Staatliche Universität Omsk F. M. Dostojewski

Fakultät für Kultur und Kunst

Abteilung für soziale und kulturelle Aktivitäten

Ideologische und künstlerische Analyse der Werke von Yuri Vitalyevich Mamleev.

Aufgeführt: Student im 1. Jahr

KD-Gruppen - 511

Suvorova Natalia

Alexandrowna

Geprüft: Kandidat

Pädagogische Wissenschaften,

Bykowa Natalia

Iwanowna

1. Biographie Seite 3

2. Interview Seite 5

3. Kritik Seite 8

4. Werkanalyse S. 13

Thema Seite 13

Problemseite 16

Idee Seite 19

Zusammensetzung Seite 19

Stilseite 22

Styling Seite 23

5. Fazit Seite 24

6. Referenzen S. 25

Biografie

Yuri Vitalievich Mamleev wurde am 11. Dezember 1931 geboren. 1956 absolvierte er das Moskauer Forstinstitut. Von 1956 bis 1974 unterrichtete Mathematik an Schulen für arbeitende Jugendliche, sein Haupttätigkeitsfeld war jedoch die Literatur. Seine Erzählungen und Romane wurden im Samizdat verbreitet: Da seine Werke über den Rahmen des sozialistischen Realismus hinausgingen, wurde ihm der Zugang zu sowjetischen Verlagen und der Presse verweigert.

Aufgrund der Unmöglichkeit, seine Werke zu veröffentlichen, emigrierte er mit seiner Frau in die Vereinigten Staaten, wo er an der Cornell University lehrte; und später, 1983, zog er nach Frankreich, wo er am Institut für orientalische Zivilisationen in Paris lehrte. Während der Zeit der erzwungenen Emigration erhielt das Werk des Schriftstellers im Westen würdige Anerkennung: seine Prosa wurde in die wichtigsten europäischen Sprachen übersetzt, Artikel und Rezensionen seiner Werke wurden in bedeutenden Zeitschriften veröffentlicht, Diplome und Dissertationen wurden über sein Werk verteidigt.

1993 kehrte er als einer der Ersten in seine Heimat zurück und setzte seine aktive Schriftstellertätigkeit fort. Der Schriftsteller erlangte fast sofort große Anerkennung in Russland: In sieben Jahren wurden 8 Bücher mit einer Gesamtauflage von über 250.000 veröffentlicht. In diesen Jahren arbeitet er aktiv mit Literaturzeitschriften zusammen - vom Banner bis zu den Fragen der Philosophie, wo er seine neuen Werke veröffentlicht; seine Essays und Artikel werden gerne von Zeitungen verschiedener Richtungen veröffentlicht, er spricht in Radio und Fernsehen, er wird oft von Interviewern führender Publikationen angesprochen.

In den letzten Jahren war er auch als Dramatiker und Dichter tätig. Seine Stücke, die in der Zeitschrift Dramaturg veröffentlicht wurden, wurden im Saratov Drama Theatre, im Moskauer Staatstheater in Perov und in einem Theater in der Stadt Tomsk aufgeführt. Eines der Stücke wurde beim Internationalen Theaterfestival in Graz (Österreich) in deutscher Sprache gezeigt und war ein großer Erfolg.

Yuri Mamleev ist nicht nur Schriftsteller, Dramatiker, Dichter, sondern auch Philosoph: Sein philosophisches Hauptwerk The Fate of Being wurde 1993 in der Zeitschrift Questions of Philosophy veröffentlicht.

Von 1994 bis 1999 lehrte er indische Philosophie an der Philosophischen Fakultät der Staatlichen Universität Moskau.

Er ist Vizepräsident und Mitglied des Exekutivkomitees der Russisch-Indischen Freundschaftsgesellschaft, Mitglied des French International PEN Club, der Writers' Union of Russia, der Union of Theatre Workers, der Writers' Union of the Russian Federation.

Mitte der 1990er Jahre war Yuri Mamleev Mitglied der Staatsbürgerschaftskommission des Präsidenten der Russischen Föderation.

Yu Mamleev arbeitet viel mit der kreativen Jugend in der Union der Schriftsteller Russlands: Derzeit ist er Vorsitzender der Sektion "Metaphysischer Realismus", deren Hauptbestimmungen in den philosophischen Werken des Schriftstellers dargelegt sind.

Über die Arbeit von Yuri Mamleev wurde sowohl in Russland als auch im Ausland eine große Anzahl von Rezensionen und analytischen Artikeln geschrieben. Nach seiner Prosa werden literarische Werke geschrieben, Diplome und Dissertationen verteidigt. Sie können Artikel über den Schriftsteller und sein Werk in literarischen und anderen Enzyklopädien und Wörterbüchern (einschließlich fremdsprachiger) im enzyklopädischen Wörterbuch "Vaterland" (RE-Verlag, 1999) lesen, das die prominentesten Persönlichkeiten Russlands enthält Bereich der Kultur, Wissenschaft , Politik usw. für die gesamte Zeit der Existenz Russlands (von der fernen Vergangenheit bis in unsere Zeit).

Yu Mamleev wurde wiederholt mit verschiedenen Literaturpreisen ausgezeichnet: dem hoch angesehenen Puschkin-Preis für 2000 (Deutschland, Hamburg), dem nach ihm benannten internationalen Preis. Andrei Bely (St. Petersburg, 1993), Preis der Französischen Literaturakademie (1986).

Interview

„...LASS UNS JETZT ÜBER DIE DUNKELHEIT SPRECHEN“

Elements Interview mit einem der einzigartigsten modernen Schriftsteller Yuri Mamleev

“Elemente”. Im Vorwort zu Ihrem berühmten Roman Die Stäbchen schrieben Sie, Literatur und Kunst müssten sich der Metaphysik zuwenden. Sie erklären dies damit, dass eine Person bereits ausreichend studiert, aus verschiedenen Blickwinkeln untersucht und überhaupt aus künstlerischer Sicht als Thema erschöpft ist. Dies ist ein ziemlich unerwarteter und sogar schockierender Vorschlag, aber Sie haben ihn bereits mit all Ihrer Kreativität bestätigt. In deinen Werken gibt es Charaktere wie Leichen, Ghule, Ideen, Engel, Gegenstände, Tiere...

Was hat Sie dazu geführt: allgemeine Tendenzen oder Ihr eigener Wille?

Juri Mamljew. Natürlich ist das alles bis zu einem gewissen Grad subjektiv. Aber gleichzeitig - und darauf nähert sich unsere ganze eschatologische Geschichte - leben wir in der größten Zäsur, die unter anderem bedeuten wird, dass das Ende des Menschen, in der Form, wie wir ihn kennen, früher oder später kommen wird . Der subjektive Anfang fällt hier also mit dem objektiven zusammen.

Das Auftauchen von Kunst jenseits der "Grenzen des Menschlichen" existierte schon vorher als Methode. Ein Beispiel ist Dante, Homer mit ihren "surrealen" Charakteren. Aber für diese Autoren werden nichtmenschliche Helden nur von außen präsentiert, ohne in ihr Wesen einzudringen, was in der Tat die Hauptsache in der Kunst ist.

Ein weiteres Beispiel ist die Darstellung „nichtmenschlicher“ Wesen von Leo Tolstoi. Vielleicht hat er tierische Helden gewählt, weil ihre Psyche bis zu einem gewissen Grad erforscht und dem Menschen zugänglich ist.

Meine Experimente basierten hauptsächlich auf Intuition, auf metaphysischem Wissen, das mir als eine Art Sprungbrett diente ...

"El"Sie sagten, ein Mensch im traditionellen Sinne habe sich selbst studiert. Bitte erläutern Sie Ihre Idee.

Yu M. So schwierig es auch sein mag, wir müssen daran denken, dass der gegenwärtige Mensch, der sich über die Jahrhunderte entwickelt hat, nur eine der besonderen Manifestationen des ewigen Menschen ist. Dafür gibt es übrigens viele Beweise. Die alten Menschen zum Beispiel unterschieden sich in vielerlei Hinsicht von uns, und wir können sagen, dass sie völlig andere Kreaturen waren als wir.

"El"Welche Aufgabe übernimmt die Person in Ihren Arbeiten? Schließlich ist er in ihnen gegenwärtig.

Yu M. Die Einführung metaphysischer Ideen in die Kunst erweitert einerseits den eigentlichen Umfang der Kunst, andererseits erweitert sie die Vorstellung einer Person. Und so wird ein Mensch zum Träger geheimer verborgener Kräfte, die in ihm sind, Kräfte, die man sich unter normalen Bedingungen nicht vorstellen kann.

"El"Die Grenzen der gewöhnlichen Vorstellung von einer Person aufzudecken, die übliche Selbstgefälligkeit eines gewöhnlichen Menschen zu zerstören, der glaubt, dass dies das einzige Maß der Dinge ist, eine Person in die Position eines Versuchskaninchens zu versetzen und nicht zu analysieren, wie er ist denkt, aber wie diese Gedanken in seinem Kopf fließen, versetzen Sie damit dem Leser einen kräftigen Schlag. Das schreckt natürlich viele ab.

Warum aber betonen Sie sozusagen die dunklen Seiten des Seins und des Bewusstseins? Auf Dunkelheit?

Yu M. Reden wir über Dunkelheit. Nun, erstens unterscheidet sich die Kunst von der Lehrmetaphysik dadurch, dass sie frei ist von der Unterdrückung der Ideen, des philosophischen Systems. Dem Großen Irrationalen untergeordnet, kann es im Prinzip solche metaphysischen Entdeckungen machen, die jenseits der Macht der Metaphysik selbst liegen.

Meine Helden werden durch Intuition geboren. Das sind also keine Monster und keine Träger des Bösen an sich. Vielleicht haben sie einfach irgendein verbotenes Reich betreten, das sie so gemacht hat. Sie scheinen verrückt zu sein, genau wie die Helden von Dostojewski. Aber ich wiederhole: sie scheinen. Sie sind nur Menschen, die sich Fragen stellen, die der Verstand nicht beantworten kann.

"El" Das heißt, sie werden so „düster“, dass sie der Last der Metaphysik nicht standhalten können?

Yu M. Ja. Sie sind Reisende ins Unbekannte, ins Unsichtbare.

"El"Unabhängig von der Kategorie oder dem Genre, zu der ein Werk gehört, muss es immer noch ein Element der Authentizität enthalten ...

Yu M. Das ist er natürlich. Bei der Erstellung hilft mir mein Wissen über Psychopathologie sehr; Viele Fälle sind aus dem Leben genommen. Aber ich habe sie nicht direkt verwendet, sondern als Ausgangsmaterial. Aufgrund der Kenntnis der Merkmale und äußeren Erscheinungen der traumatisierten Psyche fällt es leichter, in ihre verborgenen Tiefen einzudringen, die dazu führenden Prozesse, die ersten Erschütterungen zu suchen.

"El"Ihre Literatur nennt sich „Weltuntergangsliteratur“. Stimmen Sie dieser Definition zu?

