που εργάστηκαν στη νηστεία, καθώς δεν μπορεί να κοπιάσει. Γιατί είναι απαραίτητο αυτό; – Γιατί συχνά ένας νηστευτής, παραδόξως, αρχίζει να περηφανεύεται για το γεγονός ότι νηστεύει. Και για να μην δίνετε στον εαυτό σας λόγο για αυτό, πρέπει να τρώτε φαγητό με τέτοιο τρόπο ώστε ακόμη και το φαγητό να μας ελκύει στην ταπεινοφροσύνη.

Έχοντας αναπτύξει τη συνήθεια να προσευχόμαστε προσεκτικά, θα παρατηρήσουμε αλλαγές που θα αρχίσουν να συμβαίνουν στην εσωτερική μας ζωή.

Αν μιλάμε για μια τέτοια ασκητική δραστηριότητα όπως η ανάγνωση, τότε πρέπει να την προσεγγίσουμε και λογικά. Μπορείτε να διαβάσετε για να μάθετε κάτι νέο. Μπορείτε να διαβάσετε για να διδάξετε άλλους ανθρώπους αργότερα. Και μπορείς να διαβάσεις για να κοροϊδέψεις τελικά αυτούς τους άλλους ανθρώπους, να καυχηθείς ότι δεν ξέρουν αυτό που ξέρουμε εμείς. Και πάλι, αυτό μερικές φορές γίνεται λόγος υπερηφάνειας. Αλλά ένας άνθρωπος πρέπει να διαβάζει με έναν τελείως διαφορετικό στόχο: για να δει τη διάθεσή του στα βιβλία των Αγίων Πατέρων, σαν ένα είδος καθρέφτη. Πρέπει να διαβάσουμε και να συγκρίνουμε αυτά που γράφει αυτός ή εκείνος ο άγιος πατέρας με τη δική μας πνευματική κατάσταση. Μιλάμε για κάποιο είδος πάθους - αλλά πώς λειτουργεί αυτό το πάθος σε μένα; Υποδεικνύονται ορισμένες μέθοδοι αγώνα - αλλά χρησιμοποιώ αυτές τις μεθόδους ή απλώς ενεργώ από πάθος; Ή μήπως δεν θέλω καν να προσέξω ότι ενεργώ από πάθος, αλλά απλώς ζω όπως θέλω, και αυτό είναι; Δηλαδή και το διάβασμα να μετατραπεί σε στοιχείο πολύ σοβαρής δουλειάς στην ψυχή. Το ίδιο ισχύει και για την προσευχή, γιατί μπορείτε να προσευχηθείτε με πολλούς διαφορετικούς τρόπους. Μπορείτε να διαβάσετε τον κανόνα προσευχής που έχει ο καθένας από εμάς και να θεωρήσετε ότι αυτό, καταρχήν, είναι αρκετά. Και κάθε φορά που μπορείς κυριολεκτικά να παλέψεις για την προσευχή: εδώ σηκωνόμαστε για να προσευχηθούμε, βρισκόμαστε αντιμέτωποι με το καθήκον να προσπαθήσουμε να μην αποσπάσουμε την προσοχή και να ολοκληρώσουμε το νου, όπως λέει, με τα λόγια της προσευχής. Όταν αρχίζουμε να προσευχόμαστε με αυτόν τον τρόπο, ξαφνικά παρατηρούμε πόσο δύσκολο είναι, πόσο -χωρίς υπερβολή- οδυνηρά: ο νους μας δεν θέλει να περικλείεται στα λόγια της προσευχής, τρέχει συνεχώς, περιφέρεται κάπου όλη την ώρα - μερικές φορές όχι μόνο σε κάποιες άλλες υποθέσεις, αλλά κυριολεκτικά σε άλλα μέρη του πλανήτη και του σύμπαντος - και είναι πολύ δύσκολο για εμάς να το βάλουμε στη θέση του. Αλλά σταδιακά εμφανίζεται η ικανότητα να προσευχόμαστε πιο προσεκτικά και αρχίζουμε να παρατηρούμε αλλαγές στον εαυτό μας που λαμβάνουν χώρα τόσο στην προσευχή όσο και στη δική μας εσωτερική ζωή. Και αυτό μπορεί να ειπωθεί για κάθε δραστηριότητα. Ακόμα κι αν αναλάβουμε μια τέτοια εργασία όπως η εγρήγορση - αν και, πιθανώς, ένας σύγχρονος άνθρωπος δεν πρέπει να περιορίζεται ιδιαίτερα στον ύπνο - αυτό πρέπει επίσης να οδηγεί έναν άνθρωπο σε μια κατάσταση ταπεινότητας και όχι σε μια κατάσταση κάποιας αλαζονείας και αλαζονείας που μια υπέροχη κίνηση. Τελικά τι είναι αυτή η νυχτερινή προσευχή, για την οποία διαβάζουμε σε πολλούς αγίους πατέρες, γενικά; Γεγονός είναι ότι, σύμφωνα με ορισμένες ερμηνείες, η Τελευταία Κρίση και η Δευτέρα Παρουσία του Σωτήρος πρέπει να γίνουν αργά το βράδυ, όταν κανείς δεν θα το περιμένει αυτό. Και τότε έρχεται η νύχτα - και ο άνθρωπος σηκώνεται, προσεύχεται και παρακαλεί τον Θεό να μην τον βρει απροετοίμαστο αυτός ο ερχομός, για να τον βρει ο Κύριος να εργάζεται και να παραμένει σε μετάνοια. Και αν κάποιος μένει πραγματικά στη μετάνοια, τότε δεν υπάρχει πλέον λόγος υπερηφάνειας.

Μίλησα εν συντομία για τις δραστηριότητες που πρέπει να είναι εγγενείς σε εμάς ως ανθρώπους που προσπαθούμε να αναζωογονήσουμε το πνεύμα μας και να το απελευθερώσουμε από την κατάθλιψη στην οποία βρίσκεται. Αλλά το πιο σημαντικό πράγμα, φυσικά, δεν είναι αυτές οι πράξεις αυτές καθαυτές, γιατί, όπως είπα ήδη, είναι μόνο μέσα. Η βάση της πνευματικής ζωής, το κέντρο της, το επίκεντρό της είναι η προσωπική μας σχέση με τον Θεό. Και είναι πολύ σημαντικό να κατανοήσουμε ότι το πιο σημαντικό πράγμα στο οποίο οδηγούν όλες οι ασκητικές πράξεις είναι η ζωή στην αίσθηση της παρουσίας του Θεού, και πιο συγκεκριμένα, η ζωή με τον Θεό.

Υπάρχουν πολλά πράγματα στη ζωή που δεν τα σκεφτόμαστε πραγματικά. Αναπνέουμε αέρα - είναι εκεί, αλλά δεν τον εκτιμούμε μέχρι να αισθανθούμε την έλλειψή του. Το ίδιο μπορούμε να πούμε για το νερό, για το φαγητό, για τις κλιματικές συνθήκες στις οποίες βρισκόμαστε. Δηλαδή, κατά κανόνα, όταν αισθανόμαστε καλά, δεν παρατηρούμε τίποτα - και δίνουμε προσοχή σε κάτι μόνο όταν αισθανόμαστε άσχημα. Και η ίδια στάση είναι συχνά εγγενής στους ανθρώπους και στον Θεό. Ο Κύριος μας στηρίζει σε μια κατάσταση ύπαρξης - αν δεν ήταν το θέλημά Του να μας στηρίξει σε αυτήν την κατάσταση, η ύπαρξή μας θα έπαυε αμέσως - και Τον θυμόμαστε όταν παραβιάζεται κάτι στη συνήθη πορεία της ζωής μας: όταν έρχεται μια ασθένεια, οι αγαπημένοι πάνε σε έναν άλλο κόσμο, υπάρχουν άλλες δύσκολες συνθήκες. Λέει ο Άγιος Ιωάννης της Κλίμακας: όπως ανεβαίνει το νερό, περιορισμένο από κάθε πλευρά, έτσι και η ψυχή μας ανεβαίνει στον Θεό σε συνθήκες στενότητας. Πράγματι, τότε όλα ξεχνιούνται και Αυτός που μπορεί να βοηθήσει μνημονεύεται. Αλλά σε αυτήν την κατάσταση - την κατάσταση της ανόδου στον Θεό - πρέπει να προσπαθήσουμε να έρθουμε χωρίς εξωτερικούς πειρασμούς, δοκιμασίες, δηλαδή να προσπαθήσουμε για αυτό όταν όλα φαίνονται να είναι καλά μαζί μας.

Όταν θυμόμαστε τον Θεό ως κάτι εξωτερικό προς εμάς, τότε αυτό δεν είναι σωστή ανάμνηση του Θεού.

Πώς να το πετύχετε αυτό; Μπορούμε να αναλάβουμε ένα τέτοιο πείραμα - αλλά στην πραγματικότητα δεν είναι απλώς ένα πείραμα, αλλά κάτι που πρέπει να γίνει θέμα της ζωής μας. Εδώ ξυπνάμε το πρωί και από τη στιγμή της αφύπνισης νομίζουμε ότι το πιο σημαντικό πράγμα για εμάς σήμερα είναι να μην ξεχνάμε τον Θεό ή τουλάχιστον να Τον θυμόμαστε όσο πιο συχνά γίνεται. Και μετά περνάει μια μέρα, και δοκιμάζουμε τον εαυτό μας, πώς ζήσαμε αυτή τη μέρα, ποιο μέρος αυτής της ημέρας θυμηθήκαμε τον Θεό και πόσο συχνά Τον ξεχνάμε. Και αποδεικνύεται ότι στην πραγματικότητα ξεχνάμε τον Θεό πολύ, πολύ συχνά. Μιλάμε χωρίς να θυμόμαστε τον Θεό, ενεργούμε χωρίς να θυμόμαστε τον Θεό, τρώμε χωρίς να θυμόμαστε τον Θεό - και μπορούμε ακόμη και να προσευχόμαστε πριν φάμε, αλλά δεν θυμόμαστε τον Θεό. Και το πιο εκπληκτικό είναι ότι μερικές φορές στεκόμαστε στο ναό κατά τη διάρκεια της λειτουργίας, ακούμε αυτό που διαβάζεται και τραγουδιέται, και ταυτόχρονα δεν θυμόμαστε αληθινά τον Θεό. καταφέρνουμε να προσευχόμαστε στο σπίτι και να μην θυμόμαστε πραγματικά τον Θεό. Πώς είναι αυτό δυνατόν? Το γεγονός είναι ότι όταν θυμόμαστε τον Θεό ως κάτι εξωτερικό για εμάς, τότε αυτό δεν είναι στην πραγματικότητα μια ανάμνηση του Θεού. Αυτό μπορεί να συγκριθεί με αυτό: στη ζωή μας υπάρχουν πολλοί άνθρωποι με τους οποίους γνωρίζουμε και, κατ 'αρχήν, τους θυμόμαστε, αλλά δεν απασχολούν πραγματικά τις καρδιές και την προσοχή μας. Μερικές φορές ο Κύριος βρίσκεται στην ίδια θέση στο μυαλό μας... Ή μπορούμε να δώσουμε μια άλλη αναλογία: μερικές φορές στη ζωή μας υπάρχει ένας, ή ίσως δύο ή τρεις άνθρωποι που είναι πραγματικά κοντά μας. Και όταν συμβαίνει κάτι σε έναν από αυτούς τους στενούς ανθρώπους - για παράδειγμα, ένα άτομο αρρωσταίνει, βρίσκεται σε κάποιο είδος κινδύνου - δεν μπορούμε να σκεφτούμε τίποτα άλλο εκτός από αυτόν, η προσοχή μας είναι συνεχώς στραμμένη σε αυτόν. Αυτό είναι περίπου το ίδιο πράγμα που πρέπει να συμβαίνει με τη στάση μας απέναντι στον Θεό: οι σκέψεις μας, η καρδιά μας πρέπει να είναι απασχολημένη μαζί Του.

Πολλοί από εσάς πιθανότατα έχετε διαβάσει τα έργα του μεγάλου αγίου του Θεού που εργάστηκε στην Πατρίδα μας, του Αγίου Θεοφάντου του Εσωτερικού, τα οποία έχουν διασωθεί ως την εποχή μας ως κάποιου είδους καταπληκτικό δώρο, ή τουλάχιστον έχετε ακούσει τα ονόματά τους. Έτσι, ένα από τα βιβλία του ονομάζεται: «Τι είναι η πνευματική ζωή και πώς να συντονιστείτε σε αυτήν». Και, μάλλον, πουθενά δεν λέγεται τόσο ξεκάθαρα και τόσο απλά για τις διάφορες εκδηλώσεις της πνευματικής ζωής, τις πτυχές, τις πολυπλοκότητες της, όσο εκεί. Επιπλέον, ο Άγιος Θεοφάν έχει πλήθος επιστολών που έγραψε σε διάφορα άτομα που βρίσκονταν σε συγκεκριμένες συνθήκες και του απευθύνονταν με συγκεκριμένες ερωτήσεις. Αυτές οι επιστολές, συγκεντρωμένες σε πολλούς τόμους, είναι επίσης πολύτιμες αποδείξεις για το πώς ένας άνθρωπος ανεβαίνει πραγματικά στην πνευματική ζωή. Αναμφίβολα, ο Άγιος Θεοφάνης σε αυτές τις επιστολές περιέγραψε τη δική του εμπειρία μιας ασκητικής, ασκητικής ζωής, και νομίζω ότι αν αναλάβετε μια τέτοια δουλειά - να διαβάζετε τουλάχιστον ένα ή δύο γράμματα την ημέρα και να επιστρέφετε συνεχώς σε αυτήν την ανάγνωση, τότε η ψυχή σας θα να είναι αυτό το διάβασμα, να ζεσταθούμε και να κατευθυνθούμε σε εκείνο το μονοπάτι της αναζήτησης του Θεού, στο οποίο πρέπει αναγκαστικά να ξεκινήσουμε.

Ένας άνθρωπος που ζει μια πνευματική ζωή αισθάνεται τη συνεχή σύνδεσή του με τον Κύριο. Πρέπει να νιώθουμε ότι δεν μπορούμε να ζήσουμε χωρίς Αυτόν, δεν μπορούμε χωρίς Αυτόν. πρέπει να νιώθουμε ότι αν για μια στιγμή Τον έχουμε ξεχάσει, είναι σαν να έχει φύγει το έδαφος από κάτω από τα πόδια μας και πρέπει αμέσως να Τον θυμηθούμε. Πώς φτάνει ένας άνθρωπος σε αυτό; Γνωρίζετε ότι υπάρχει η διδασκαλία των αγίων Πατέρων για την αδιάλειπτη προσευχή. Αλλά δεν θα πω τόσο υψηλά λόγια όπως η αδιάκοπη προσευχή, η αδιάσπαστη προσευχή, η οπτική προσευχή - θα πω ότι πρέπει να αγωνιζόμαστε σε συνεχή προσευχή, δηλαδή, το μυαλό μας δεν πρέπει να απασχολείται συνεχώς με κάποιου είδους στοχασμούς, ανησυχίες και ανησυχίες. γήινα πράγματα: όταν χρειάζεται να σκεφτούμε αυτό ή εκείνο το θέμα, μπορούμε να σκεφτούμε εντατικά και παραγωγικά αυτό το θέμα για 5–10, το πολύ 15 λεπτά. Εμείς, από την άλλη, μερικές φορές σκεφτόμαστε μέρα νύχτα και αυτός ο προβληματισμός είναι περισσότερο καταστροφικός για εμάς παρά εποικοδομητικός. Και επομένως, για να σκεφτούμε, πρέπει να επιλέξουμε κάποιο συγκεκριμένο χρόνο που θα πρέπει να αφιερώσουμε σε αυτό, και τον υπόλοιπο χρόνο πρέπει να προσπαθήσουμε να στραφούμε στον Θεό και να προσευχόμαστε. Ταυτόχρονα, η προσευχή είναι ικανή να μας διαφωτίσει και να μας διαφωτίσει σε πολύ μεγαλύτερο βαθμό σε δύσκολες συνθήκες και καταστάσεις από όλες αυτές τις σκέψεις μας που ορμούν από άκρη σε άκρη. Και ταυτόχρονα, αυτή η συνεχής προσευχή -αν και μπορεί ακόμα να μην είναι αρκετά προσεκτική, μπορεί να απουσιάζει, μπορεί να μην αγγίζει πραγματικά τις καρδιές μας - είναι για εμάς η ίδια η συνθήκη κάτω από την οποία το πνεύμα μας κάποιες στιγμές μπορεί να ξυπνήσει και να επιδιώξει στο θεό. Και εκτός αυτού, πρέπει επίσης να θυμόμαστε: ο Κύριος, όταν βλέπει ότι ένας άνθρωπος εργάζεται, αρχίζει να τον βοηθά. Και ένα άτομο αποκτά εκείνα τα δώρα που, φυσικά, δεν θα μπορούσε να αποκτήσει μόνος του.

Δίδαξέ με, Κύριε, να σε ποθώ - να υποφέρω, να υποφέρω, να στεναχωριέμαι όταν δεν έχω συνεχή επικοινωνία μαζί σου!

Είναι απαραίτητο να προσευχόμαστε κατά τη διάρκεια της ημέρας όχι μόνο ή κάποια άλλη σύντομη προσευχή - είναι απαραίτητο, επιπλέον, να αποκτήσουμε την εμπειρία της στροφής στον Θεό σε αυτές τις ανάγκες, σε εκείνες τις δύσκολες καταστάσεις στις οποίες αισθανόμαστε την ανάγκη για τη βοήθεια του Θεού . Και νιώθουμε την ανάγκη για αυτό όχι μόνο όταν συνέβη κάτι στην καθημερινότητά μας, ή όταν κάποιος προσέβαλε στη δουλειά ή συνέβη κάτι στο σπίτι. Έχουμε ορισμένες πνευματικές ανάγκες: για παράδειγμα, βλέπουμε ότι αποτυγχάνουμε να προσευχόμαστε προσεκτικά. Σε ποιον πρέπει να ζητηθεί να μάθει πώς να προσεύχεται προσεκτικά; Φυσικά, ο Θεός. Νιώθουμε ότι δεν μπορούμε να αντεπεξέλθουμε σε κάποιο πάθος. καταλαβαίνουμε ότι τώρα πάμε κάπου, όπου θα υπάρχουν πολλοί λόγοι για να ξανασηκωθεί αυτό ή εκείνο το πάθος μέσα μας. νιώθουμε ότι παρασυρόμαστε συνεχώς σε κάτι που, είναι τρομακτικό να πούμε, είναι πιο ενδιαφέρον για εμάς από τον Θεό, πιο ελκυστικό από τον Θεό, το φοβόμαστε, αλλά δεν μπορούμε να κάνουμε τίποτα με τον εαυτό μας. Και πρέπει να στραφείς στον Θεό με όλα αυτά, να Του ζητήσεις να βοηθήσει. Και τότε συμβαίνει ότι υπάρχει μια σκέψη "Δεν πρέπει να ξεχνάμε τον Θεό, πρέπει να σκεφτόμαστε γι 'αυτόν", αλλά υπάρχει επίσης κάποια πράξη που είναι ευχάριστη για εμάς και η οποία είναι δύσκολο να συνδυαστεί με τη μνήμη του Θεού. Μπορεί να μην είναι κάποια καθαρή αμαρτία, αλλά οποιαδήποτε προτίμηση για οτιδήποτε στον Θεό γίνεται αμαρτία για εμάς. Σε αυτήν την περίπτωση, μπορούμε να στραφούμε σε Αυτόν με προσευχή και να πούμε: «Κύριε, βοήθησέ με να μη βρίσκω ικανοποίηση σε τίποτε άλλο εκτός από Σένα, να μη βρίσκω αληθινή χαρά σε τίποτε άλλο εκτός από Σένα. Δίδαξέ με, Κύριε, να σε ποθώ - να υποφέρω, να υποφέρω, να στεναχωριέμαι όταν δεν έχω συνεχή επικοινωνία μαζί σου. Και ο Κύριος, ως απάντηση στην προσευχή ενός ατόμου, θα δώσει αυτό που ζητά, δηλαδή, η ψυχή του θα αρχίσει πραγματικά να αναζητά τον Θεό. Ο Κύριος θα τον καταπιέζει από όλες τις πλευρές κατόπιν δικής του επιθυμίας και ένα άτομο φυσικά θα σπεύσει κοντά Του.

Γενικά, η πνευματική ζωή είναι κάτι που μπορεί να περιγραφεί με κάποιους γενικούς όρους, αλλά τιΑυτό στην πραγματικότητα αναγνωρίζει ο κάθε άνθρωπος μόνο όταν ξεκινά αυτή τη ζωή, όταν αρχίζει να τη ζει, όταν γίνεται η ίδια του η ζωή και αρχίζει να κυριαρχεί στο είναι του. Και πριν από αυτό, όλη η συζήτηση γι 'αυτό είναι σε μεγάλο βαθμό εξωτερική. Είναι σαν να προσπαθούμε να φανταστούμε κάποιο πιάτο από τις περιγραφές που δεν έχουμε δοκιμάσει ποτέ στη ζωή μας και δεν ξέρουμε τι γεύση έχει. Και όταν ένας άνθρωπος τουλάχιστον μια φορά γευτεί πνευματική τροφή, δεν θα ξεχάσει τη γεύση της και θα νιώθει την ανάγκη να επιστρέφει σε αυτή την πνευματική γεύση κάθε φορά.

Ο Άγιος Θεοφάνης ο Ερημίτης

Τι είναι η πνευματική ζωή και πώς να συντονιστείτε σε αυτήν

©Συλλογή, σχέδιο, Siberian Blagozvonnitsa, 2013

Ολα τα δικαιώματα διατηρούνται. Κανένα μέρος της ηλεκτρονικής έκδοσης αυτού του βιβλίου δεν μπορεί να αναπαραχθεί σε οποιαδήποτε μορφή ή με οποιοδήποτε μέσο, ​​συμπεριλαμβανομένης της ανάρτησης στο Διαδίκτυο και τα εταιρικά δίκτυα, για ιδιωτική και δημόσια χρήση, χωρίς τη γραπτή άδεια του κατόχου των πνευματικών δικαιωμάτων.

©Η ηλεκτρονική έκδοση του βιβλίου ετοιμάστηκε ανά λίτρα

Η έκδοση ετοιμάστηκε σύμφωνα με: «Τι είναι η πνευματική ζωή και πώς να συντονιστείς σε αυτήν; Επιστολές του Επισκόπου Θεοφάνη. Η έβδομη έκδοση της Αθω Ρωσικής Μονής του Αγίου Παντελεήμονα. Μόσχα, 1914.

Συλλογή επιστολών

1. Εισαγωγική υπενθύμιση της υπόσχεσης που δόθηκε για την αντιστοιχία για την πνευματική ζωή. Αναμενόμενα οφέλη από αυτό

Αφού είχαμε συμφωνήσει πριν την αναχώρησή σας για τη Μόσχα για να συζητήσουμε γραπτώς τα πράγματα που χρειαζόσασταν, ήταν φυσικό να περιμένω ότι κατά την άφιξή σας στο μέρος θα με ενημερώσατε για τον εαυτό σας και τη νέα σας κατάσταση. Περίμενα και περίμενα, αλλά πόσο καιρό δεν περίμενα τίποτα. Τι συνέβη? Είσαι υγιής? Ο Θεός να σε ευλογεί Μητέρα του Θεού. Ή έχει αλλάξει η πρόθεση; Οτιδήποτε μπορεί να συμβεί - και είναι δυνατό. Εν προκειμένω, γράφω τώρα, ώστε αν είναι έτσι και υπάρχει κάποιου είδους ανησυχία για εμένα - κάτι που να επιβαρύνει όχι ένα ίχνος ή κάτι άλλο - να το βγάλετε από το μυαλό σας. Το να σας γράφω, και επιπλέον για τέτοια θέματα, δεν θα είναι βάρος για μένα - αντίθετα, θα είναι μεγάλη ευχαρίστηση, εισάγοντας μια συγκεκριμένη ποικιλία στα συνηθισμένα μου επαγγέλματα. Θα πω κάτι ακόμα: ότι αν αυτό που έχουμε συλλάβει δεν πραγματοποιηθεί, τότε θα νιώσω τον εαυτό μου όπως νιώθω αν έχω υποστεί κάποιου είδους απώλεια ή έχω χάσει κάτι. Πώς είναι, δεν θα σας εξηγήσω, αλλά επαναλαμβάνω ότι έτσι θα είναι και ότι έτσι πρέπει. Επομένως, δεν είναι απαραίτητο να σας δώσουμε συμβουλές, αλλά να εφαρμόσετε μια αναφορά: γράψτε. Αν και δεν έχετε να περιμένετε τίποτα από εμένα για μεγάλη σοφία, μια ανασκόπηση όλων των αξιών θα σας ωφελήσει σημαντικά, αναζωογονώντας όλη αυτή την περιοχή στη μνήμη σας και εστιάζοντας την προσοχή σας σε αυτήν, ίσως με ενθουσιασμό και ιδιαίτερη ενέργεια. Και τι ευλογία είναι αυτό το τελευταίο! Διότι αν έχουμε αδεξιότητα στη ζωή, τότε σχεδόν πάντα δεν προέρχεται τόσο από λεπτότητα μυαλού και λεπτότητα καρδιάς, αλλά από έλλειψη ζήλου και ζήλιας για αυτό που αξίζει.

Γράψε λοιπόν.

2. Ανατροφοδότηση για τον λόγο της σιωπής. Απαραίτητη ειλικρίνεια και απλότητα στην αλληλογραφία. Η φασαρία της κοσμικής ζωής

Και μπερδεύτηκα στις εικασίες: τι θα ήταν; Και αυτό είναι που! Η γιαγιά ήταν λίγο άρρωστη. Λοιπόν, η γιαγιά είναι μια νικηφόρα λέξη. Δεν υπάρχει πιο ζεστό μέρος για τις εγγονές, όπως οι γιαγιάδες, και για τις γιαγιάδες, τα πρόσωπα είναι πιο αγαπητά από τις καλές εγγονές. Και για αυτό πρέπει να ευχαριστούμε τον Θεό. Και παρηγορείς τη γιαγιά σου πιο συχνά και ακούς πιο προσεκτικά τι λέει. Οι γριές έχουν σοφία, αποκτημένη από εμπειρίες και κόπους της ζωής. Και συχνά κατά τύχη, με απλές φράσεις, εκφράζουν τόσο σοφά μαθήματα που δεν θα βρείτε στα βιβλία.

Παρόλο που έχετε παρουσιάσει μια πολύ ικανοποιητική εξήγηση για το γιατί δεν έχετε γράψει τόσο καιρό, θα πρέπει να έχετε τουλάχιστον μια μικρή μετάνοια να σας επιβληθεί, με τη μορφή διορθώσεων. Νομίζω, ωστόσο, ότι ίσως να είστε καλύτερα διατεθειμένοι προς τη δυνατότητα συντήρησης εάν σας ευχαριστήσω που γράψατε και για όσα γράψατε. Και σας ευχαριστώ.

Υποσχεθείτε να είστε ειλικρινείς. Dobre! Η ειλικρίνεια είναι το πρώτο πράγμα στην αλληλογραφία, διαφορετικά δεν υπήρχε τίποτα για να την ξεκινήσει. Και να γράφετε πάντα με ανασήκωμα των ώμων - ό,τι έχετε στην καρδιά σας, και κυρίως να αναφέρετε πληρέστερα τις ερωτήσεις που ανακατεύονται στο κεφάλι σας και αρχίζετε να ζητάτε επίμονα μια λύση. Τότε θα ληφθούν αποφάσεις, όπως η διψασμένη γη δέχεται νερό. Και αυτός είναι ο καλύτερος τρόπος για να αποκτήσουμε και να εμπεδώσουμε στην ψυχή έννοιες που εξηγούν την ουσία των αντικειμένων και των πράξεων, που θεωρούμε απαραίτητο για να δούμε μέσα από τα μάτια του νου. Τι νόημα θα είχε αν σου έγραφα για ένα πράγμα και η ψυχή σου θα απασχολούσε άλλο; Θα ήταν κενή συζήτηση, σαν δύο πρόσωπα να μιλούσαν μεταξύ τους, να γυρνούσαν την πλάτη το ένα στο άλλο και το καθένα να μιλούσε για αυτό που ήταν μπροστά στα μάτια του. Φαίνεται ότι συμφωνήσαμε μαζί σας ότι δεν θα ασχολούμαστε με αφαιρέσεις και σχεδιάζουμε σχέδια και θεωρίες, αλλά θα διεξάγουμε τον λόγο μας με τον τρόπο που τα τρέχοντα φαινόμενα της ζωής θα μας αναγκάσουν να τον διεξάγουμε. Θα πάμε λοιπόν βήμα βήμα.

Γράψε ότι «θαμπώνεις στα μάτια». «Περίπου δύο μέρες», λέτε, «μου έτυχε να μείνω στις συνηθισμένες δημόσιες διασκεδάσεις εδώ: είτε καθόμουν στο θέατρο, μετά έκανα μια βόλτα, μετά ήμουν το βράδυ. Και τι συντριβή είναι αυτή, τι είδους ομιλίες, τι περίπλοκες κρίσεις για τα πάντα, τι μέθοδοι προσφώνησης; Όλα αυτά είναι άγρια ​​για μένα, αλλά δεν μπορώ να απαλλαγώ από τη συντριβή των σκέψεων.» Είναι η πρώτη φορά που το σκέφτηκες και μετά ρίξε μια πιο προσεκτική ματιά. Η εντύπωση που βίωσες μετά την όψιμη, απλή οικογενειακή ζωή στο χωριό είναι εντελώς στην τάξη των πραγμάτων. Θα σου έλεγα: κρίνετε από αυτό, πού είναι η αλήθεια της ζωής και πού το ψέμα - αλλά δεν ξέρω τι έχει κολλήσει στην ψυχή σας από όλο το παρελθόν. Γιατί είναι πιθανό ότι επιφανειακά φαίνεται να υπάρχει αποδοκιμασία τέτοιων εντολών, αλλά βαθύτερη - συμπάθεια γι' αυτές και επιθυμία για επανάληψη. Η ζωή, που είναι ένα μέρος.

Είδατε ότι έχει μια αποστομωτική ιδιότητα: έτσι βλέπουν ότι όλα αυτά δεν είναι αυτό που είναι, αλλά όλοι απλώνουν το χέρι, καθώς κάποιος που είναι συνηθισμένος στο όπιο ξέρει ότι θα είναι σαν τρελός, και όλοι το αποδέχονται, ή επομένως το αποδέχεται. Πώς νιώθεις λοιπόν; Σε τραβάει ακόμα εκεί; Θα θέλατε να ζήσετε τη ζωή σας με αυτόν τον τρόπο; Σας ζητώ να μου το περιγράψετε καλά - και αλήθεια.