Yu M. Hier bedarf es einer Korrektur. Was ist das Ende der Welt? Die Probleme, über die ich schreibe, gehören zur Kategorie der ewigen, und das hat weder mit dem Ende der Welt noch mit dem Übergang in eine neue Welt zu tun. Ewige metaphysische Probleme schmecken immer nach LIMIT. Es kann als Weltuntergang angesehen werden, weil die gestellten Fragen und ihre Folgen über die uns vertraute Welt hinausgehen.

Zum Teil sind diese Fragen der Menschheit bereits vertraut. Es ist über die Existenz solcher Texte in der berühmten Bibliothek von Alexandria bekannt. Vielleicht gibt es ähnliche Abhandlungen woanders, sagen wir in Indien. Und wenn sie geheim gehalten werden, ist das nicht verwunderlich.

Und die Helden meiner Bücher ... nun, sie werden wohl oder übel von der Dunkelheit umarmt, weil sie „zu etwas anderem“ gehen und keine Wesen sind, die auf die Gottesverwirklichung gerichtet sind. Vielleicht ist es wahr, dass sie Gottverwirklichung durchgeführt haben, aber dann sind sie darüber hinausgegangen. Dies sind einige seltsame Kreaturen, die auf eine monströse Reise vorbereitet sind - von unserem Absoluten zu einem anderen Absoluten.

"El"Du stellst eine Person auf den Kopf, aber das ist noch nicht alles. Sie vollziehen den „Polwechsel“ auch auf metaphysischer Ebene und stellen altbekannte metaphysische Fragen paradox. Außerdem interessieren Sie sich trotz Ihres Transzendentalismus nicht nur für die Seele, sondern auch für den Körper. Wieso den?

Yu M. Ja, es scheint seltsam ... Aber schließlich ist das Fleisch der extreme Ausdruck des Absoluten, es wird hier auf die Spitze getrieben, wonach es schwierig ist, sich die Welt noch manifester vorzustellen. Es ist natürlich möglich, dass es auch eine submaterielle Welt gibt, eine Hölle, wo die Schwerkraft über alles herrscht. Schließlich sagen sie, dass in Satan die ganze Last der Welt liegt. Oder: Satan ist der „schwarze Stein“ im Zentrum der Erde, die Quelle der Schwerkraft. Vielleicht ist es. Aber ich interessiere mich in meinen Arbeiten mehr für den Kampf oder die Beziehung zwischen Geist und Fleisch, da wir uns ständig mit diesem Thema auseinandersetzen - sowohl theoretisch als auch praktisch.

Kritik

Kritischer Artikel von Nikita Eliseev über die Arbeit von Y. Mamleev.

Mamljew? Es gibt keinen solchen Schriftsteller. Das Mamleev-Phänomen ist kein literarisches Phänomen, sondern ein sozialpsychologisches. Hier (wie im Fall von Marinina oder Pikul) muss nicht über den Autor gesprochen werden, sondern über die Leser; nicht über den Text, sondern über die Wahrnehmung des Textes. Aber ich bin verloren. Hier brauchen wir einen wirklich hoch entwickelten Soziologen, Ethnographen, Psychologen, Claude Levi-Strauss, zusammen mit Sigmund Freud, aber was bin ich? Ein erbärmlicher Dilettant. Leser.
Ich kann immer noch die Grundlagen des Leseerfolgs von Marinina und Pikul nachvollziehen. Beide sind talentierte Schriftsteller, das heißt, um es einfach auszudrücken, sie denken sich Geschichten gut aus und erzählen sie gut nach, aber Mamleevs Erfolg ist mir absolut rätselhaft. Hier nicht ohne mystische, okkulte Kräfte, nicht ohne die Hilfe der Astralebene. Wenn Mamleevs Figuren im kleinbürgerlichen Zoshchenko Volapyuk über Ewigkeit, Unendlichkeit, Zeitlücken, Russlands lichtmagische Rolle in der Welt und den Eintritt in den ewigen Moment des Todes, der (der) Gott ist, zu sprechen beginnen, wird es zunächst sehr komisch, aber wenn man versteht, dass das kein empfang ist, aber im ernst ... es wird nicht zum lachen gemacht. Aber warum nicht lachen? Hier kommt das echte, echte Lachen durch, weil sofort ein wunderbares Bild gezeichnet wird: „Die Geburt eines Genies“. Grau wie eine Feuerwehrunterhose las ein Mann im Jahr 80 „blind“ eine Fotokopie eines Buches über „Yogis“ und war davon so fassungslos, dass er bis heute nicht zur Besinnung kommt. Ich hatte so einen Freund. Ich erinnere mich, wie er seine übersinnlichen Erfahrungen beschrieb: "Und jetzt, Leute, fühle ich: ein kühler Astral stürzt auf mich zu." In etwa beschreibt dies den Zustand seiner Figuren Mamleev. Um starke seelische Erschütterungen zu bezeichnen, hat er zwei Verben – „quiekt“ und „sprang“, naja, vielleicht auch „quiekt“ und „rann“. Da das Buch paranormalen Phänomenen gewidmet ist, tun alle seine Charaktere nichts als „quieken“, „springen“, „quieken“, manchmal „rennen“, noch seltener „betäuben“ sie, und sehr selten (um nicht müde zu werden der Leser ) - "ein Schauer läuft über den Kamm" der einen oder anderen glücklichen Person, die von einer Begegnung mit der Ewigkeit geprägt ist. Auch die Augen. Mamleev berichtet gerne von den Augen seiner Auserwählten - in ihnen, sagen sie, Ewigkeit, Unendlichkeit, Gott, Tod, das Universum. Darüber hinaus ist die Anzahl dieser immeräugigen, großäugigen Götter in seinem Buch so groß, dass nicht klar ist, wie sie sich gegenseitig mit einer Art göttlichem übersinnlichem Feuer verbinden, das ohne Zorn freigesetzt wird und ohne Schmerz brennt - werden sie nicht brennen? ? Schrecklich, mein Herr.
Nicht nur in The Wandering Time, sondern auch in seinen Interviews sprach Yuri Mamleev abschätzig über die Aufklärung und die Schriftsteller dieser erstaunlichen Zeit - Voltaire, Diderot, Rousseau. Wild, ungebildet, ohne Gott in der Seele und so weiter. Nein, natürlich sind sie schlecht, sie sind nicht gut. Yuri Mamleev übertrifft sie in jeder Hinsicht. Russisch, lesen Sie Aidanta-Vedanta, mit dem Grenzenlosen auf freundlichem Fuß, da er das Grenzenlose ganz vertraut nennt - Gesetzlosigkeit. Nur in einem Punkt ist Mamleev unterlegen. Über Prosa. Voltaire schreibt besser. Voltaire? "Drei Yanlo in meine Kehle!" - wie es in einem wunderbaren Krimi hieß. Chernyshevsky, Nikolai Gavrilovich, beherrscht die Technik des Schreibens besser als Mamleev. Zumindest die Handlung baut Chernyshevsky kompetenter auf, scherzt witziger.
Nicht umsonst erinnerte ich mich an Nikolai Gavrilovich. "Wanderzeit" - genau "Was tun?" unsere Tage. Komposition, Charakterologie, optimistisches Finale, endlich! - alles verrät seine fatale Beziehung zu den Demokraten-Rasnochinets. Es ist noch nicht einmal alleine erledigt, aber was ist, wenn Mamleevs Roman für jemanden „alles pflügt“? Jemand, der „Trockenmilch auf den Lippen“ hat und der sogar ein so gelehrtes Wort wie „Atman“ kennt?
Ich hoffe, dass das Thema des Schulaufsatzes: „Vergleichende Analyse des Romans „Was tun?“ und des Romans „Wandernde Zeit““ – uns vor dem „Gepflügen“ retten wird. Schauen Sie: Sowohl in "Was tun?" als auch in "Wandering Time" gibt es dieselben Kreise von "unseren", die sich dem Schmutz und der Vulgarität des Lebens widersetzen ("neue Menschen" - in Chernyshevsky; "Exoterik" - in Mamleev ), dieselben ungewöhnlichen Leute, die sich um einen oder sogar zwei Schritte über "unsere" erhoben haben (für Chernyshevsky - Rakhmetov; für Mamleev - Buranov-Orlov-Cherepov), aber die Hauptsache ist das Finale! Sowohl dort als auch hier - ein voller Sieg für "unsere"! Alle Konflikte werden gelöst. Alle Knoten sind gelöst. Nur im Vergleich mit Mamlejews klapprigem, graphomanischem Schaffen von durchschnittlichem künstlerischen Wert schlägt Chernyshevskys Text mit geradezu shakespearescher Kraft. Vergleichen Sie zumindest die „besondere Person“ – Rakhmetov – mit der Art und Weise, wie Mamleev seine „besonderen Menschen“ (Buranova-Orlova-Cherepova) darstellt. Rakhmetov - exzentrisch, unerwartet (auf Nägeln schlafen, erinnerst du dich?); manchmal redet er gar nicht dumm („Die Vermischung von Verstand und Wahnsinn in allen Köpfen ausnahmslos ist eine weltgeschichtliche Frage“ – gut gesagt, oder?); lenkt die Aufmerksamkeit auf das, was außerhalb seines Interessenkreises zu liegen scheint (liest etwa „Explanation on the Apocalypse“ von Isaac Newton); und alle "besonderen Helden" von Mamleev - auf demselben Gesicht, alle - großäugig oder immeräugig und alle sprechen dasselbe: Russland ist ein großes metaphysisches Land, stürzen wir uns in den Abgrund, der Geist ist schwach und schwach , wir werden die Grenzen des Geistes überschreiten, wir werden die Zeit zerstören, wir werden die Ewigkeit berühren, haben wir keine Angst vor Horror, wir tragen unsere Leichen in uns, unsere Seele ist außerhalb von Zeit und Raum, wir werden gerettet - und Los geht's, wie bei einer Prüfung in diamat prallen die Antworten von den Zähnen ab, umsonst das statt "Anti-Dühring" - aidanta - Vedanta.
Übrigens wird dank dieser Überlegungen und Mamlejews Mittelmäßigkeit als Schriftsteller die Tiefe des Abgrunds deutlich, in den die gesamten Geisteswissenschaften Russlands mit einem mystischen Pfiff fliegen. Mamlejew weiß nicht, wie man erfindet. Er hat nicht mehr Fantasien als ein Stier. (Ich meine - die Stahlbetonstütze der Brücke.) "Er kam, er ging, er quietschte, schauderte, sprang auf und quietschte. Sehr beängstigende Augen und sehr seltsame Ohren" - die Höhepunkte von Yuri Mamleevs Fantasien. „Reisen in der Zeit“, in die Vergangenheit und in die Zukunft, das seit Wells und Mark Twain zu einem Klischee in der fantastischen und mystischen Literatur geworden ist, ist der Höhepunkt von Mamleevs literarischer Fiktion. "Hyperborean Plague" von Mikhail Uspensky und Andrey Lazarchuk, ein amerikanischer Zeichentrickfilm über ein Entlein und eine Zeitmaschine - vertrackte philosophische Abhandlungen neben dem Szenario der Weihnachtsbaumshow, das Mamleev einen Roman nannte. Daher beschreibt Mamleev aufgrund seiner völligen Mittelmäßigkeit seinen Kreis, seine Bekannten, und er hat sich sicherlich irgendwie selbst beschrieben (vielleicht Tscherepow?). Wenn er also uninteressante Geschichten über dieses ganze Publikum erzählt, Mamleev, nein, nein und ja, wird er sagen: Sie sagen, dieser oder jener "Exoteriker" verdient Geld, indem er Literatur und Philosophie unterrichtet. Aber nach all der Vulgarität über die Bedeutungslosigkeit des Geistes und "das Eintauchen ins Chaos" (Mamleev bedeutet das Unendliche), die von "Exoterikern" getragen werden, sind sie sehr graue, witzige und schlecht gebildete Menschen. Was können sie lehren? Was für Literatur? Welche Philosophie?
Für ein reines literarisches Erlebnis, für ein literarisches Experiment ist dieses Buch eine Fundgrube und eine Fundgrube. Nein, nicht in dem Sinne, dass dies mit etwas Geschick aus einem kollektiven Garbenbinder und einer Singer-Nähmaschine geschehen kann, und nicht einmal in dem Sinne, dass man am Beispiel dieses Buches die Wichtigkeit des Meisterns demonstrieren kann die Grundlagen der literarischen Technik, zum Beispiel Plotkonstruktion.

Die Handlung des Buches ist einfach und absurd, wie jede fantastische Handlung, aber wie Mamleev diese Handlung arrangiert hat! Ein Mann fällt in die Vergangenheit, in der Vergangenheit schlägt er seinem zukünftigen Vater ins Gesicht und vergewaltigt eine Frau in einem "riesigen Schrank". Er kommt in der Gegenwart zur Besinnung, beginnt herauszufinden, was mit ihm passiert ist, aber da er in den fast exoterischen Zirkel "eintritt", begreift er sehr bald: Er war - in der Vergangenheit! Er erschrickt (was unverständlich ist, da er so ... aufgeklärt ist) und beginnt, seinen Sohn zu suchen, den der arme Kerl vor seiner eigenen Geburt gezeugt hat. Der Sohn entpuppt sich als Mitglied einer mächtigen Organisation (Freimaurer vielleicht?), die damit beschäftigt ist, Menschen zu vernichten, Zugang zur Astralebene haben. Ist klar, wie es enden wird? Der Sohn wird zuerst seinen Vater töten und dann, nachdem er erraten hat, wen er getötet hat und wer er selbst ist, wird er den Kopf seiner abscheulichen Organisation töten. Da alle Handlungsgeheimnisse von den ersten Seiten an enthüllt werden, muss der Leser auf dem rohen Elefantenfleisch des mystischen Unsinns kauen. Viel interessanter, viel überzeugender wäre das Buch, wenn ein in die Vergangenheit gefallener Mensch in keiner Weise und in keiner Weise mit exoterischen Kreisen verbunden wäre, wenn er ein flacher Rationalist, ein Positivist wäre, nur an die Schlussfolgerungen glauben würde des Verstandes und der Daten der Erfahrung. Wenn nun ein solcher Mensch, der einen seltsamen Vorfall untersucht, untersucht, von der Richtigkeit der Exoteriker überzeugt wäre, der schrecklichen Richtigkeit für ihn - das wäre ... nicht der Roman "Wandering Time", sondern die Tragödie "Oedipus Rex “, und nicht Mamlejew, sondern Sophokles. Aber Mamleev wagt nicht einmal diesen schrecklichen mystischen Zug, der sich aus der Logik der Handlung ergibt: Die Frau, die sein Held vor seiner Geburt vergewaltigt hat, ist seine Mutter. Unsere kühnen Mystiker, die bereit sind, in die Augen des Schreckens zu blicken, sind zu solcher Blasphemie von Natur aus unfähig.
Nein, nein, nicht einmal in diesem Sinne ist Mamleevs Buch eine Fundgrube für ein literarisches Experiment. Hier ist etwas anderes. Aus offensichtlichen Gründen möchte ich Mamlejews Roman mit Marktvens „Ein Connecticut Yankee in King Arthur’s Court“ und „The Time Machine“ von H. G. Wells vergleichen. Positivisten, Rationalisten, Liberale schreiben über dasselbe, was unser Irrationalist, Mystiker, wirklicher Reaktionär schreibt – über den Schock, den ein Mensch der Gegenwart erfährt, wenn er mit der Vergangenheit oder der Zukunft konfrontiert wird. Wer hat das Bild von dieser Kollision, die metaphysischer, beängstigender, wenn Sie so wollen - hoffnungsloser? Natürlich die Positivisten Mark Twain und HG Wells. Was ist das einzige Ende von Marktvens Buch, das so fröhlich, so burlesk begann – ein Graben voller Leichen, Stacheldraht, durch den Strom geleitet wird, und ein sterbender Zauberer, der keine Zeit hatte, das letzte Wunder vorzubereiten – das ist, wie die Versuch, das XIX Jahrhundert auf das Ende des X Jahrhunderts zu übertragen. Wells ist nicht so düster, nicht so widersprüchlich, obwohl seine Morlocks und Eloi ... auch ein beeindruckendes Bild sind, sowie ein unglücklicher Zeitreisender, der nicht mehr aufhören kann und entweder tausend Jahre voraus oder vor tausend Jahren transportiert wird . Inwiefern ist neben diesem künstlerisch überzeugenden Finale die Auflösung des Mamlei-Puppenspiels so dünn und ausdruckslos: Klim Cherepov (einer der „Besonderen“) wurde als Guru und Schriftsteller berühmt, ein Kreis von Lesern und Bewunderern formte sich um ihn herum; die tödliche Schönheit Marina ist in die Zukunft gegangen, die ihr gefällt; Sogar die Morde passen in ein Happy End - Pavel Dalinin, der in die Vergangenheit geriet und von seinem einjährigen Sohn in den Tod geschickt wurde, eilte nicht in den Tod, sondern in die Ewigkeit, wo er seine himmlische Liebe traf - Verochka. Psychologisch ist ein solcher Unterschied zwischen dem tragischen Ende in den Romanen der Positivisten und dem rotzigen Happy End im Roman des Mystikers verständlich. Mark Twain und H. G. Wells hatten eine sehr starke mystische Intuition, weil sie begabte, talentierte Menschen waren. Sie balancierten ihre mystische Intuition mit positivistischen Schalen. Und Mamleevs mystische Intuition ist überhaupt nicht entwickelt, also belebt er mit allen möglichen Unendlichkeiten und "schrecklichen Augen". Aber ich schreibe über ein reines literarisches Experiment, das keine persönlichen Umstände berücksichtigt. Am Beispiel des Mamlei-Romans kann man zeigen, wie aus mystischer Prosa Science-Fiction oder Kriminalgeschichten werden. Wenn die Techniken der mystischen Prosa so automatisiert sind, dass Graphomane beginnen, mystische Texte zu schreiben, schlägt die Stunde der Mystik in Romanen und Kurzgeschichten; die Zeit ist reif für eine rationale Erklärung des Unbegreiflichen und Unheimlichen. Der Autor von The Fall of the House of Escher schreibt Murder in the Rue Morgue, und der Schöpfer von The Golden Pot modelliert The Sandman. Meiner Meinung nach erfordern sowohl "Mord in der Rue Morgue" als auch "Der Sandmann" viel mehr Fantasie als "Der goldene Topf" oder "Der Untergang des Hauses Escher". Nun, ich habe mich wieder hinreißen lassen. Welcher Edgar Poe? Welcher Hoffmann? Mark Twain? Herbert Wells? Wovon rede ich? „Ein süffisantes, wie es Pavel schien, Lächeln huschte über Marinas Gesicht, und sie brach in Gelächter aus.“ Ein Lächeln huschte über sein Gesicht, dann brach er in Gelächter aus ... Unser Helfer-Vedantist schreibt herrlich. Hier ist es nicht Poe und nicht Hoffmann, hier ist literarische Beratung gefragt. Und wie herrlich platzte der Mystiker Mamleev am Ende des Vorhangs heraus: „Und der Toast war so: „Damit sich unser Paul dort wohlfühlt, damit er dort, wo er jetzt ist, nicht nur Trost, sondern einen Abgrund findet für ihn selbst. Und so ein Abgrund, dass der Kopf sich nicht gleich "dreht". In diesem Toast auf Paul, der in eine gemütliche Ewigkeit eskortiert wird, werden alle mystischen Geheimnisse von Mamleev mit einem klaren Licht erleuchtet. Er und seine Helden tauchen nicht um der Wahrheit, Gott, dem Teufel und anderem Faustianismus willen in den Abgrund, sondern um des KOMFORTS willen. Nicht mit einem Großbuchstabenkomfort, sondern mit einigen Großbuchstaben. Trost im Abgrund - das ist das handlungsbildende Oxymoron von Yuri Mamleev und in der Tat von jedem Graphomane. Wie steht Tyutchev zu "erbärmlichem Wahnsinn"? "Und er stellt sich vor, dass er kochende Wasserstrahlen hört, dass er die Strömung unterirdischer Gewässer und ihren Schlafliedgesang und ihren lauten Exodus aus der Erde hört." Das ist es.

Analyse der Werke

1. Thema.

Eines der zentralen Themen der meisten Werke von Mamleev ist das Thema Tod. Victor Erofeev schreibt in seinem Buch „Russian Flowers of Evil“: „Die Hauptfigur von Mamleev ist der Tod. Dies ist eine alles verzehrende Besessenheit, die Freude, eine tabuisierte Handlung zu entdecken (für den Marxismus existierte das Problem des Todes nicht), ein schwarzes Loch, in das alle Gedanken gesaugt werden.

Der Wille zum Transzendenten treibt den Helden in den Tod. Dieser Wille wird manchmal durch die Erfahrung erzeugt, dass die irdische Welt ein Gefängnis ist, sogar dass diese Welt das Zentrum der Hölle ist. Aber diese Anziehungskraft, dieser Wille zum Transzendenten bedeutet, dass ein Mensch eine spirituelle Leidenschaft hat, sich selbst zu übertreffen. Diese Leidenschaft kann von Selbstzerstörung begleitet sein. Das weitere Schicksal des Helden kann sich in zwei Richtungen entwickeln: 1) der Held kehrt entweder nicht in das zurück, was man gewöhnlich Leben nennt; 2) kehrt entweder zum Alltag zurück, kehrt aber zu anderen zurück. Diese Ungewöhnlichkeit liegt vor allem in den Veränderungen seines Bewusstseins. Normalerweise, so Mamleev, wird der Tod in die Hülle des Lebens gekleidet. Das Schwierigste ist, zu erkennen, wo das Leben und wo der Tod ist.

"Der Tod ist natürlich im Allgemeinen nichts, nur ein Tapetenwechsel." sagt Tanja Samarowa (4 S. 10)

In einem Interview mit der Zeitung Elements sagte Mamleev: „Amerika ist ein ganzer Kontinent. Ich sprach von den "Toten" und bezog mich auf die unglücklichen, wenn auch äußerlich zufriedenen Menschen, die unter die Herrschaft einer materialistisch-pragmatischen, komödiantisch-bürgerlichen, würde ich sagen, Zivilisation fielen. Die meisten sind da. Das Ziel dieser Zivilisation ist es, die Idee des Todes in den Menschen zu zerstören. Bis zu dem Punkt, dass selbst die Beerdigung eines geliebten Menschen nicht länger als zehn Minuten dauern sollte, danach ist eine Kaffeepause Pflicht.“

Ich werde versuchen, das, was ich oben geschrieben habe, am Beispiel mehrerer Geschichten aus der Reihe American Stories zu beweisen.