3. Κενότητα και μονομέρεια της κοσμικής ζωής

Πόσο με έκανες χαρούμενη με την απάντησή σου! «Δεν τραβάει, αντιθέτως απωθεί. Ούτε μια μέρα μετά ήμουν σαν σπασμένος, η ψυχή μου μαραζώνει και λαχταρούσε, και δεν μπορούσα να ελέγξω τον εαυτό μου. Βίαια, βίαια ανακουφισμένος.» Γιατί δεν το έγραψες την προηγούμενη φορά; Μου φάνηκε ότι, σιωπηλά, κρύβεις μια γλυκιά ή ένα σπάσιμο. Είθε ο Θεός να δώσει ένα τέτοιο αίσθημα απόσπασης από την κοσμική ζωή και τις κοσμικές διασκεδάσεις να διατηρηθεί για πάντα μέσα σας. Αλλά είναι επίσης πιθανό να ερωτευτείτε. Όπως μπορείτε να δείτε, δεν μπορείτε παρά να έρθετε σε επαφή με μια τέτοια ζωή. Τη δεύτερη φορά δεν θα είναι τόσο καταστροφικό και ενοχλητικό, η τρίτη - ακόμη λιγότερο, και μετά ουάου, όπως λένε για τη βότκα: το πρώτο φλιτζάνι είναι πάσσαλο, το δεύτερο είναι ένα γεράκι, και μετά απλά σερβίρετέ το. Ποιοι πρέπει να πάνε σε εργαστήριο καπνού, τι βιώνουν; Και τρώει τα μάτια του, ακονίζει τη μύτη του, και δεν μπορείς να αναπνεύσεις. Και αυτοί που τρίβουν κάτι, άρα τίποτα. και αυτά τα φρέσκα, αφού σταθούν λίγο, δεν στραβίζουν πια, φτερνίζονται και φουσκώνουν, και μετά παύουν εντελώς αυτές οι ταλαιπωρίες. Κοίτα, δεν θα είχε συμβεί το ίδιο σε σένα σε σχέση με την τάξη της ζωής που διατάραξε τόσο πολύ την ηρεμία σου.

Είναι σαν να προλάβατε την ερώτησή μου και να πείτε: «Και δεν νομίζω ότι θα συμφιλιωθώ ποτέ με μια τέτοια ζωή. Κοιτάζω προσεκτικά και διαπιστώνω ότι αυτό δεν είναι ζωή. Δεν ξέρω πώς να το εξηγήσω, αλλά επιβεβαιώνω τον εαυτό μου στη σκέψη ότι αυτό δεν είναι ζωή. Υπάρχει πολλή κίνηση, αλλά όχι ζωή. Κοίτα, η ραπτομηχανή μου έχει πολλά προβλήματα, αλλά τι είδους ζωή είναι μέσα της; Το λαμπερό σου κεφάλι γέννησε μια υπέροχη ιδέα. Τώρα μπορώ να θεωρήσω τη θέση σου πιο αξιόπιστη. Ένα συναίσθημα είναι εύθραυστο: μπορεί να αλλάξει. Όταν όμως έρχεται σε βοήθεια μια στέρεη σκέψη, ενισχύεται και από μόνη της δυναμώνει ξανά τη σκέψη. Μαζί μοιάζουν με φρούριο. Αλλά για να είναι αυτό το φρούριο πιο δυνατό, πρέπει να καταλάβετε γιατί δεν υπάρχει ζωή σε αυτή τη ζωή. Εάν οι συνομιλίες μας συνεχιστούν, τότε με τον καιρό αυτό θα γίνει σαφές λεπτομερώς. τώρα θα πω μόνο: επειδή δεν υπάρχει ζωή σε αυτή τη ζωή, επειδή δεν καταλαμβάνει όλες τις πτυχές της ανθρώπινης ζωής, τη θρέφει, αλλά μόνο ένα μικρό σωματίδιο, και επιπλέον, ένα που στέκεται στην τελευταία θέση, ή μάλλον, στο στα περίχωρα της ζωής, χωρίς να αγγίζει το κέντρο του. Η ανθρώπινη ζωή είναι πολύπλοκη και πολύπλευρη. Έχει μια φυσική πλευρά, μια πνευματική πλευρά και μια πνευματική πλευρά. Το καθένα έχει τις δικές του δυνάμεις και ανάγκες, και τους δικούς του τρόπους άσκησης και ικανοποίησής τους. Μόνο όταν όλες οι δυνάμεις μας είναι σε κίνηση και όλες οι ανάγκες ικανοποιούνται, ζει ο άνθρωπος. Και όταν έχει μόνο ένα σωματίδιο δύναμης σε κίνηση και μόνο ένα σωματίδιο των αναγκών του ικανοποιείται, τότε αυτή η ζωή δεν είναι ζωή: όλα είναι ίδια, όπως και στην ραπτική σου κίνηση, οφείλεται μόνο όταν όλα τα μέρη της βρίσκονται σε κίνηση. Σταματήστε τη δράση οποιουδήποτε εξαρτήματος - το μηχάνημα έχει γίνει: δεν ζει. Ένα άτομο δεν ζει σαν άνθρωπος όταν δεν είναι όλα μέσα του σε κίνηση. Μόνο στη γραφομηχανή φαίνεται ορατά η παύση της ζωής της - η κίνηση - ενώ στον άνθρωπο η αδράνεια μιας πλήρους ανθρώπινης ζωής, με τη δράση μιας πλευράς και την ικανοποίηση λίγων αναγκών, επιτυγχάνεται αόρατα, αν και υπάρχει Αλήθεια, πόσο αληθινή είναι η ακινησία της εν λόγω γραφομηχανής. Τέτοιος είναι ο νόμος της ανθρώπινης ζωής! Ας το εφαρμόσουμε σε αυτό για το οποίο μιλάμε. Ποιες δυνάμεις απασχολούνται εκεί και ποιες ανάγκες ικανοποιούνται; Τα χέρια, τα πόδια, η γλώσσα, τα μάτια, τα αυτιά, η μυρωδιά, η αφή, η μνήμη, η φαντασία, η φαντασία και η ευκρίνεια είναι κατειλημμένα, όλα μαζί - η χαμηλότερη πλευρά του ανθρώπου, η οποία είναι η ίδια με τα ζώα. Και ικανοποιείται μόνο μια ανάγκη ζωικής ζωής, ή, καλύτερα, το παιχνίδι αυτής της ζωής, που λειτουργεί επίσης σε νεαρά αρνιά και αρνιά όταν τα διώχνουν σε ένα καταπράσινο λιβάδι. Εκτός από αυτές τις δυνάμεις, ένα άτομο έχει δύο ή τρεις ακόμη βαθμίδες από αυτές και επίσης το κύριο κέντρο τους.

Σελίδες: 114
Μορφές: pdf
Έτος έκδοσης: 2001

Ο Άγιος Θεοφάν, ο Εσωτερικός Βισένσκι, άφησε πλούσια πνευματική και λογοτεχνική κληρονομιά. Ξεχωριστή θέση στα συγγράμματα του Επισκόπου Θεοφάνη κατέχουν οι επιστολές του προς διάφορους ανθρώπους, συχνά λαϊκούς, που αναζητούν τη σωτηρία εν Χριστώ. Είναι η απάντηση στα πολλά προβλήματα των πνευματικών του τέκνων, τα οποία πηγάζουν από ένα και μόνο ερώτημα: «Τι είναι η πνευματική ζωή και πώς να συντονιστείτε με αυτήν;». Αυτό είναι το βασικό ζήτημα της ζωής ανά πάσα στιγμή, και αντιμετωπίζει επίσης τους χριστιανούς της εποχής μας. Οι επιστολές που αναφέρονται στην προτεινόμενη έκδοση είναι γραμμένες από τον επίσκοπο Feofan σε μια νεαρή κοπέλα «που δεν θέλει να παντρευτεί, αλλά δεν έχει συγκεντρώσει το κουράγιο της να μπει ούτε στο μοναστήρι». Αυτά τα γράμματα είναι μια ειλικρινής και λεπτομερής περιγραφή της εσωτερικής ζωής ενός ατόμου. Είναι εκπληκτικό πώς ο Άγιος Θεοφάνης αντιλαμβάνεται με ευαισθησία τις πνευματικές ανάγκες του συγγραφέα, εξηγεί με εγκάρδια και υπομονή όλες τις ερωτήσεις και τις αμηχανίες και καθοδηγεί την πνευματική διάθεση της ζωής στον κόσμο.

1. Εισαγωγική υπενθύμιση της υπόσχεσης που δόθηκε για την αντιστοιχία για την πνευματική ζωή. Αναμενόμενα οφέλη από αυτό
2. Ανατροφοδότηση για τον λόγο της σιωπής. Απαραίτητη ειλικρίνεια και απλότητα στην αλληλογραφία. Η φασαρία της κοσμικής ζωής
3. Κενότητα και μονομέρεια της κοσμικής ζωής
4. Η κοσμική ζωή στερεί την ελευθερία και κρατά αυτούς που της είναι αφοσιωμένοι σε βαριά σκλαβιά. Η υποκρισία και ο εγωισμός ως σταθερές ιδιότητες της κοσμικής ζωής
5. Τρεις όψεις της ανθρώπινης ζωής. Πρώτη πλευρά: η σωματική ζωή, τα όργανα και οι ανάγκες της. φυσιολογική και υπερβολική ανησυχία για το σώμα
6. Η δεύτερη πλευρά της ανθρώπινης ζωής: η ζωή της ψυχής - και οι τρεις κύριοι κλάδοι της. Πρώτη αναχώρηση: η ψυχική πλευρά με τις απόψεις της. Γνώση και επιστήμη. Φυσιολογικές λειτουργίες λογικής και κενή περιπλάνηση σκέψεων
7. Επιθυμητή πλευρά της πνευματικής ζωής. Οι αποχωρήσεις της. Σωστή και διαταραγμένη κατάσταση της επιθυμητής ικανότητας
8. Η πλευρά του συναισθήματος είναι η καρδιά. Η σημασία της καρδιάς στη ζωή του ανθρώπου. Η επίδραση των παθών στην καρδιά
9. Η τρίτη πλευρά της ανθρώπινης ζωής: πνευματική ζωή. Οι κύριες εκδηλώσεις της πνευματικής ζωής: ο φόβος του Θεού, η συνείδηση ​​και η δίψα για τον Θεό. Ανθρώπινη αξιοπρέπεια
10. Η καθολικότητα της πίστης στην ύπαρξη του Θεού ως εκδήλωση πνευματικής ζωής
11. Η επίδραση του πνεύματος στην ανθρώπινη ψυχή και τα φαινόμενα που συμβαίνουν από εδώ στον τομέα της σκέψης, της δραστηριότητας (θέλησης) και του συναισθήματος (καρδιά)
12. Συμπεράσματα από όσα ειπώθηκαν για τις τρεις πτυχές της ανθρώπινης ζωής. Η δυνατότητα μετάβασης από τη μια κατάσταση στην άλλη και η επικράτηση της μιας ή της άλλης πλευράς της ζωής. Η επικράτηση της ψυχοψίας και της σαρκικότητας ως αμαρτωλής κατάστασης. Η κυριαρχία της πνευματικής ζωής ως κανόνας της αληθινής ζωής του ανθρώπου
13. Η αληθινή ευτυχία ενός ανθρώπου είναι η ζωή στο πνεύμα. Το πιο λεπτό κέλυφος της ψυχής, που χρησιμεύει ως ενδιάμεσος μεταξύ αυτής και του σώματος και ως μέσο επικοινωνίας μεταξύ των ψυχών και με τον κόσμο των αγίων και των αγγέλων. Φωτεινή και σκοτεινή κατάσταση του κελύφους της ψυχής
14. Το κέλυφος της ψυχής είναι είτε ελαφρύ είτε σκοτεινό σύμφωνα με την εσωτερική διάθεση. Παραδείγματα. Η σκοτεινή ψυχή φαίνεται από τους δαίμονες
15. Πώς ακούνε οι άγιοι τις προσευχές μας. Εφαρμογή για την προσευχή
16. Ο αληθινός σκοπός της ζωής. Τρόπος ζωής ανάλογα με το σκοπό
17. Εισφορές στο ουράνιο ταμείο. Θεϊκή ζωή. Όνειρα προοδευτικών για το κοινό καλό της ανθρωπότητας και την απάτη τους
18. Η σημασία των πνευματικών αναγκών σε μια σειρά από άλλες πτυχές της ανθρώπινης ζωής. Ένα κατ' απαίτηση. Η κυριαρχία του πνεύματος ως φυσική αρμονία όλων των αναγκών, που μπορεί να δώσει γαλήνη και ηρεμία. Η απουσία αυτής της ειρήνης στην ανθρωπότητα. Γενική ματαιοδοξία και κατάρρευση του πνεύματος. Το μικρόβιο αυτής της σύγχυσης αποκτάται με τη γέννηση
19. Το προπατορικό αμάρτημα ως πηγή εσωτερικής σύγχυσης και αταξίας. Η δυνατότητα θεραπείας της κατάστασης ενός ανθρώπου που έχει καταστραφεί από την αμαρτία
20. Συνέχεια. Εξήγηση της διαταραχής που έφερε στη φύση του ανθρώπου η αμαρτία των προπατόρων. Η κοινωνία με τον Θεό χρησίμευσε ως πηγή κυριαρχίας του πνεύματος πάνω στην ψυχή και στο σώμα. Με την παραβίαση της εντολής ο άνθρωπος αποχωρίστηκε από τον Θεό και έχασε την κυριαρχία της ψυχής και του σώματος και υποτάχθηκε στην κυριαρχία των παθών. Εικόνα ενός άνδρα που βασανίζεται από πάθη μετά από πτώση
21. Αναγκαιότητα επανένωσης με τον Θεό για σωτηρία. Ο ίδιος ο άνθρωπος δεν μπορεί να το κάνει αυτό. Το Πνεύμα του Θεού το κάνει αυτό μέσα μας για τη λύτρωση που έφερε ο Υιός του Θεού
22. Συνέχιση της λυτρωτικής αποκατάστασης του πεσόντος ανθρώπου. Η συμμετοχή όλης της Αγίας Τριάδος στη σωτηρία μας. Η διαδικασία για την αφύπνιση καλών συναισθημάτων σε ένα σωθέν άτομο από το Πνεύμα του Θεού. Συμμετοχή σε αυτή την επιχείρηση του ίδιου του ατόμου. Ο ζήλος για τη σωτηρία ως πρώτη προϋπόθεση για την επίτευξή της
23. Σημάδια αληθινής πνευματικής ζήλιας σε αντίθεση με την πνευματική ζήλια
24. Πρωτοχρονιάτικες ευχές. Η ανάγκη για ανανέωση και αυτοκάθαρση. Αυτό μας κάνει πνευματική ζήλια
25. Σκέψεις για την εορτή της Βαπτίσματος του Κυρίου. Η Μυστική Δράση της Χάριτος που Λαμβάνουμε στο Μυστήριο του Βαπτίσματος
26. Συνέχιση της κρυφής δράσης στον άνθρωπο της χάριτος του βαπτίσματος. Επεξηγηματικές παρομοιώσεις της χάριτος με το προζύμι στη ζύμη και τη φωτιά στο σίδερο. Γερνώντας, ένα άτομο πρέπει να ενισχύσει μέσα του τη χάρη του Θεού με ελεύθερη βούληση. Κίνδυνος να σταματήσετε στα μισά του δρόμου. Πλήρης διακαής αποφασιστικότητα να υπηρετούμε τον Θεό
27. Συνέχισε το ζήλο και την αποφασιστικότητα να ζεις με χάρη. Εσωτερικό κεντράρισμα. Φωτισμός του κελύφους της ψυχής. Διαφορετικοί βαθμοί αυτής της φώτισης
28. Επεξήγηση της ελεύθερης αποφασιστικότητας να ζούμε κατά χάρη με παραβολές και παραδείγματα
29. Η αποφασιστικότητα να ζεις σύμφωνα με τη χάρη δεν πρέπει να περιορίζεται μόνο από την επιθυμία, αλλά πρέπει να συνοδεύεται από ετοιμότητα για δουλειά και αγώνα, την επιθυμία να επιτύχεις το επιθυμητό χωρίς αποτυχία. Έχοντας αποφασίσει, πρέπει να ξεκινήσει αμέσως τη δουλειά και να συνεχίσει με υπομονή και σταθερότητα.
30. Δοκίμιο για την εσωτερική κατάσταση που φωτίζεται από τη χάρη στα λόγια του Μεγάλου Μακαρίου. Τρόποι για να διεγείρετε και να ενισχύσετε την αποφασιστικότητα για μια καλή ζωή
31. Πώς να υποστηρίξετε την επιθυμία για μια καλή ζωή που έχει ξεκινήσει. Πνευματική ανάγνωση και διαλογισμός. Καταγράφοντας καλές σκέψεις. Πώς να αποφύγετε τις περιπλανώμενες σκέψεις κατά την ανάγνωση και την προσευχή. Συνεχής ανάμνηση του Θεού και του θανάτου. αυτομομφή
32. Αυτός που αποφάσισε να πάρει το δρόμο μιας καλής ζωής πρέπει να μιλήσει. Οδηγίες για σωστή νηστεία. Συμπεριφορά νηστεύοντος σε εκκλησία
33. Συνέχιση της νηστείας. Συμπεριφορά νηστίσιμου σπιτιού
34. Συνέχιση της νηστείας. Προετοιμασία για εξομολόγηση. Έλεγχος ζωής
35. Συνέχεια. Επαλήθευση της θέσης της καρδιάς. Καθορισμός του κύριου χαρακτήρα, ή πνεύματος, της ζωής σας
36. Τέλεια προετοιμασία για το μυστήριο της μετάνοιας και της κοινωνίας. Αισθήματα απαραίτητα για τον μετανοημένο. Μια χρήσιμη υπενθύμιση της μακαρίας Θεοδώρας και του ταξιδιού της μέσα από δοκιμασίες
37. Η αφυπνισμένη αποφασιστικότητα για να είναι σωστό πρέπει να ορίζεται ξεκάθαρα ως η προσπάθεια να ενεργούμε σε όλα σύμφωνα με το θέλημα του Θεού. Ειρήνη και χαρά των δούλων του Θεού. Μια προειδοποίηση ενάντια στην ελλιπή αποφασιστικότητα να ζούμε σύμφωνα με τον Θεό. Ούτε το ζεστό ούτε το κρύο θα απορριφθεί από τον Θεό
38. Η αναγκαία αποφασιστικότητα του ομιλητή να αφιερωθεί στον Θεό θεωρείται ως συνειδητή ανανέωση των όρκων που έγιναν για εμάς στο βάπτισμα.
39. Η διόρθωση της ζωής δεν συνίσταται στην αναδιοργάνωση των εξωτερικών εντολών, αλλά στο πνεύμα, στην ετοιμότητα να πολεμήσει τα εμπόδια. Διάφοροι τρόποι με τους οποίους ο εχθρός προσπαθεί να εκτρέψει αυτούς που ξεκινούν το μονοπάτι της αληθινής ζωής
40. Φόβος ψύξης στο μέλλον. Διάφορες αιτίες ψύξης στην πνευματική ζωή. Πώς να συμπεριφερθείτε σε περίπτωση αναδυόμενης ψύξης
41. Τελευταία συμβουλή πριν την εξομολόγηση και την κοινωνία
42. Συγχαρητήρια και ευχές στους μετανοούντες και μετέχοντες των Αγίων Μυστηρίων του Χριστού. Όσοι έχουν μπει στο μονοπάτι της αληθινής ζωής απαιτούν αδιάκοπη μνήμη του Θεού
43. Μετά τη μετάνοια και την κοινωνία, αυτός που έχει μπει στο δρόμο της αληθινής ζωής πρέπει να εγκαθιδρύσει ειρήνη μέσα του. Κανόνες για την απομάκρυνση της εσωτερικής διχόνοιας: αδιάκοπη μνήμη του Θεού, αποφασιστικότητα να ενεργούμε σύμφωνα με τη συνείδηση ​​σε οτιδήποτε μεγάλο και μικρό, και υπομονετική προσδοκία επιτυχίας
44. Προφυλάξεις για όσους ξεκινούν τον αληθινό δρόμο. Το άλμα της ζωής την άνοιξη. Γιατί πολλοί που νηστεύουν δεν αναμορφώνονται καθόλου;
45. Η κύρια ασχολία εκείνου που έχει μπει στον αληθινό δρόμο είναι η προσευχή. Οδηγίες για την Αδιάσπαστη Προσευχή
46. ​​Γενικοί κανόνες για όσους στέκονται εμπόδιο στην αληθινή ζωή
47. Κανόνας προσευχής για όσους στέκονται εμπόδιο σε μια φιλανθρωπική ζωή. Μαθαίνοντας ψαλμούς. Αντικατάσταση μακρών προσευχών με σύντομες. Περιδέραιο
48. Πώς να επιτύχετε τη σωστή απερίσπαστη προσευχή. Προετοιμασία για να γιορτάσουμε σωστά την προσευχή
49. Καθημερινές υποθέσεις. Πώς να αντιμετωπίζουμε τις υποθέσεις της ζωής ώστε να μην αποσπούν την προσοχή, αλλά να συνδυάζονται με την υπηρεσία του Θεού
50. Συνέχεια. Με ποιους τρόπους μπορεί κανείς να διεγείρει στον εαυτό του αδιάκοπη μνήμη του Θεού με αγάπη;
51. Πώς να χρησιμοποιείτε τις εγκόσμιες υποθέσεις και τα πράγματα για πνευματικό όφελος
52. Η ανάμνηση του Θεού πρέπει να οδηγεί σε ένα αίσθημα ζεστασιάς ή ένθερμης αγάπης για τον Θεό.
53. Το πάθος ως εμπόδιο για το πνεύμα να πυροδοτήσει την αγάπη για τον Θεό. Πρέπει να αποβληθούν
54. Περί πάλης πάλης
55. Συνέχιση του αγώνα κατά των παθών
56. Και οι ελάχιστες κινήσεις παθών πρέπει να διώχνονται... Επιτρεπτός θυμός
57. Διαφορετικοί βαθμοί ανάπτυξης του πάθους: παθιασμένες σκέψεις, συναισθήματα, επιθυμίες και πράξεις. Πολεμήστε τους
58. Σημασία της προσευχής στην καταπολέμηση των εμπαθών σκέψεων. Παραδείγματα
59. Απόσπασμα του μοναχού Ησύχιου για τον αγώνα με τα πάθη
60. Τι πρέπει να κάνουμε αν οι παθιασμένες σκέψεις και επιθυμίες ξεσπάσουν μέσα μας κατά τη διάρκεια της πάλης με τα πάθη; Καθαρισμός της καρδιάς
61. Παρατήρηση ακοής και όρασης. Πώς να καταστρέψετε τις κακές εντυπώσεις που είδατε και ακούσατε
62. Μετά από έναν οδηγό για μια ψυχική πάλη με τα πάθη, προσφέρεται μια οδηγία για έναν ενεργό αγώνα μαζί τους. Η πιο βολική μορφή ζωής για την καταπολέμηση των παθών. Ολοκλήρωση της κουβέντας για την καταπολέμηση των παθών
63. Οικιακές δουλειές. Τραγούδι και μουσική
64. Μοναξιά. Πώς να αποφύγετε την πλήξη. Διαβάζοντας και μελετώντας τις επιστήμες
65. Απόσπασμα από τον Μοναχό Πίμεν για τη φιλανθρωπική ζωή, τη νίκη των παθών και τη φύτευση αρετών
66. Ταξίδι στη Λαύρα του Σέργιου. Οδηγίες στους προσκυνητές
67. Παρηγοριά προσκυνητή. Οδηγίες για προσεκτική εξομολόγηση. Σύντομες προσευχές και αδιάκοπη προσοχή στον Θεό
68. Φήμες και ανθρώπινος λόγος. Η ανάγκη για έναν καλό σύμβουλο. Συνεχής κίνδυνος από τον εχθρό
69. Λαχτάρα και ασφάλιση. Αθώα διασκέδαση. Αποσύνδεση με κακούς ανθρώπους. Ένας Άγγλος απόστολος από την αίρεση των πνευματικών. Η ψευτιά του
70. Περί ανάγνωσης πνευματικών και κοσμικών βιβλίων
71. Ψύξη στην προσευχή. Απρόσεχτη και βιαστική προσευχή. Πώς να το αποφύγετε. Ανάγνωση προσευχών για μνήμη
72. Όρκος απάρνησης του κόσμου. Πώς να συμπεριφέρεστε στην εκφώνηση ενός όρκου πριν την εκπλήρωσή του
73. Συνέχεια. Μόλις αυτός ο όρκος αγαμίας πρέπει να τηρηθεί σταθερά. Ύψος παρθενίας
74. Οδηγία για όσους αγωνίζονται για μοναστική ζωή. Διαφορετικοί τύποι κατόρθωμα της άγαμης ζωής. Αναμονή Ασθενών και Προετοιμασία στο Σπίτι για τη Μοναστική Ζωή
75. Κόλπα του εχθρού για εκτροπή από την κοσμοδότη ζωή. Πώς να τα αντικατοπτρίζεις
76. Πειρασμοί από μη πιστούς. Διάψευση του δεισιδαιμονικού συλλογισμού τους
77. Πειρασμοί από οικιακά προβλήματα. Υποταγή στους γονείς ως προετοιμασία για μοναστική υπακοή
78. Πειρασμός από την αδικία και συκοφαντία από ξένους. Την υπομονή τους. Μια προειδοποίηση για όσους επιθυμούν να εγκαταλείψουν το σπίτι των γονιών τους για την ελευθερία
79. Πρόσφατες αγωνίες και αγωνίες. Το να παραδίδει κανείς τη μοίρα του στα χέρια του Θεού με προσευχή και θάρρος ενάντια στον εχθρό που οδηγεί τους πειρασμούς
80. Ηρεμία μετά από καταιγίδα πειρασμών που σήκωσε ο εχθρός. Τέλη κατοικίας. Τελευταία συμβουλή

Άγιος Θεοφάνος ο Ερημικός (στον κόσμο Γκεόργκι Βασίλιεβιτς Γκοβόροφ· 1815–1894) – θεολόγος, δημοσιολόγος-κήρυκας. Κατέχει ιδιαίτερη θέση ανάμεσα στους Ρώσους ιεροκήρυκες και αγίους του 19ου αιώνα. Ο άγιος είδε την υπηρεσία του στην Εκκλησία του Θεού στο κατόρθωμα της πνευματικής και λογοτεχνικής δημιουργικότητας. «Η συγγραφή», είπε, «είναι απαραίτητη υπηρεσία προς την Εκκλησία». Αφιέρωσε όλη την ποιμαντική του δραστηριότητα στην εξήγηση του μονοπατιού μιας αληθινά χριστιανικής ζωής βασισμένης στην πνευματική ψυχραιμία. Ο Θεοφάνης ο Εσωτερικός άφησε μια τεράστια θεολογική κληρονομιά: έργα για την ερμηνεία του λόγου του Θεού, μεταφράσεις, γραπτά για τον ασκητισμό και την ψυχολογία. Τα έργα του είναι εντυπωσιακά ως προς το εγκυκλοπαιδικό εύρος και την ποικιλομορφία των θεολογικών τους ενδιαφερόντων. Το κύριο θέμα των δημιουργιών του Αγίου Θεοφάντη είναι η εν Χριστώ σωτηρία. Αυτό το θέμα έγινε επίσης καθοριστικό στις διδασκαλίες που συνέθεσαν το βιβλίο «Τι είναι η πνευματική ζωή και πώς να συντονιστείτε σε αυτήν;».

• Συλλογή επιστολών

* * *

Το παρακάτω απόσπασμα από το βιβλίο Τι είναι η πνευματική ζωή και πώς να συντονιστείτε με αυτήν (Άγιος Θεοφάνος ο Ερημικός)παρέχεται από τον συνεργάτη μας για το βιβλίο - την εταιρεία LitRes.

©Συλλογή, σχέδιο, Siberian Blagozvonnitsa, 2013

Ολα τα δικαιώματα διατηρούνται. Κανένα μέρος της ηλεκτρονικής έκδοσης αυτού του βιβλίου δεν μπορεί να αναπαραχθεί σε οποιαδήποτε μορφή ή με οποιοδήποτε μέσο, ​​συμπεριλαμβανομένης της ανάρτησης στο Διαδίκτυο και τα εταιρικά δίκτυα, για ιδιωτική και δημόσια χρήση, χωρίς τη γραπτή άδεια του κατόχου των πνευματικών δικαιωμάτων.

©Η ηλεκτρονική έκδοση του βιβλίου ετοίμασε η Liters (www.litres.ru)

Η έκδοση ετοιμάστηκε σύμφωνα με: «Τι είναι η πνευματική ζωή και πώς να συντονιστείς σε αυτήν; Επιστολές του Επισκόπου Θεοφάνη. Η έβδομη έκδοση της Αθω Ρωσικής Μονής του Αγίου Παντελεήμονα. Μόσχα, 1914.

Συλλογή επιστολών

1. Εισαγωγική υπενθύμιση της υπόσχεσης που δόθηκε για την αντιστοιχία για την πνευματική ζωή. Αναμενόμενα οφέλη από αυτό

Αφού είχαμε συμφωνήσει πριν την αναχώρησή σας για τη Μόσχα για να συζητήσουμε γραπτώς τα πράγματα που χρειαζόσασταν, ήταν φυσικό να περιμένω ότι κατά την άφιξή σας στο μέρος θα με ενημερώσατε για τον εαυτό σας και τη νέα σας κατάσταση. Περίμενα και περίμενα, αλλά πόσο καιρό δεν περίμενα τίποτα. Τι συνέβη? Είσαι υγιής? Ο Θεός να σε ευλογεί Μητέρα του Θεού. Ή έχει αλλάξει η πρόθεση; Οτιδήποτε μπορεί να συμβεί - και είναι δυνατό. Εν προκειμένω, γράφω τώρα, ώστε αν είναι έτσι και υπάρχει κάποιου είδους ανησυχία για εμένα - κάτι που να επιβαρύνει όχι ένα ίχνος ή κάτι άλλο - να το βγάλετε από το μυαλό σας. Το να σας γράφω, και επιπλέον για τέτοια θέματα, δεν θα είναι βάρος για μένα - αντίθετα, θα είναι μεγάλη ευχαρίστηση, εισάγοντας μια συγκεκριμένη ποικιλία στα συνηθισμένα μου επαγγέλματα. Θα πω κάτι ακόμα: ότι αν αυτό που έχουμε συλλάβει δεν πραγματοποιηθεί, τότε θα νιώσω τον εαυτό μου όπως νιώθω αν έχω υποστεί κάποιου είδους απώλεια ή έχω χάσει κάτι. Πώς είναι, δεν θα σας εξηγήσω, αλλά επαναλαμβάνω ότι έτσι θα είναι και ότι έτσι πρέπει. Επομένως, δεν είναι απαραίτητο να σας δώσουμε συμβουλές, αλλά να εφαρμόσετε μια αναφορά: γράψτε. Αν και δεν έχετε να περιμένετε τίποτα από εμένα για μεγάλη σοφία, μια ανασκόπηση όλων των αξιών θα σας ωφελήσει σημαντικά, αναζωογονώντας όλη αυτή την περιοχή στη μνήμη σας και εστιάζοντας την προσοχή σας σε αυτήν, ίσως με ενθουσιασμό και ιδιαίτερη ενέργεια. Και τι ευλογία είναι αυτό το τελευταίο! Διότι αν έχουμε αδεξιότητα στη ζωή, τότε σχεδόν πάντα δεν προέρχεται τόσο από λεπτότητα μυαλού και λεπτότητα καρδιάς, αλλά από έλλειψη ζήλου και ζήλιας για αυτό που αξίζει.

Γράψε λοιπόν.

2. Ανατροφοδότηση για τον λόγο της σιωπής. Απαραίτητη ειλικρίνεια και απλότητα στην αλληλογραφία. Η φασαρία της κοσμικής ζωής

Και μπερδεύτηκα στις εικασίες: τι θα ήταν; Και αυτό είναι που! Η γιαγιά ήταν λίγο άρρωστη. Λοιπόν, η γιαγιά είναι μια νικηφόρα λέξη. Δεν υπάρχει πιο ζεστό μέρος για τις εγγονές, όπως οι γιαγιάδες, και για τις γιαγιάδες, τα πρόσωπα είναι πιο αγαπητά από τις καλές εγγονές. Και για αυτό πρέπει να ευχαριστούμε τον Θεό. Και παρηγορείς τη γιαγιά σου πιο συχνά και ακούς πιο προσεκτικά τι λέει. Οι γριές έχουν σοφία, αποκτημένη από εμπειρίες και κόπους της ζωής. Και συχνά κατά τύχη, με απλές φράσεις, εκφράζουν τόσο σοφά μαθήματα που δεν θα βρείτε στα βιβλία.

Παρόλο που έχετε παρουσιάσει μια πολύ ικανοποιητική εξήγηση για το γιατί δεν έχετε γράψει τόσο καιρό, θα πρέπει να έχετε τουλάχιστον μια μικρή μετάνοια να σας επιβληθεί, με τη μορφή διορθώσεων. Νομίζω, ωστόσο, ότι ίσως να είστε καλύτερα διατεθειμένοι προς τη δυνατότητα συντήρησης εάν σας ευχαριστήσω που γράψατε και για όσα γράψατε. Και σας ευχαριστώ.

Υποσχεθείτε να είστε ειλικρινείς. Dobre! Η ειλικρίνεια είναι το πρώτο πράγμα στην αλληλογραφία, διαφορετικά δεν υπήρχε τίποτα για να την ξεκινήσει. Και να γράφετε πάντα με ανασήκωμα των ώμων - ό,τι έχετε στην καρδιά σας, και κυρίως να αναφέρετε πληρέστερα τις ερωτήσεις που ανακατεύονται στο κεφάλι σας και αρχίζετε να ζητάτε επίμονα μια λύση. Τότε θα ληφθούν αποφάσεις, όπως η διψασμένη γη δέχεται νερό. Και αυτός είναι ο καλύτερος τρόπος για να αποκτήσουμε και να εμπεδώσουμε στην ψυχή έννοιες που εξηγούν την ουσία των αντικειμένων και των πράξεων, που θεωρούμε απαραίτητο για να δούμε μέσα από τα μάτια του νου. Τι νόημα θα είχε αν σου έγραφα για ένα πράγμα και η ψυχή σου θα απασχολούσε άλλο; Θα ήταν κενή συζήτηση, σαν δύο πρόσωπα να μιλούσαν μεταξύ τους, να γυρνούσαν την πλάτη το ένα στο άλλο και το καθένα να μιλούσε για αυτό που ήταν μπροστά στα μάτια του. Φαίνεται ότι συμφωνήσαμε μαζί σας ότι δεν θα ασχολούμαστε με αφαιρέσεις και σχεδιάζουμε σχέδια και θεωρίες, αλλά θα διεξάγουμε τον λόγο μας με τον τρόπο που τα τρέχοντα φαινόμενα της ζωής θα μας αναγκάσουν να τον διεξάγουμε. Θα πάμε λοιπόν βήμα βήμα.

Γράψε ότι «θαμπώνεις στα μάτια». «Περίπου δύο μέρες», λέτε, «μου έτυχε να μείνω στις συνηθισμένες δημόσιες διασκεδάσεις εδώ: είτε καθόμουν στο θέατρο, μετά έκανα μια βόλτα, μετά ήμουν το βράδυ. Και τι συντριβή είναι αυτή, τι είδους ομιλίες, τι περίπλοκες κρίσεις για τα πάντα, τι μέθοδοι προσφώνησης; Όλα αυτά είναι άγρια ​​για μένα, αλλά δεν μπορώ να απαλλαγώ από τη συντριβή των σκέψεων.» Είναι η πρώτη φορά που το σκέφτηκες και μετά ρίξε μια πιο προσεκτική ματιά. Η εντύπωση που βίωσες μετά την όψιμη, απλή οικογενειακή ζωή στο χωριό είναι εντελώς στην τάξη των πραγμάτων. Θα σου έλεγα: κρίνετε από αυτό, πού είναι η αλήθεια της ζωής και πού το ψέμα - αλλά δεν ξέρω τι έχει κολλήσει στην ψυχή σας από όλο το παρελθόν. Γιατί είναι πιθανό ότι επιφανειακά φαίνεται να υπάρχει αποδοκιμασία τέτοιων εντολών, αλλά βαθύτερη - συμπάθεια γι' αυτές και επιθυμία για επανάληψη. Η ζωή, που είναι ένα μέρος.

Είδατε ότι έχει μια αποστομωτική ιδιότητα: έτσι βλέπουν ότι όλα αυτά δεν είναι αυτό που είναι, αλλά όλοι απλώνουν το χέρι, καθώς κάποιος που είναι συνηθισμένος στο όπιο ξέρει ότι θα είναι σαν τρελός, και όλοι το αποδέχονται, ή επομένως το αποδέχεται. Πώς νιώθεις λοιπόν; Σε τραβάει ακόμα εκεί; Θα θέλατε να ζήσετε τη ζωή σας με αυτόν τον τρόπο; Σας ζητώ να μου το περιγράψετε καλά - και αλήθεια.

3. Κενότητα και μονομέρεια της κοσμικής ζωής

Πόσο με έκανες χαρούμενη με την απάντησή σου! «Δεν τραβάει, αντιθέτως απωθεί. Ούτε μια μέρα μετά ήμουν σαν σπασμένος, η ψυχή μου μαραζώνει και λαχταρούσε, και δεν μπορούσα να ελέγξω τον εαυτό μου. Βίαια, βίαια ανακουφισμένος.» Γιατί δεν το έγραψες την προηγούμενη φορά; Μου φάνηκε ότι, σιωπηλά, κρύβεις μια γλυκιά ή ένα σπάσιμο. Είθε ο Θεός να δώσει ένα τέτοιο αίσθημα απόσπασης από την κοσμική ζωή και τις κοσμικές διασκεδάσεις να διατηρηθεί για πάντα μέσα σας. Αλλά είναι επίσης πιθανό να ερωτευτείτε. Όπως μπορείτε να δείτε, δεν μπορείτε παρά να έρθετε σε επαφή με μια τέτοια ζωή. Τη δεύτερη φορά δεν θα είναι τόσο καταστροφικό και ενοχλητικό, η τρίτη - ακόμη λιγότερο, και μετά ουάου, όπως λένε για τη βότκα: το πρώτο φλιτζάνι είναι πάσσαλο, το δεύτερο είναι ένα γεράκι, και μετά απλά σερβίρετέ το. Ποιοι πρέπει να πάνε σε εργαστήριο καπνού, τι βιώνουν; Και τρώει τα μάτια του, ακονίζει τη μύτη του, και δεν μπορείς να αναπνεύσεις. Και αυτοί που τρίβουν κάτι, άρα τίποτα. και αυτά τα φρέσκα, αφού σταθούν λίγο, δεν στραβίζουν πια, φτερνίζονται και φουσκώνουν, και μετά παύουν εντελώς αυτές οι ταλαιπωρίες. Κοίτα, δεν θα είχε συμβεί το ίδιο σε σένα σε σχέση με την τάξη της ζωής που διατάραξε τόσο πολύ την ηρεμία σου.

Είναι σαν να προλάβατε την ερώτησή μου και να πείτε: «Και δεν νομίζω ότι θα συμφιλιωθώ ποτέ με μια τέτοια ζωή. Κοιτάζω προσεκτικά και διαπιστώνω ότι αυτό δεν είναι ζωή. Δεν ξέρω πώς να το εξηγήσω, αλλά επιβεβαιώνω τον εαυτό μου στη σκέψη ότι αυτό δεν είναι ζωή. Υπάρχει πολλή κίνηση, αλλά όχι ζωή. Κοίτα, η ραπτομηχανή μου έχει πολλά προβλήματα, αλλά τι είδους ζωή είναι μέσα της; Το λαμπερό σου κεφάλι γέννησε μια υπέροχη ιδέα. Τώρα μπορώ να θεωρήσω τη θέση σου πιο αξιόπιστη. Ένα συναίσθημα είναι εύθραυστο: μπορεί να αλλάξει. Όταν όμως έρχεται σε βοήθεια μια στέρεη σκέψη, ενισχύεται και από μόνη της δυναμώνει ξανά τη σκέψη. Μαζί μοιάζουν με φρούριο. Αλλά για να είναι αυτό το φρούριο πιο δυνατό, πρέπει να καταλάβετε γιατί δεν υπάρχει ζωή σε αυτή τη ζωή. Εάν οι συνομιλίες μας συνεχιστούν, τότε με τον καιρό αυτό θα γίνει σαφές λεπτομερώς. τώρα θα πω μόνο: επειδή δεν υπάρχει ζωή σε αυτή τη ζωή, επειδή δεν καταλαμβάνει όλες τις πτυχές της ανθρώπινης ζωής, τη θρέφει, αλλά μόνο ένα μικρό σωματίδιο, και επιπλέον, ένα που στέκεται στην τελευταία θέση, ή μάλλον, στο στα περίχωρα της ζωής, χωρίς να αγγίζει το κέντρο του. Η ανθρώπινη ζωή είναι πολύπλοκη και πολύπλευρη. Έχει μια φυσική πλευρά, μια πνευματική πλευρά και μια πνευματική πλευρά. Το καθένα έχει τις δικές του δυνάμεις και ανάγκες, και τους δικούς του τρόπους άσκησης και ικανοποίησής τους. Μόνο όταν όλες οι δυνάμεις μας είναι σε κίνηση και όλες οι ανάγκες ικανοποιούνται, ζει ο άνθρωπος. Και όταν έχει μόνο ένα σωματίδιο δύναμης σε κίνηση και μόνο ένα σωματίδιο των αναγκών του ικανοποιείται, τότε αυτή η ζωή δεν είναι ζωή: όλα είναι ίδια, όπως και στην ραπτική σου κίνηση, οφείλεται μόνο όταν όλα τα μέρη της βρίσκονται σε κίνηση. Σταματήστε τη δράση οποιουδήποτε εξαρτήματος - το μηχάνημα έχει γίνει: δεν ζει. Ένα άτομο δεν ζει σαν άνθρωπος όταν δεν είναι όλα μέσα του σε κίνηση. Μόνο στη γραφομηχανή φαίνεται ορατά η παύση της ζωής της - η κίνηση - ενώ στον άνθρωπο η αδράνεια μιας πλήρους ανθρώπινης ζωής, με τη δράση μιας πλευράς και την ικανοποίηση λίγων αναγκών, επιτυγχάνεται αόρατα, αν και υπάρχει Αλήθεια, πόσο αληθινή είναι η ακινησία της εν λόγω γραφομηχανής. Τέτοιος είναι ο νόμος της ανθρώπινης ζωής! Ας το εφαρμόσουμε σε αυτό για το οποίο μιλάμε. Ποιες δυνάμεις απασχολούνται εκεί και ποιες ανάγκες ικανοποιούνται; Τα χέρια, τα πόδια, η γλώσσα, τα μάτια, τα αυτιά, η μυρωδιά, η αφή, η μνήμη, η φαντασία, η φαντασία και η ευκρίνεια είναι κατειλημμένα, όλα μαζί - η χαμηλότερη πλευρά του ανθρώπου, η οποία είναι η ίδια με τα ζώα. Και ικανοποιείται μόνο μια ανάγκη ζωικής ζωής, ή, καλύτερα, το παιχνίδι αυτής της ζωής, που λειτουργεί επίσης σε νεαρά αρνιά και αρνιά όταν τα διώχνουν σε ένα καταπράσινο λιβάδι. Εκτός από αυτές τις δυνάμεις, ένα άτομο έχει δύο ή τρεις ακόμη βαθμίδες από αυτές και επίσης το κύριο κέντρο τους.

Κρίνε τώρα, μπορεί μια τέτοια ζωή να είναι ζωή; Το συναίσθημά σου σου έλεγε ότι δεν υπάρχει ζωή εδώ. Σας δίνω τον κύριο λόγο γιατί όχι. Ίσως το αποτέλεσμα αυτής της αιτίας να μην είναι τόσο ξεκάθαρο για εσάς τώρα, αλλά η γενική ιδέα δεν μπορεί παρά να γίνει κατανοητή. οι λεπτομέρειες θα ξεκαθαρίσουν με τον καιρό. Διότι σκοπεύω να συμπεράνω οτιδήποτε αντάξιο της δομής της ανθρώπινης φύσης. Πρέπει να ζούμε όπως μας δημιούργησε ο Θεός, και όταν κάποιος δεν ζει έτσι, μπορούμε να πούμε με ασφάλεια ότι δεν ζει καθόλου. Σας παρακαλώ να είστε ικανοποιημένοι με αυτό.

4. Η κοσμική ζωή στερεί την ελευθερία και κρατά αυτούς που της είναι αφοσιωμένοι σε βαριά σκλαβιά. Η υποκρισία και ο εγωισμός ως σταθερές ιδιότητες της κοσμικής ζωής

Την προηγούμενη φορά, δεν μίλησα για όλα όσα θίξατε στην επιστολή σας. Στέλνω μια προσθήκη. Λέτε: «Άλλο που βλέπω είναι ότι όλοι βιάζονται, κυνηγούν κάτι για να το πιάσουν και κανείς δεν έχει χρόνο να πιάσει τίποτα. Έτυχε να περάσω από έναν πολυσύχναστο δρόμο ή μέρος - τι ταραχή και φασαρία υπάρχει! Αλλά μετά κοιτάζω: το ίδιο είναι στα σπίτια τους, το ίδιο, μάλλον, στις ψυχές τους. Και δεν μπορώ να φανταστώ: είναι πραγματικά δυνατό να ζεις έτσι; Και να τι άλλο βλέπω: ότι εδώ συνωστίζονται, πλέκουν και τυραννούν, κανείς δεν έχει τη θέληση και την ελευθερία του. Μην τολμήσεις να ντυθείς όπως θέλεις, μην τολμήσεις να περπατήσεις όπως θέλεις, να μιλήσεις κι εσύ - και μην τολμήσεις να κάνεις τίποτα όπως σου αρέσει. Ό,τι έχουν υπόκειται σε κάποιο είδος νόμου, που δεν ξέρουν από ποιον γράφτηκε. συνθλίβει τους πάντες, αλλά κανείς δεν τολμά να τον σπάσει. Όμως οι ίδιοι γίνονται τύραννοι ο ένας για τον άλλον. Αλλά δεν τολμάς να ακούσεις κανέναν - θλίψη. Για παράδειγμα, τραγουδώ όταν θέλω να τραγουδήσω. Άλλωστε εδώ είναι ο παράδεισος: και οι πιο ευχάριστοι και οι ακροατές. Και εδώ το θέλετε ή όχι - τραγουδήστε. Προσφέρεται πολύ ευγενικά, αλλά θεωρείται παράνομο να αρνηθείς κάτι. Και φάτε. Το ίδιο το βάρος είναι αφόρητο - σχεδόν ραγίζεις το στήθος σου, αλλά φουσκώνεις - για να δείξεις ότι τραγουδάς από καρδιάς. Το έχω παρατηρήσει και σε άλλους. Εδώ είναι η ελευθερία σου! Αλλά κοιτάξτε έξω - όλοι ελεύθεροι. Ελεύθεροι, μπλεγμένα χέρι και πόδι! Με αυτή την ευκαιρία, άρχισα να κοιτάζω προσεκτικά, αλλά αν κάνουν τα πάντα από καρδιάς και όλα τα άλλα. Και τι? Ίσως κάνω λάθος, αλλά δεν είδα τίποτα που να ήταν από καρδιάς. Οι νυφίτσες προσποιούνται, η ετοιμότητα για υπηρεσίες - επίσης, ο αλληλοσεβασμός - επίσης. Όλα προσποίηση. Πίσω από την εμφάνιση, λεία και κομψή, κρύβεται μια εντελώς διαφορετική ψυχή, που αν την έβγαζε κανείς δεν θα έβρισκε όχι μόνο κομψή, αλλά και ανεκτή. Και αποδεικνύεται ότι όταν μαζευόμαστε αντιπροσωπεύουμε ένα σωρό υποκριτές και υποκριτές. Κωμωδία! Και αυτό που είναι ακόμα πιο εκπληκτικό για μένα είναι ότι όλοι μυρίζουν κρύο. Πώς είναι έτσι;! Άλλωστε, όλοι δείχνουν να είναι έτοιμοι να δώσουν την ψυχή τους και κάνει κρύο παντού!».

Αρκετά σωστό. Δεν υπάρχει τίποτα να προσθέσετε στην περιγραφή σας. Όλα αυτά εδώ και καιρό παρατηρούνται και υποδεικνύονται προληπτικά. Έτσι απεικόνισε ο Μέγας Μακάριος την αναταραχή που είδατε και την επιδίωξη κάτι: «Τα παιδιά αυτής της εποχής παρομοιάζονται με σιτάρι που χύνεται στο κόσκινο αυτής της γης και κοσκινίζονται ανάμεσα στις άστατες σκέψεις αυτού του κόσμου, με τον αδιάκοπο ενθουσιασμό. των επίγειων υποθέσεων, των επιθυμιών και πολλών αλληλένδετων υλικών εννοιών. Ο Σατανάς κλονίζει τις ψυχές και με κόσκινο, δηλαδή επίγειες πράξεις, κοσκινίζει όλο το αμαρτωλό ανθρώπινο γένος. Από τον καιρό της πτώσης, όταν ο Αδάμ παραβίασε την εντολή και υποτάχθηκε στον κακό πρίγκιπα που τον ανέλαβε, με αδιάκοπες σαγηνευτικές και ανήσυχες σκέψεις όλων των γιων αυτής της εποχής, κοσκινίζει και τον φέρνει σε σύγκρουση στο κόσκινο της γης. . Όπως το σιτάρι χτυπάει στο κόσκινο του κοσκινού και, ασταμάτητα πετιέται, αναποδογυρίζει μέσα του, έτσι ο άρχοντας της κακίας απασχολεί όλους τους ανθρώπους με τις γήινες υποθέσεις, ταρακουνάει, τους οδηγεί σε σύγχυση και άγχος, τους κάνει να επιδίδονται σε μάταιες σκέψεις, ακάθαρτες επιθυμίες, επίγειους και εγκόσμιους δεσμούς, συνεπαίρνοντας αδιάκοπα ολόκληρη την αμαρτωλή γενιά του Αδάμ. Και ο Κύριος προείπε στους αποστόλους τη μελλοντική εξέγερση του κακού εναντίον τους: Ο Σατανάς σου ζητά να σπείρεις σαν το σιτάρι. προσευχήθηκαστον πατέρα μου, ας μην χαθεί η πίστηδικό σου (Λουκάς 22:31-32). Για αυτή τη λέξη και τον ορισμό, που προφέρθηκε ρητά από τον Δημιουργό στον Κάιν: στενάζει και τρέμει,στο άγχος εσύ θαστη γη (Γεν. 4:12), κρυφά χρησιμεύει ως εικόνα και ομοίωση για όλους τους αμαρτωλούς, γιατί το γένος του Αδάμ, αφού παραβίασε την εντολή και έκανε αμαρτωλό, πήρε κρυφά αυτή την ομοιότητα. Οι άνθρωποι ωθούνται να ταλαντεύονται από άστατες σκέψεις φόβου, φόβου, κάθε είδους αμηχανίας, επιθυμιών, κάθε λογής απολαύσεις. Ο πρίγκιπας αυτού του κόσμου ταράζει κάθε ψυχή που δεν γεννήθηκε από τον Θεό και, όπως το σιτάρι, περιστρέφεται συνεχώς σε κόσκινο, ταράζει τις ανθρώπινες σκέψεις ποικιλοτρόπως, ταρακουνώντας τους πάντες και παγιδεύοντας κοσμικές αποπλανήσεις, σαρκικές απολαύσεις, φόβους, αμηχανίες» (Συνομιλία 5 , 1, 2).

Εδώ είναι σε σας εκτός από την παρατήρησή σας! Παρατήρησες ότι υπάρχει και συμβαίνει. Και ο Άγιος Μακάριος υπέδειξε και τον λόγο αυτού και την πρώτη έκβαση. Αυτή η άποψη του θέματος στον κύκλο για τον οποίο μιλάμε δεν γίνεται αποδεκτή και είναι αδύνατο να αρχίσουμε να μιλάμε για αυτό. Σας ζητώ να αφομοιώσετε αυτή την άποψη και να την έχετε πάντα στις σκέψεις σας. Εκφράζει την ουσία του θέματος και, το να γίνει αποδεκτό από εσάς με πεποίθηση, θα χρησιμεύσει ως εμπόδιο για εσάς από τη γοητεία της κοσμικής ζωής. Για να το σκεφτείτε περισσότερο και να εναρμονιστείτε περισσότερο με αυτόν τον τρόπο σκέψης, μπείτε στον κόπο να διαβάσετε ολόκληρο τον πέμπτο λόγο του Αγίου Μακαρίου. Έδωσα αυτό το βιβλίο στη μητέρα σου και ήθελε να το αγοράσει.

Από την πλευρά μου, θα προσθέσω ότι αυτή η επιδίωξη για κάτι και η δυσαρέσκεια με το τίποτα εξαρτώνται από το ίδιο πράγμα για το οποίο έγραψα την προηγούμενη φορά: δηλαδή, από το γεγονός ότι δεν τρέφεται όλη η ανθρώπινη φύση από αυτόν τον τρόπο ζωής και όχι όλη της. ικανοποιούνται οι ανάγκες. Η ανικανοποίητη πλευρά, όπως μια πεινασμένη, απαιτεί φαγητό για να σβήσει την πείνα και τη δίψα της και οδηγεί τον άνθρωπο να την αναζητήσει. Ο άντρας τρέχει να ψάξει. αλλά καθώς περιστρέφεται στον ίδιο κύκλο που δεν ικανοποιεί την πεινασμένη πλευρά, τότε δεν υπάρχει ικανοποίηση, η πείνα και η δίψα δεν σταματούν, η ζήτηση για φαγητό δεν σταματά, ούτε και το κυνηγητό. Και δεν θα σταματήσει ποτέ σε αυτούς που ζουν στο πνεύμα του κόσμου. Ο εχθρός τους κρατά τυφλούς, με τον οποίο δεν παρατηρούν το λάθος, ότι τρέχουν σε λάθος δρόμο και αγωνίζονται προς τη λάθος κατεύθυνση, και σε αυτό το σκοτάδι βασανίζει και πνίγει αυτές τις φτωχές ψυχές. Και παραπλανήθηκαν τόσο πολύ από τον εχθρό που κανείς δεν τολμά να τους πει για το σφάλμα τους. Θα βρυχηθούν σαν άγρια ​​θηρία. Δεν είναι ο βρυχηθμός εκείνου του λιονταριού που βρυχάται παντού, ποιον να καταβροχθίσει? (1 Πέτρου 5:8).

Όσο για τις άλλες πτυχές της κοσμικής (κοσμικής) ζωής που έχετε παρατηρήσει, θα πω μόνο ότι δεν μπορεί να είναι διαφορετικά. Για μια τέτοια ζωή είναι η ζωή της ξεπεσμένης ανθρωπότητας, της οποίας το αρχικό χαρακτηριστικό είναι η αγάπη προς τον εαυτό ή ο εγωισμός,που θέτει τον εαυτό του ως σκοπό, και τα πάντα και τον καθένα ως μέσο. Αυτός είναι ο λόγος που ο καθένας θέλει να επιβάλει τις επιθυμίες του στον άλλον ή να τον δεσμεύσει με αυτές, που πολύ εύστοχα ονόμασες τυραννία. Ανεξάρτητα από το πώς κάποιος φωτίζει τις επιθυμίες του, ο εγωισμός στέκεται πίσω από όλα, θέλοντας να σε μετατρέψει με τον δικό του τρόπο ή να σε κάνει μέσο. Εδώ είναι ο λόγος της υποκρισίας, η ουσία της οποίας είναι ένα έντονο κόλπο με κάθε δυνατό τρόπο για να κρύψει κανείς τις κακές του πλευρές χωρίς να τις διορθώσει. Διαφορετικά, θα διακοπεί η επιρροή στους άλλους και, κατά συνέπεια, η χρήση τους ως μέσου. Αυτός είναι και ο λόγος για το γεγονός ότι η ψυχρότητα φυσά από όλους - γιατί ο καθένας είναι κλεισμένος στον εαυτό του και δεν ρίχνει τις ακτίνες της ζεστής ζωής γύρω του.

Είναι αλήθεια ότι σίγουρα συναντάτε πολλά άτομα με συμπαθητική δομή καρδιάς: προσκολλώνται πάνω σας και τα παίρνουν από καρδιάς. Αυτή η διάθεση είναι κατάλοιπο του συγγενικού συναισθήματος με το οποίο δημιουργείται ο άνθρωπος σε σχέση με τους άλλους. αλλά εδώ συνίσταται στις υπηρεσίες του εγωισμού, που το χρησιμοποιεί ως το καλύτερο μέσο για να τακτοποιήσει τις υποθέσεις του. Ξέρω ένα τέτοιο πρόσωπο. Καλύτερα ένας άμεσος εγωιστής ή εγωιστής παρά τέτοιοι συμπαθούντες και συμπαθούντες. Σε αυτές, αν και είναι δυνατόν να παρατηρήσει κανείς πού οδηγείται η υπόθεση, αλλά εδώ σπάνια κάποιος καταφέρνει να το πετύχει.

Αλήθεια, σχεδόν ασταμάτητα συναντάς χάρες, αλλά γίνονται για να σε τιθασεύσουν μετά για δέκα πράξεις υπέρ σου. Λες, «Πώς είναι; Εδώ όλοι χτυπούν την ειλικρίνεια, και το να δείχνεις ανεντιμότητα σε οτιδήποτε σημαίνει να καταστρέψεις τον εαυτό σου. Είναι αλήθεια ότι έτσι είναι, αλλά αυτή η ειλικρίνεια είναι μια μάσκα εγωισμού. Το όλο θέμα εδώ είναι να μην χάσεις το πρόσωπο, για το οποίο συχνά επιτρέπονται οι πιο άτιμες πράξεις, αρκεί να μπορείς να τις κρύψεις από τους άλλους. Θα ακούσετε ή θα έχετε ήδη ακούσει προτάσεις: αυτός είναι εγωιστής, αυτός είναι εγωιστής! Μη νομίζετε ότι αυτοί που το λένε αυτό είναι οι ίδιοι ξένοι στον εγωισμό. Όχι. Και κατά συνέπεια καταγγέλλει ευθέως τους τελευταίους εγωιστές και εγωιστές σε αυτά. Άκουσα ότι τέτοιοι άνθρωποι κατηγορούν ακόμη και τους μοναχούς με εγωισμό: ζουν μόνο για τον εαυτό τους. Φτωχοί μοναχοί! Χωρίς φαγητό, χωρίς ποτό, χωρίς ύπνο. μέρα νύχτα στα πόδια τους, με υπακοή, μην έχοντας τη δική τους θέληση και τις επιθυμίες τους - και έπεσαν σε εγωιστές! Από αυτό και μόνο μπορείς να κρίνεις τι αξιοπρέπεια και γενικά τις καταγγελίες του εγωισμού που συναντάς ή θα συναντήσεις ανάμεσα στους κοσμικούς. Εννοούν: Βρήκα ένα δρεπάνι σε μια πέτρα.

Έχοντας αναθεωρήσει όσα γράφτηκαν, βλέπω ότι ήμουν εγώ που εξέφρασα την κρίση για την κοσμική ζωή με πολύ αγενή τρόπο, αλλά δεν παίρνω τα λόγια μου πίσω. Ίσως δεν θα έγραφα αυτό που έγραψα, αλλά καθώς εσείς οι ίδιοι παρατηρήσατε μάλλον σκοτεινά σημεία στο φως, τότε βαρέθηκα να τραγουδάω με την ίδια νότα. και δεν νομίζω ότι αυτό σε απογοήτευσε ούτε στο ελάχιστο μετά από αυτά που είπες. Αλλά περιμένω μια ερώτηση από εσάς: "Πώς μπορεί να είναι;" Αυτό θα αποφασίσουμε σε όλη την αλληλογραφία μας. Τώρα θα πω μόνο: φυσικά, δεν μπορείς να μείνεις εντελώς πίσω από όλους, αλλά όσο το δυνατόν περισσότερο αρνείσαι να μπεις στον κύκλο αυτής της κοσμικής ζωής και όταν σε τραβήξουν παρά τη θέλησή σου, συμπεριφέρσου σαν να μην ήσουν εκεί: βλέποντας, δεν βλέπω και ακούω, δεν ακούω. Αφήστε το ορατό να περάσει από τα μάτια και το ακουστό από τα αυτιά. Εξωτερικά, ενεργήστε όπως όλοι οι άλλοι, σαν ορθάνοιχτα, αλλά φροντίστε την καρδιά σας από συμπάθεια και χόμπι. Αυτό είναι το κύριο πράγμα: φρόντισε την καρδιά σου - και θα είσαι εκεί μόνο στο σώμα και όχι στην ψυχή, εκπληρώνοντας πιστά την εντολή του αποστόλου: ας είναι απαιτώντας ειρήνη… σαν να μην απαιτείται(1 Κορινθίους 7:31). Ειρήνη εδώ σημαίνει επίσης ότι έχουμε ανάλαφρη και κοσμική ζωή. Θα είσαι αυτός που απαιτεί τον κόσμο, δηλαδή θα έχει την ανάγκη να έρθει σε επαφή με την κοσμική ζωή. αλλά όταν κρατάς την καρδιά σου μακριά από τα πάντα, τότε θα είσαι σαν να μην απαιτείς μια τέτοια ζωή, δηλαδή να μην συμμετέχεις σε αυτήν από συμπάθεια και επιθυμία, αλλά αναγκασμένος να είσαι η παρούσα θέση σου.

Σε βαρέθηκα με πολλά γραπτά, αλλά με ανάγκασες. Σας ζητώ να μην αγνοήσετε όσα έχουν γραφτεί, ειδικά τις τελευταίες γραμμές.