"Charlie"

Das Thema Tod ist die Grundlage der Geschichte "Charlie".

Die Geschichte beginnt mit einer Beschreibung des Ortes, an dem die Hauptfigur Crack lebt – ein riesiger Steinfriedhof in Manhattan. „Nur Crack, der nichts verstand, liebte es, in der Nähe der Steine ​​zu leben“(S. 10) - erklärt der Autor.

Crack hat manchmal (während er hysterisch lacht) eine Vision von seiner eigenen Beerdigung: „Das Beste von allem ist, dass Crack seinen eigenen Tod vorausgesehen hat.<…>normalerweise sah er sofort seine eigene Beerdigung ... "(Seite 11)

Während der gesamten Geschichte hat Crack große Angst, sein Leben zu verlieren:

„Ehrlich gesagt hatte Crack – bei all seiner Vertrautheit mit den Slums von New York – ein wenig Angst davor, die U-Bahn oder ähnliche düstere Orte zu betreten. Man konnte ihm nichts nehmen, aber sie konnten ihn töten. (Seite 24)

„Da war so ein wilder Typ in der Nähe, dass Crack sich vor Angst fast übergeben hätte. Crack wusste, dass es Konsequenzen geben konnte, wenn er seine Angst zeigte – er versuchte zum Beispiel, sich sofort an einen anderen Ort zu schleichen. Sie können sogar schlachten – der Polizei zum Trotz …“ (S. 26)

Mitten in der Geschichte wird ihm tatsächlich mit Mord gedroht: „Und in diesem Moment sah Crack aus dem Augenwinkel: Sie würden ihn töten.“(S. 32) Und als Ergebnis eines wütenden Versuchs, diesem Tod zu entkommen, trifft er auf einen Mutanten namens Charlie: „Und genau in diesem Moment machte er, majestätisch und geheim, den einzigen Schritt, den er retten konnte. Er warf sich in die Arme des Mutanten." (Seite 32)

Das Werk endet mit einer ausführlichen Schilderung des Todes des Protagonisten Crack:

„Crack (Gregory Dutt) erkannte endlich für einen Moment, dass er im Sterben lag, aber einen besonderen, vielleicht unmenschlichen Tod starb, der selbst für Ratten unzugänglich war …“ (S. 39)

"Crack - nicht mehr mit einem menschlichen Verstand, sondern mit einem anderen Verstand, der plötzlich für einen Moment auftauchte - erkannte, dass es kein Zurück mehr gab, dass er nicht mehr starb, er war gestorben ..." (S. 40)

Zudem geht es in der Geschichte nicht nur um den Tod als physisches Phänomen, sondern auch um den moralischen, spirituellen Tod. Der Autor erzählt über das sogenannte Vorleben von Crack: Er war Priester. Er hatte eine Frau, einen gut verdienenden Job und damit ein Auto, ein Haus. Aber bald verlor Crack sein ganzes Vermögen, trank es einfach weg. Immer tiefer fallend, findet er sich schließlich auf der untersten Stufe der menschlichen Existenz wieder. Damit war er „moralisch gestorben“, von seiner Spiritualität blieb keine Spur mehr:

„Wie alle seine Zeitgenossen liebte er Statistiken. Fakten, Fakten zuerst! Fakten zuerst! Oder besser gesagt, zuerst Geld, dann Fakten und dann Gott. (Seite 12)

So ist das Thema der Geschichte „Charlie“ der Tod, sowohl in seiner körperlichen als auch in seiner moralisch-spirituellen Seite.

"Karola"

Das Thema der Geschichte „Carol“ ist auch der Tod in all seinen Erscheinungsformen (spirituell und physisch).

Die Hauptfigur namens Carol ist eine absolut verlorene, bettelnde, gefallene Person:

„Er verstand nicht einmal, wer er war und was es jetzt wirklich war: das zwanzigste Jahrhundert oder das dreiundzwanzigste.“(Seite 54)

Seine wertlose, niederträchtige Existenz, vom Autor lautstark „Leben“ genannt, floss in ein Loch, das er fast nie verließ:

"Er lebte in einem Loch."(Seite 54)

Und seine Entscheidung, für immer aus diesem Loch herauszukommen, endete damit, dass er starb:

"Und sanft - die luftige Carol begann zu sterben."(Seite 56)

Aber die Geschichte endet hier nicht. Nachdem Carol begraben wurde (in einem Massengrab für die Armen), kehrte das Bewusstsein zu ihm zurück:

"Und Carol, die in ihrem Grab liegt,(unter anderen Leichen) lachte laut und in Gedanken.<…>weil er verstand: er war für immer verloren ... "(Seite 57)

Ähnliches wird in anderen Geschichten beobachtet: „Es“, „Ewige Weiblichkeit“, „Andere“, „Kruglyash oder die Göttin der Leichen“ usw. Ich denke, dass eine weitere Analyse dieser Werke zur Identifizierung von Themen nicht erforderlich ist, da nichts Besonderes, von den vorgestellten Analysen der beiden Geschichten, wird sich nicht unterscheiden. Alle diese Werke sind durch ein Thema vereint - den Tod.

2. Problem.

Das Hauptproblem der gesamten Serie "amerikanischer Geschichten" ist der Gegensatz einer Kraft zur anderen. Ein exorbitanter Wunsch, so reich wie möglich zu werden, verschließt die Augen vor der Tatsache, dass es wichtigere Kräfte gibt: wie Leben, Tod, Gott, Freiheit usw.

„Ein Mensch, der an den Tod denkt, ist ein schlechter Konsument, er vergisst die Macht des Geldes angesichts einer Macht, die höher ist als das Geld“, sagt Y. Mamleev. - Als ich in Amerika lebte, sagte mir die Frau von Toni Damiani: Es gibt heute zwei Kräfte, die auf der Welt kämpfen. Es ist Geist und Geld. Es fiel mir auf, weil ein solches Ausbalancieren dieser Kräfte zum ersten Mal stattfindet. Früher hieß es: Geist und Böses, Geist und Leidenschaft, schlimmstenfalls - Geist und Macht. Aber so, dass das verabscheuungswürdige Metall mit dem Geist ausbalanciert ist – das ist das erste auf der Welt.

Mamleev interessiert sich für die „Hinterhöfe des Lebens“. Die charakteristischen Details dieser "Hinterhöfe": Slums, Wohngemeinschaften, Friedhöfe - das ist der Lebensraum von Mamleevs Figuren. Die Charaktere von Y. Mamleev sind größtenteils keine Menschen im üblichen Sinne, sondern einige ihrer Ähnlichkeiten, geistige und physische Mutanten, Opfer der modernen Zivilisation. Ihr ganzes erbärmliches Wesen strebt nach Geld. Sie sind verrückt nach Geld .

„Geld träumte nachts von ihm; sie regneten von den Sternenpfaden herab, sie wanden sich um seine Kehle. Er hätte seinen eigenen Sarg aus Dollars gemacht.“ ("Ewige Weiblichkeit" S. 65)

„... das geschätzte Wort Amerikas<…>Dieses heilige Wort war natürlich „Geld Geld)."("Charlie" S. 19)

"... Menschen erleben einen Mikro-Orgasmus, wenn sie aussprechen"Geld"…"("Charlie" S. 19 - 20)

„Gottheiten mit weißen Zähnen blitzten im Fernsehen auf. Ihre Attribute waren Dollar.("Es", S. 59)

"Geld ist Macht."("Morel" S. 63)

"Ewige Weiblichkeit"

Die Hauptfigur namens M. erlitt einen kompletten Bankrott, und der Sinn des Lebens hörte für ihn auf zu existieren. "Er wurde aus einem Rudel Wölfe geworfen..."(Seite 65)

„Er hat nicht mehr die Nerven zu leben und für Prestige, Macht und Geld zu kämpfen. Er ist in diesem Kampf gebrochen."(S.66)

Er war entschlossen, Selbstmord zu begehen: „Ich hätte in den einundvierzigsten Stock gehen sollen<…>und von dort herunterstürzen ... "(Seite 66)

„Er wusste, dass er sterben muss, weil er kein Geld hatte – die einzige Realität, der Motor des Universums“(S. 67 - 68)

Und als er endlich aus dem Fenster sprang. Er flog hinunter, ohne das Bewusstsein zu verlieren. „Beim Fliegen<…>Ich dachte über das nach, woran ich immer dachte – über Geld.(Seite 68)

Und noch während der Trauerfeier sagte der Pastor:

„Er verließ uns, weil er bankrott ging, und Geld war für ihn der Weg zu Gott, die Materialisierung von Suchen und Hoffnungen, der direkte Weg zum Himmel auf Erden …“ (S. 68)

In dieser Geschichte endete der Kampf zwischen der Macht des Geldes und der Macht des Geistes damit, dass die Macht der grünen Scheine den allen lebenden Organismen auf der Erde innewohnenden Selbsterhaltungsinstinkt besiegte.

„Ich kenne dieses Loch. Du bist nicht alleine."(S. 67) - sagt die verrückte alte Frau, die am Fenster auf ihn wartete - das Loch. Dies deutet darauf hin, dass der in der Geschichte beschriebene Fall kein Einzelfall ist. Und nur einer von vielen.

"Gesicht"

P. wohnte in einem kleinen Zimmer "...irgendwo in der Ecke von New York"(Seite 49)

P. fiel so sehr, dass "... sein Wesen ist fort."(Seite 49)

Eines Tages, an seinem Geburtstag, schaltete er den Fernseher ein und sah das „Gesicht“ einer „Halb-Berühmtheit“, das ihm auffiel:

„In diesem Gesicht drückte sich alles ungeheuerlicher aus. Schüler: Ich war erstaunt, es spiegelte wider, was unter dem Tod ist.(Seite 52)

Und von diesem Moment an (sobald er das "Gesicht" sah und ihm zu ähneln begann) lief alles in seinem Leben gut. Nach sieben Jahren entpuppte er sich als Berühmtheit. Und eines Tages traf sein Gesicht einen gewissen P.P.

Und dieser P.P. übernahm den Ausdruck von P. Und zehn Jahre später wurde er berühmt.

In derselben Geschichte bewegte die Macht des Geldes eine Person dazu, moralisches und materielles Wohlergehen zu erlangen. Das Bewusstsein des Protagonisten wurde unter dem Einfluss metaphysischer Phänomene transformiert. Dank dessen änderten sich sein Denken, sein Verhalten und sein Gesichtsausdruck, er erhielt alles, wovon er träumte: Geld, Ruhm, Ehre. Dafür gab er jedoch sein ganzes Wesen, seine Seele. Aber nicht einmal dem Teufel: nach dem Tod er „… blieb in einer Region niedriger in Bezug auf die Hölle…“(Seite 53)

Das Konzept des Menschen und der Welt in den Geschichten von Yu Mamleev erscheint als ironische Reflexion des Autors über den Zustand der Gesellschaft, als Diagnose der Probleme der Gesellschaft. Alle Helden der Geschichten sind furchtbar unbedeutend, so arm, dass sie keine Möglichkeit des Weiterlebens haben. In dieser Hinsicht wird ihr Bewusstsein transformiert, was zu einer körperlichen Transformation führt - zum Tod oder zu anderen metaphysischen Folgen.