5. Τρεις όψεις της ανθρώπινης ζωής. Πρώτη πλευρά: η σωματική ζωή, τα όργανα και οι ανάγκες της. φυσιολογική και υπερβολική ανησυχία για το σώμα

Πόσες ερωτήσεις έχετε θέσει για τα δύο προηγούμενα γράμματα! Αυτό δείχνει μέσα σας έναν επιμελή, ζωηρό και δεκτικό μαθητή και υπόσχεται επιτυχία. Όσο πιο πρόθυμος είμαι να γράψω. Δεν θα σας απαντήσω όμως σε όλους τώρα, αφήνοντας τις απαντήσεις για την επόμενη φορά. Θα φροντίσω για ό,τι σας ενδιαφέρει περισσότερο. Γράφεις: «Τα λόγια σου για τις πλευρές, τις δυνάμεις και τις ανάγκες της ανθρώπινης φύσης με εισάγουν στον εαυτό μου. Μπαίνω. Βλέπω κάτι, αλλά το μεγαλύτερο μέρος του είναι είτε ομιχλώδες είτε εντελώς αόρατο για μένα. Θέλω πολύ να μάθω ποια είναι η πνευματική, ψυχική και σωματική πλευρά ενός ανθρώπου, ποιες είναι οι ανάγκες του καθενός και πώς ικανοποιούνται. Θα ήθελα πολύ να κρατήσω τον εαυτό μου στο επίπεδο της ανθρώπινης αξιοπρέπειας - αλήθεια, καθώς έχουμε οριστεί να είμαστε ο Δημιουργός.

Καλό με! Αγγίζετε τα ίδια τα θεμέλια της ζωής μας, η εξήγηση των οποίων θα μας δώσει τη βάση για κάθε επόμενο συλλογισμό. Πώς αλλιώς μπορεί να ζήσει ένας άνθρωπος, αν όχι όπως είναι διατεταγμένος. Έχοντας καθιερώσει ορθές έννοιες για το πώς λειτουργεί ένα άτομο, θα λάβουμε την πιο σίγουρη ένδειξη για το πώς πρέπει να ζει. Μου φαίνεται ότι πολλοί δεν ζουν όπως πρέπει γιατί νομίζουν ότι οι κανόνες για αυτήν την άξια ζωή επιβάλλονται απ' έξω, και δεν προέρχονται από την ίδια τη φύση του ανθρώπου και δεν απαιτούνται από αυτούς. Αν ήταν σίγουροι ότι είναι έτσι, δεν θα τους διέσχιζαν και θα υποχωρούσαν από κοντά τους. Ακούστε λοιπόν.

ΣώμαΤο δικό μας αποτελείται από διαφορετικά όργανα, από τα οποία το καθένα εκτελεί τη δική του λειτουργία, η οποία είναι απαραίτητη για τη σωματική ζωή. Υπάρχουν τρία κύρια όργανα: 1) στομάχιμε τους πνεύμονες, την καρδιά, τις αρτηρίες και τις φλέβες, τα λεμφικά αγγεία και ένα πλήθος άλλων αγγείων, αγγείων και αδένων, που χρησιμεύουν για τα διάφορα τμήματα του αίματος και των χυμών του σώματος. στέλνοντάς τους όλους φαγητόσώματα ή ενσάρκωση. 2) μυϊκό και οστικό σύστημα, η αναχώρηση του οποίου είναι ΚΙΝΗΣΗ στους ΔΡΟΜΟΥΣμέσα και έξω και 3) νευρικό σύστημα,το κέντρο του οποίου - το κεφάλι, ο νωτιαίος μυελός και το γάγγλιο σύστημα - βρίσκεται κάπου κάτω από τον κοιλιακό και θωρακικό φραγμό και οι διακλαδώσεις διεισδύουν σε ολόκληρο το σώμα. στέλνοντάς το - ευαισθησία. Όταν η πορεία αυτών των λειτουργιών και η αμοιβαία σχέση τους είναι σε τάξη, το σώμα είναι υγιές και η ζωή βρίσκεται εκτός κινδύνου. και όταν διαταραχθεί αυτή η τάξη, το σώμα αρρωσταίνει και κινδυνεύει η ζωή. Κάθε αναχώρηση έχει τη δική της ανάγκη, η οποία γίνεται αισθητή ζωντανή από τους ζωντανούς, απαιτώντας ικανοποίηση. Οι ανάγκες του στομάχου, ή θρεπτικά και καρποφόρα, μέρη είναι φαγητό, ποτό, αέρας, ύπνος. μυοσκελετική ανάγκηεξαρτήματα έχουν ανάγκη τεντωμένους μύες, που όλοι νιώθουν αφού κάθονται για πολλή ώρα, και κατευθείαν ανάγκη για κίνησηαναγκάζοντας να περπατήσει, να περπατήσει, να δουλέψει κάτι. η ανάγκη του νευρικού μέρους είναι ένας ευχάριστος ερεθισμός των νεύρωνόλου του σώματος, ως διάσταση της ζέστης και του κρύου και τα παρόμοια, και ιδιαίτερα ευχάριστος ερεθισμός των πέντε αισθήσεών μας,στο οποίο το νευρικό σύστημα βγήκε έξω για να επικοινωνήσει με τον έξω κόσμο.

Όλα αυτά, όπως βλέπετε, είναι σωματικά, η ψυχή δεν νοιάζεται για όλα αυτά. Καθώς όμως, στον πιο στενό συνδυασμό με το σώμα, το αποδέχτηκε στην προσωπικότητά της, θεωρεί ότι όλες οι σωματικές ανάγκες είναι δικές της. Γι' αυτό λέμε: Θέλω να φάω, να πίνω, να κοιμάμαι, θέλω να περπατάω, να περπατάω, να δουλεύω, θέλω να βλέπω διαφορετικά χρώματα, να ακούω διαφορετικές φωνές, να μυρίζω διαφορετικούς ήχους κ.λπ. Έχοντας αφομοιώσει όλες τις ανάγκες του σώματος, η ψυχή θεωρεί ότι η ικανοποίησή τους είναι δική της υπόθεση και φροντίζει για φαγητό, ποτό, ύπνο, ρούχα, στέγη και οτιδήποτε άλλο, επιθυμώντας με κάθε δυνατό τρόπο να εξασφαλίσει ότι το σώμα είναι ήρεμο και κάνει μην το ενοχλείτε με τις ενοχλητικές απαιτήσεις του. Αυτή η σχέση της ψυχής με το σώμα, την οποία κρατά χωρίς να μαθαίνει, αλλά από μόνη της, με κάποιον εσωτερικό καταναγκασμό, βρίσκεται μέσα της σαν κάποιο ένστικτο - αγάπη για τη ζωή, φιλανθρωπία, επιθυμία να ξεκουραστεί το σώμακαι πάρτε όλα όσα χρειάζεστε.

Το σύνολο όλων αυτών είναι η σωματική πλευρά της ανθρώπινης ζωής. Αλλά δεν είναι όλα εδώ εξίσου σωματικά, ή σαρκικά και αισθησιακά. Μόνο το θρεπτικό μέρος είναι γερά σαρκωμένο, αλλά ακόμη και αυτό εξευγενίζεται προσαρμόζοντας την ικανοποίησή του στις ανάγκες και τους στόχους της ψυχής σωστά. Τα όργανα κίνησης και αίσθησης εξυπηρετούν τις ανάγκες της ψυχής περισσότερο από τις ανάγκες του σώματος. Και ένα όργανο, σαν να στέκεται έξω από το σύστημα άλλων οργάνων, δηλαδή το όργανο της λέξης, είναι αποκλειστικά ένα όργανο της ψυχής, που έχει οριστεί να το υπηρετεί μόνο του.

Σωματική, σαρκική, αισθησιακή ζωή, ηθικά αποδοκιμαστική, είναι ότι όταν ένας άνθρωπος, παρασυρμένος από την ακραία ζωότητα και την αγάπη για το σώμα, θέτει κύριο στόχο και έγνοια για τον εαυτό του είναι η γαλήνη του σώματος ή η πλήρης ικανοποίηση των αναγκών. μόνο του σωματικού, ξεχνώντας την ψυχή, και ακόμη περισσότερο το πνεύμα. Ταυτόχρονα, κάθε σωματική ανάγκη, φυσικά απλή, εγκαθίσταται σε ένα πλήθος αναγκών εμβολιασμού μέσω της συνήθειας και του εθισμού σε διάφορους τρόπους ικανοποίησής της. Πάρτε φαγητό ή ποτό ή ρούχα. Ποιο φαίνεται να είναι το πιο εύκολο πράγμα να κάνετε εδώ; Και εν τω μεταξύ, πόσες ανάγκες είναι αδιαχώριστες: τουλάχιστον να πεθάνεις, αλλά να δίνεις! Γι' αυτό βλέπουμε ότι κάποια λεπτά δεν έχουν ελεύθερο χρόνο, τρέχοντας πίσω από ό,τι είναι απαραίτητο για να τα ικανοποιήσουν, παρά το γεγονός ότι δεκάδες άλλοι άνθρωποι είναι απασχολημένοι να κάνουν το ίδιο για αυτά. Τέτοιες ψυχές και πνεύματα πρέπει αναπόφευκτα να λιμοκτονούν, αν δεν έχουν ακόμη πνιγεί εντελώς, βουλωμένα και βυθισμένα στον αισθησιασμό.

Επιτρέψτε μου να τα σκεφτώ όλα αυτά. Σχετικά με την ψυχή - μέχρι το επόμενο γράμμα.

6. Η δεύτερη πλευρά της ανθρώπινης ζωής: η πνευματική ζωή. Οι τρεις κύριοι κλάδοι του. Πρώτη αναχώρηση: η ψυχική πλευρά με τις απόψεις της. Γνώση και επιστήμη. Φυσιολογικές λειτουργίες λογικής και κενή περιπλάνηση σκέψεων

Μπήκες μέσα. πάμε πάλι εκεί. Δείτε τι πολλές και ποικιλόμορφες δράσεις και κινήσεις υπάρχουν! Τώρα ένα πράγμα, μετά ένα άλλο, τώρα μπαίνει, τώρα βγαίνει, τώρα αποδεκτό, τώρα απορρίφθηκε, έγινε και ξαναφτιάχτηκε. Γιατί η ψυχή κινείται συνεχώς και δεν μπορεί να σταθεί σε ένα πράγμα. Εάν αρχίσουμε να κοιτάμε μαζί την ψυχή, τότε δεν θα καταλάβουμε τίποτα - είναι απαραίτητο να διανείμουμε τις ενέργειές της σύμφωνα με τα γένη και στη συνέχεια να εξετάσουμε κάθε γένη ξεχωριστά. Ναι, έχουν κοιτάξει προσεκτικά για πολύ καιρό και έχουν χωρίσει όλες τις ενέργειες της ψυχής σε τρεις κατηγορίες - σκέψεις, επιθυμίες και συναισθήματα, αποκαλώντας την καθεμία μια ιδιαίτερη πλευρά της ψυχής - νοητική, επιθυμητή και αίσθηση. Ας πάρουμε αυτή τη διαίρεση και ας αρχίσουμε να κοιτάμε κάθε πλευρά.

Η πλευρά της σκέψης.Αν η σύγχυση φαίνεται μέσα μας, τότε έχει το μεγαλύτερο εύρος στις σκέψεις, ενώ οι επιθυμίες και τα συναισθήματα είναι ήδη ταραχώδη υπό την επίδραση των σκέψεων. Αλλά στο εύρος των σκέψεων δεν είναι όλα άτακτη κίνηση. υπάρχει μια σειρά από σοβαρά επαγγέλματα ανάμεσά τους. Στην πραγματικότητα, αποτελούν το πραγματικό έργο της ζωής της ψυχής από την πλευρά των σκέψεων. Εδώ είναι τα μαθήματα:

1) Μόλις προσέξατε κάτι έξω μέσα από τα συναισθήματά σας ή ακούσατε την ιστορία των άλλων για το τι παρατήρησαν με τα συναισθήματά τους, αμέσως όλα φαντασίαφαντάζεται και μνήμηθυμάται? και τίποτα δεν μπορεί να μπει στην ψυχή παρά μόνο η φαντασία και η μνήμη. Στη συνέχεια, η επακόλουθη νοητική δραστηριότητα βασίζεται στη φαντασία και τη μνήμη. Ό,τι δεν έχει κρατήσει η μνήμη, δεν μπορείς να το φανταστείς, ούτε καν θα το σκεφτείς. Συμβαίνει ότι οι σκέψεις γεννιούνται απευθείας από την ψυχή, αλλά αμέσως ντύνονται με μια εικόνα. Έτσι, η σκεπτόμενη πλευρά της ψυχής είναι όλα εκεί εικονικός.

2) Όμως η φαντασία και η μνήμη παράγουν και αποθηκεύουν μόνο υλικό για σκέψεις. Η ίδια η κίνηση των σκέψεων προέρχεται από την ψυχή και διεξάγεται σύμφωνα με τους νόμους της. Θυμηθείτε πώς ο μικρότερος αδελφός σας, βλέποντας κάτι νέο, στράφηκε αμέσως σε εσάς ή σε άλλους με ερωτήσεις: «Τι είναι αυτό; Και ποιος το έκανε; Και από τι είναι; - και δεν ηρέμησε μέχρι που του έλυσαν όλες αυτές τις απορίες και τον ικανοποίησαν. Η σκέψη της ψυχής ξεκινά ακριβώς με τη δημιουργία αυτών των ερωτήσεων και γεννά σκέψεις ως απάντηση σε αυτές ή δέχεται σκέψεις ήδη προετοιμασμένες για αυτό από άλλους. Η φαντασία και η μνήμη δεν σκέφτονται. Είναι ανειδίκευτοι εργάτες, κάτω από τον ζυγό. Η ικανότητα της ψυχής από την οποία προκύπτουν τέτοια ερωτήματα και μέσω της οποίας οι σκέψεις αναζητούνται και δημιουργούνται ως απάντηση σε αυτές, ονομάζεται λόγος, του οποίου η δουλειά είναι να συλλογίζεται, να σκέφτεται και να βρίσκει τις απαιτούμενες λύσεις. Πρόσεχε τον εαυτό σου και θα διαπιστώσεις ότι τίποτα δεν γίνεται χωρίς προβληματισμό και προβληματισμό. Κάθε μικρό πράγμα πρέπει να συζητηθεί. Ανεξάρτητα από το πόσο στιγμιαία γίνεται αυτό, η προσοχή μπαίνει παντού και συνεχίζει τις ερωτήσεις που αναφέρθηκαν προηγουμένως.

3) Όταν το σκέφτεσαι, δεν υπάρχει ακόμη σίγουρη σκέψη. Μια συγκεκριμένη σκέψη δημιουργείται όταν βρίσκετε μια λύση σε οποιαδήποτε από τις ερωτήσεις. Το μυαλό σας πάντα ψαχουλεύει, ψάχνει τι είναι ένα πράγμα, από πού προέρχεται και σε τι χρησιμεύει, κ.ο.κ. Όταν βρίσκετε μόνοι σας μια τέτοια λύση ή, αφού την έχετε ακούσει από άλλους, συμφωνείτε με αυτήν, συνήθως πείτε: «Τώρα καταλαβαίνω, δεν υπάρχει τίποτα άλλο να ερμηνεύσω, το θέμα έχει διευθετηθεί». Αυτή η απόφαση σου δίνει ηρεμία σχετικά με το θέμα που σε απασχόλησε. Έπειτα ο λόγος σου στρέφεται σε άλλα αντικείμενα και η σκέψη που έχει σχηματιστεί παραδίδεται στο πνευματικό αρχείο – μνήμη, απ’ όπου, κατόπιν αιτήματος ανάγκης, λαμβάνεται ως βοήθημα για την επίλυση άλλων προβλημάτων, ως μέσο σύνθεσης. άλλες σκέψεις. Το σύνολο όλων των εννοιών που έχουν αναπτυχθεί με αυτόν τον τρόπο αποτελεί την εικόνα των σκέψεών σας, την οποία ανακαλύπτετε σε κάθε περίπτωση στις ομιλίες σας. Αυτή είναι η περιοχή σας η γνώση,που αποκτήθηκε από εσάς ψυχική εργασία. Όσο περισσότερες ερωτήσεις έχετε επιλύσει, τόσο περισσότερες συγκεκριμένες σκέψεις ή έννοιες για πράγματα. Όσο περισσότερες τέτοιες έννοιες, τόσο ευρύτερος είναι ο κύκλος των γνώσεών σας. Έτσι, όπως βλέπετε, πάνω από τη μνήμη και τη φαντασία έχετε τη λογική, η οποία από αυτήν ψυχική εργασίασου βγάζει ορισμένα πράγματα έννοιεςή η γνώση.

Δεν παίρνουμε μια οριστική απάντηση για κάθε ερώτηση. Τα περισσότερα από αυτά παραμένουν άλυτα. Σκέφτονται και σκέφτονται, και δεν προκύπτει τίποτα συγκεκριμένο. Γιατί λένε: ίσως έτσι, αλλά ίσως έτσι. Αυτό δίνει απόψειςκαι υποθέσεις,από τις οποίες, συνολικά, δεν έχουμε περισσότερες από πόσες σαφείς γνώσεις υπάρχουν.

Όταν κάποιος, συζητώντας για μια συγκεκριμένη κατηγορία αντικειμένων, παίρνει τον εαυτό του και δανείζεται από άλλους τόσες πολλές σκέψεις και έννοιες που ορίζονται για αυτά και καταφέρνει να συμπληρώσει τα άλυτα μέσα τους με τόσο επιτυχημένες απόψεις και υποθέσεις που μπορεί να θεωρήσει ότι αυτός ο κύκλος αντικειμένων είναι αρκετά γνωστό και κατανοητό, στη συνέχεια παραθέτει όλα όσα ελήφθησαν με τη σειρά, εκθέτει σε σύνδεση και σειρά και μας δίνει επιστήμησχετικά με αυτά τα στοιχεία. Η επιστήμη είναι η κορωνίδα της διανοητικής εργασίας του νου.

Όλα αυτά σας τα λέω για να σας ξεκαθαρίσω σε τι πρέπει να συνίσταται η φυσική, νόμιμη δραστηριότητα της ψυχικής μας δύναμης. Θα πρέπει να συζητήσει επίπονα αυτό που είναι ακόμα άγνωστο για να το μάθει. Πολύ λίγοι άνθρωποι μπορούν να είναι επιστήμονες, δεν μπορούν όλοι να μελετήσουν τις επιστήμες, αλλά για να συζητήσουμε τα πράγματα γύρω μας για να αποκτήσουμε συγκεκριμένες έννοιες γι' αυτά, όλοι μπορούν και πρέπει. Αυτή είναι η πολυάσχολη δύναμη σκέψης όλων. Το πόσα θα πάρει κρίνεται από τη δύναμή της, αλλά πρέπει πάντα να ασχολείται με τη σοβαρή δουλειά του στοχασμού και της συζήτησης για την πραγματικότητα. Εν τω μεταξύ, τι βλέπουμε στην ψυχική μας σφαίρα; Η συνεχής κίνηση εικόνων και ιδεών χωρίς συγκεκριμένο σκοπό και σειρά. Σκέψεις μετά από σκέψη σηκώνονται και μετά πηγαίνουν σε μια σειρά, μετά διασταυρώνονται, μετά τρέχουν μπροστά, μετά έρχονται πίσω, μετά τρέχουν στο πλάι, χωρίς να σταματούν σε τίποτα. Αυτό δεν είναι συλλογισμός, αλλά περιπλάνηση και διασπορά σκέψεων. Κατά συνέπεια, μια κατάσταση εντελώς αντίθετη από αυτή που θα έπρεπε να είναι η σκεπτόμενη μας δύναμη - η ασθένειά της, τόσο ριζωμένη σε αυτήν και κοινή σε όλους, που δεν θα βρείτε ούτε ένα άτομο που θα μπορούσε να κάνει συνεχώς μια σοβαρή δουλειά σκέψης χωρίς να είναι διασκορπισμένο και να περιπλανάται. που τον απομακρύνουν από τις επιχειρήσεις και τον μεταφέρουν σε διαφορετικές κατευθύνσεις. Συχνά σκεφτόμαστε. Τι είναι αυτό το κράτος; Να τι: η σκέψη κατεβαίνει στο αρχείο της μνήμης και, με τη βοήθεια της φαντασίας, ταξινομεί όλα τα σκουπίδια που έχουν μαζευτεί εκεί, περνώντας από την ιστορία στην ιστορία σύμφωνα με τους γνωστούς νόμους της αλυσίδας των ιδεών, υφαίνοντας το πρωτόγνωρο και συχνά ακόμα και το αδύνατο, στον έμπειρο, μέχρι να συνέλθει και να επιστρέψει στη γύρω πραγματικότητα. Λένε βαθύτερα. Βαθύτερα, αλλά στο κενό, και όχι σε σοβαρή συζήτηση της υπόθεσης. Αυτό είναι το ίδιο με την υπνηλία αφηρημάδα - αδράνεια σκέψη και άεργη σκέψη. Προσέξτε τον εαυτό σας και θα δείτε ότι περνάμε τον περισσότερο χρόνο μας σε τέτοιες άδειες σκέψεις και περιπλανώμενες σκέψεις. Κάποια μέρα (και ίσως περισσότερες τέτοιες) δεν θα πέσει ούτε μια σοβαρή σκέψη στο μυαλό. Σας ζητώ να δώσετε προσοχή σε αυτό και να απαντήσετε στο ερώτημα: είναι κατάλληλο για ένα λογικό πλάσμα να ενεργεί έτσι; Στο μεταξύ, θα στραφώ σε άλλες κατηγορίες ψυχικής δραστηριότητας.

7. Επιθυμητή πλευρά της πνευματικής ζωής. Οι αποχωρήσεις της. Σωστή και διαταραγμένη κατάσταση της επιθυμητής ικανότητας

επιθυμητή πλευρά.Η δύναμη που λειτουργεί εδώ είναι θα,που θέλει - θέλει να αποκτήσει, να χρησιμοποιήσει ή να κάνει ό,τι θεωρεί χρήσιμο για τον εαυτό του, ή απαραίτητο, ή ευχάριστο, και δεν θέλει - δεν θέλει το αντίθετο. Οι ταραχές της θέλησης απαιτούν μια αντίστοιχη δράση, επομένως η βούληση είναι πιο άμεσα μια ενεργός δύναμη, της οποίας η ουσιαστική ανάγκη είναι να ζει και να ενεργεί. Διατηρεί υπό την ευθύνη της όλες τις δυνάμεις της ψυχής και του σώματος και όλες τις μεθόδους που έχει στη διάθεσή της, τις οποίες θέτει σε εφαρμογή όταν χρειάζεται. Βασίζεται σε ζήλια,ή ζήλος - δίψα για δουλειά, και τα διεγερτικά στέκονται μαζί της - ευχάριστο, χρήσιμοκαι σωστά,που, όταν απουσιάζει, η ζήλια κοιμάται και οι ενεργές δυνάμεις χάνουν την ένταση τους, βυθίζονται. Υποστηρίζουν την επιθυμία και η επιθυμία τροφοδοτεί τη ζήλια.

Η πορεία αποκάλυψης αυτής της πλευράς της ψυχής είναι η εξής. Υπάρχουν ανάγκες στην ψυχή και στο σώμα, στις οποίες έχουν μπολιαστεί οι ανάγκες της ζωής, οικογενειακές και κοινωνικές. Αυτές οι ανάγκες από μόνες τους δεν δίνουν κάποια επιθυμία, αλλά τους αναγκάζουν μόνο να αναζητήσουν ικανοποίηση. Όταν η ικανοποίηση της ανάγκης με τον ένα ή τον άλλο τρόπο δίνεται μια φορά, τότε μετά από αυτό, μαζί με την αφύπνιση της ανάγκης, γεννιέται και η επιθυμία για αυτό που έχει ήδη ικανοποιήσει την ανάγκη. Η επιθυμία έχει πάντα ένα συγκεκριμένο αντικείμενο που ικανοποιεί την ανάγκη. Μια διαφορετική ανάγκη ικανοποιήθηκε ποικιλοτρόπως, επομένως, με το ξύπνημα της γεννιούνται διαφορετικές επιθυμίες: είτε μία, μετά άλλη, μετά ένα τρίτο αντικείμενο που μπορεί να ικανοποιήσει την ανάγκη. Στην αποκαλυμμένη ζωή ενός ατόμου, οι ανάγκες δεν είναι ορατές πίσω από τις επιθυμίες. Μόνο αυτά τα τελευταία σμήνος στην ψυχή και απαιτούν ικανοποίηση, σαν για τον εαυτό τους.

Τι να κάνει η ψυχή με αυτές τις επιθυμίες; Είναι να επιλογή,ποιο αντικείμενο του επιθυμητού να δώσει προτίμηση. Από επιλογή συμβαίνει λύση- φτιάξτε, ή αποκτήστε ή χρησιμοποιήστε αγαπημένα. Με απόφαση γίνεται η επιλογή κεφάλαιακαι καθορίστε τη μέθοδο και τη σειρά εκτέλεσης. Ακολουθεί, τέλος, ένα θέμα στον δικό του χρόνο και τόπο. Κάθε, ακόμη και η πιο μικρή επιχείρηση πηγαίνει με αυτόν τον τρόπο. Μπορείτε να το ελέγξετε σε οποιαδήποτε από τις περιπτώσεις σας. Κατά συνήθεια, μερικές φορές όλες αυτές οι ενέργειες εκτελούνται αμέσως και μια πράξη ακολουθεί αμέσως την επιθυμία. Στη συνέχεια, η επιλογή, η απόφαση και τα μέσα λαμβάνονται από προηγούμενες υποθέσεις και δεν απαιτούν ειδική διαδικασία.

Σε έναν ηλικιωμένο σχεδόν όλα γίνονται με δεξιοτεχνία. Σπάνια κάποια επιχείρηση ή επιχείρηση βγαίνει από τη συνήθη τάξη πραγμάτων και γνώσης. Τυχαίνει η τωρινή ζωή να απαιτεί αντίστοιχες πράξεις. Καθώς επαναλαμβάνονται συχνά, μετατρέπονται φυσικά σε συνήθεια, διάθεση, κανόνα ζωής και χαρακτήρα. Από το σύνολο όλων αυτών των δεξιοτήτων, κανόνων και διαδικασιών, καθιερώνεται ο τρόπος ζωής ενός διάσημου ανθρώπου, όπως η εικόνα των σκέψεων και των απόψεών του συντάσσεται από το σύνολο των καθιερωμένων εννοιών. Γνωρίζοντας τον τρόπο ζωής κάποιου, μπορεί κανείς να μαντέψει τι σκέφτεται τη μια ή την άλλη στιγμή και πώς θα ενεργήσει σε συγκεκριμένες περιστάσεις.

Διορίστηκε ηγεμόνας της ενεργού ζωής σύνεση,που είναι ο ίδιος λόγος, μόνο στην υπηρεσία της θέλησης. Στο νοητικό πεδίο, ο νους αποφασίζει πώς είναι αυτό που υπάρχει από το υπάρχον, και στο επιθυμητό και ενεργό πεδίο, καθορίζει πώς αυτό που πρέπει να γίνει ώστε αυτό που είναι θεμιτά επιθυμητό να επιτευχθεί πραγματικά. Όταν μάθει να το καθορίζει σωστά, έτσι ώστε ένα άτομο να διεξάγει τις υποθέσεις του πάντα ή ως επί το πλείστον με επιτυχία, τότε του αποδίδεται δίκαια η σύνεση - η ικανότητα να διεξάγει επιτυχώς επιχειρήσεις, να εξετάζει σωστά τα μέσα με σκοπούς και τις υποθέσεις με εξωτερικές συνθήκες.

Από όσα ειπώθηκαν, δεν θα σας είναι δύσκολο να βγάλετε συμπέρασμα για τη φυσική νόμιμη δραστηριότητα της θέλησης, η οποία, όπως βλέπετε, είναι η ερωμένη όλων των δυνάμεών μας και όλης της ζωής. Το καθήκον του είναι να καθορίσει την εικόνα, τη μέθοδο και το μέτρο της ικανοποίησης των επιθυμιών που δημιουργούνται από τις ανάγκες ή την αντικατάστασή τους, έτσι ώστε η ζωή να κυλά σωστά, φέρνοντας ειρήνη και χαρά στους ζωντανούς. Έχουμε, όπως αναφέρθηκε, ανάγκες και επιθυμίες - πνευματικές, σωματικές, κοσμικές και κοινωνικές. Δεν εκδηλώνονται με τον ίδιο τρόπο για όλους, γιατί δεν έχουν όλοι την ίδια ζωή, αλλά για τον έναν έτσι, για τον άλλον είναι διαφορετική. Είναι δουλειά του ανθρώπου να καθορίσει πώς, στη θέση του, μπορεί και πρέπει να ικανοποιήσει τις ανάγκες και τις επιθυμίες του, να προσαρμόσει μεθόδους κατάλληλες για αυτό και να οδηγήσει τη ζωή του σύμφωνα με αυτό. Να οδηγήσουμε τη ζωή μας λογικά σύμφωνα με τον καθιερωμένο κανόνα, με όλες τις πράξεις και τις δεσμεύσεις του - αυτό είναι το καθήκον της επιθυμητής ή ενεργής πλευράς της ζωής μας. Θα έπρεπε να έχει. Αλλά κοιτάξτε μέσα και δείτε τι συμβαίνει.

Στην ψυχική πλευρά έχουμε σύγχυση, διασκορπισμό και περιπλάνηση των σκέψεων, και στην επιθυμητή πλευρά - ασυνέπεια, αταξία και θεληματικότητα των επιθυμιών και μετά από αυτές πράξεις. Πόσος χρόνος περνάει μαζί μας στην αδράνεια και την αδράνεια: τρελαίνουμε πέρα ​​δώθε, εμείς οι ίδιοι δεν ξέρουμε γιατί. Κάνουμε και ξαναφτιάχνουμε, χωρίς να μπορούμε να δώσουμε μια καλή περιγραφή του. Πηγαίνουμε επιχείρηση μετά από επιχείρηση και υπόθεση μετά από περίπτωση, αλλά μόνο φασαρία βγαίνει από όλα - ματαιοδοξία. Οι επιθυμίες γεννιούνται - και τίποτα δεν μπορεί να γίνει γι' αυτές: έλα και έλα. Και θα ήταν καλό μια φορά, αλλιώς είναι σχεδόν μια ώρα. Γιατί είναι αυτό? Θολωμένη η κυρία μας - θα. Δείτε επίσης πόσες εξωγήινες επιθυμίες έχουμε: θυμό, μίσος, φθόνο, φιλαργυρία, ματαιοδοξία, υπερηφάνεια και άλλα παρόμοια. Πηγή των επιθυμιών πρέπει να είναι οι φυσικές ανάγκες της υπάρχουσας οικογενειακής και κοινωνικής ζωής και σε όλα αυτά τι είναι φυσικό; Αναστατώνουν μόνο τη φύση και όλες τις τάξεις της ζωής. Από πού προήλθε αυτή η βαρβαρική εισβολή; Θα το αφήσω σε εσάς να το αποφασίσετε και θα σπεύσω μέχρι το τέλος.

8. Η πλευρά του συναισθήματος είναι η καρδιά. Η σημασία της καρδιάς στη ζωή του ανθρώπου. Η επίδραση των παθών στην καρδιά

Η πλευρά του συναισθήματος είναι η καρδιά.Ποιος δεν ξέρει πόσο σημαντική είναι η καρδιά μας στη ζωή! Ό,τι εισέρχεται στην ψυχή απ' έξω και που επεξεργάζεται η σκέψη και η ενεργή πλευρά της, κατακρημνίζεται στην καρδιά. αλλά μέσα από την καρδιά περνούν όλα όσα φανερώνει η ψυχή έξω. Γι' αυτό λέγεται κέντρο της ζωής.

Η δουλειά της καρδιάς είναι να νιώθουμε οτιδήποτε αγγίζει το πρόσωπό μας. Και αισθάνεται συνεχώς και αμείλικτα κατάσταση του μυαλού και του σώματοςκαι ταυτόχρονα ποικίλες εμπειρίεςαπό ιδιωτικές πράξεις ψυχής και σώματος, από αντικείμενα που περιβάλλουν και συναντώνται, από την εξωτερική κατάσταση και γενικά από την πορεία της ζωής, αναγκάζοντας και αναγκάζοντας τον άνθρωπο να του δίνει ευχάριστα πράγματα σε όλα αυτά και να απομακρύνει τα δυσάρεστα. Η υγεία και η κακή υγεία του σώματος, η ζωντάνια και ο λήθαργος του, η κούραση και η δύναμη, η ευθυμία και η υπνηλία. τότε ό,τι φαίνεται, ακούγεται, αγγίζεται, μυρίζεται, γεύεται, τι θυμάται και φαντάζεται, τι θεωρείται και στοχάζεται, τι έχει γίνει, γίνεται και πρόκειται να γίνει, αυτό που αποκτήθηκε και αποκτάται, τι μπορεί και δεν μπορεί να αποκτηθεί, τι μας ευνοεί ή δεν μας ευνοεί -είτε πρόκειται για άτομο είτε για συνδυασμό περιστάσεων- όλα αυτά αντανακλώνται στην καρδιά και τον ερεθίζουν ευχάριστα ή δυσάρεστα. Κρίνοντας από αυτό, θα ήταν αδύνατο να είναι σε ηρεμία έστω και για ένα λεπτό, αλλά να βρίσκεται σε συνεχή ταραχή και αγωνία, όπως ένα βαρόμετρο πριν από μια καταιγίδα. Αλλά το ένιωσε, και πολλά περνούν χωρίς ίχνος, όπως μπορείτε να επαληθεύσετε από τις περιπτώσεις ότι όταν για πρώτη φορά τυχαίνει να είμαστε κάπου, τότε όλα μας απασχολούν εκεί, και μετά τη δεύτερη και την τρίτη φορά, ίσως.

Κάθε ενέργεια στην καρδιά δημιουργεί ένα ιδιαίτερο συναίσθημα σε αυτήν, αλλά δεν υπάρχουν λέξεις στη γλώσσα μας για να τις ξεχωρίσουμε. Εκφράζουμε τα συναισθήματά μας με γενικούς όρους: ευχάριστα - δυσάρεστα, όπως - αντιπάθεια, διασκέδαση - βαρετή, χαρά - θλίψη, λύπη - ευχαρίστηση, ειρήνη - άγχος, ενόχληση - ικανοποίηση, φόβος - ελπίδα, αντιπάθεια - συμπάθεια. Παρατηρήστε τον εαυτό σας και θα διαπιστώσετε ότι το ένα ή το άλλο συμβαίνει στην καρδιά.

Αλλά η σημασία της καρδιάς στην οικονομία της ζωής μας δεν είναι μόνο να στέκεται παθητικά πάνω από τις εντυπώσεις και να μαρτυρεί την ικανοποιητική ή μη κατάστασή μας, αλλά και να διατηρεί την ενέργεια όλων των δυνάμεων της ψυχής και του σώματος. Δείτε πόσο βιαστικά γίνεται η δουλειά που σας αρέσει, στην οποία βρίσκεται η καρδιά! Και μπροστά σε εκείνον που η καρδιά δεν λέει ψέματα, τα χέρια πέφτουν και τα πόδια δεν κινούνται. Γι' αυτό όσοι ξέρουν να αυτοκυβερνούνται, όταν ανταποκρίνονται σε ένα απαραίτητο έργο, το οποίο όμως δεν αρέσει στην καρδιά, σπεύδουν να βρουν μια ευχάριστη πλευρά και που, έχοντας συμφιλιώσει την καρδιά με αυτήν, διατηρούν την ενέργεια που απαιτείται για το έργο. Η ζήλια - η κινητήρια δύναμη της θέλησης - πηγάζει από την καρδιά. Το ίδιο συμβαίνει και στη διανοητική εργασία: το θέμα που έχει πέσει στην καρδιά συζητείται πιο βιαστικά και περιεκτικά. Ταυτόχρονα, οι σκέψεις συρρέουν από μόνες τους και η εργασία, όσο καιρό κι αν είναι, δεν είναι εργασία.

Δεν αρέσουν σε όλους τα πάντα και δεν έχουν όλοι την ίδια καρδιά για τα πάντα, αλλά κάποιοι έχουν περισσότερα για το ένα, ενώ άλλοι έχουν περισσότερα για τον άλλον. Εκφράζεται ως εξής: ο καθένας έχει το δικό του γούστο. Εξαρτάται εν μέρει από τη φυσική προδιάθεση, εν μέρει - και όχι περισσότερο; - από τις πρώτες εντυπώσεις, από τις εντυπώσεις της ανατροφής και τα ατυχήματα της ζωής. Αλλά ανεξάρτητα από το πώς διαμορφώνονται τα γούστα, αναγκάζουν τον άνθρωπο να τακτοποιήσει τη ζωή του με τέτοιο τρόπο, να περιβάλλει τον εαυτό του με αντικείμενα και σχέσεις όπως υποδηλώνει το γούστο του και με τις οποίες είναι ήρεμος, ικανοποιημένος με αυτά. Η ικανοποίηση των γεύσεων της καρδιάς του δίνει γαλήνη - γλυκιά, που είναι το δικό της μέτρο ευτυχίας για όλους. Τίποτα δεν ενοχλεί - αυτή είναι η ευτυχία.

Αν κάποιος διατηρούσε πάντα τη λογική στο νοητικό κομμάτι και τη σύνεση στη δράση, τότε θα συναντούσε στη ζωή του το μικρότερο μερίδιο δυσάρεστων στην καρδιά του ατυχημάτων και, κατά συνέπεια, θα είχε το μεγαλύτερο μερίδιο ευτυχίας. Αλλά, όπως έχει επισημανθεί, το νοητικό μέρος σπάνια συμπεριφέρεται σωστά, επιδίδεται σε όνειρα και απουσίες, και το ενεργό μέρος αποκλίνει από την κανονική του κατεύθυνση, παρασύρεται από άστατες επιθυμίες, ενθουσιασμένο όχι από τις ανάγκες της φύσης, αλλά από εξωγήινα πάθη. Γι' αυτό η καρδιά δεν έχει γαλήνη, και ενώ αυτές οι πλευρές είναι σε τέτοια κατάσταση, δεν μπορεί να την έχει. Κυρίως τυραννούν την καρδιά του πάθους. Αν δεν υπήρχαν τα πάθη, βέβαια, θα εμφανίζονταν προβλήματα, αλλά ποτέ δεν θα βασάνιζαν την καρδιά όσο βασανίζουν τα πάθη. Πόσο ο θυμός καίει την καρδιά! Πόσο βασανίστηκε από το μίσος του! Πόσο οξύνεται ο κακός φθόνος! Πόσα άγχη και μαρτύρια προκαλεί ανικανοποίητη ή ατιμασμένη ματαιοδοξία! Πόσο πιέζει η θλίψη όταν υποφέρει η φιλοδοξία! Ναι, αν ρίξουμε μια πιο προσεκτική ματιά, θα διαπιστώσουμε ότι όλες μας οι αγωνίες και οι πόνοι της καρδιάς είναι από πάθη. Αυτά τα πονηρά πάθη, όταν ικανοποιηθούν, δίνουν χαρά, αλλά βραχύβια, και όταν δεν χορταίνουν, αλλά, αντίθετα, συναντούν το αντίθετο, προκαλούν παρατεταμένη και αφόρητη θλίψη.

Έτσι, είναι ξεκάθαρο ότι η καρδιά μας είναι σίγουρα η ρίζα και το κέντρο της ζωής. Αυτό, που σας ενημερώνει για την καλή ή την κακή κατάσταση ενός ατόμου, διεγείρει άλλες δυνάμεις σε δραστηριότητα, και το αποτέλεσμα της δραστηριότητάς τους επαναλαμβάνεται για να ενισχύσει ή να αποδυναμώσει το συναίσθημα που καθορίζει την κατάσταση ενός ατόμου. Φαίνεται ότι θα έπρεπε να του είχε δοθεί πλήρης εξουσία στη διαχείριση της ζωής, όπως συμβαίνει με πολλούς, πολλούς εντελώς, αλλά με όλους τους άλλους λίγο. Θα φαινόταν έτσι, και, ίσως, από τη φύση του είχε ακριβώς έναν τέτοιο σκοπό, αλλά τα πάθη εμφανίστηκαν και θόλωσαν τα πάντα. Κάτω από αυτά, η κατάστασή μας υποδεικνύεται από την καρδιά λανθασμένα και οι εντυπώσεις δεν είναι αυτές που θα έπρεπε, και τα γούστα διαστρεβλώνονται και οι διεγέρσεις άλλων δυνάμεων κατευθύνονται προς τη λάθος κατεύθυνση. Επομένως, τώρα ο νόμος είναι να κρατάμε την καρδιά στα χέρια και να υποβάλλουμε τα συναισθήματα, τα γούστα και τις κλίσεις στην αυστηρή κριτική του. Όταν κάποιος καθαριστεί από τα πάθη, αφήστε τον να αφήσει ελεύθερο τον εαυτό του στην καρδιά του, αλλά όσο τα πάθη είναι στην εξουσία, το να ελευθερώσετε την καρδιά σημαίνει ξεκάθαρα να καταδικάζετε τον εαυτό σας σε κάθε είδους λάθος βήματα. Το χειρότερο όλων είναι εκείνοι που ως στόχο της ζωής βάζουν τη γλύκα της καρδιάς και την απόλαυση, όπως λένε, της ζωής. Δεδομένου ότι η γλυκύτητα και οι απολαύσεις της σάρκας και των αισθήσεων γίνονται πιο έντονα αισθητές, τέτοια άτομα πέφτουν πάντα σε χονδροειδή αισθησιασμό και γίνονται κάτω από τη γραμμή που χωρίζει τον άνθρωπο από τα άλλα ζωντανά πλάσματα.

Ιδού λοιπόν η ψυχή και η πνευματική σας ζωή από όλες τις πλευρές της! Επισήμανα επίτηδες τι πρέπει φυσικά να υπάρχει σε κάθε πλευρά και τι όχι. Και χωρίς να σας το υπενθυμίζω, βλέπω σε σας μια διάθεση να ακολουθήσετε το πρώτο και να αποτρέψετε το δεύτερο. Και ευλόγησε, Κύριε!

9. Η τρίτη πλευρά της ανθρώπινης ζωής: πνευματική ζωή. Οι κύριες εκδηλώσεις της πνευματικής ζωής: ο φόβος του Θεού, η συνείδηση ​​και η δίψα για τον Θεό. Ανθρώπινη αξιοπρέπεια

Γράφεις: «Προσπάθησα να κρατήσω τις σκέψεις μου σε ένα σοβαρό και δεν τα κατάφερα. Σκέφτηκα ότι εξαρτιόταν από τον ασυνήθιστο συλλογισμό μου, και πήρα ένα καλό βιβλίο για να κρατήσω το μυαλό μου στον λογικό συλλογισμό μαζί του - και εδώ το ίδιο πράγμα. Το μυαλό τρέχει πάντα στο πλάι και τα πάντα στα μικροπράγματα. Τελικά, το σκέφτηκα εντελώς - και πού και πού ήμουν και ποιες ιστορίες δεν είπα. Ένας από τους ανθρώπους μας με έφερε στα συγκαλά μου με την ερώτηση: «Τι φιλοσοφείς; Σχετικά με τι;" Και δεν φιλοσοφούσα καθόλου, αλλά ονειρευόμουν. Πάντα ήταν έτσι, αλλά ποτέ δεν έδωσα σημασία σε αυτό. Τώρα βλέπω, και βλέπω ότι αυτό δεν πρέπει να είναι. Αλλά πώς να είναι; Δεν μπορείς να διαχειριστείς τις σκέψεις σου».

Πώς να το αντιμετωπίσεις αυτό, θα σου πω αργότερα, και τώρα σου ζητώ να προσθέσεις κάτι άλλο σε αυτήν την παρατήρησή σου: προσπάθησε να μείνεις τουλάχιστον μια μέρα χωρίς να θυμώσεις και να εκνευριστείς και πες μου πώς τα καταφέρνεις.

Μετά μου κάνεις μια ερώτηση: «Έχεις καταλήξει: εδώ είναι η ψυχή και η πνευματική σου ζωή. Αλλά δεν έχετε υποδείξει όλα όσα συμβαίνουν στην ψυχή. Ούτε για αρετές, ούτε για ευσέβεια – ούτε λέξη. Και βλέπω ότι στην οικογένειά μας, σε συγγενείς και ανάμεσα σε πολλούς γνωστούς, είναι στην πρώτη θέση όχι μόνο στα λόγια, αλλά και στην πράξη. Πώς και δεν αναφέρονται;

Ήμουν έτοιμος να γράψω για αυτό. Την τελευταία φορά ήθελα να πω αυτό που θα πω τώρα, αλλά σκέφτηκα να περιμένω να δω πώς θα δείτε όλα όσα έχουν ειπωθεί. Και εδώ είναι η ερώτησή σας. Σας ευχαριστούμε για τη σοβαρή προσοχή σας. Αυτό αξίζει για το τόσο καλοφτιαγμένο κεφάλι σου. Η παράλειψη που παρατηρήσατε δεν είναι παράλειψη, αλλά ήταν εντελώς άτοπο εδώ να μιλήσουμε για αυτό που σας φαινόταν ότι παραλείφθηκε. Δεν είναι δουλειά της ψυχής να ασχοληθεί με αυτά τα θέματα. Αυτό είναι πνεύμα,και όλη η ψυχή στρέφεται αποκλειστικά στη διάθεση της πρόσκαιρης ζωής μας - της επίγειας. Και οι γνώσεις της χτίζονται μόνο με βάση αυτό που δίνει η εμπειρία και η δραστηριότητά της κατευθύνεται στην ικανοποίηση των αναγκών της προσωρινής ζωής και τα συναισθήματά της δημιουργούνται και συγκρατούνται μόνο από τις καταστάσεις και τις ορατές θέσεις της. Οτιδήποτε παραπάνω δεν είναι δική της δουλειά. Αν και υπάρχει κάτι σε αυτό που είναι υψηλότερο από αυτό που ειπώθηκε, αλλά αυτοί είναι οι καλεσμένοι που έρχονται σε αυτό από μια άλλη, υψηλότερη περιοχή - δηλαδή, την περιοχή του πνεύματος.

Τι είναι αυτό πνεύμα? Αυτή είναι η δύναμη που εμφύσησε ο Θεός στο πρόσωπο του ανθρώπου, ολοκληρώνοντας τη δημιουργία του.Όλα τα είδη των επίγειων πλασμάτων διώχθηκαν με την εντολή του Θεού από τη γη. Κάθε ψυχή ζωντανών πλασμάτων βγήκε επίσης από τη γη. Η ανθρώπινη ψυχή, αν και μοιάζει με την ψυχή των ζώων στο κάτω μέρος της, είναι ασύγκριτα πιο εξαιρετική στο ανώτερο μέρος της. Το τι είναι στον άνθρωπο εξαρτάται από τον συνδυασμό του με το πνεύμα. Το Πνεύμα, εισπνεόμενο από τον Θεό, σε συνδυασμό με αυτήν, την ανύψωσε τόσο πολύ πάνω από κάθε μη ανθρώπινη ψυχή. Γι' αυτό μέσα μας παρατηρούμε, εκτός από ό,τι φαίνεται στα ζώα, και ό,τι είναι χαρακτηριστικό της πνευματικής ψυχής ενός ανθρώπου, και ακόμη υψηλότερα, αυτό που είναι χαρακτηριστικό του ίδιου του πνεύματος.

Το Πνεύμα, ως δύναμη που προέρχεται από τον Θεό, γνωρίζει τον Θεό, αναζητά τον Θεό και βρίσκει ανάπαυση μόνο σε Αυτόν. Πεπεισμένος από κάποιο είδος πνευματικού εσώτερου ενστίκτου ότι προέρχεται από τον Θεό, αισθάνεται την πλήρη εξάρτησή του από Αυτόν και αναγνωρίζει τον εαυτό του υποχρεωμένο να Τον ευχαριστεί με κάθε δυνατό τρόπο και να ζει μόνο για Εκείνον και Αυτούς.

Οι πιο απτές εκδηλώσεις αυτών των κινήσεων της ζωής του πνεύματος είναι: 1) Φόβος Θεού.Όλοι οι άνθρωποι, ανεξάρτητα από το στάδιο ανάπτυξης που βρίσκονται, γνωρίζουν ότι υπάρχει ένα υπέρτατο ον, ο Θεός, ο οποίος δημιούργησε τα πάντα, περιέχει τα πάντα και κυβερνά τα πάντα, ότι εξαρτώνται από Αυτόν σε όλα και πρέπει να Τον ευχαριστούν, ότι είναι ο Κριτής και Δίνει στον καθένα σύμφωνα με τα έργα του. Αυτό είναι το φυσικό δόγμα, γραμμένο στο πνεύμα. Ομολογώντας το, το πνεύμα σέβεται τον Θεό και γεμίζει με φόβο Θεού. 2) Συνείδηση.Έχοντας συνείδηση ​​ότι είναι υποχρεωμένο να ευαρεστήσει τον Θεό, το πνεύμα δεν θα ήξερε πώς να ικανοποιήσει αυτό το καθήκον αν δεν καθοδηγούνταν από τη συνείδηση ​​σε αυτό. Έχοντας κοινοποιήσει στο πνεύμα ένα κομμάτι της παντογνωσίας του στην υποδεικνυόμενη φυσική πίστη, ο Θεός ενέγραψε επίσης σε αυτό τις απαιτήσεις της αγιότητάς Του, της αλήθειας και της καλοσύνης Του, δίνοντάς του οδηγίες να παρατηρήσει την εκπλήρωσή τους και να κρίνει τον εαυτό του σε λειτουργικότητα ή δυσλειτουργία. Αυτή η πλευρά του πνεύματος είναι η συνείδηση, η οποία δείχνει τι είναι σωστό και τι δεν είναι σωστό, τι είναι ευάρεστο στον Θεό και τι δεν είναι ευάρεστο, τι πρέπει και τι δεν πρέπει να γίνει. επισημαίνοντας, τον αναγκάζει αυτοκρατορικά να το κάνει αυτό, και στη συνέχεια τον ανταμείβει με παρηγοριά για την απόδοσή του και τον τιμωρεί με τύψεις για τη μη απόδοση. Η συνείδηση ​​είναι ο νομοθέτης, ο θεματοφύλακας του νόμου, ο δικαστής και ο δικηγόρος. Είναι τα φυσικά τραπέζια της διαθήκης του Θεού, που εκτείνεται σε όλους τους ανθρώπους. Και βλέπουμε σε όλους τους ανθρώπους, μαζί με τον φόβο του Θεού, τις πράξεις της συνείδησης. 3) Δίψα για τον Θεό.Εκφράζεται στη γενική προσπάθεια για το τέλειο καλό και επίσης φαίνεται πιο καθαρά στη γενική δυσαρέσκεια για οτιδήποτε δημιουργείται. Τι σημαίνει αυτή η δυσαρέσκεια; Ότι τίποτα δημιουργημένο δεν μπορεί να ικανοποιήσει το πνεύμα μας. Έχοντας έρθει από τον Θεό, αναζητά τον Θεό, επιθυμεί να Τον γευτεί και, όντας σε ζωντανή ένωση και συνδυασμό μαζί Του, ηρεμεί μέσα Του. Όταν φτάσει σε αυτό, είναι ήρεμος, αλλά μέχρι να το φτάσει, δεν μπορεί να ξεκουραστεί. Όσα δημιουργημένα πράγματα και ευλογίες κι αν έχει κάποιος, δεν του αρκούν όλα. Και όλοι, όπως έχετε ήδη παρατηρήσει, ψάχνουν και ψάχνουν. Ψάχνουν και βρίσκουν, αλλά, αφού το βρήκαν, το εγκαταλείπουν και αρχίζουν να ψάχνουν ξανά, ώστε, αφού το βρήκαν, να το εγκαταλείψουν κι εκείνοι. Τόσο ατελείωτο. Αυτό σημαίνει ότι ψάχνουν το λάθος πράγμα και το λάθος μέρος, τι και πού να ψάξουν. Αυτό δεν δείχνει απτά ότι υπάρχει μια δύναμη μέσα μας, από τη γη και τα γήινα πράγματα που μας τραβάει στη θλίψη - στα ουράνια;

Δεν σας εξηγώ λεπτομερώς όλες αυτές τις εκδηλώσεις του πνεύματος, απλώς κατευθύνω τη σκέψη σας στην παρουσία του μέσα μας και σας ζητώ να το σκεφτείτε περισσότερο και να πειστείτε ότι υπάρχει σίγουρα ένα πνεύμα μέσα μας . Γιατί είναι το σημάδι ενός άντρα. Η ανθρώπινη ψυχή μας κάνει ένα μικρό κάτι ανώτερο από τα ζώα, και το πνεύμα μας δείχνει ένα μικρό κάτι μειωμένο από τους Αγγέλους. Εσείς, φυσικά, γνωρίζετε τη σημασία των φράσεων που χρησιμοποιούμε: το πνεύμα του συγγραφέα, το πνεύμα του λαού. Είναι μια συλλογή από διακριτικά χαρακτηριστικά, πραγματικά, αλλά κατά κάποιο τρόπο ιδανικά, κατανοητά στο μυαλό, άπιαστα και άυλα. Το ίδιο είναι και το πνεύμα του ανθρώπου. μόνο το πνεύμα του συγγραφέα, για παράδειγμα, φαίνεται ιδανικά, και το πνεύμα του ανθρώπου είναι εγγενές σε αυτόν ως ζωντανή δύναμη, που μαρτυρεί την παρουσία του με ζωντανές και απτές κινήσεις.

Από αυτά που είπα, θα ήταν επιθυμητό να βγάλετε το εξής συμπέρασμα: στον οποίο δεν υπάρχουν κινήσεις και ενέργειες του πνεύματος, δεν στέκεται σε επίπεδο ανθρώπινης αξιοπρέπειας.

10. Η καθολικότητα της πίστης στην ύπαρξη του Θεού ως εκδήλωση πνευματικής ζωής

Ρωτάς: «Μα πώς μπορείς να πεις ότι όλοι έχουν πνεύμα με τις προαναφερθείσες εκδηλώσεις, και εν τω μεταξύ, πόσα έθνη δεν γνωρίζουν τον Θεό;» Αυτά τα έθνη δεν ξέρουν ποιος είναι ο αληθινός Θεός, αλλά τι είναι, όλοι ομολογούν. Πιστεύοντας ότι υπάρχει Θεός και θέλοντας να προσδιορίσουν με μεγαλύτερη ακρίβεια τι είναι, έκαναν λάθος και αποκαλούσαν τον Θεό αυτό που δεν είναι Θεός: ποιος είναι ο ήλιος, ποιος είναι το φεγγάρι ή τα αστέρια ή κάτι άλλο. Δεν έκαναν όλοι, όμως, τόσο χονδροειδές λάθος. Όταν ο Θεός σκόρπισε τους λαούς στο πρόσωπο της γης μετά το πανδαιμόνιο, όλοι κουβάλησαν μαζί τους τις μέχρι τότε προδομένες υγιείς έννοιες του Θεού ως αόρατου Πνεύματος, Δημιουργού, Προμηθευτή, Κριτή και Ανταποδότη.

Ότι είναι ο Δημιουργός, ο Προμηθευτής και ο Ανταποδότης, αυτό διατηρείται από όλους, αλλά ότι είναι ένα άυλο Πνεύμα, αυτό δεν διαφυλάσσεται από όλους, αλλά αλλάζοντας τη δόξα του άφθαρτου Θεού στην ομοίωση της εικόνας του φθαρτού ανθρώπου και των πτηνών και των τετράποδων και των ερπόντων(Ρωμ. 1:23). Κατάλαβαν τον Θεό, ήξεραν δηλαδή ότι υπάρχει Θεός, αλλά δεν Τον δόξασαν ως Θεό (εδ. 21). Από τους ανατολικούς λαούς, οι Πέρσες, οι Ινδοί, οι Ασιάτες και οι Αμερικανοί έχουν πιο εξυψωμένες έννοιες για τον Θεό. Οι Έλληνες και οι Ρωμαίοι συνέτριψαν, ας πούμε, τον Θεό. Οι Αμερικανοί, για παράδειγμα, οι Ινδοί αποκαλούν τον Θεό το παγκόσμιο πνεύμα - αόρατο, που καλύπτει τα πάντα. Αυτή είναι μια πολύ υψηλή ιδέα, και ένα πνεύμα που αφήνεται στον εαυτό του δεν μπορεί να πάει περισσότερο από αυτό. Οι Ινδιάνοι της Ασίας μπήκαν βαθύτερα στην κατανόηση του Θεού, αλλά, έχοντας διατηρήσει την έννοια της αορατότητας, της παντοδυναμίας και της παντοδυναμίας Του, όταν αποφάσισαν να ορίσουν με μεγαλύτερη ακρίβεια τις δημιουργικές και προνοητικές ενέργειες Του, μπέρδεψαν πολλές ασυνέπειες και έγραψαν πολλές υπέροχες ιστορίες.

Με ποια έννοια λοιπόν υπάρχουν εκείνοι που δεν γνωρίζουν τον Θεό! Και όχι στο ότι υπάρχουν λαοί που δεν ομολογούν την ύπαρξη του Θεού. Μερικοί ταξιδιώτες μαρτύρησαν ότι συνάντησαν λαούς και λαούς που δεν γνώριζαν καθόλου τον Θεό και δεν Τον λάτρευαν. Το μόνο πράγμα που ισχύει σε αυτή τη μαρτυρία είναι ότι δεν άκουσαν την ομολογία της πίστης και δεν είδαν τη λατρεία του Θεού - αλλά ότι ούτε ο ένας ούτε ο άλλος ήταν ... Γι' αυτό θα έπρεπε να ζήσουν περισσότερο μεταξύ αυτών των λαών. Ο Μπέκερ στις μέρες μας έζησε για έναν ολόκληρο μήνα ανάμεσα σε μερικούς ανθρώπους - κοντά στις λίμνες από τις οποίες ρέει ο Νείλος - και δεν είδε την ευλάβεια προς τον Θεό. Αλλά, λέει, ήρθε η νέα σελήνη - κοιτάζω, ο βασιλιάς κάπου πάει, όλοι οι επιστάτες μαζεύονται, ετοιμάζουν έναν ταύρο. Ήρθε μια μέρα - πήγαν σε κάποιο λόφο και θυσίασαν έναν ταύρο. Αν έφευγα, λέει ο Μπέκερ, δύο ή τρεις μέρες νωρίτερα, θα μπορούσα να καταθέσω με κάθε ειλικρίνεια ότι αυτός ο λαός δεν τιμά τον Θεό.

Πέτα το λοιπόν εντελώς από το κεφάλι σου, σαν να υπάρχουν αυτοί που δεν αναγνωρίζουν την ύπαρξη του Θεού. Υπάρχουν μερικοί μελετητές που σκέφτονται να κάνουν χωρίς τον Θεό, και μιλούν και μιλούν για αυτό, και γράφουν βιβλία, αλλά όταν η γλώσσα και η πένα τους αλέθουν τόσο άδειες κουβέντες, η καρδιά τους μιλάει διαφορετικά. Μπουκώνονται για να δείξουν ότι δεν πιστεύουν στον Θεό, αλλά είναι πολύ αμφίβολο ότι τελικά θα το καταφέρουν ενώπιον της δικής τους συνείδησης.

Γνωρίζοντας τον Θεό, ο καθένας δείχνει συνείδηση, και τιμά τον Θεό, και προσεύχεται σε Αυτόν, και προσβλέπει στη μελλοντική ζωή, στην οποία ο καθένας θα ανταμειφθεί σύμφωνα με τις πράξεις του. Η δύναμη που περιέχει όλες αυτές τις πεποιθήσεις και πεποιθήσεις είναι το πνεύμα. Ας υποθέσουμε ότι σε κάθε άτομο υπάρχει ένα πνεύμα - η υψηλότερη πλευρά της ανθρώπινης ζωής, μια δύναμη που τον τραβάει από το ορατό στο αόρατο, από το πρόσκαιρο στο αιώνιο, από το πλάσμα στον Δημιουργό, χαρακτηρίζοντας το άτομο και διακρίνει αυτόν από όλα τα άλλα ζωντανά πλάσματα στη γη. Αυτή η δύναμη μπορεί να αποδυναμωθεί σε διάφορους βαθμούς, οι απαιτήσεις της μπορεί να παρερμηνευθούν, αλλά δεν μπορεί να φιμωθεί ή να καταστραφεί εντελώς. Είναι αναπόσπαστο κομμάτι της ανθρώπινης φύσης μας και εκδηλώνεται στον καθένα με τον δικό του τρόπο.

Αυτές είναι οι ομιλίες στις οποίες με οδηγήσατε με την ερώτησή σας. Αλλά όχι άσχημα. Ήθελα να σας γράψω όχι γι' αυτό, αλλά για το τι συνέβη και συμβαίνει στην ψυχή από την επίδραση του πνεύματος από τον συνδυασμό του με αυτό. Αλλά περισσότερα για αυτό μέχρι την επόμενη φορά.

11. Η επίδραση του πνεύματος στην ανθρώπινη ψυχή και τα φαινόμενα που συμβαίνουν από εδώ στον τομέα της σκέψης, της δραστηριότητας (θέλησης) και του συναισθήματος (καρδιά)

Αναλαμβάνω αυτό που διακόπηκε - δηλαδή, αυτό που εισήλθε στην ψυχή ως αποτέλεσμα της ένωσής της με το πνεύμα, που είναι από τον Θεό. Από αυτό μεταμορφώθηκε ολόκληρη η ψυχή και από ζώο, όπως είναι από τη φύση του, έγινε άνθρωπος, με τις δυνάμεις και τις ενέργειες που υποδεικνύονται παραπάνω. Αλλά δεν είναι αυτό που μιλάμε τώρα. Παραμένοντας όπως περιγράφεται, αποκαλύπτει, επιπλέον, υψηλότερες φιλοδοξίες και ανεβαίνει έναν βαθμό ψηλότερα, όντας πνευματική ψυχή.

Τέτοιες εμπνεύσεις της ψυχής είναι ορατές σε όλες τις πτυχές της ζωής της - νοητικές, ενεργητικές και αισθητικές.