3. Idee.

Das wichtigste Problem der Arbeiten von Y. Mamleev ist also die Konfrontation zwischen der Kraft des Geistes und der Kraft des Geldes. Und als Konsequenz aus diesem Problem folgt die Idee. Trotz der Tatsache, dass Yuri Mamleev in seinen Werken die „Hölle auf Erden“ darstellt, gibt es in seinen düstersten Dingen ein gewisses schwer fassbares Licht, aber auf besondere Weise - apophatisch. Die Anwesenheit höherer Mächte ist undefinierbar, sie entzieht sich dem menschlichen Verstand, aber gleichzeitig wird sie gleichsam herumgeschüttet. In der Arbeit von Mamleev wird diese Lichtwirkung in erster Linie mit dem Zustand der Katharsis, der Reinigung der Seele, in Verbindung gebracht (egal auf welche Weise: ob es Tod oder Transformation sein wird).

Tatsächlich gibt es nach dem Lesen selbst der hoffnungslosesten Werke von Mamleev kein Gefühl des Untergangs. Mamleev führt in seine Geschichten und Romane eine menschliche Bewegung in Richtung Hoffnung ein, die sich im eigentlichen Stoff der Erzählung widerspiegelt.

So kann die Hauptidee der Werke von Yuri Vitalievich als Katharsis, die Reinigung der menschlichen Seele, beschrieben werden.

4. Zusammensetzung

Das Material, das die Struktur aller Geschichten bildet, ist das Bewusstsein der Figuren, ihr spirituelles Leben, das nicht typisch für eine traditionelle Geschichte ist, die auf Ereignissen basiert, die sich in der für das Auge sichtbaren Realität abspielen.

Wenn wir überlegen Geschichten Mamleev haben sie normalerweise eine komplexe retrospektive Komposition. Im Laufe der Ereignisse werden kleine Ausflüge in die Vergangenheit gemacht. In der Geschichte "Charlie" beispielsweise leitet die sequentielle Beschreibung der Handlungen des Protagonisten Crack unaufdringlich eine Geschichte darüber ein, was für ein Leben seinem Untergang vorausging, und dementsprechend die Ereignisse, die ihm zu dieser Zeit widerfahren.

„Er begann sich an sein Leben zu erinnern. Eine Zeit, in der er Reichtum und Macht besaß."("Charlie" S. 15) Was folgt, ist eine direkte Beschreibung dieser Erinnerungen.

Oder es ist eine einfache, lineare Komposition. Wie zum Beispiel in der Geschichte „Andere“. Der Autor erzählt, dass die Hauptfigur (Auswanderer Gregory) einen Freund hat - eine blaue Kreatur. Und darüber, wie später Grigory und der „blaue Charakter“ die Umstände ihres Todes ausgetauscht haben. Hier (in der Geschichte „Other“) gibt es keine Abschweifungen, eine klar konstruierte chronologische Kette, es gibt nur einen Handlungsstrang.

"Wanderzeit"

Das interessanteste Material für die Analyse aus der Position der Kompositionskonstruktion ist jedoch der Roman von Y. Mamleev "Wandering Time".

Alle Werke von Mamleev sind schrecklich düstere Geschichten über metaphysische Ghule, über die irdische Hölle usw. Der Roman "Wandering Time" ist auf Mamleevs Art positiv: Die Helden des Romans trinken Tee aus einem Samowar, trinken Kwas und essen Äpfel, diskutieren das Schicksal der Welt. Gleichzeitig scheint die Sonne, bmzhi erbt plötzlich Wohnungen usw.

Der Roman handelt von den exotischen Suchen der modernen Moskauer Intelligenz, die entweder in die Vergangenheit transportiert wird oder einen mystischen „jenseits der Sterblichkeit“ Frieden findet.

Unter den Helden sind Obdachlose und Intellektuelle, Mörder, Verrückte und die normalsten Menschen, jedoch in eine gewisse spezifisch mamelianische Atmosphäre versetzt - in der fast alles und alles auf sehr bizarre Weise verzerrt ist. „Im „Keller“ (genauer gesagt im „unterirdischen Königreich“) lebten die Obdachlosen“(S. 5) Alle Figuren des Romans sind von der Zukunft besessen.

Die Handlung des Romans entfaltet sich in den 90er Jahren des 20. Jahrhunderts um Menschen und Kreise, die an metaphysischen Praktiken beteiligt sind. Zum Beispiel erwartet eine solche Figur wie Klim Cherepov eine "metaphysische Revolution von oben": "Ein neuer Abgrund wird von oben kommen und alles hinwegfegen (sowohl Natur als auch Kultur und Religionen und Hoffnungen auf Einheit mit sich selbst, mit diesem Abgrund ), und aus ihr Der Abgrund wird ein ganz anderes, anderes Wesen errichten ... ". (S. 89) Und jemand, der noch unverständlicher ist - und er ist überhaupt keine Person mehr - bewegt sich ins Unbekannte und "verlässt die sichtbare Welt" und Marina Vorontsova - "nicht nur eine gebildete, sondern auch eine mysteriöse, ja ungewöhnliche Frau". (Seite 9)

Weltlichere Charaktere suchen sowohl in sich selbst als auch im Äußeren nach einer Kraft, die es ihnen ermöglicht, einerseits ihr eigenes "Ich" zu bewahren, aber gleichzeitig über die Grenze hinauszublicken, die Leben und Tod, Sein und Nichtsein trennt .

Und alles beginnt damit, dass die Hauptfigur Pavel Dalinin zufällig und nicht ohne die Bemühungen eines Gratulanten namens Bezluny in die Vergangenheit fällt. Wo er in den 60ern auf einer Party seine eigene Mutter trifft (vielleicht mit sich selbst im Mutterleib), seinem eigenen Vater ins Gesicht schlägt: „Pavel versetzte sofort einen starken Schlag ins Gesicht - Kostya taumelte, stand für eine Sekunde auf den Beinen und brach zusammen.» (Seite 23)

Geht eine Beziehung mit einem zufälligen Bekannten ein. „Die betrunkene Alina war fassungslos, wehrte sich ein wenig, erlag aber schnell. Er nahm es in einem großen Wandschrank in Besitz, „damit es nicht sichtbar war“, wie er dumm murmelte. (S. 21) Aus dieser Verbindung wird, wie sich bereits in der Gegenwart herausstellt, ein Sohn geboren, mit dem sich unser Held später treffen wird.

Erst am nächsten Morgen kehrte er aus der Vergangenheit zurück: „Pavel wachte morgens in seiner Einzimmerwohnung auf, in der er allein lebte.<…>Mein Kopf knackte, in meinem Mund war alles trocken, meine Hose war nass.(Seite 24)

Unerwartet für sich selbst beginnt er zu verstehen: Alles, was ihm an diesem Abend passiert ist, war ein Aufenthalt in der Vergangenheit: „Auf einem alten Foto seines Vaters – er wurde aufgenommen, als er noch sehr jung war – erkannte Pavel den gestrigen Kostya.<…>Kostya war sein Vater, Konstantin Dmitrievich, der in den achtziger Jahren starb.(Seite 25)

"Aber diese, Lena, das ist seine eigene, die an einer schweren Krankheit gestorben ist, Mutter, Elena Sergeevna ..."(S.26)

"... zur gleichen Zeit verführte oder vergewaltigte er, wie Sie möchten, Alina, erhielt von ihr einen Sohn, der vielleicht älter ist als ich, verliebte sich und liebte Vera, die Verstorbene." (Seite 34)

Am Ende des Romans findet Paul seinen Sohn. Der Sohn entpuppt sich als Yuri Poseev, ein Mitglied einer Organisation, die damit beschäftigt ist, Menschen zu zerstören, die Zugang zum Astral haben . Der Sohn tötet zuerst den Vater:

„- Julius, du bist wild ... Denke: Ich bin dein Vater!<…>

- Was?!! Vater?!. Was bin ich - deiner Meinung nach ein Monster... Nilpferd??! Du bist genauso alt wie ich!.. Wovon redest du, Bastard?!!

- Nun, das ist das Ende, - flüsterte er, - danke, Sohn ... "(S. 231)

Und dann raten, wer getötet hat und wen er selbst: „- Ich habe meinen Vater getötet! .. Ich habe ihn getötet! Ich bin ein Vatermörder!“(S. 232), entschied Artur Mikhailovich Krushuev, der Kopf seiner abscheulichen Organisation: „Und mit einem hektischen Ruck stieß Julius den alten Mann zu Boden und fing an, ihn zu würgen.<…>Krushuev zuckte, wand sich, aber tatsächlich starb er in drei Minuten.(S. 235)

Es ist schwer zu sagen, was die kompositorische Natur des Werkes ist. Hier kann man wirklich spekulieren.

In seiner Arbeit führt Yu. Mamleev den Leser kontinuierlich von einem Ort der Ereignisse zum anderen - von einer Figur zur anderen: Zuerst „zeigt“ der Autor den Keller:: „Es geschah Ende des zweiten Jahrtausends in Moskau im Keller“(Seite 1). Dann die Wohnung von Marina Vorontsova: „Ihre Einzimmerwohnung, ziemlich geräumig …“(S. 10) und so weiter.

Im Laufe des Romans findet sich der Held in der Vergangenheit wieder, aber dies ist kein Rückzug, sondern nur eines der Glieder in einer konsequenten Kette von Ereignissen, die sich in der Gegenwart abspielen.

Ich glaube, dass der Roman immer noch eine komplexe retrospektive Art der Komposition hat. Abschweifungen in die Vergangenheit finden im Roman jedenfalls statt, auch wenn sie metaphysischer Natur sind.

4.Stil.

Der Stil, in dem Yu Mamleev schreibt, ist metaphysischer Realismus. Was ist metaphysischer Realismus?

Zunächst sollte die eigentliche Definition von "Metaphysik" geklärt werden. Dieses Konzept wurde zuerst von Aristoteles definiert. Um die Metaphysik zu bezeichnen, verwendete er den Begriff „erste Philosophie“ und trennte sie von der Physik als „zweite Philosophie“. Die erste Philosophie ist nach Aristoteles die Bezeichnung eines gedanklichen Versuchs, die Grenzen der empirischen Welt zu überschreiten, der Austritt der Vernunft in die nicht-empirische Wirklichkeit.

Hier ist, was Juri Mamlejew, der Begründer des metaphysischen Realismus, darüber schreibt: „Das Wort „Metaphysik“ bezieht sich auf die Welt der Prinzipien, die Welt der reinen spirituellen Essenzen, dh auf die suprakosmische, göttliche Sphäre. Metaphysische Prinzipien durchdringen alle Zeiten und Welten, besonders die „unsichtbaren“, und diese Prinzipien liegen allen Welten zugrunde. Und diese "ewigen Fragen", die der menschliche Verstand oft an den stillen Ursprung stellt - egal wie naiv sie aus absoluter Sicht sind, können sich auf metaphysische Fragen beziehen.