ΣΤΟ διανοητικός προσπαθώντας για την τελειότητα. Ως εκ τούτου, η νοητική σκέψη βασίζεται αποκλειστικά στην εμπειρία και την παρατήρηση. Από όσα μαθαίνονται με αυτόν τον τρόπο κατακερματισμένα και χωρίς σύνδεση, χτίζει γενικεύσεις, βγάζει συμπεράσματα και εξάγει έτσι τις βασικές διατάξεις για μια γνωστή γκάμα πραγμάτων. Πάνω σε αυτό θα στεκόταν. Εν τω μεταξύ, δεν είναι ποτέ ικανοποιημένη με αυτό, αλλά αγωνίζεται πιο ψηλά, επιδιώκοντας να καθορίσει το νόημα κάθε κύκλου πραγμάτωνστο σύνολο των δημιουργιών. Για παράδειγμα, το τι είναι ένα άτομο είναι γνωστό μέσα από τις παρατηρήσεις του, τις γενικεύσεις και τις επαγωγές. Αλλά μη ικανοποιημένοι με αυτό, αναρωτιόμαστε: «Τι σημαίνει ένα άτομο στο σύνολο των δημιουργιών;» Αναζητώντας αυτό, ένας άλλος θα αποφασίσει: είναι το κεφάλι και το στέμμα των πλασμάτων. διαφορετικό: είναι ιερέας - στην ιδέα ότι οι φωνές όλων των πλασμάτων, υμνώντας τον Θεό ασυνείδητα, συλλέγει και υμνεί τον Υπέρτατο Δημιουργό με ένα εύλογο τραγούδι. Αυτού του είδους τις σκέψεις για κάθε άλλο είδος πλασμάτων και για ολόκληρη την ολότητά τους, η ψυχή έχει την επιθυμία να δημιουργήσει. Και γεννά. Το αν θα απαντήσουν στην υπόθεση ή όχι είναι άλλο θέμα, αλλά είναι σίγουρο ότι έχει την όρεξη να τα ψάξει, τα αναζητά και τα γεννάει. Αυτή είναι η προσπάθεια για ιδεατότητα, γιατί το νόημα ενός πράγματος είναι η ιδέα του.

Αυτή η επιθυμία είναι κοινή σε όλους. Και αυτοί που δεν δίνουν τίμημα σε καμία γνώση, παρά μόνο σε έμπειρους - και δεν μπορούν να αποφύγουν να γίνουν ιδεαλιστές παρά τη θέλησή τους, χωρίς να το προσέξουν οι ίδιοι. Οι ιδέες απορρίπτονται με τη γλώσσα, αλλά στην πράξη χτίζονται. Οι εικασίες που δέχονται, και χωρίς τις οποίες κανένας κύκλος γνώσης δεν είναι πλήρης, είναι η κατώτερη κατηγορία ιδεών.

Η εικόνα της ιδανικής άποψης είναι η μεταφυσική και η αληθινή φιλοσοφία, που, όπως πάντα, θα είναι πάντα στο πεδίο της ανθρώπινης γνώσης. Το Πνεύμα, το οποίο είναι πάντα εγγενές σε εμάς ως ουσιαστική δύναμη, συλλογίζεται τον ίδιο τον Θεό ως Δημιουργό και Προμηθευτή, και γνέφει την ψυχή σε αυτήν την αόρατη και απεριόριστη περιοχή. Ίσως το πνεύμα, όπως ομοίωσή του με τον Θεό, προοριζόταν να συλλογιστεί τα πάντα στον Θεό, και θα είχε συλλογιστεί αν δεν ήταν η πτώση. Αλλά με κάθε δυνατό τρόπο, ακόμη και τώρα, όποιος θέλει να συλλογιστεί ό,τι υπάρχει ιδανικά, πρέπει να προέρχεται από τον Θεό ή από εκείνο το σύμβολο που έχει γράψει ο Θεός στο πνεύμα. Οι στοχαστές που δεν το κάνουν αυτό, για αυτόν ακριβώς τον λόγο, δεν είναι πλέον φιλόσοφοι. Μη πιστεύοντας στις ιδέες που χτίζει η ψυχή με βάση τις υποδείξεις του πνεύματος, ενεργούν άδικα όταν δεν πιστεύουν τι αποτελεί το περιεχόμενο του πνεύματος, γιατί αυτό είναι ανθρώπινο προϊόν, και αυτό είναι Θεϊκό.

ΣΤΟ ενεργόςμέρη από τη δράση του πνεύματος είναι επιθυμία και παραγωγή ανιδιοτελών πράξεωνή αρετές ή ακόμα υψηλότερες - η επιθυμία να γίνεις ενάρετος. Στην πραγματικότητα, το έργο της ψυχής σε αυτό το μέρος της (η θέληση) είναι η διευθέτηση της προσωρινής ζωής ενός ανθρώπου, ας είναι καλό γι 'αυτόν. Εκπληρώνοντας αυτό το ραντεβού, κάνει τα πάντα σύμφωνα με την πεποίθηση ότι αυτό που κάνει είναι είτε ευχάριστο, είτε χρήσιμο, είτε απαραίτητο για τη ζωή που κανονίζει. Εν τω μεταξύ, δεν είναι ικανοποιημένη με αυτό, αλλά εγκαταλείπει αυτόν τον κύκλο και πραγματοποιεί πράξεις και δεσμεύσεις καθόλου επειδή είναι απαραίτητες, χρήσιμες και ευχάριστες, αλλά επειδή είναι καλοί, ευγενικοί και δίκαιοι, που αγωνίζονται γι 'αυτούς με όλο ζήλο, παρά το γεγονός ότι δεν δίνουν τίποτα για μια προσωρινή ζωή και είναι ακόμη και δυσμενείς γι' αυτόν και οδηγούνται σε βάρος του. Σε μια άλλη, τέτοιες φιλοδοξίες εκδηλώνονται με τέτοια δύναμη που θυσιάζει όλη του τη ζωή για αυτές για να ζήσει αποκομμένος από τα πάντα. Εκδηλώσεις αυτού του είδους των φιλοδοξιών είναι πανταχού παρούσες, ακόμη και εκτός Χριστιανισμού. Από που είναι? Από πνεύμα. Ο κανόνας μιας αγίας, καλής και δίκαιης ζωής είναι εγγεγραμμένος στη συνείδηση. Έχοντας λάβει γνώση γι' αυτό μέσω ενός συνδυασμού με το πνεύμα, η ψυχή παρασύρεται από την αόρατη ομορφιά και το μεγαλείο της και αποφασίζει να τη φέρει στον κύκλο των υποθέσεων και της ζωής της, μεταμορφώνοντάς την σύμφωνα με τις απαιτήσεις της. Και όλοι συμπάσχουν με τέτοιες φιλοδοξίες, αν και δεν παραδίδονται όλοι εντελώς σε αυτές. αλλά δεν υπάρχει ούτε ένα άτομο που να μην αφιερώνει κατά καιρούς τους κόπους του και την περιουσία του σε έργα με αυτό το πνεύμα.

ΣΤΟ συναισθημαμέρος της δράσης του πνεύματος βρίσκεται στην ψυχή επιθυμία και αγάπη για την ομορφιά,ή, όπως λέγεται συνήθως, σε χαριτωμένη. Η σωστή δουλειά αυτού του μέρους στην ψυχή είναι να αντιλαμβάνεται αισθανόμενος τις ευνοϊκές ή δυσμενείς καταστάσεις και τις επιρροές του από το εξωτερικό σύμφωνα με το μέτρο της ικανοποίησης ή της δυσαρέσκειας των ψυχικών και σωματικών αναγκών. Βλέπουμε όμως στον κύκλο των συναισθημάτων, μαζί με αυτά τα εγωιστικά -ας το πούμε έτσι- συναισθήματα, και μια σειρά από ανιδιοτελή συναισθήματα που προκύπτουν εντελώς ξέχωρα από την ικανοποίηση ή τη δυσαρέσκεια των αναγκών - συναισθήματα από την απόλαυση της ομορφιάς. Δεν θέλει κανείς να ξεκολλήσει τα μάτια του από το λουλούδι και να απομακρύνει τα αυτιά του από το τραγούδι, απλά επειδή και τα δύο είναι όμορφα. Ο καθένας τακτοποιεί και διακοσμεί την κατοικία του έτσι ή αλλιώς, γιατί έτσι είναι πιο όμορφο. Πηγαίνουμε μια βόλτα και διαλέγουμε ένα μέρος για αυτό και μόνο, γιατί είναι όμορφο. Πάνω από όλα είναι η ευχαρίστηση που πηγάζει από τους πίνακες, τα γλυπτά, τη μουσική και το τραγούδι, και πάνω απ' όλα αυτή είναι η απόλαυση από τις ποιητικές δημιουργίες. Τα χαριτωμένα έργα τέχνης απολαμβάνουν όχι μόνο με την ομορφιά της εξωτερικής μορφής, αλλά κυρίως με την ομορφιά του εσωτερικού περιεχομένου, την ομορφιά του έξυπνα στοχαζόμενου, ιδανικού. Από πού προέρχονται τέτοιες εκδηλώσεις στην ψυχή; Αυτοί είναι καλεσμένοι από μια άλλη περιοχή, από την περιοχή του πνεύματος. Το Πνεύμα, γνωρίζοντας τον Θεό, κατανοεί φυσικά την ομορφιά του Θεού και επιδιώκει να την απολαύσει μόνο του. Αν και δεν μπορεί να υποδείξει με βεβαιότητα ότι υπάρχει, αλλά, έχοντας κρυφά κουβαλήσει τον προορισμό της μέσα του, σίγουρα δείχνει ότι δεν τρώνε,εκφράζοντας αυτή τη μαρτυρία με το να μην αρκείται σε τίποτα δημιουργημένο. Το να στοχάζεται, να γεύεται και να απολαμβάνει την ομορφιά του Θεού είναι η ανάγκη του πνεύματος, εκεί είναι η ζωή του - και η ζωή του παραδείσου. Έχοντας λάβει γνώση του μέσω ενός συνδυασμού με το πνεύμα, και η ψυχή παρασύρεται από πίσω και, κατανοώντας την με τη δική της πνευματική εικόνα, τότε με χαρά ορμά σε αυτό που στον κύκλο της φαίνεται να είναι η αντανάκλασή της (ερασιτέχνες) , τότε η ίδια επινοεί και παράγει πράγματα στα οποία θέλει να την αντικατοπτρίσει, όπως της παρουσιάστηκε (καλλιτέχνες και καλλιτέχνες). Από εκεί προέρχονται αυτοί οι καλεσμένοι - γλυκοί, αποκομμένοι από όλα τα αισθησιακά συναισθήματα, εξυψώνοντας την ψυχή στο πνεύμα και εμπνέοντάς την! Σημειώνω ότι από τα τεχνητά έργα, συμπεριλαμβάνω σε αυτήν την τάξη μόνο εκείνα των οποίων το περιεχόμενο είναι η θεϊκή ομορφιά των αόρατων θείων πραγμάτων και όχι εκείνα που, αν και όμορφα, αντιπροσωπεύουν την ίδια συνηθισμένη ψυχική και σωματική ζωή ή τα ίδια επίγεια πράγματα που αποτελούν το αιώνιο περιβάλλον εκείνης της ζωής. Η ψυχή, καθοδηγούμενη από το πνεύμα, δεν αναζητά μόνο την ομορφιά, αλλά την έκφραση σε όμορφες μορφές του αόρατου όμορφου κόσμου, όπου το πνεύμα την γνέφει με την επιρροή του.

Έτσι έδωσε το πνεύμα στην ψυχή, συνδυαζόμενο με αυτήν, και έτσι εμπνέεται η ψυχή! Δεν νομίζω ότι τίποτα από όλα αυτά θα σας δυσκολέψει, αλλά σας ζητώ, ωστόσο, να μην ξεφυλλίσετε ό,τι έχει γραφτεί εν παρόδω, αλλά να το συζητήσετε διεξοδικά και να το επισυνάψετε στον εαυτό σας. Είναι εμπνευσμένη η ψυχή σου; Τελικά τραγουδάς και παίζεις μουσική! Κάποια μέρα εσύ κι εγώ θα ασκήσουμε κριτική σε αυτήν την πτυχή σου με βάση την απαίτηση που πρέπει να αντιπροσωπεύουν οι καλές τέχνες.

12. Συμπεράσματα από όσα ειπώθηκαν για τις τρεις πτυχές της ανθρώπινης ζωής. Η δυνατότητα μετάβασης από τη μια κατάσταση στην άλλη και η επικράτηση της μιας ή της άλλης πλευράς της ζωής. Η επικράτηση της ψυχοψίας και της σαρκικότητας ως αμαρτωλής κατάστασης. Η κυριαρχία της πνευματικής ζωής ως κανόνας της αληθινής ζωής του ανθρώπου

Τώρα ας συμψηφίσουμε μαζί σας ή ας βγάλουμε συμπεράσματα από όλα όσα έχουν ειπωθεί. Δείτε πόσες πλευρές ή, καλύτερα, βαθμούς ζωής έχουμε! Υπάρχει πνευματική πλευρά και βαθμός ζωής, υπάρχει πνευματική-πνευματική, υπάρχει σωστή πνευματική, υπάρχει ψυχική-σωματική (φαίνεται ότι δεν το σκίασα σωστά - εδώ ανήκουν παρατηρήσεις με φαντασία και μνήμη , επιθυμίες από τις ανάγκες του σώματος και συναισθήματα σωματικών καταστάσεων και εντυπώσεων), υπάρχει σωματικό. Υπάρχουν πέντε επίπεδα, αλλά το πρόσωπο του ατόμου είναι ένα, και αυτό το άτομο ζει πρώτα τη μία, μετά την άλλη, μετά μια τρίτη ζωή και, κρίνοντας από το είδος της ζωής που ζει, λαμβάνει έναν ιδιαίτερο χαρακτήρα, που αντικατοπτρίζεται στις απόψεις του και στο τους κανόνες του, και στα συναισθήματά του, δηλαδή, μπορεί να είναι είτε πνευματικός - με πνευματικές απόψεις, κανόνες και συναισθήματα, είτε πνευματικός - με πνευματικές έννοιες, κανόνες και συναισθήματα, είτε σαρκικός - με σαρκικές σκέψεις, πράξεις και συναισθήματα. (Δεν λαμβάνω υπόψη τις μεσαίες καταστάσεις - τις διανοητικές-πνευματικές και τις νοητικές-σωματικές, για να μην χωρίσουμε πολύ.) Αυτό δεν σημαίνει ότι όταν ένας άνθρωπος είναι πνευματικός, η ψυχικότητα και η σωματικότητα δεν έχουν πλέον θέση σε αυτόν, αλλά το γεγονός ότι τότε η πνευματικότητα σε αυτόν κυριαρχεί, υποτάσσει και διεισδύει ψυχή και σώμα. Δεν είναι εξίσου ότι όταν ένα άτομο είναι ψυχοφθόρο, η πνευματικότητα και η σωματικότητά του δεν υπάρχουν πια, αλλά το γεγονός ότι τότε κυριαρχεί η ψυχοψία, κυβερνά τα πάντα και δίνει σε όλα τον τόνο τους και καλύπτει την ίδια την πνευματικότητα με ένα πέπλο ψυχοψίας. Δεν είναι επίσης ότι όταν ένας άνθρωπος γίνεται σαρκικός, η πνευματικότητα και η ψυχοσύνθεσή του εξαφανίζονται, αλλά το γεγονός ότι τότε τα πάντα ενσαρκώνονται μέσα του και η πνευματικότητα και η ψυχοσύνθεση γίνονται σαρκικές, υποτάσσονται στη σάρκα και καταπατούνται κάτω από αυτήν και κρατούνται σε σκλαβιά της.

Δεδομένου ότι ανεξάρτητα από το βαθμό που είναι ένας άνθρωπος, άλλες πτυχές της ζωής του παραμένουν εγγενείς σε αυτόν, τότε σε κανένα βαθμό δεν είναι σκλαβωμένος, ώστε να μην μπορεί καν να απελευθερωθεί από αυτή τη δουλεία, αλλά να έχει πάντα την ευκαιρία να μετακινηθεί από τον ένα βαθμό στον άλλο. αποδυναμώνοντας τη μια πλευρά της ζωής σας και ενισχύοντας την άλλη. Ομοίως, ένας πνευματικός άνθρωπος μπορεί να πέσει σε ψυχοσύνθεση και σωματικότητα, και ένας σαρκικός άνθρωπος μπορεί να ανέλθει στην πνευματικότητα, όταν αγαπά το πνευματικό και το σαρκικό, και αυτός αναζητά το πνευματικό. Ο άνθρωπος είναι πάντα ελεύθερος. Η ελευθερία του δίνεται μαζί με την αυτοσυνείδηση ​​και μαζί με αυτήν αποτελεί την ουσία του πνεύματος και τον κανόνα της ανθρωπότητας. Σβήστε την αυτοσυνείδηση ​​και την ελευθερία - σβήνετε το πνεύμα και ένα άτομο δεν έχει γίνει άτομο.

Αλλά επιβεβαιώνοντας ότι ένας άνθρωπος έχει την ελευθερία να κινείται πάνω-κάτω στους βαθμούς της ζωής του, δεν βεβαιώνω με αυτό ότι είναι εξίσου εύκολο και βολικό γι 'αυτόν να κινηθεί, είτε πηγαίνει από πάνω προς τα κάτω είτε από κάτω προς τα πάνω, είτε ότι αυτές οι κινήσεις μπορούν να γίνουν σε αυτόν με τον ίδιο τρόπο.γρήγορα και συχνά, όπως να πηγαίνει από το ένα δωμάτιο στο άλλο πολλές φορές την ημέρα. Ήθελα μόνο να πω με αυτό ότι ένας άνθρωπος που έχει αυτοσυνείδηση ​​και ελεύθερος είναι ο ένοχος της εσωτερικής του κατάστασης και ότι αν, έχοντας πέσει σε μια κατάσταση που δεν μπορεί να εγκριθεί, παραμείνει σε αυτήν, τότε φταίει ο ίδιος. για αυτό και είναι υπεύθυνος ενώπιον Θεού και ανθρώπων.

Κάθε ένας από τους βαθμούς ή τις εκδηλώσεις της ζωής μας που παρουσιάζονται είναι φυσικός μέσα μας και, επομένως, δεν μπορεί να απορριφθεί από μόνος του. Δεν είναι φυσικό και, επομένως, από μόνο του δεν επιδοκιμάζει εκείνη την κατάσταση στην οποία οι σκέψεις περιπλανώνται, πετούν στα ύψη και βλέπουν, οι επιθυμίες είναι παροδικές, διεγείρονται από πάθη -όχι φυσικά για εμάς, αλλά ξένα- και τα συναισθήματα της καρδιάς είναι ταραγμένος και ταραγμένος εξαιτίας των ίδιων παθών. Τόνισα επίτηδες αυτά τα αφύσικα πράγματα μέσα μας, μιλώντας για πνευματική ζωή, για να επιστήσω την προσοχή σας σε αυτά. Το θυμάμαι επίτηδες ακόμη και τώρα, για να σας αναγκάσω να κατανοήσετε καλύτερα αυτό το θέμα και να το αντιμετωπίσετε σύμφωνα με την αξιοπρέπειά του. Η περιπλάνηση των σκέψεων, η ασυνέπεια των παθιασμένων επιθυμιών και οι ανησυχίες της καρδιάς μας αναστατώνουν ασταμάτητα, μη μας αφήνουν να κάνουμε ούτε ένα πράγμα όπως θα έπρεπε, και σχεδόν πάντα μας παραπλανούν. Αυτή η ασθένεια, αν και καθολική και πανταχού παρούσα, δεν είναι φυσική, αλλά αποκτάται από εμάς αυθαίρετα. Ο εχθρός ξέρει πόσο του είναι κοντά και, προσπαθώντας να βάλει σε πειρασμό κάποιον, πρώτα απ 'όλα προσπαθεί να τον σπρώξει σε αυτήν την πισίνα - πρώτα τον εισάγει στο ρεύμα των σκέψεων, μετά από αυτές ανάβει παθιασμένες επιθυμίες και με αυτά διεγείρει την καρδιά.

Όποιος οδηγηθεί σε αυτό, ο πειρασμός είναι ώριμος γι 'αυτόν. Αν δεν συνέλθει, πέφτει και, έχοντας πέσει, παρασύρεται σε μια δίνη ταραγμένων κινήσεων σκέψεων, ευχών και συναισθημάτων, άλλοτε όχι για πολύ, άλλοτε για πολύ και συχνά για πάντα. Εκείνη η ζωή, ένα μέρος της οποίας, θυμήσου, έζησες, περνάει σε αυτή τη δίνη και συμβαίνει, κρίνοντας από τους κύκλους, όπου είναι πιο πολυσύχναστη, όπου είναι πιο ήσυχη, όπου είναι πιο σεμνή, όπου είναι ορθάνοιχτη - σε όλα η γύμνια και η ντροπή του. Αλλά εκτός από αυτό, σπάνια κάποιος είναι απαλλαγμένος από αυτά τα βουνά μέσα. Όχι, όχι - και σπάστε. Από την περιπλάνηση των σκέψεων και των ιδεών, δεν ξέρω αν κάποιος είναι ελεύθερος. Έτσι, αν σας παρακαλώ, προσέξτε αυτή τη νόσο μας (ναι, την έχετε ήδη παρατηρήσει εν μέρει, παραπονιέστε για το ανεξέλεγκτο των σκέψεων) - και, έχοντας παρατηρήσει, αναλάβετε το έργο της θεραπείας. Ποτέ μην αφήσεις τη σκέψη ότι κάτι κακό είναι πάντα εγγενές μέσα σου, το οποίο είναι πάντα έτοιμο να σε παρασύρει και να σε οδηγήσει στο λάθος.

Όσο για την πνευματικότητα και τη σωματικότητα, αυτές από μόνες τους, όπως ήδη αναφέρθηκε, είναι αναμάρτητες, εξίσου φυσικά για εμάς. αλλά ένα άτομο που έχει διαμορφωθεί σύμφωνα με την ψυχοσύνθεση ή, ακόμη χειρότερα, σύμφωνα με τη σαρκικότητα, δεν είναι χωρίς αμαρτία. Είναι ένοχος που δίνει κυριαρχία στον εαυτό του σε αυτό που δεν είναι προορισμένο να κυριαρχήσει και πρέπει να καταλάβει μια υποδεέστερη θέση. Και αποδεικνύεται ότι, αν και η πνευματικότητα είναι φυσική, δεν είναι φυσικό για ένα άτομο να είναι πνευματικό. Ομοίως, το να είναι σαρκικό είναι φυσικό, αλλά δεν είναι φυσικό ο άνθρωπος να είναι σαρκικός. Το σφάλμα εδώ έγκειται στην αποκλειστική υπεροχή αυτού που πρέπει να υποτάσσεται.

Όταν όμως κυριαρχεί σε κάποιον η πνευματικότητα, τότε, αν και αυτός θα είναι ο εξαιρετικός χαρακτήρας και η διάθεσή του, δεν αμαρτάνει, πρώτον, γιατί η πνευματικότητα είναι ο κανόνας της ανθρώπινης ζωής και ότι, κατά συνέπεια, όντας πνευματικός, είναι πραγματικό πρόσωπο, ενώ Ένας φυσικός και σαρκικός άνθρωπος δεν είναι πραγματικός άντρας. και δεύτερον, γιατί όσο πνευματικός κι αν είναι κάποιος, δεν μπορεί παρά να δώσει την πρέπουσα ειλικρίνεια και σαρκικότητα, μόνο τον κρατά όχι χοντρό και υποταγμένο στο πνεύμα. Ακόμα κι αν η ψυχοσύνθεσή του δεν είναι ευρεία (σε επιστημονικές γνώσεις, τέχνες και άλλα θέματα) και η σαρκική του φύση είναι αυστηρά περιορισμένη - είναι όλος ένας πραγματικός, ολοκληρωμένος άνθρωπος. Και ο ειλικρινής (πολυγνώστης, ειδικός, επιχειρηματίας) και ακόμη περισσότερο σαρκικός - δεν είναι πραγματικό πρόσωπο, όσο κόκκινο κι αν είναι έξω. Είναι ακέφαλος. Επομένως ο απλός άνθρωπος, φοβούμενος τον Θεό, είναι ανώτερος από τον πολυμορφωμένο και κομψός, χωρίς όμως να έχει στους στόχους και τις φιλοδοξίες του να ευαρεστήσει τον Θεό. Αντίστοιχα, κρίνετε τα έργα λογοτεχνίας και τέχνης. Τα έργα στα οποία τα πάντα είναι σαρκικά είναι εκτός ελέγχου. αλλά ακόμη και εκείνοι στους οποίους κυριαρχεί η πνευματικότητα δεν εκπληρώνουν τον σκοπό τους, αν και είναι ανώτεροι από τη σάρκα. Αυτή είναι η κρίση μόνο για εκείνα τα έργα που είναι ξένα σε πνευματικά στοιχεία. όσοι είναι ανοιχτά εχθρικοί για οτιδήποτε πνευματικό, δηλαδή για τον Θεό και τα θεϊκά πράγματα, είναι άμεσα η ουσία των εχθρικών υποδείξεων και δεν πρέπει να τους ανεχόμαστε.

Από αυτό βλέπετε ότι, σύμφωνα με τον φυσικό σκοπό, ένα άτομο πρέπει να ζει στο πνεύμα, να υποτάσσεται στο πνεύμα και να διεισδύει σε όλα της ψυχής, και ακόμη περισσότερο στο σώμα, και μετά από αυτά όλα τα εξωτερικά του, δηλαδή οικογενειακή και κοινωνική ζωή. Το se είναι ο κανόνας!

Δεν σας εφαρμόζω την πεποίθηση να ζείτε στο πνεύμα και να υποτάσσετε τα πάντα σε αυτό, πιστεύοντας ότι αν έχετε αναλύσει καλά όλα όσα έχουν ειπωθεί, τότε η απόφαση να ζήσετε με αυτόν τον τρόπο είναι ήδη εγγενής σε εσάς. Έχετε ήδη εκφράσει την αποφασιστική επιθυμία σας: να σταθείτε στο επίπεδο της ανθρώπινης ζωής, όπως είναι γραφτό. Δείτε τώρα τι προορίζεται να είναι και, φυσικά, θέλετε να το δείξετε έτσι. Γιατί, έχετε ζήσει μέχρι τώρα στην οικογένειά σας και στον κύκλο των συγγενών σας όπως απεικονίζεται, δηλαδή στο πνεύμα, αν και πέρασες τις επιστήμες, και ξέρεις την οικονομία, και μάστορας στη μουσική και στο τραγούδι. Δεν πρέπει να ξεκινήσετε την πνευματικότητα στον εαυτό σας, αλλά να τη διατηρήσετε και να τη διατηρήσετε, προστατεύοντας τον εαυτό σας από τις επιρροές και τις έλξεις της ψυχοσαρκικής ζωής, στις δίνες της οποίας έχετε αρχίσει να πέφτετε. Για αυτό συμφωνήσαμε να μιλήσουμε εγώ και εσύ. Και φυσικά, περιμένετε μια απόφαση το συντομότερο δυνατό: τι να κάνετε;

13. Η αληθινή ευτυχία ενός ανθρώπου είναι η ζωή στο πνεύμα. Το πιο λεπτό κέλυφος της ψυχής, που χρησιμεύει ως ενδιάμεσος μεταξύ αυτής και του σώματος και ως μέσο επικοινωνίας μεταξύ των ψυχών και με τον κόσμο των αγίων και των αγγέλων. Φωτεινή και σκοτεινή κατάσταση του κελύφους της ψυχής

Ήθελα να απαντήσω στην ερώτηση που τέθηκε στο τέλος της τελευταίας επιστολής, αλλά ήρθε η μέρα του Αγγέλου σου και μου πέρασε από το μυαλό να σου εκφράσω τις καλές μου ευχές με αυτή την ευκαιρία.

Πρώτα από όλα σας εύχομαι υγεία, γιατί είναι προϋπόθεση για την απόκτηση όλων των ευλογιών που ο άνθρωπος θεωρεί ευλογία, και να τις απολαμβάνει, ή να τις γεύεται. Τι ανέσεις είναι δυνατές για έναν άρρωστο και χαλαρό άτομο όταν όλες οι αισθήσεις είναι σε μια ανώμαλη κατάσταση. Εξαίρεση πρέπει να γίνεται μόνο για πνευματικές παρηγοριές. Δεν υπόκεινται σε τέτοια εξάρτηση από την κατάσταση της υγείας και μπορεί να είναι εγγενείς παρά τη σωματική ταλαιπωρία. Οι μάρτυρες κατά τα ίδια τα μαρτύρια χάρηκαν αληθινά, αληθινά, και όχι με τη γλώσσα τους μόνο είπαν ότι χαίρονται.

Και τι να ευχηθούμε; Συνήθως θέλουν να είναι ευτυχισμένοι. Εύχομαι και σε σένα ευτυχία. Αλλά τι ακριβώς είναι επιθυμητό εδώ; Άλλωστε, κανείς δεν έχει ακόμη καθορίσει τι είναι ευτυχία ή ποιος είναι πραγματικά ευτυχισμένος. Καταλαβαίνω ότι ευτυχισμένος είναι αυτός που νιώθει ευτυχισμένος. Αυτό λοιπόν σου εύχομαι, εύχομαι ευτυχία! Εύχομαι να νιώθεις πάντα χαρούμενος. Γιατί και πώς; Οι άνθρωποι έχουν τόσες πολλές διαφορετικές έννοιες και γούστα σχετικά με αυτό που δεν μπορείτε να καταλάβετε. Θα σας το πω σιγά σιγά ενώ δεν είστε στο πνεύμα της ζωής, μην περιμένετε την ευτυχία. Η ψυχική και σωματική ζωή, με ευνοϊκή πορεία, δίνουν κάτι σαν ευτυχία, αλλά αυτό είναι ένα φευγαλέο φάντασμα ευτυχίας, που σύντομα εξαφανίζεται. Επιπλέον, μαζί τους είναι πάντα ισχυρό εκείνο το ταραχώδες περιβάλλον, που σχηματίζεται μεταξύ ψυχής και σώματος και παρασύρεται από παθιασμένες σκέψεις, επιθυμίες και συναισθήματα, και μαζί του, λόγω του δηλητηρίου των παθών, μόνο η μέθη είναι δυνατή, η λήθη ταλαιπωρία, όπως συμβαίνει από το όπιο, αλλά όχι η απουσία ταλαιπωρίας και πόνου της καρδιάς. Οι πόνοι της καρδιάς είναι αναπόσπαστο μέρος αυτής της ζωής. Το Πνεύμα, όμως, αιωρείται πέρα ​​από κάθε αναταραχή και παρασύρει αυτόν που ζει μέσα του εκεί και, δίνοντάς του μια γεύση από τις ευλογίες του, πάντα μένοντας, τον κάνει αληθινά και διαρκώς ευτυχισμένο.

Τι? Αυτό είναι το τέλος της καλής θέλησης; Όχι, δεν νομίζω ότι είναι αρκετό. Αν η ζωή μας τελείωνε με αυτή τη ζωή, τότε, φυσικά, θα αρκούσε να πούμε: να είστε υγιείς και ευτυχισμένοι. Αλλά επειδή δεν τελειώνει έτσι, αλλά συνεχίζεται πέρα ​​από τον τάφο, και εκεί είναι μόνο μια αποφασιστική ζωή, τότε, για την πληρότητα των καλών ευχών, δεν μπορώ παρά να σας ευχηθώ να είστε άξιοι να είστε ευλογημένοι και εκεί. Ξυπνήστε και να είστε ευλογημένοι εκεί. Σας το εύχομαι με όλη μου την καρδιά και πάνω απ' όλα, και προσεύχομαι θερμά στον Κύριο, να σας οδηγήσει άνετα στο μονοπάτι της πραγματικής ζωής και μετά να ενσταλάξει στην ευλογημένη Βασιλεία Του.

Ταυτόχρονα, βέβαια, εμφανίζονται στο μυαλό σου πολύ σκληρές συνθήκες. Υπάρχουν, βέβαια, καθοριστικές προϋποθέσεις, αλλά είναι αυστηρές; Σε αυτό θα πω για την ώρα γενικά: ναι και όχι, αν κρίνω από τον τρόπο που τοποθετείται κάποιος από την παιδική ηλικία. και, κρίνοντας από αυτό, σας παρουσιάζω ότι δεν είναι αυστηρά για εσάς. Τα κάνετε ήδη. Προσέξτε μόνο και μην κάνετε πίσω.

Μου έρχεται επίσης στο μυαλό να σου στείλω καραμέλες για τις διακοπές σου, αλλά δεν ξέρω αν θα τα καταφέρω. Θα προσπαθήσω.

Αν δεν το έχετε ξεχάσει, κάποτε άρχισα να μιλάω μαζί σας για κάποιο λεπτό, προ-λεπτό στοιχείο, το οποίο είναι πιο λεπτό από το φως. Το όνομά της είναι αιθέρας. Και ας είναι: δεν πρόκειται για το όνομα, αλλά για την αναγνώριση ότι υπάρχει. Παραδέχομαι ότι υπάρχει ένα τόσο λεπτό στοιχείο, τα πάντα διεισδύουν και περνούν παντού, λειτουργώντας ως η τελευταία όψη της υλικής ύπαρξης. Πιστεύω ταυτόχρονα ότι όλα τα ευλογημένα πνεύματα αιωρούνται σε αυτό το στοιχείο - Άγγελοι και άγιοι του Θεού, που είναι ντυμένοι με κάποιο είδος ρούχων από το ίδιο στοιχείο. Από το ίδιο στοιχείο είναι και το κέλυφος της ψυχής μας (καταλάβετε με αυτή τη λέξη το πνεύμα, που είναι η ψυχή της ανθρώπινης ψυχής μας). Η ίδια η ψυχή - το πνεύμα - είναι άυλη, αλλά το κέλυφός της είναι φτιαγμένο από αυτό το λεπτό άυλο στοιχείο. Το σώμα μας είναι τραχύ, αλλά αυτό το κέλυφος της ψυχής είναι το πιο λεπτό και χρησιμεύει ως ενδιάμεσος μεταξύ της ψυχής και του σώματος. Μέσω αυτού η ψυχή δρα στο σώμα και το σώμα στην ψυχή. Αλλά μιλάω για αυτό εν παρόδω. Μείνετε μόνο στη σκέψη ότι η ψυχή έχει το πιο λεπτό κέλυφος και ότι αυτό το κέλυφος είναι το ίδιο για την ψυχή μας όπως είναι για όλα τα πνεύματα. Από αυτό δεν είναι δύσκολο για σας να βγάλετε το συμπέρασμα ότι αυτό το συμπαντικό λεπτότερο στοιχείο, από το οποίο αυτά τα κελύφη και μέσα στο οποίο υψώνονται όλα τα πνεύματα, είναι επίσης μεσολαβητής για την αμοιβαία επικοινωνία των ψυχών μας και αυτών των πνευμάτων.

Τώρα ξεφύγετε από αυτή την ιδέα και στρέψτε την προσοχή σας στις συνήθεις υποθέσεις μεταξύ μας. Τώρα ζείτε στη Μόσχα, κάθεστε μέσα στους τοίχους του διαμερίσματός σας, περιτριγυρισμένοι από κτίρια από παντού, και όπου κι αν γυρίσετε τα μάτια σας, συναντάτε παντού εμπόδια: πολλά αντικείμενα εμποδίζουν την οξυδέρκεια και τη διορατικότητα των ματιών σας. Αλλά αν υψωνόσασταν πάνω από τη Μόσχα με κάποιο μπαλόνι, θα βλέπατε απρόσκοπτα όχι μόνο όλη της, αλλά και τα περίχωρά της. Αν είχατε ανέβει ακόμα πιο ψηλά, τότε θα είχατε δει τι υπάρχει πιο γύρω. Δυναμώστε την όρασή σας και σας ανεβάζετε ακόμα πιο ψηλά και ψηλότερα, μπορείτε να δείτε την Αγία Πετρούπολη, το Παρίσι, το Λονδίνο κλπ. Όλα αυτά γιατί η όρασή σας έχει γίνει πιο έντονη και δεν υπάρχουν εμπόδια να δείτε.

Τώρα επιστρέψτε στους αγίους του Θεού. Εκείνο το στοιχείο, για το οποίο μιλάμε, περνά από παντού και δεν συναντά πουθενά κανένα εμπόδιο. Μια ακτίνα του ήλιου περνά μέσα από το γυαλί, και αυτό το στοιχείο περνά μέσα από το γυαλί, και μέσα από τοίχους, και μέσα από τη γη, και μέσα από τα πάντα. Αλλά όπως περνάει από τα πάντα, έτσι και όσοι αιωρούνται σε αυτό μπορούν να περάσουν από τα πάντα όταν είναι απαραίτητο (όπως ακριβώς ο Σωτήρας πήγε στο πάνω δωμάτιο όπου ήταν οι απόστολοι, κλειστή πόρτα). Ζουν σε ένα συγκεκριμένο μέρος, αλλά όταν τους δίνουν εντολή ή τους επιτρέπεται, μεταφέρονται αμέσως στο σωστό μέρος σύμφωνα με αυτό το στοιχείο και όχι μόνο δεν συναντούν κανένα εμπόδιο, αλλά δεν τα βλέπουν. Όταν χρειάζεται, μεταφέρονται, και όταν δεν υπάρχει τέτοια ανάγκη, μένοντας στη θέση τους, βλέπουν προς πάσα κατεύθυνση τι είναι πού και τι συμβαίνει πού. Και όταν στρέφουν το βλέμμα τους στη γη, δηλαδή σε εμάς τους αμαρτωλούς, μας βλέπουν καθαρά... μόνο όχι αυτό το τραχύ σώμα μας, που δεν τους νοιάζει, αλλά βλέπουν την ίδια την ψυχή μας όπως είναι. , όχι άμεσα, αλλά μέσω του κελύφους της ψυχής, που μοιάζει με το κέλυφός τους και το στοιχείο στο οποίο ζουν, γιατί η κατάσταση της ψυχής αντανακλάται σωστά στο κέλυφός της.

Ας φανταστώ τώρα: δύο άνθρωποι κάθονται και συζητούν, ενώ η ψυχή του καθενός είναι συντονισμένη με τον δικό της τρόπο. Ο καθένας τους δεν βλέπει αυτό που υπάρχει στην ψυχή του άλλου, εξαιτίας του χονδροειδούς παραπετάσματος του σώματος πίσω από το οποίο κρύβεται η ψυχή. και οι άγγελοι και οι άγιοι, αν τους κοιτάξουν, θα δουν την ψυχή τους όπως είναι και ό,τι είναι μέσα της, γιατί αυτό που είναι και αυτό που είναι μέσα καθρεφτίζεται στο καβούκι του. Εάν υπάρχουν ιερές σκέψεις και αισθήματα σε αυτό, το κέλυφός του είναι ελαφρύ, και με κάθε άγιο συναίσθημα είναι ελαφρύ με έναν ιδιαίτερο τρόπο. Και αν οι σκέψεις και τα συναισθήματά της δεν είναι εντελώς αγνά, τότε το καβούκι της δεν είναι ούτε φωτεινό, και από κάθε ακάθαρτο συναίσθημα σκοτεινιάζει με τον δικό του τρόπο, φαίνεται τώρα σαν ομίχλη, τώρα σαν το σκοτάδι της νύχτας. Αν ανεβαίνατε στον ουρανό και αντιλαμβανόσασταν το όραμα ενός αγγέλου, που στερούσε, φυσικά, αυτό το σώμα, τότε, κοιτάζοντας τη γη, θα έβλεπες αντί για μια ποικιλόμορφη μάζα ανθρώπων μερικές σκιές φωτός, ημίφωτες, ομιχλώδεις, ζοφερή, και δεν είναι περίεργο που εμφανίστηκαν ελαφρά ντυμένοι, θα ήσασταν μελαγχολικοί αν η ψυχή τους είναι κακή και ντυμένοι με κουρέλια - φωτεινά αν η ψυχή τους είναι καθαρή. Και έτσι μας βλέπουν οι ουράνιοι και, αν κρίνουμε από το πώς μας βλέπουν, μας χαίρονται ή θρηνούν.

Να σε ρωτήσω: πώς σε βλέπει η αγία, της οποίας το όνομα φέρεις, και ειδικά τώρα, όταν σε κοιτάζει πιο προσεκτικά για χάρη του να της στρέφεσαι πιο επιμελώς; Πώς βλέπει ο Φύλακας Άγγελος εσένα, που είναι πάντα μαζί σου, και ο ίδιος ο Κύριος, να κάθεσαι με το σώμα στα δεξιά του Πατέρα, αλλά και να υπόσχεσαι να είσαι μαζί μας όλες τις μέρες; Έτσι όπως σε βλέπουν, έτσι είσαι πραγματικά. Σας προειδοποιώ ότι με μια τέτοια ερώτηση δεν νομίζω να σας φέρω σε δύσκολη θέση και να επισκιάσω έτσι τις διακοπές σας. Αντίθετα, το τσάι θα σας φέρει πνευματική παρηγοριά και χαρά. Γιατί δεν μπορώ να περιμένω να με δουν από τον ουρανό σκοτεινό ή ομιχλώδες. Δεν προλάβατε ακόμη να θολώσετε, επομένως είστε ορατό φως. Τουλάχιστον σας έχω τις ειλικρινείς ευχές μου για την ημέρα του Αγγέλου σας: να είστε πάντα και να παραμένετε έτσι ώστε οι ουράνιοι να σας βλέπουν πάντα φωτεινό. Μετά από αυτή τη ζωή θα πας κατευθείαν σε αυτούς εκεί. Αυτό σου εύχομαι με όλη μου την καρδιά.

14. Το κέλυφος της ψυχής είναι είτε ελαφρύ είτε σκοτεινό σύμφωνα με την εσωτερική διάθεση. Παραδείγματα. Η σκοτεινή ψυχή φαίνεται από τους δαίμονες

Εκτός από την προηγούμενη ομιλία, θα ήθελα να πω και κάτι άλλο για το ίδιο. Θα σας πω μερικές εμπειρίες που η ψυχή στο καβούκι της παίρνει ακριβώς μια μορφή που αντιστοιχεί στην εσωτερική της διάθεση. Κατά τον βίο του Αγίου Ανδρέα, ο Χριστός για χάρη του αγίου ανόητου, ήταν ιερέας στην Κωνσταντινούπολη (εκ των ανύπαντρων), νηστικός, μοναχικός, άνθρωπος προσευχής. Όλοι τον τίμησαν, τον τιμούσαν δηλαδή. Αλλά ο Άγιος Ανδρέας τον συνάντησε και βλέπει ότι είναι ντυμένος με κάποια σκοτεινή ομίχλη και γύρω από το λαιμό του ένα φίδι με την επιγραφή «το φίδι της φιλαργυρίας» είναι τυλιγμένο στο λαιμό του. Έτσι ήταν η ψυχή του! Και στο μεταξύ, κανείς δεν το είδε. Είδαν τα φωτισμένα πνευματικά μάτια του Αγίου Ανδρέα. Αλλά ανάμεσα στους ουράνιους είναι ακόμα πιο φωτισμένοι. Έτσι, ενώ νομίζουμε ότι κανείς δεν μας βλέπει, αυτό που είμαστε, μας βλέπουν μύρια μάτια. Δείτε πόσα αστέρια υπάρχουν στον ουρανό! Υπάρχουν ακόμη περισσότερα βλέμματα πάνω μας.

Γιατί, εμείς οι ίδιοι μπορούμε, αν όχι να δούμε, τότε να προσδιορίσουμε τι είμαστε. Αυτό μας λέει συνείδηση ​​- ένας άφθαρτος δικαστής. Μπορεί να πνιγεί για λίγο, αλλά πάντα καταφέρνει να απελευθερωθεί από την καταπίεση και να υψώσει τη φωνή του, ακόμα και ανάμεσα σε αυτούς που δεν είναι απόλυτα ευσυνείδητοι. Και για όσους δεν έχουν ξεφτιλιστεί, η φωνή της είναι πάντα καθαρή και ηχητική. Είναι και ονομάζεται φωνή του Θεού στο πνεύμα του ανθρώπου. Αντικατοπτρίζει επίσης ποια άποψη για εμάς ή ποια άποψη έχουν οι ουράνιοι για εμάς. Έτσι, όταν η συνείδηση ​​λέει ότι είμαστε αγνοί σε όλα ενώπιον του Θεού και των ανθρώπων, τότε αυτή η μαρτυρία συνείδησης αντανακλάται με φως γύρω από την ψυχή μας - και όλοι από τον ουρανό μας βλέπουν φωτεινούς. Και αν η συνείδηση ​​κατηγορεί ότι είμαστε ακάθαρτοι, τότε είμαστε ορατοί ως σκοτεινοί. Αλλά οι φύλακες άγγελοι μας βλέπουν πάντα πιο κοντά από αυτούς, άλλοι σκοτεινοί, άλλοι φωτεινοί, αν κρίνουμε από την εσωτερική διάθεση, σταθερή ή τυχαία.

Εκτός από τους αγγέλους και τους αγίους, οι σκοτεινές δυνάμεις μας βλέπουν επίσης αόρατα σε εμάς. Μόνο αυτοί, όταν η ψυχή είναι φωτεινή, δεν μπορούν να το κοιτάξουν, φοβούμενοι, σαν νυχτερίδες, το φως, και το κοιτούν μόνο όταν αρχίσει να σκοτεινιάζει. Τρέχουν παντού σε κοπάδια και, μόλις αντιληφθούν πού βρίσκεται η σκοτεινιασμένη ψυχή, αμέσως της επιτίθενται αδιάκριτα και αρχίζουν να την γυρίζουν πέρα ​​δώθε με σκέψεις, παθιασμένες επιθυμίες και ταραχή συναισθημάτων. Εκείνη η ταραγμένη περιοχή, για την οποία μίλησα, που ανάμεσα στην ψυχή και το σώμα είναι παράνομα διατεταγμένη, υπάρχει ένα μέρος όπου οι δαίμονες κάθονται στην ψυχή και αρχίζουν να τη σκουπίζουν σαν τη σκόνη με τον άνεμο. Προσπαθούν να κρυφτούν πάνω σε φωτεινές ψυχές, αλλά αντανακλώνται και χτυπιούνται, σαν βέλος, από ακτίνες φωτός. Στην Αντιόχεια ήταν ένας μάγος Κυπριανός. Ένας νεαρός άνδρας του ζήτησε να κλίνει την Ιουστίνα, μια όμορφη χριστιανή, την οποία ήθελε να πάρει για γυναίκα του, αλλά εκείνη δεν ήθελε καν να τον κοιτάξει. Ο Κυπριανός της έστειλε πολλές φορές τους δαίμονες που ήταν στην υπηρεσία του, για να ξεσηκώσουν με τον τρόπο τους την αγάπη της για τον νεαρό, αλλά πλησίασαν το σπίτι της, αλλά δεν μπόρεσαν να μπουν μέσα και, επιστρέφοντας, είπαν ότι από εκεί, από μέσα, αντανακλώνονταν και το φως καίει, γιατί η Ιουστίνα, σαν σύννεφο, ντύθηκε φως, και δεν πρόλαβαν να την κοιτάξουν.

Εδώ είναι το καλύτερο παράδειγμα του πόσο φωτεινή είναι η ψυχή όταν είναι χριστιανή, καθαρή στη συνείδησή της και αφοσιωμένη στον Κύριο. Με καθαρή συνείδηση ​​ο φόβος του Θεού γεμίζει την ψυχή και την κρατά απαραβίαστη. Τότε ο Κύριος, που είναι παντού και εκπληρώνει τα πάντα, επισκέπτεται αυτήν την ψυχή, και όλο γίνεται φως και λάμπει σαν αστέρι.

Έχοντας παραμείνει τόσο αγνή και λαμπερή, η ψυχή περνά στον άλλο κόσμο αφότου φύγει από το σώμα, το ίδιο λαμπερή. Κάποτε ο Άγιος Αντώνιος μιλούσε με τους μαθητές του και είδε μια λωρίδα φωτός να υψώνεται στους ουρανούς. Κοιτώντας το και διακρίνοντας τι ήταν, είπε: «Είναι ο άγιος Αμμών που ανεβαίνει στον ουρανό, συνοδευόμενος από αγγέλους».

Ορίστε λοιπόν τι πρέπει να ζηλέψετε. Μην βασίζεστε στην εξωτερική σας εμφάνιση, γιατί είναι πιθανό κάτι άλλο να φαίνεται σε εμάς και κάτι άλλο να κάνουμε στην πραγματικότητα. Αλλά, φυσικά, να είσαι καλύτερος από το να φαίνεται. Θυμάμαι τα λόγια του Μεγάλου Βασιλείου, που λέει: το σώμα είναι δικό μας. τι, εκτός από το σώμα, έχουμε, ξεκινώντας από τα ρούχα, είναι περιβάλλωνμας. Τι είμαστε? Είμαστε η ψυχή (με το πνεύμα). Είναι εκεί, αποσπασμένος από όλα όσα υπάρχουν έξω από εμάς, και από το ίδιο το σώμα, πρέπει να μαζευτούμε, να μπούμε μέσα μας, να εξετάσουμε τα πάντα και να αποφασίσουμε: τι είσαι, μάνα, η ψυχή μας;

Αυτό μας φέρνει πίσω σε αυτό από το οποίο παρεκκλίναμε ελαφρώς - δηλαδή, στην απόφαση: τι να κάνουμε για να ζήσουμε στο πνεύμα και να πνευματικοποιήσουμε την ψυχή και το σώμα και οτιδήποτε εξωτερικό με αυτό; Αλλά περισσότερα για αυτό μέχρι κάποια άλλη στιγμή.

15. Πώς ακούνε οι άγιοι τις προσευχές μας. Εφαρμογή για την προσευχή

Χαίρομαι πολύ που σας άρεσε η ομιλία μου σχετικά με αυτό το στοιχείο. Αποδεχτείτε το, αποτυπώστε το γερά στο κεφάλι σας και κρατήστε το πάντα στις σκέψεις σας. Δείτε πώς θα σας βοηθήσει σε όλα. Πόσο ξεκαθαρίζει θέματα και πόσο παρηγοριά φέρνει! Πιθανότατα έχετε ακούσει την ερώτηση για το πώς οι άγιοι ακούν τις προσευχές μας ή ίσως εσείς οι ίδιοι το έχετε ρωτήσει στον εαυτό σας. Ως απάντηση, το ερμηνεύουν, το ερμηνεύουν, αλλά το ερώτημα παραμένει ακόμη ερώτημα. Κατά τη γνώμη μου, με την παραδοχή αυτού του στοιχείου, αποδεικνύεται: πώς να μην ακούσουν οι άγιοι τις προσευχές μας; Ξέρετε πώς λειτουργεί ο ηλεκτρικός τηλέγραφος; Στην Αγία Πετρούπολη, για παράδειγμα, στήνεται ένας πολύ γνωστός μηχανισμός - την ίδια στιγμή που η δράση της Πετρούπολης αντικατοπτρίζεται στη Μόσχα σε έναν παρόμοιο μηχανισμό και με την ίδια έννοια με την οποία γίνεται η κίνηση εκεί. Γιατί συμβαίνει; Επειδή αυτές οι συσκευές είναι ομοιογενείς και το καλώδιο που τις συνδέει είναι προσαρμοσμένο σε αυτές. Η λειτουργία λοιπόν ενός τέτοιου τηλέγραφου είναι η προσευχή μας. Εμείς και οι άγιοι είμαστε, σαν να λέγαμε, δύο ομοιογενείς συσκευές. το μέσο στο οποίο οι άγιοι και στο οποίο περιβάλλεται η ψυχή μας είναι το σύρμα. Όταν η αληθινή προσευχή - εγκάρδια - κινείται στην ψυχή, τότε αυτή, με αυτό το στοιχείο, ενεργώντας πάνω της, σαν μια ακτίνα φωτός, πετάει μέχρι τους αγίους και τους λέει τι θέλουμε και για τι προσευχόμαστε. Δεν υπάρχει κενό μεταξύ της προσευχής μας και της ακοής μας, μόνο που είναι απαραίτητο η προσευχή να προέρχεται από την καρδιά. Το έχουμε και υπάρχει ένα τηλεγραφικό βλήμα για τον ουρανό. Οι ίδιες προσευχές, που δεν βγαίνουν από την καρδιά, αλλά μόνο από το κεφάλι και από τη γλώσσα, δεν δίνουν ακτίνα που ανεβαίνει στον ουρανό, και δεν ακούγονται εκεί. Ναι, αυτό δεν είναι προσευχή, αλλά μόνο μέθοδοι προσευχής.

Ίσως χωρίς να το προσέξετε έγραψες πειραματικό πιστοποιητικό σε αυτά που ειπώθηκαν. Γράφεις ότι προσευχήθηκες ένθερμα - και αμέσως ηρέμησες, έχοντας λάβει από μέσα σου τη διαβεβαίωση ότι θα απομακρυνθείς από αυτό που σε βασάνιζε. και μετά λειτούργησε από μόνο του. Αποδεικνύεται λοιπόν ότι η σύγκριση της εγκάρδιας προσευχής μου με έναν τηλέγραφο είναι αληθινή, αόρατα έλκουσα στον ουρανό μέσω αυτού του στοιχείου. Από την καρδιά σου ένα χτύπημα ή μια ακτίνα πήγε στον ουρανό, στην ίδια γραμμή ή στην ίδια ακτίνα από τον ουρανό, αυτό που χρειαζόσουν ήρθε στην καρδιά σου ως απάντηση. Έτσι συμβαίνει πάντα με όλες τις προσευχές που βγαίνουν από την καρδιά. Η εκπλήρωση μιας τέτοιας προσευχής δεν ακολουθεί πάντα αμέσως, αλλά η ακρόασή της γίνεται αμέσως.

Δεν χαίρομαι που σου συνέβη αυτό. Δώσε, Κύριε, να σου συμβαίνει αυτό πιο συχνά. Να θυμάστε πώς προσευχηθήκατε εδώ και να προσπαθείτε πάντα να προσεύχεστε με τέτοιο τρόπο ώστε η προσευχή να προέρχεται από την καρδιά και όχι μόνο να προφέρεται με τη γλώσσα και τη σκέψη με το νου.

Εάν κανονίσετε τον εαυτό σας με αυτόν τον τρόπο, τότε θα έχετε μια επιχειρηματική λύση στο ερώτημα πώς να είστε για να ζήσετε στο πνεύμα. Γιατί μια τέτοια προσευχή είναι η ζωή του πνεύματος. Εδώ το πνεύμα μένει στον Θεό και ενώνεται μαζί Του, και αυτή είναι όλη η δύναμη της ζωής του. Να ξέρετε ότι μόνο τότε σημαίνει ότι το πνεύμα ζει όταν προσεύχεται όπως προσευχηθήκατε εσείς. Όταν δεν υπάρχει τέτοια προσευχή, σημαίνει ότι είναι παγωμένος, αν όχι τελείως φιμωμένος.

Δεν θα σας κρύψω ότι τουλάχιστον έτσι προσευχηθήκατε, αλλά δύσκολα θα μπορέσετε να προσεύχεστε πάντα έτσι. Ο Θεός δίνει μια τέτοια προσευχή ή ο Φύλακας Άγγελος ενθουσιάζει. Και έρχεται και φεύγει. Από αυτό όμως δεν προκύπτει ότι επιτρέπεται να αφήσουμε το έργο της προσευχής. Έρχεται όταν κάποιος κοπιάζει στην προσευχή, και όποιος δεν κοπιάζει δεν θα έρθει σε αυτόν. Και βλέπουμε ότι οι άγιοι πατέρες μόχθησαν πολύ στην προσευχή, και με αυτούς τους κόπους άναψαν μέσα τους το πνεύμα της προσευχής. Καθώς έφτασαν σε αυτό, μας άφησαν την εικόνα αυτού στα γραπτά τους. Όλα όσα είπαν για αυτό το θέμα αποτελούν την επιστήμη της προσευχής, που είναι η επιστήμη των επιστημών. Θα έρθει η ώρα, θα περάσουμε από αυτήν την επιστήμη, και τώρα το έθιξα μόνο εν παρόδω: έπρεπε να πω μια λέξη. Και θα προσθέσω: δεν υπάρχει τίποτα πιο σημαντικό από την προσευχή. Επομένως, πρέπει κανείς να το δουλέψει πιο επιμελώς και κυρίως. Χάρισέ σου, Κύριε, ζήλο για τέτοιο έργο.

Οι ταπεινές σας σκέψεις και τα συναισθήματά σας για τον εαυτό σας είναι αγγελικά συναισθήματα. Πόσο τέλειοι και πόσο λαμπεροί είναι οι Άγγελοι! Και είναι όλοι ταπεινοί, πιο ταπεινοί από όλους τους ανθρώπους. Η ταπεινή ψυχή είναι πάντα φωτεινή. Το σκοτάδι της ψυχής αρχίζει όταν αρχίζει να σκέφτεται πολύ για τον εαυτό της, γιατί αυτό είναι έργο των σκοτεινών δυνάμεων. Χάρισέ σου, Κύριε, μην χάσεις ποτέ τέτοια συναισθήματα, για να είσαι πάντα στο φως.

Εδώ πάλι έχουμε ξεφύγει από την ερώτησή μας. Κάντε υπομονή και περισσότερο.

16. Ο αληθινός σκοπός της ζωής. Τρόπος ζωής ανάλογα με το σκοπό

Τι έπαθες; Και ποιες είναι αυτές οι ερωτήσεις: «Δεν ξέρω τι να κάνω στη ζωή μου. Κάτι πρέπει να γίνει. Πρέπει να βάλεις έναν στόχο για τον εαυτό σου; Διαβάζω και αναρωτιέμαι από πού προέρχονται τέτοιες περίπλοκες σκέψεις. Άλλωστε, όλα αυτά τα έχεις ήδη αποφασίσει εκφράζοντας την επιθυμία σου να σταθείς σε ένα επίπεδο με την αξιοπρέπεια ενός ανθρώπου, που θα έπρεπε να είναι σύμφωνα με τον ορισμό του Θεού. Και μιλάμε για το τι συμβαίνει, αν όχι για αυτό! Από πού προέρχονται αυτά τα καθήκοντα; Υποθέτω ότι ανάμεσα στους γνωστούς σου υπάρχουν προοδευτικοί ή κατέληξες σε μια κοινωνία που υπήρχαν τέτοιοι άνθρωποι και απέρριψες την επιτήδευση τους. Συνήθως κάνουν rave rave έτσι. Έχουν αδιάκοπα στη γλώσσα τους το καλό της ανθρωπότητας, το καλό των ανθρώπων. Και τώρα, έχοντας μάλλον ακούσει αρκετά τέτοιες υψηλές ιδέες, σε συνεπήρε και, στρέφοντας τα μάτια σου στην πραγματική σου ζωή, είδες με λύπη ότι βλάστησες στον κύκλο της οικογένειας και των συγγενών σου χωρίς χρήση και σκοπό. Αλίμονο! και αχ! Πώς γίνεται που δεν σου άνοιξε κανείς τα μάτια μέχρι τώρα!

Αν η εικασία μου είναι σωστή, τότε σε ακολουθούν τα τόξα, γι' αυτό δεν το είπες, έχοντας δώσει το λόγο σου να γράψεις ειλικρινά για τα πάντα. Είτε είναι έτσι, ωστόσο, είτε όχι, δεν μπορώ να αφήσω τα προβλήματά σας άλυτα. Όλη μας η συνομιλία θα χρησιμεύσει ως μια ολοκληρωμένη λύση για αυτούς. τώρα θα εκφράσω εν συντομία μόνο μια γενική ιδέα, ώστε να μπορείτε να δείτε ότι η ζωή που έχετε κάνει και οδηγείτε μέχρι τώρα είναι μια πραγματική ζωή και δεν υπάρχει τίποτα να αλλάξει σε αυτήν.

Ο σκοπός της ζωής πρέπει να είναι οπωσδήποτε γνωστός. Είναι όμως έξυπνο; Και δεν έχει ήδη οριστεί; Η γενική κατάσταση είναι τέτοια που, καθώς υπάρχει μια μεταθανάτια ζωή, ο στόχος αυτής της ζωής, όλοι, ανεξαιρέτως, πρέπει να είναι εκεί, και όχι εδώ. Όλοι γνωρίζουν αυτή τη θέση και δεν υπάρχει τίποτα να μιλήσουμε για αυτήν, παρόλο που είναι το λιγότερο που θυμόμαστε στην πράξη. Αλλά βάλτε νόμο για τη ζωή σας να επιδιώξετε αυτόν τον στόχο με όλη σας τη δύναμη - εσείς οι ίδιοι θα δείτε τι είδους φως θα χυθεί λόγω της προσωρινής παραμονής σας στη γη και στις πράξεις σας. Το πρώτο πράγμα που θα αποκαλυφθεί θα είναι η πεποίθηση ότι, επομένως, όλα εδώ είναι μόνο ένα μέσο για μια άλλη ζωή. Όσο για τα μέσα, υπάρχει μόνο ένας νόμος: να τα χρησιμοποιείς και να τα χρησιμοποιείς με τέτοιο τρόπο ώστε να οδηγούν στον στόχο, και να μην παρεκκλίνεσαι από αυτόν και να μην τον διασχίζεις. Εδώ είναι η λύση για την αμηχανία σας: «Δεν ξέρω τι να κάνω στη ζωή μου». Κοιτάξτε τον ουρανό και μετρήστε κάθε βήμα της ζωής σας έτσι ώστε να είναι ένα βήμα εκεί. Μου φαίνεται ότι είναι τόσο απλό και ταυτόχρονα τόσο περιεκτικό.