Die metaphysische Natur von Mamleevs Methode beruht darauf, dass sie neben der Beschreibung der gewöhnlichen Realität auch das Unbekannte anspricht – sei es das Unbekannte in den Tiefen der menschlichen Seele oder das Eindringen von außen. Dies ist jedoch gerade Realismus, und nicht nur, weil seine Grundlage die alltägliche Realität ist, es geht darum, dass das Unbekannte nicht in Begriffen der Fantasie erscheint, sondern als eine verständliche intuitive Realität, einschließlich Träume, Bewusstsein, Selbsterkenntnis. Dies ist kein Spiel der Phantasie, sondern der Wunsch, die Möglichkeiten des engen Materialismus zu erweitern und eine voluminösere Sicht des Seins zu gewinnen.

Stilisierung.

Alle Werke von Y. Mamleev haben "eine Sprache" - die metaphysische Sprache. „Plötzlich endeten die Illusionen. Unerwarteterweise spürte er für sich selbst, dass die blaue Kreatur nur die ultimative Konzentration jener anderen Sache war, die – auf unsichtbare Weise – in dieser ganzen monströsen Stadt, die ihn umgab, gegenwärtig war. („Andere“ S. 70)

Eine Vielzahl von Tropen und Stilfiguren helfen dem Autor, neben der alltäglichen irdischen Realität etwas Unsichtbares zu zeigen, das in den Tiefen des Menschen verborgen ist. Aber das wichtigste künstlerische Mittel ist das Groteske.

Alle Werke von Mamleev basieren auf dem Grotesken: Groteske in Situationen, die Unwahrscheinlichkeit der Worte und Handlungen der Charaktere. Zum Beispiel in einer seiner schrecklichsten Geschichten: „Ich werde zufrieden sein!“ trinkende und philosophierende Männer und Frauen, die neben der Leiche eines Kameraden sitzen, der sich gerade erhängt hatte, "Vladimir brachte Wodka, und alle saßen um die Leiche herum, wie um ein Feuer."(„Ich werde satt sein!“ S. 126) lösen die ewige Frage: Was ist der Tod? Und sollten sie sich nicht auch erhängen? Aber einer von ihnen "Innocent, den alle wegen seiner herzlichen Einstellung zur Hölle liebten"(„Ich werde satt sein!“ S. 127) findet einen anderen Weg, sich dem Tod näher zu fühlen: Braten und essen Sie das noch warme Fleisch von Apollo. „Lizonka war die Königin des Frühstücks. Ihr Gesicht hellte sich auf, als würden Boas durch die Unverständlichkeit lugen; alles voller Flecken – Augen in tränenerhöhtem Urin – sie zauberte mehrere riesige Bratpfannen herum, in denen das abgetrennte Fleisch von Apollo gebraten wurde. "Wie viel Gutes," - dumm dachte Vladimir. Alle kicherten, sprangen fast gegen die Wände. So stellten sie sich das Leben nach dem Tod vor. Sie fühlten sich schon halb in der nächsten Welt. („Ich werde zufrieden sein!“ S.

In der Geschichte „Petrova“ beschreibt Mamleev einen Fall: Ein Herr (N. N.) und eine Dame kamen zum Standesamt, die nur eine Kuriosität hatten - „... statt eines Gesichts hatte sie einen Hintern, jedoch bequem bedeckt mit einem femininen Flaumtaschentuch. Zwei Gesäßbacken standen leicht hervor, wie Wangen. Das, was Mund, Nase, Augen und gewissermaßen der Seele entsprach, war im schwarzen Anus verborgen. (Petrova, S. 110) Außerdem lernen wir das auch „... selbst auf dem Foto von Petrova war anstelle eines Gesichts ein Esel. Mit Stempel.(„Petrova“, S. 112) Nachdem Nelly Iwanowna im Standesamt die Menschen, denen sie begegnete, zu Tode erschreckt hat (im wahrsten Sinne des Wortes), verschwindet sie mit ihrem Hintern statt einem Gesicht ins Nirgendwo, taucht aus dem Nichts auf.

Diese Geschichten sind ein typisches Beispiel für die metaphorische Darstellung der Hölle. Der Zustand der Verzweiflung im Leben drängt einen Menschen zu etwas Übermöglichem, das in der Darstellung des Autors die Form einer Groteske annimmt.

Fazit

Yuri Mamleev ist ein Schriftsteller und Philosoph, dessen Bücher nicht nur auf Russisch, sondern auch in mehreren europäischen Sprachen veröffentlicht wurden. Mamleevs Prosa ist eine erstaunliche Verschmelzung von Groteske und tiefer Philosophie, schockierende, manchmal offensichtlich unverschämte Texte tragen einen tiefen mystischen Oberton. Seine Helden sind seltsame und manchmal beängstigende Menschen, Monstermenschen, die in einer ebenso seltsamen und beängstigenden Welt leben. Man kann sie aber auch als eigentümliche Denker bezeichnen, die um die Existenz des Großen Unbekannten wissen und ihre Existenz nur als eine Reise dorthin betrachten.

Referenzliste

1. Gespräche // Literarische Rezension. 1998. Nr. 2.

2. "Die Evolution der Monströsität: Mamleev et al." // Neue Literaturkritik. 1991. Nr. 3

3. Yu Mamleev "American Stories" Zyklen M .: Vagrius 2003 - 207 p.

4. Yu Mamleev Roman "Wanderzeit". - St. Petersburg: Limbus Press, 2001. - 280er

Probleme im Zusammenhang mit negativen Persönlichkeitsmerkmalen.

17. Herzlosigkeit, geistige Gefühllosigkeit

A. Aleksin "Eigentumsteilung"

Die Mutter der Heldin Verochka ist so gefühllos, dass sie ihre Schwiegermutter, die ihre Tochter großzog und heilte, zwang, in ein abgelegenes Dorf zu gehen, was sie zur Einsamkeit verdammte.

Y. Mamleev "Spring in den Sarg"

Verwandte der kranken alten Frau Ekaterina Petrovna, die es satt hatte, sich um sie zu kümmern, beschlossen, sie lebendig zu begraben und damit ihre Probleme loszuwerden. Eine Beerdigung ist ein schreckliches Zeugnis dafür, was aus einem Menschen ohne Mitgefühl wird, der nur in seinem eigenen Interesse lebt.

KG. Paustovsky "Telegramm"

Nastya lebt ein helles, erfülltes Leben fern von ihrer einsamen, alten Mutter. Tochter erscheinen alle Angelegenheiten so wichtig und dringend, dass sie ganz vergisst, Briefe nach Hause zu schreiben, ihre Mutter nicht besucht. Selbst als ein Telegramm über die Krankheit ihrer Mutter eintraf, ging Nastya nicht sofort und fand Katerina Ivanovna daher nicht lebend. Die Mutter wartete nie auf ihre einzige Tochter, die sie sehr liebte.

L. Razumovskaya "Liebe Elena Sergeevna"

Herzlose, zynische Schüler begannen, der Lehrerin ihre altmodische Kleidung, ihre ehrliche Arbeitseinstellung und die Tatsache vorzuwerfen, dass sie ihr ganzes Leben lang unterrichtet hatte, aber sie selbst kein Kapital angesammelt hatte und nicht wusste, wie man sie gewinnbringend verkauft ihr Wissen. Ihre Arroganz und Gefühllosigkeit verursachten den Tod von Elena Sergeevna.

V. Tendryakov "Nacht nach dem Abschluss"

In der Nacht nach dem Abschluss entschieden sich Klassenkameraden zum ersten Mal in ihrem Leben, einander offen in die Augen zu sagen, was jeder von ihnen über die Anwesenden denkt. Und es stellte sich heraus, dass jeder von ihnen ein herzloser Egoist ist, der keinen Cent auf den Stolz und die Würde des anderen legt.

18. Gewissensprüfungen

V. Tendryakov "Beulen"

Nach einem Autounfall stirbt ein junger Mann, und der MTS-Direktor wird zum Schuldigen seines Todes, indem er sich unter Bezugnahme auf Anweisungen weigert, einen Traktor zu geben, um das Opfer ins Krankenhaus zu bringen.

V. Rasputin "Abschied von Matera"

Eine der Heldinnen von Rasputins Geschichte "Farewell to Matera" erinnert sich an die wichtigsten Gebote der Väter: "Die Hauptsache ist, ein Gewissen zu haben und nicht aus dem Gewissen zu ertragen."

Der Journalist und Schriftsteller K. Akulinin erzählte von einem der Fälle seines Lebens, als er die Warteschlange zum Arzt überspringen und die Krankenschwester bezahlen wollte, aber die leichtgläubigen Augen des Kindes das Gewissen in der Seele des Helden und er erweckten erkannte, dass es unehrlich war, seine Probleme auf Kosten anderer Menschen zu lösen.

19. Verlust spiritueller Werte

B. Vasiliev "taub"

Die Ereignisse der Geschichte lassen uns sehen, wie die sogenannten "neuen Russen" im heutigen Leben danach streben, sich um jeden Preis zu bereichern. Spirituelle Werte gehen verloren, weil die Kultur unser Leben verlassen hat. Die Gesellschaft hat sich gespalten, in ihr ist das Bankkonto zum Maßstab der Verdienste eines Menschen geworden. Moralische Wildnis begann in den Seelen der Menschen zu wachsen, die den Glauben an Güte und Gerechtigkeit verloren hatten.

E. Hemingway „Wo es sauber ist, ist es hell“

Die Helden der Geschichte, die endgültig den Glauben an Freundschaft, Liebe und die Trennung von der Welt verloren haben, sind einsam und am Boden zerstört. Sie sind zu lebenden Toten geworden.

V. Astafjew ​​"Ljudochka"

Aufgewachsen in einem Dorf inmitten von Armut und Trunkenheit, Grausamkeit und Unmoral, sucht die Heldin der Geschichte ihr Heil in der Stadt. In einer Atmosphäre allgemeiner Gleichgültigkeit Opfer brutaler Gewalt geworden, begeht Ljudochka Selbstmord.

V. Astafjew ​​"Nachschrift"

Der Autor beschreibt mit Scham und Empörung das Verhalten des Publikums beim Konzert des Sinfonieorchesters, das trotz der hervorragenden Aufführung berühmter Werke „anfing, den Saal zu verlassen. Ja, wenn sie ihn nur so verlassen würden, schweigend, vorsichtig - nein, mit Empörung, Schreien, Beschimpfungen, als hätten sie sie in ihren besten Wünschen und Träumen betrogen.

20. Verlust der Verbindung zwischen den Generationen

V. Astafjew ​​"Hütte"

Junge Leute kommen für das große Geld in die Betriebe der sibirischen Holzindustrie. Der Wald, das Land, einst von der älteren Generation geschützt, verwandelt sich nach der Arbeit der Holzfäller in eine tote Wüste. Alle moralischen Werte der Vorfahren werden von der Jagd nach dem Rubel überschattet.

F. Abramow „Alka“

Die Heldin der Geschichte ging auf der Suche nach einem besseren Leben in die Stadt und ließ ihre alte Mutter zurück, die starb, ohne auf ihre Tochter zu warten. Alka, die ins Dorf zurückgekehrt ist und sich des Verlusts bewusst ist, beschließt, dort zu bleiben, aber dieser Impuls vergeht schnell, als ihr ein lukrativer Job in der Stadt angeboten wird. Der Verlust einheimischer Wurzeln ist irreparabel.