Ρωτάς: "Υπάρχει κάτι να γίνει;" Φυσικά, είναι απαραίτητο. Και κάντε ό,τι χρειάζεστε στον κύκλο σας και στην κατάστασή σας, και πιστέψτε ότι αυτή είναι και θα είναι η πραγματική σας δουλειά, κάτι που δεν απαιτείται από εσάς. Είναι μεγάλο λάθος όταν νομίζουν ότι για χάρη του ουρανού ή, προοδευτικά, για να συνεισφέρει κανείς στα σπλάχνα της ανθρωπότητας, πρέπει να κάνει μεγάλες και υψηλές πράξεις. Καθόλου. Είναι απαραίτητο μόνο να κάνουμε τα πάντα σύμφωνα με τις εντολές του Κυρίου. Τι ακριβώς? Τίποτα το ιδιαίτερο, απλά αυτό που παρουσιάζεται στον καθένα σύμφωνα με τις συνθήκες της ζωής του, το οποίο επιβάλλουν ειδικές περιπτώσεις που συναντά ο καθένας μας. Ετσι. Ο Θεός κανονίζει τη μοίρα του καθενός, και όλη η πορεία της ζωής του καθενός είναι επίσης έργο της παναγίας πρόνοιάς Του. Επομένως, κάθε στιγμή και κάθε συνάντηση. Ας πάρουμε ένα παράδειγμα: ένας φτωχός έρχεται σε σένα - ήταν ο Θεός που τον έφερε. Τι χρειάζεται να κάνεις? Βοήθεια. Ο Θεός, που έφερε τους φτωχούς σε σένα, φυσικά, με την επιθυμία να ενεργήσεις σε σχέση με αυτόν τον φτωχό, όπως θέλει, σε κοιτάζει, πώς πραγματικά θα ενεργήσεις. Θέλει να βοηθήσεις. Μπορεις να βοηθησεις? Κάντε ό,τι είναι ευάρεστο στον Θεό - και κάντε ένα βήμα προς τον τελευταίο στόχο: την κληρονομιά του ουρανού. Γενικεύστε αυτήν την περίπτωση - θα βγει: σε κάθε περίπτωση και σε κάθε συνάντηση, είναι απαραίτητο να κάνουμε αυτό που θέλει ο Θεός να κάνουμε. Και τι θέλει, σίγουρα το γνωρίζουμε από τις εντολές που μας έχουν ορίσει. Ποιος ψάχνει για βοήθεια; Βοήθεια. Προσβολή ποιος; Συγνώμη. Ποιον προσέβαλες; Βιαστείτε να ζητήσετε συγχώρεση και να κάνετε ειρήνη. Ποιος επαίνεσε; Μην είσαι περήφανος. Επίπληξε; Μη θυμωνεις. Μήπως είναι ώρα για προσευχή; Προσεύχομαι. Δουλειά? Εργασία - και ούτω καθεξής, και ούτω καθεξής, και ούτω καθεξής. Εάν, έχοντας συζητήσει όλα αυτά, αποφασίσετε να ενεργήσετε με τέτοιο τρόπο σε όλες τις περιπτώσεις, ώστε οι πράξεις σας να είναι ευάρεστες στον Θεό, να γίνονται σταθερά σύμφωνα με τις εντολές, τότε όλα τα καθήκοντα σχετικά με τη ζωή σας θα λυθούν πλήρως και ικανοποιητικά. Ο στόχος είναι μια ευτυχισμένη ζωή πέρα ​​από τον τάφο. μέσα - πράξεις σύμφωνα με τις εντολές, η εκπλήρωση των οποίων απαιτείται από όλες τις περιπτώσεις της ζωής. Μου φαίνεται ότι όλα είναι ξεκάθαρα και απλά εδώ και δεν υπάρχει λόγος να βασανίζεσαι με δύσκολες εργασίες. Πρέπει να βγάλω όλα τα σχέδια από το μυαλό μου πολυχρήσιμος, πολυαγκαλιαστικός, καθολικόςδραστηριότητες για τις οποίες οι προοδευτικοί ενθουσιάζονται - και η ζωή σας θα θεωρηθεί ότι περικλείεται σε ένα ήσυχο πλαίσιο και χωρίς θόρυβο που οδηγεί στον κύριο στόχο. Να θυμάστε ότι ο Κύριος δεν ξεχνά ούτε ένα ποτήρι κρύο νερό που δίνεται στον διψασμένο.

Θα πείτε: «Μα πώς, ο τρόπος ζωής πρέπει ακόμα να επιλεγεί και να καθοριστεί;» Αλλά πού μπορούμε να το προσδιορίσουμε αυτό; Ας αρχίσουμε να σκεφτόμαστε - και η σύγχυση θα πάει στο κεφάλι. Είναι καλύτερο και πιο αξιόπιστο να αποδεχόμαστε με ταπεινοφροσύνη, ευγνωμοσύνη και αγάπη τον ορισμό που προφέρει ο Θεός στην πορεία των περιστάσεων της ζωής. Παίρνω δουλειές μαζί σου! Τώρα είσαι κάτω από τη στέγη των γονιών σου. Τι καλύτερο να ευχηθώ; Ζεστό, ασφαλές, άνετο. Και ζήσε χωρίς να πετάς τις σκέψεις σε απόσταση και να κάνεις επιμελώς ό,τι σε βρίσκεται. «Αλλά ακόμα, σκεφτείτε το, δεν μπορείτε να μείνετε έτσι για πάντα, πρέπει επιτέλους να ξεκινήσει η δική σας ζωή - ξεχωριστή. Πώς να είσαι εδώ; Και γιατί να μην το σκεφτείς; Εδώ είναι ο καλύτερος τρόπος για να το σκεφτείς αυτό: αφεθείτε στα χέρια του Θεού και προσευχηθείτε να σας τακτοποιήσει με τον τρόπο που βρίσκει καλύτερα, έτσι ώστε η μοίρα σας να μην παρεμβαίνει, αλλά να σας βοηθήσει να επιτύχετε μια ευλογημένη ζωή μετά το τάφο, χωρίς να ονειρεύεσαι μια λαμπρή μοίρα. Συντονισμένοι λοιπόν, περιμένετε υπομονετικά τι θα μιλήσει επιτέλους ο Θεός για εσάς. Θα μιλήσει σύμφωνα με τη σύμπτωση των περιστάσεων και τη θέληση των γονιών. Έχοντας εδραιωθεί σε αυτές τις σκέψεις και ηρεμήσει στον Θεό, ζήστε χωρίς να κάνετε κενά σχέδια και κάντε τις πράξεις που σας αναλογούν σε σχέση με τους γονείς, τους αδελφούς και τις αδερφές σας, με άλλους συγγενείς και με όλους τους ανθρώπους. Αλλά μην νομίζετε ότι αυτή η ζωή είναι άδεια. Ό,τι κάνετε με αυτή τη σειρά θα είναι πράξη, και αν το κάνετε με τη συνείδηση ​​ότι έτσι ακολουθείτε τις εντολές και ότι έτσι θέλει ο Θεός, τότε είναι μια πράξη ευάρεστη στον Θεό. Κάθε μικρό πράγμα λοιπόν.

Φαίνεται ότι σου τα εξήγησα όλα. Θα προσθέσω μόνο την επιθυμία να εμβαθύνετε προσεκτικά σε αυτό που έχει προδιαγραφεί, να το στερεοποιήσετε και να συντονιστείτε έτσι. Σας προφητεύω ότι θα βρείτε πλήρη γαλήνη και δεν θα ντρέπεστε πλέον από σκέψεις: «Η ζωή μου είναι άχρηστη, δεν κάνω τίποτα χρήσιμο» και άλλα παρόμοια. Μόνο η καρδιά πρέπει να κρατιέται ακόμα με λουρί, αλλιώς περιφράσσει πολλές ανοησίες. Είναι αλήθεια ότι και χωρίς καρδιά είναι κακό. Γιατί όπου δεν υπάρχει καρδιά, τι είδους ζωή υπάρχει; Ωστόσο, δεν πρέπει να του δοθεί η θέληση. Τυφλά, και χωρίς αυστηρή καθοδήγηση, θα πέσει αμέσως στο χαντάκι.

Ευλόγησέ σε, Κύριε!

17. Εισφορές στο ουράνιο ταμείο. Θεϊκή ζωή. Όνειρα προοδευτικών για το κοινό καλό της ανθρωπότητας και την απάτη τους

Χαίρομαι πολύ που λάβατε υπόψη σας αυτό που γράφτηκε στην τελευταία επιστολή και συμφωνήσατε να συμπεριφέρεστε με αυτόν τον τρόπο. Βοήθησέ σε, Κύριε!

Ο Θεός μας έδωσε αυτή τη ζωή για να έχουμε χρόνο να προετοιμαστούμε για αυτήν. Αυτό είναι σύντομο, αλλά αυτό δεν έχει τέλος. Αλλά παρόλο που είναι σύντομο, και στη συνέχεια του, μπορείς να ετοιμάσεις φαγητό για μια αιωνιότητα. Κάθε καλή πράξη πηγαίνει εκεί ως μια μικρή συνεισφορά. Από όλες αυτές τις καταθέσεις θα σχηματιστεί ένα κοινό κεφάλαιο, οι τόκοι του οποίου θα καθορίσουν τη διατήρηση του καταθέτη για όλη την αιωνιότητα. Όποιος στείλει περισσότερες συνεισφορές εκεί, το περιεχόμενο θα είναι πιο πλούσιο. ποιος είναι λιγότερος - αυτό και το περιεχόμενο θα είναι λιγότερο πλούσιο. Ο Κύριος ανταμείβει τον καθένα σύμφωνα με τις πράξεις του.

Αυτό είναι που πρέπει να μας απασχολεί τώρα, προκειμένου να στείλουμε περισσότερες καταθέσεις εκεί. Και αυτή η φροντίδα δεν είναι ούτε δύσκολη ούτε δύσκολη, όπως μαρτυρεί ο ίδιος ο Κύριος, λέγοντας: Ο ζυγός μου είναι εύκολος και το φορτίο μου είναι εύκολο να φαγωθεί(Ματθαίος 11:30). Σου το εξήγησα σε σχέση με τις σκέψεις που σε μπέρδεψαν, για να διώξω τη θλίψη σου, λες και ζεις χωρίς χρήση και θα ζήσεις όλη σου τη ζωή χωρίς χρήση, αν ζεις όπως ζεις. Όλη η δομή της χριστιανικής ζωής είναι η εξής: πιστέψτε στον Θεό, που λατρεύεστε στην Τριάδα, που μας σώζει στον Κύριο Ιησού Χριστό με τη χάρη του Αγίου Πνεύματος και, λαμβάνοντας δυνάμεις γεμάτες χάρη μέσω των Θείων μυστηρίων της Αγίας Εκκλησίας, ζούμε σύμφωνα με τις εντολές του Ευαγγελίου, εμπνευσμένοι από την ελπίδα ότι ο Θεός είναι για ένα μικρό εφικτό έργο δικό μας, για χάρη της πίστης στον Κύριο Σωτήρα και της υπακοής σε Αυτόν, δεν θα μας στερήσει τον παράδεισο. Το προσθέτω επίτηδες, για να δείτε το πνεύμα με το οποίο πρέπει να γίνονται τα πράγματα για εμάς τους Χριστιανούς. Γιατί κάποιοι λένε: κάνω-κάνω, και άλλοι: πιστεύεις-πιστεύω. Είναι απαραίτητο να συνδυάσουμε και την πίστη με τις πράξεις και τις πράξεις με την πίστη.

Ωστόσο, η κύρια προσοχή πρέπει να επικεντρωθεί στην εκπλήρωση των εντολών. Πιστεύουμε ήδη - τι άλλο; Κάντε τις εντολές, για η πίστη χωρίς έργα είναι νεκρή(Ιακώβου 2:17). Και ευχαριστούμε τον Κύριο που τον ευχαρίστησε να καθορίσει την αξία των πράξεών μας όχι από το εύρος και το μεγαλείο τους, αλλά από την εσωτερική μας διάθεση όταν τις κάνουμε, εν τω μεταξύ μας περιβάλλει με ένα πλήθος περιπτώσεων για να κάνουμε πράγματα σύμφωνα με το θέλημά Του. ότι αν προσέχουμε τον εαυτό μας, μπορούμε να κάνουμε πράγματα κάθε λεπτό φιλανθρωπικά. Για αυτό, δεν χρειάζεται να περάσετε πέρα ​​από τη θάλασσα, όπως οι Προοδευτικοί, αλλά να κοιτάτε γύρω σας κάθε μέρα και ώρα. Ό,τι κι αν δείτε τη σφραγίδα της εντολής, κάντε το επειγόντως με την πεποίθηση ότι αυτή και καμία άλλη πράξη δεν απαιτείται από εσάς αυτή την ώρα από τον ίδιο τον Θεό.

Κάντε τον κόπο να εγκατασταθείτε ακόμα πιο δυνατά σε μια τέτοια σκέψη. Μόλις εδραιωθείτε, η ειρήνη θα αρχίσει να ρέει στην καρδιά σας από τη βεβαιότητα ότι εργάζεστε για τον Κύριο κάθε λεπτό. Αυτή η αρχή αγκαλιάζει τα πάντα. Ακόμη και όταν σας διατάξουν να καταρρίψετε μια κάλτσα για τον μικρότερο αδερφό σας και το κάνετε για χάρη της εντολής του Κυρίου - να υπακούσετε και να βοηθήσετε, αυτό θα υπολογίζεται στο άθροισμα των πράξεων που είναι ευάρεστες στον Θεό. Έτσι, κάθε βήμα, κάθε λέξη, ακόμη και μια κίνηση και ένα βλέμμα – όλα μπορούν να μετατραπούν σε ένα μέσο βαδίσματος στο θέλημα του Θεού και, επομένως, διαρκώς προχωρώντας προς τον τελικό στόχο.

Οι προοδευτικοί έχουν στο μυαλό τους όλη την ανθρωπότητα και τουλάχιστον όλους τους ανθρώπους τους αδιακρίτως. Αλλά στο κάτω-κάτω, η ανθρωπότητα ή ένας λαός δεν υπάρχει ως ένα άτομο, για να γίνει κάτι γι' αυτόν τώρα. Αποτελείται από άτομα. Κάνοντας για ένα, το κάνουμε στη γενική μάζα της ανθρωπότητας. Αν ο καθένας, χωρίς να στρέψει τα μάτια του στα κοινά της ανθρωπότητας, έκανε ό,τι ήταν δυνατό για αυτόν που είναι μπροστά στα μάτια του, τότε όλοι οι άνθρωποι στο σύνολο θα έκαναν κάθε στιγμή ό,τι χρειάζονται όλοι όσοι έχουν ανάγκη και, ικανοποιώντας τις ανάγκες τους, θα τακτοποιήστε την ευημερία των πάντων.ανθρωπότητα, που αποτελείται από επαρκείς και ανεπαρκείς, από τους αδύναμους και τους δυνατούς. Διαφορετικά, κρατούν το καλό όλης της ανθρωπότητας στις σκέψεις τους, και ό,τι είναι μπροστά στα μάτια τους, το περνάνε χωρίς προσοχή. Και αποδεικνύεται ότι δεν έχουν την ευκαιρία να το κάνουν αυτό, ο στρατηγός, και δεν κάνουν τίποτα για τον κύριο στόχο της ζωής.

Στην Αγία Πετρούπολη μου είπαν μια τέτοια περίπτωση. Ένας κύριος σε κάποια συνέλευση νεαρών κηδεμόνων του κοινού καλού - αυτό ήταν εν μέσω του προοδευτικού παραλήρημα - έλεγε μια έντονη ομιλία για την αγάπη για την ανθρωπότητα και τους ανθρώπους. Όλοι θαύμασαν. Αλλά γυρίζει πίσω στο σπίτι. ο άνθρωπος που υπηρετούσε μαζί του με κάποιο τρόπο άργησε να ανοίξει την πόρτα - δεν του φαινόταν πλέον. τότε δεν παράτησε το κερί σύντομα, μετά κάτι συνέβη στον σωλήνα, αλλά έκανε λίγο κρύο στο δωμάτιο... Τελικά, ο φιλάνθρωπος μας δεν άντεξε και μάλωσε τον υπηρέτη του. Αυτό είναι ένα είδος αντίρρησης, και αυτό είναι στο στήθος του. Και εδώ είναι ο τύπος μας: εκεί τον έβριζε από αγάπη για την ανθρωπότητα, αλλά εδώ δεν μπορούσε να κάνει το σωστό με ένα άτομο. Και σε εκείνο το πρώτο ύψος του προοδευτικού παραληρήματος της ομορφιάς, ορμώντας στις βιβλιοδεσίες, συχνά άφηναν τις μητέρες τους χωρίς ένα κομμάτι ψωμί, αλλά ακόμα ονειρευόντουσαν ότι θα πήγαιναν με κάποιο τρόπο μπροστά και θα κανονίσουν το καλό της ανθρωπότητας. Το όλο πρόβλημα προέρχεται από πολύ μεγάλους ορίζοντες. Ακόμα καλύτερα, χαμηλώνοντας ταπεινά τα μάτια σας, κοιτάξτε κάτω από τα πόδια σας και καταλάβετε ποιο βήμα να κάνετε πού. Αυτός είναι ο πιο σίγουρος τρόπος.

Για δεύτερη φορά σας λέω τα πάντα για το ίδιο πράγμα, ώστε όλα αυτά να μείνουν πιο γερά στη μνήμη σας και να σας προστατεύσω από την αμηχανία που φέρνουν στην ψυχή σας τα προοδευτικά όνειρα.

18. Η σημασία των πνευματικών αναγκών σε μια σειρά από άλλες πτυχές της ανθρώπινης ζωής. Ένα κατ' απαίτηση. Η κυριαρχία του πνεύματος ως φυσική αρμονία όλων των αναγκών, που μπορεί να δώσει γαλήνη και ηρεμία. Η απουσία αυτής της ειρήνης στην ανθρωπότητα. Γενική ματαιοδοξία και κατάρρευση του πνεύματος. Το μικρόβιο αυτής της σύγχυσης αποκτάται με τη γέννηση

Τώρα τίποτα δεν μας εμποδίζει να στραφούμε στη λύση της αριστερής ερώτησης. Αλλά για να το ανανεώσετε μόνοι σας, κάντε τον κόπο να θυμηθείτε τι ειπώθηκε.

Εσείς και εγώ έχουμε εξηγήσει ότι ένα άτομο έχει τρεις (και με ενδιάμεσες πέντε) βαθμίδες ζωής: πνευματική, διανοητική και σωματική. ότι καθένα από αυτά δίνει το άθροισμα των αναγκών του, φυσικών και ιδιόμορφων για τον άνθρωπο. ότι αυτές οι ανάγκες δεν έχουν όλες την ίδια αξία, αλλά άλλες είναι υψηλότερες, άλλες χαμηλότερες και ότι η ανάλογη ικανοποίησή τους δίνει στον άνθρωπο ηρεμία. Οι πνευματικές ανάγκες είναι πάνω από όλα, και όταν ικανοποιούνται, τότε οι άλλες, αν και δεν θα ικανοποιηθούν, υπάρχει ειρήνη. και όταν δεν είναι ικανοποιημένοι, τότε, αν όλοι οι άλλοι είναι πλουσιοπάροχα ικανοποιημένοι, δεν υπάρχει ανάπαυση. Γιατί λέγεται η ικανοποίησή τους στολή κατά παραγγελία.

Όταν ικανοποιούνται οι πνευματικές ανάγκες, διδάσκουν τον άνθρωπο να θέτει την ικανοποίηση άλλων αναγκών σε αρμονία με αυτές, έτσι ώστε ούτε αυτό που ικανοποιεί την ψυχή ούτε αυτό που ικανοποιεί το σώμα να έρχεται σε αντίθεση με την πνευματική ζωή, αλλά να το βοηθάει - και η πλήρης αρμονία εγκαθιδρύεται σε ένα άτομο. όλων των κινήσεων και των εκδηλώσεων της ζωής του: η αρμονία των σκέψεων, των συναισθημάτων, των επιθυμιών, των επιχειρήσεων, των σχέσεων, των απολαύσεων. Και ιδού - παράδεισος! Αντίθετα, όταν το πνεύμα δεν ικανοποιείται και αυτή η μία ανάγκη ξεχνιέται, τότε όλες οι άλλες ανάγκες σκορπίζονται σε διαφορετικές κατευθύνσεις και η καθεμία απαιτεί το δικό της, και σαν ένα σωρό από αυτές, οι φωνές τους, σαν θόρυβος στο παζάρι, κωφεύουν τους φτωχούς. άντρας, και ορμάει εκεί, μετά εδώ σαν τρελός για την ικανοποίησή τους. Αλλά δεν έχει ποτέ ησυχία, γιατί όταν κάποιος είναι ικανοποιημένος, οι άλλοι δεν αρκούνται σε αυτό και, μη θεωρώντας τον εαυτό τους κάτι κατώτερο από αυτό που αξίζει ικανοποίησης, απαιτούν επίμονα τη δική τους, όπως μια μητέρα, όταν ταΐζει ένα παιδί, οι άλλοι πέντε ουρλιάζουν. Γι' αυτό μέσα σε έναν τέτοιο θόρυβο, θόρυβο, αταξία προς όλες τις κατευθύνσεις και αταξία σε όλα. Αμέσως γεννιέται εκείνη η βροχερή ράβδωση, για την οποία έγινε ειδική ομιλία, και ακόμη περισσότερο αναστατώνει και αναστατώνει τα πάντα εσωτερικά. Αυτός δεν χορταίνει με τίποτα, πάντα σε στενό σημείο, μετά, κουρασμένος, στέκεται, φουσκώνει τα μάτια του και αναρωτιέται τι να αρχίσει, μετά στριφογυρίζει και στριφογυρίζει. Και αυτό είναι ματαιοδοξία και καταστροφή του πνεύματος!

Εδώ γεννιέται το ερώτημα: πώς να είσαι κάτι; Πώς μπορούμε να κάνουμε την πνευματική πλευρά να επικρατήσει μέσα μας και, ελέγχοντας τα πάντα, να φέρουμε τάξη στη ζωή μας;

Θα σας πω εκ των προτέρων ότι δεν θα υπήρχε χώρος για αυτήν την ερώτηση, αν η ζωή που είναι ιδιόμορφη για εμάς αναπτυσσόταν όπως θα έπρεπε. Διότι τόσο οι σωματικές όσο και οι πνευματικές ανάγκες είναι εξίσου φυσικές για εμάς με τις πνευματικές, και η ικανοποίησή τους από μόνη της δεν μπορεί να φέρει αταξία και σύγχυση στη ζωή, καθώς και πνευματική ικανοποίηση. Αν όλα αναπτύχθηκαν με τάξη και σε φυσική αμοιβαία υποταγή, τότε η ανθρώπινη ζωή θα κυλούσε όμορφα. Φυτέψτε έναν σπόρο, ποτίστε τον, διατηρήστε τον στη σωστή ζεστασιά - θα δώσει ένα βλαστάρι, ένα μίσχο, ένα φύλλο και, τέλος, ένα υπέροχο χρώμα. Έτσι θα ήταν και με έναν άντρα. Αν αποκαλυφθεί με φυσική σειρά, πάντα θα βγαίνει ένας υπέροχος άνθρωπος. Γιατί δεν βλέπουμε τον εαυτό μας ή τους άλλους όμορφους; Γιατί η ζωή μας είναι στριμμένη;

Θυμηθείτε τι σας συνέβη αφού βουτήξατε λίγο σε αυτή την πισίνα ή εκείνη την ταραχώδη ζωή. Στο κάτω-κάτω, είχες μια έντονη αναταραχή μέσα σου. Επαναλάβετε αυτό πολλές φορές - και αν δεν λάβετε προφυλάξεις, θα υφανθείτε στην ίδια δίνη και η ζωή σας θα πάει, που είναι ματαιοδοξία και καταστροφή του πνεύματος. Είναι λοιπόν δυνατόν να εξηγήσουμε την αταξία μας από το γεγονός ότι υπάρχουν άτακτοι άνθρωποι: παρασυρόμαστε από αυτούς και αφομοιώνουμε την αταξία τους στον εαυτό μας; Μόλις τώρα άρχισες να επηρεάζεσαι από αυτή τη διαταραχή, ενώ η ανατροφή σου πέρασε κάτω από τις διατακτικές επιρροές της ευσεβούς οικογένειας και των συγγενών σου. Και άλλοι, των οποίων η οικογένεια και η συγγένεια ζουν ταραχώδη και ταραχώδη, μαθαίνουν αυτή την αναταραχή από τη βρεφική ηλικία και μεγαλώνουν σε αυτήν. Άρα, μήπως αυτός είναι ο λόγος που η ζωή μας παραμορφώνεται από τη φυσική πορεία και μπαίνει σε αυτήν αφύσικη σύγχυση;

Όχι, αυτό δεν εξηγεί το θέμα, γιατί παραμένει ένα άλλο ερώτημα: πώς μπήκε η σύγχυση σε αυτόν τον κύκλο των ανθρώπων; Από πού προέρχεται στις οικογένειες και στην κοινωνία; Εξωτερικά, ένας άνθρωπος είναι αυτό που είναι μέσα του. Η διαταραχή μπήκε στην οικογένεια και την κοινωνία από μέσα του άνδρα. Χωρίς αυτόν μέσα, δεν θα υπήρχε έξω. Τώρα το εξωτερικό επιστρέφει στο εσωτερικό αυτό που έχει λάβει από αυτό. Και πάλι το ερώτημα είναι: από πού προήλθε; Και θα πω επίσης: η εξωτερική αναταραχή δρα προς τα μέσα και αναπαράγεται εκεί, γιατί το μικρόβιο και η προδιάθεσή της σε αυτήν είναι ήδη μέσα. Τότε μπερδεύτηκες και δεν βρήκες ησυχία. Από τι? Σιωπήσατε, αλλά δεν σας το είπα, γιατί δεν ήταν η ώρα. Και τώρα θα σου πω. Εκείνες τις δύο μέρες, έχοντας ξεκινήσει μια ταραχώδη ζωή, παρασύρθηκες, η καρδιά σου συμπονούσε, αν όχι με όλα, τότε με πολλά. Από αυτές τις συμπάθειες προέκυψε μέσα σου βρασμός και σύγχυση. Όταν συνήλθατε, είδατε τα νέα μέσα σας. Η συνείδηση ​​σας ανέφερε ότι αυτά τα νέα είναι δική σας δουλειά, και δεν είναι σωστά, και άρχισε να σας εκτελεί για αυτό. Υπακούοντας σε αυτή τη φωνή, συζητήσατε τα πάντα καλά και αξιολογήσατε σωστά αυτή τη ζωή. Μετά από αυτό, εάν πρέπει ακόμα να πέσετε σε αυτή την αναταραχή και, όπως έχω πει πολλές φορές, κρατάτε την καρδιά σας μακριά, χωρίς να της δίνετε ελεύθερα όταν αρχίζει να βιάζεται για συμπάθεια, τότε δεν θα βιώσετε την έμπειρη λαχτάρα. Αυτό όμως το αναφέρω εν παρόδω. Το θέμα μου είναι από πού εσείς, που ζούσατε μέχρι τώρα σε άλλα τάγματα, είχατε αυτή τη συμπάθεια για εκείνον τον άτακτο.

Αφαιρέστε το ευγενικά και θα διαπιστώσετε ότι το είχατε μέσα στο παρελθόν, αλλά ήταν κρυμμένο και τώρα έχει βγει. Οι εξωτερικές επιρροές δεν δίνουν τίποτα καινούργιο, αλλά διεγείρουν μόνο αυτό που υπάρχει ήδη μέσα. Θα σας δώσω ένα παράδειγμα. Είδα λεπρούς. Τα παιδιά τους γεννιούνται όμορφα και μεγαλώνουν αρκετά υγιή. Έρχεται όμως η ώρα, εκδηλώνεται και μέσα τους η λέπρα και αρχίζουν να είναι σαν τους γονείς τους και σαν όλους τους άλλους λεπρούς. Από που κατάγεται? Βγήκε από μέσα! Και από πού προήλθε; Λήφθηκε κατά τη γέννηση.

Από αυτό δεν θα είναι περίεργο για εσάς να κάνετε μια τέτοια επαγωγή ότι αν βλέπουμε αταξία και σύγχυση μέσα μας - σκέψεις, συναισθήματα, επιθυμίες, επιχειρήσεις, πράξεις - και στροβιλιζόμαστε μέσα τους, τότε αυτό συμβαίνει γιατί το μικρόβιο όλων αυτών είναι εισήχθη στη φύση μας και ότι αυτή η μικροβιακή διαταραχή, που αποκαλύπτεται μαζί με την αποκάλυψη των δυνατοτήτων και των αναγκών μας, φέρνει σύγχυση σε αυτούς και έτσι κάνει όλη μας τη ζωή μπερδεμένη και ταραχώδη. Επιτρέψτε μου τώρα να σκεφτώ από πού προέρχεται αυτό το μικρόβιο. Λέω, αν σας παρακαλώ, συζητήστε το, γιατί διαφορετικά δεν θα μπορέσουμε να βρούμε μια ικανοποιητική απάντηση στην ερώτηση που έχει επαναληφθεί πολλές φορές ήδη: τι να κάνουμε; Όποιος θέλει να θεραπεύσει επιτυχώς μια ασθένεια πρέπει να βρει την αιτία της. Χωρίς αυτό, η θεραπεία δεν μπορεί να έχει σωστή πορεία και επιτυχία.

Γι' αυτό λοιπόν πρέπει να μιλήσουμε τώρα.

19. Το προπατορικό αμάρτημα ως πηγή εσωτερικής σύγχυσης και αταξίας. Η δυνατότητα θεραπείας της κατάστασης ενός ανθρώπου που έχει καταστραφεί από την αμαρτία

Αν και σας έγραψα για να κρίνω και υποσχέθηκα στον εαυτό μου να μιλήσω για το πού προέρχεται το μικρόβιο της εσωτερικής σύγχυσης και αταξίας μέσα μας, αλλά είναι ήδη γνωστό και ξέρετε από πού προέρχεται. Επομένως, δεν υπάρχει τίποτα για να διαφωνήσουμε, αλλά μόνο να θυμηθούμε πώς πιστεύουμε για αυτό. Πιστεύουμε ότι ένα τέτοιο έμβρυο δεν τέθηκε στη φύση μας από τον Δημιουργό κατά τη δημιουργία του ανθρώπου, αλλά εισήχθη μετά τη δημιουργία με τη δύναμη της πτώσης των προγόνων μας, οι οποίοι, έχοντας παραβιάσει την εντολή, έβλαψαν και αναστατώθηκαν. είναι έξω. Οι εξωτερικές επιρροές δεν δίνουν τίποτα καινούργιο, αλλά διεγείρουν μόνο αυτό που υπάρχει ήδη μέσα. Θα σας δώσω ένα παράδειγμα. Είδα λεπρούς. Τα παιδιά τους γεννιούνται όμορφα και μεγαλώνουν αρκετά υγιή. Έρχεται όμως η ώρα, εκδηλώνεται και μέσα τους η λέπρα και αρχίζουν να είναι σαν τους γονείς τους και σαν όλους τους άλλους λεπρούς. Από που κατάγεται? Βγήκε από μέσα! Και από πού προήλθε; Λήφθηκε κατά τη γέννηση.

Τέλος εισαγωγικού τμήματος.