21. Unmenschlichkeit, Grausamkeit

Katerina Izmailova, die Frau eines wohlhabenden Kaufmanns, verliebte sich in den Arbeiter Sergei und erwartete ein Kind von ihm. Aus Angst, von ihrem Geliebten bloßgestellt und getrennt zu werden, tötet sie mit seiner Hilfe ihren Schwiegervater und Ehemann und dann die kleine Fedya, die Verwandte ihres Mannes.

R. Bradbury "Zwerg"

Ralph, der Held der Geschichte, ist grausam und herzlos: Als Besitzer der Attraktion ersetzte er den Spiegel, in den der Zwerg schaute, getröstet von der Tatsache, dass er sich zumindest im Spiegelbild groß, schlank und groß sieht gutaussehend. Wieder einmal rennt der Zwerg, der erwartet hatte, sich selbst wieder zu sehen, vor Schmerz und Entsetzen vor dem schrecklichen Anblick davon, der sich in dem neuen Spiegel widerspiegelt, aber sein Leiden unterhält nur Ralph.

Y. Yakovlev "Er hat meinen Hund getötet"

Der Held der Geschichte nahm einen Hund auf, der von den Besitzern ausgesetzt wurde. Er ist voller Sorge um ein wehrloses Wesen und versteht seinen Vater nicht, als er verlangt, den Hund zu vertreiben: „Was hat den Hund daran gehindert? .. Ich konnte den Hund nicht vertreiben, er wurde schon einmal rausgeschmissen.“ Der Junge ist schockiert über die Grausamkeit seines Vaters, der den leichtgläubigen Hund rief und ihm ins Ohr schoss. Er hasste nicht nur seinen Vater, er verlor auch den Glauben an das Gute, an die Gerechtigkeit.

22. Verrat, unverantwortliche Einstellung zum Schicksal anderer

V. Rasputin "Lebe und erinnere dich"

Die Desertion von Andrei Guskov, seine Selbstsucht und Feigheit verursachten den Tod seiner Mutter und den Selbstmord seiner schwangeren Frau Nastya.

L. Andreev "Judas Iskariot"

Judas Iskariot, der Christus verrät, will die Loyalität seiner Jünger und die Richtigkeit der humanistischen Lehre Jesu prüfen. Sie alle stellten sich aber als feige Spießer heraus, wie die Menschen, die auch nicht für ihren Lehrer eintraten.

N.S. Leskov "Lady Macbeth des Distrikts Mzensk"

Sergei, der Liebhaber und dann der Ehemann der Kauffrau Katerina Izmailova, beging mit ihr die Morde an ihren Verwandten, wollte der einzige Erbe eines reichen Vermögens werden, und verriet anschließend seine geliebte Frau, indem er sie als Komplizin aller Verbrechen bezeichnete. Während der Zwangsarbeit betrog er sie, verspottete sie so gut er konnte.

S. Lvov "Freund meiner Kindheit"

Arkady Basov, den der Erzähler Yuri als seinen wahren Freund betrachtete und dem er das Geheimnis seiner ersten Liebe anvertraute, verriet dieses Vertrauen und setzte Yura dem allgemeinen Spott aus. Basov, der später Schriftsteller wurde, blieb eine abscheuliche und unehrenhafte Person.

23. Soziale Ungerechtigkeiten

N. S. Leskov "Lefty"

Der Protagonist – Lefty – hat den „englischen“ Floh beschlagen, aber sein Talent wird in seiner Heimat nicht richtig geschätzt: Er stirbt in einem Krankenhaus für die Armen.

N. A. Nekrasov. Das Gedicht „Spiegelungen an der Haustür“.

Bauern aus entfernten Dörfern mit einer Petition an den Adligen, aber sie wurden nicht akzeptiert, sie wurden vertrieben. Verurteilung der Behörden.

24. Gemeinheit, Schande

WIE. Puschkin „Die Tochter des Hauptmanns“

Schwabrin Aleksey Ivanovich ist ein Adliger, aber er ist unehrlich: Nachdem er Masha Mironova umworben hat und abgelehnt wurde, rächt er sich und spricht schlecht über sie; Während eines Duells mit Grinev sticht er ihm in den Rücken. Der völlige Verlust des Ehrgefühls prädestiniert auch den Sozialverrat: Kaum hat Pugachev die Festung Belogorsk erobert, stellt sich Schwabrin auf die Seite der Rebellen.

25. Freizügigkeit

FM Dostojewski „Dämonen“

Für Werchowenski Pjotr ​​Stepanowitsch, eine der Hauptfiguren des Romans, hat sich der Begriff der Freiheit in das Recht auf Lüge, Verbrechen und Zerstörung verwandelt. Er wurde ein Verleumder und Verräter.

WIE. Puschkin „Die Geschichte vom Fischer und dem Fisch“

Sobald die gierige Alte aus dem Fisch die Macht einer Säulenadligen und dann der Königin erlangte, begann sie, in ihrem Ehemann einen Leibeigenen zu sehen, der ungestraft geschlagen werden konnte, gezwungen, die niedersten Arbeiten zu verrichten, dem General ausgesetzt Spott.

26. Dumpfheit und Aggressivität

A.P. Tschechow „Unter Prishbeev“

Unteroffizier Prishibeev hält mit absurden Forderungen und brachialer Körperkraft das ganze Dorf 15 Jahre lang in Angst und Schrecken. Selbst nachdem er wegen seiner illegalen Handlungen einen Monat in Untersuchungshaft verbracht hatte, wurde er den Wunsch zu befehlen nicht los.

MICH. Saltykow-Schtschedrin "Geschichte einer Stadt"

Foolovs dumme und aggressive Stadtgouverneure, insbesondere Ugryum-Burcheev, verblüffen den Leser mit der Absurdität und Groteske ihrer Befehle und Entscheidungen.

27. Bürokratie

A. Platonov "Makar bezweifeln"

Makar Gannushkin, der Held der Geschichte, ging nach Moskau auf der Suche nach Wahrheit und Seele. Aber die Chumovye-Bürokraten, davon war er überzeugt, regieren überall und entwickeln bei den Menschen einen Mangel an Initiative, Unglauben an ihre eigenen Stärken und Fähigkeiten und Angst vor offiziellen Papieren. Bürokratie ist die Hauptbremse für alle lebendigen innovativen Ideen.

28. Ehrfurcht (menschliche Bedeutungslosigkeit)

A.P. Tschechow „Tod eines Beamten“

Der Beamte Chervyakov ist in unglaublichem Maße vom Geist der Unterwürfigkeit angesteckt. Während er sich die Aufführung ansah, nieste er und spritzte sich vor dem sitzenden General Bryzzhalov den kahlen Kopf. Der alte Mann murmelte und wischte sich mit einem Handschuh die Glatze und den Hals ab, akzeptierte aber Tscherwjakows Entschuldigung. Aber am nächsten Tag ging Chervyakov wieder nach Bryzzhalov. Er, gereizt von seiner Aufdringlichkeit, schrie ihn an und löschte ihn aus. Chervyakov war darüber so schockiert, dass er nach Hause kam, sich auf das Sofa legte, ohne seine Uniform auszuziehen, und starb.

A.P. Tschechow „Dick und Dünn“

Der Held der Geschichte, der offizielle Porfiry, traf einen Schulfreund am Bahnhof der Nikolaev-Eisenbahn und fand heraus, dass er Geheimrat war, d.h. beruflich deutlich aufgestiegen. Im Handumdrehen verwandelt sich das „Dünne“ in eine unterwürfige Kreatur, bereit zu demütigen und zu schmeicheln.

WIE. Griboyedov "Weh dem Witz"

Molchalin, die Negativfigur der Komödie, ist sich sicher, dass man nicht nur „alle Menschen ausnahmslos“ erfreuen sollte, sondern auch „den Hund des Hausmeisters, damit er anhänglich ist“. Das Bedürfnis, unermüdlich zu gefallen, führte auch zu seiner Romanze mit Sophia, der Tochter seines Meisters und Wohltäters Famusov. Maxim Petrovich, die „Figur“ der historischen Anekdote, die Famusov Chatsky als Erbauung erzählt, um sich die Gunst der Kaiserin zu verdienen, hat sich in einen Narren verwandelt, der sie mit lächerlichen Stürzen amüsiert.

29. Bestechung, Unterschlagung

NV Gogol „Inspektor

Gorodnichiy, Skvoznik - Dmukhanovsky, ein Bestechungsgeldnehmer und Veruntreuer, der in seinem Leben drei Gouverneure getäuscht hat, ist überzeugt, dass alle Probleme mit Hilfe von Geld und der Fähigkeit, sich zu protzen, gelöst werden können.

30. Spirituelles Elend (falsches Verständnis von Glück)

A.P. Tschechow "Stachelbeere"

Chimsha-Himalaya, der von einem Herrenhaus mit Stachelbeeren träumt, ist unterernährt, verzichtet auf alles, heiratet aus Bequemlichkeit, kleidet sich wie ein Bettler und spart Geld. Er hat seine Frau praktisch zu Tode gehungert, aber er hat sich seinen Traum erfüllt. Wie erbärmlich ist er, wenn er mit einem glücklichen, selbstzufriedenen Blick saure Stachelbeeren isst!

31. Unverschämtheit und Unhöflichkeit

M. Zoshchenko "Geschichte der Krankheit"

Eine satirische Geschichte, die von der Haltung des medizinischen Personals gegenüber einem unglücklichen Patienten erzählt, macht deutlich, wie unzerstörbar die Unhöflichkeit der Menschen ist: „Vielleicht wird Ihnen befohlen, Sie in eine separate Abteilung zu bringen und Sie zu bewachen, damit er fährt Fliegen und Flöhe von dir weg?“ - sagte die Krankenschwester als Antwort auf eine Bitte, die Abteilung aufzuräumen.

EIN. Ostrovsky "Gewitter"

Die Figur des Dramas Wild ist ein typischer Grobian, der den Neffen von Boris beleidigt und ihn als "Parasiten", "Verdammten" und viele Einwohner der Stadt Kalinov bezeichnet. Straflosigkeit führte bei Diky zu völliger Zügellosigkeit.

D. Fonvizin "Unterholz"

Frau Prostakova betrachtet ihr rüpelhaftes Verhalten gegenüber anderen als die Norm: Sie ist die Herrin des Hauses, mit der sich niemand zu streiten wagt. Deshalb hat sie Trishka "Vieh", "Dummkopf" und "Diebeskrug".

S. Dovlatov "Dies ist ein unübersetzbares Wort" Unhöflichkeit "

Der Autor ist sich sicher, dass "Unhöflichkeit nichts als Unhöflichkeit, Arroganz, Unverschämtheit zusammengenommen, aber gleichzeitig mit Straflosigkeit multipliziert ist". Der Mensch hat diesem Phänomen nichts entgegenzusetzen, außer seiner eigenen Demütigung. Die Straflosigkeit seiner Unhöflichkeit und tötet Sie auf der Stelle.

Zitate

„Unverschämtheit ist nichts als ein falsches Zeichen der Größe“ (Seneca, römischer Philosoph, Dichter und Staatsmann)

„Es ist vergeblich zu glauben, dass ein rauer Ton ein Zeichen von Offenheit und Stärke ist“ (William Shakespeare, englischer Dramatiker und Dichter)

„Derjenige, der die wenigsten Menschen in Verlegenheit bringt, hat gute Manieren“ (D. Swift, anglo-irischer Schriftsteller, Philosoph, Persönlichkeit des öffentlichen Lebens).

32. Moralischer Fall

NV Gogol "Taras Bulba"

Um der Liebe einer schönen Polin willen verzichtet Andriy auf seine Heimat, Verwandte, Kameraden, geht freiwillig auf die Seite des Feindes. Dieser Verrat wurde durch die Tatsache verschlimmert, dass er gegen seinen Vater, Bruder und ehemalige Freunde in die Schlacht stürmte. Ein unwürdiger, schmachvoller Tod ist die Folge seines moralischen Verfalls.

V. G. Rasputin "Abschied von Matera"

Die Insel, auf der Menschen jahrhundertelang lebten, wollen sie überschwemmen. Neben den Problemen der Ökologie gibt es Probleme moralischer Natur, des historischen Gedächtnisses.

V. P. Astafjew

Der bekannte Schriftsteller und Publizist V. P. Astafjew ​​schrieb in einem seiner Aufsätze, dass die moralische Gesundheit der Nation von jedem von uns abhängt. Die Menschen sollten verstehen, dass es nicht notwendig ist, nebenbei nach den Ursachen von Lastern zu suchen. Der Kampf gegen Trunkenheit, Lügen usw. in der Gesellschaft muss damit beginnen, diese bei sich selbst auszurotten.

33. Trunkenheit

FM Dostojewski „Schuld und Strafe“

Marmeladovs Trunkenheit hat ihn zu einem erbärmlichen Geschöpf gemacht, das angesichts der äußersten Notlage der Familie dennoch nicht die Kraft findet, mit diesem Laster fertig zu werden.

M. Gorki "Ganz unten"

Der Schauspieler ist ein Trinker, der an der Leere und Sinnlosigkeit seines Lebens leidet. Trunkenheit führte ihn dazu, dass er sogar seinen Namen, Lieblingsmonologe und Rollen vergaß. Das Bild des schrecklichen "Bodens" im Stück ist ein natürliches Ende für diejenigen, die Erlösung von den Problemen des Lebens in der Trunkenheit suchen.

Trunkenheit ist nach Ansicht des Autors die Ursache für Morde, Raubüberfälle, den Zusammenbruch familiärer Beziehungen, die vollständige Zersetzung des Individuums.

(Sucht)

34. Verletzung der Menschenrechte in der modernen Gesellschaft

B. Vasiliev "Ring A"

Beim Vergleich von Westeuropa und Russland stellt der Autor fest, dass Europa das römische Recht von der katholischen Kirche geerbt hat, in der die individuellen Rechte Vorrang hatten. Das alte Russland, das das Christentum von Byzanz akzeptiert hatte, akzeptierte sein Gesetz, in dem sich die Priorität der Macht als das wichtigste herausstellte. Die Sowjetregierung übernahm das byzantinische Verständnis von vorrangigen Rechten, und deshalb werden in Russland im Gegensatz zu Westeuropa immer noch viele Menschenrechte verletzt.

35. Egoismus

L.N. Tolstoi „Krieg und Frieden“

Anatole Kuragin dringt in Natasha Rostovas Leben ein, um seine eigenen Ambitionen zu befriedigen.

A. P. Tschechow "Anna am Hals"

Anyuta, die die Frau eines wohlhabenden Beamten geworden ist, betrachtet sich selbst als Königin und den Rest als Sklaven. Sie vergaß sogar ihren Vater und ihre Brüder, die gezwungen sind, das Nötigste zu verkaufen, um nicht an Hunger zu sterben.

D. London "In einem fernen Land"

Weatherby und Cuthfert, die für Gold in den Norden gegangen sind, sind gezwungen, den Winter gemeinsam in einer Hütte zu verbringen, die weit entfernt von bewohnten Orten steht. Und hier kommt ihr grenzenloser Egoismus mit grausamer Offensichtlichkeit zum Vorschein. Die Beziehung zwischen ihnen ist derselbe Konkurrenzkampf, nur nicht um Profit, sondern ums Überleben. Und unter den Bedingungen, in denen sie sich befanden, kann ihr Ausgang nicht anders sein als im Finale des Romans: der sterbende Cuthfert, zerquetscht von der Leiche Weatherbys, den er in einem Tierkampf um eine Tasse Zucker tötete.

36. Barbarei, Grausamkeit

B. Vasiliev "Schieße nicht auf weiße Schwäne"

Der kleine Held dieser Geschichte und sein Vater, der Förster Egor Polushkin, sind entsetzt darüber, wie barbarisch Menschen mit Wildtieren umgehen: Wilderer verbrennen Ameisenhaufen, roden Linden und töten wehrlose Tiere.

V. Astafjew ​​„Der traurige Detektiv“

37. Vandalismus

DS Likhachev "Briefe über das Gute und das Schöne"

Der Autor erzählt, wie empört er war, als er erfuhr, dass 1932 auf dem Borodino-Feld ein gusseisernes Denkmal auf dem Grab von Bagration gesprengt worden war. Zur gleichen Zeit hinterließ jemand eine riesige Inschrift an der Wand des Klosters, das am Ort des Todes eines anderen Helden, Tuchkov, errichtet wurde: „Genug, um die Überreste der Sklaven in der Vergangenheit zu bewahren!“ Ende der 60er Jahre wurde in Leningrad der Reisepalast abgerissen, den unsere Soldaten auch während des Krieges zu erhalten versuchten, nicht zu zerstören. Likhachev glaubt, dass "der Verlust eines Kulturdenkmals irreparabel ist: Schließlich sind sie immer individuell."

I. Bunin "Verfluchte Tage"

Bunin ging davon aus, dass eine Revolution unvermeidlich sei, aber selbst in einem Albtraum konnte er sich nicht vorstellen, dass Gräueltaten und Vandalismus wie elementare Kräfte, die aus den Tiefen der russischen Seele entkommen, die Menschen in eine verstörte Menge verwandeln würden, die alles auf ihrem Weg zerstört.

38. Sklavenliebe (unterwürfige, gedemütigte Unterwerfung unter einen geliebten Menschen)

A. Kuprin "Granatarmband"

Die Geschichte von General Anosov über die Romane von Leutnant Vishnyakov und Lenochka, einem Fähnrich und der Frau eines Regimentskommandanten, lässt Sie sehen, wie unglücklich Menschen sein können, die die Liebe zu Sklaven gemacht hat: Sie werden in den Augen anderer zum Gespött, sie werden verachtet und bemitleidet.

39. Liebe zur Bequemlichkeit

EIN. Ostrovsky "Unsere Leute - lass uns abrechnen!"

Podkhalyuzin, der Held einer Komödie, liebt Lipochka, die Tochter eines Kaufmanns, als Mittel zum Reichtum, als günstigen Ort und als Symbol für seinen Erfolg im Leben: Er fühlt sich geschmeichelt, dass seine Frau Französisch spricht.

40. Liebe und Eifersucht

William Shakespeare „Othello“

Eifersucht ist eine zerstörerische Kraft, die selbst die stärksten Bindungen und strahlenden Gefühle zwischen Menschen zerstören kann. Es kann eine Person bis zum Äußersten bringen. Kein Wunder, dass Othello unter dem Einfluss grundloser Eifersucht Desdemona, die Liebe seines Lebens, tötete.

41. Karrierismus

D. Granin "Ich gehe in ein Gewitter"

Die Welt der Physiker im Roman ist ein Schlachtfeld, auf dem ein Kampf zwischen echten Wissenschaftlern (Dan, Krylov) und Karrieristen (Denisov, Agatov, Lagunov) stattfindet. Unfähig zur Kreativität, auf der Suche nach einer administrativen Karriere in der Wissenschaft, zerstörten diese Opportunisten fast die wissenschaftliche Suche von Tulin und Krylov, die nach einer effektiven Methode suchten, um ein Gewitter zu zerstören.

42. Verantwortung eines Menschen gegenüber sich selbst und der Gesellschaft als Ganzes für die Verwirklichung seiner Fähigkeiten (Verantwortung für seine Taten)

A.P. Tschechow "Ionych"

Dr. Startsev, ein talentierter Arzt in seiner Jugend, wird allmählich reicher, wird wichtig und unhöflich, er hat eine Leidenschaft im Leben - Geld.

M. A. Bulgakov „Der Meister und Margarita“

Das Bild von Yeshua ist das Bild von Jesus Christus, der die Idee echter Freundlichkeit und Vergebung in sich trägt. Er sagt über alle Menschen, auch über die, die ihm Schmerz und Leid bringen: "Ein guter Mensch." Er vergibt dem Prokurator von Judäa, der ihn zu einem qualvollen Tod verurteilt hat. Das Bild des Prokurators von Judäa symbolisiert, wie eine Person für Feigheit bestraft werden kann. Aus Feigheit schickt er den unschuldigen Yeshua zur Hinrichtung, zu schrecklichen Qualen, für die er sowohl auf Erden als auch im ewigen Leben leidet.

43. Einsamkeit (Gleichgültigkeit, Gleichgültigkeit gegenüber dem Schicksal anderer)

A.P. Tschechow „Wanka“

Vanka Zhukov ist eine Waise. Er wurde zum Schuhmacherstudium nach Moskau geschickt, wo er sehr hart lebt. Sie können dies aus dem Brief erfahren, den er "an das Dorf des Großvaters" Konstantin Makarovich mit der Bitte schickte, ihn abzuholen. Der Junge wird einsam bleiben und sich in einer grausamen und kalten Welt unwohl fühlen.

A.P. Tschechow „Tosca“

Der einzige Sohn des Taxifahrers Iona Potapov ist gestorben. Um die Sehnsucht und ein akutes Gefühl der Einsamkeit zu überwinden, möchte er jemandem von seinem Unglück erzählen, aber niemand will ihm zuhören, niemand kümmert sich um ihn. Und dann erzählt Jonah dem Pferd seine ganze Geschichte: Ihm scheint, dass sie es war, die ihm zugehört und mit Trauer mitgefühlt hat.

Hermann, die zentrale Figur der Geschichte, sehnt sich leidenschaftlich danach, reich zu werden, und dafür wird er, der das Geheimnis von drei Kartenzahlen an sich reißen und gewinnen will, zum unwissenden Mörder der alten Gräfin, der Ursache des Leidens von Lisaveta Ivanovna. ihre Schülerin. Die liebgewonnenen drei Karten verhalfen dem Helden mehrmals zum Sieg, doch die Geldleidenschaft spielte ihm einen grausamen Streich: Hermann drehte durch, als er aus Versehen die Pik-Dame anstelle des Asses setzte.

Der Autor zeigte das Schicksal eines Mannes, der falschen Werten diente. Reichtum war sein Gott, und diesen Gott verehrte er. Aber als der amerikanische Millionär starb, stellte sich heraus, dass das wahre Glück an ihm vorbeiging.

45. Wahre und falsche Werte im Leben

A.P. Tschechow „Jumper“

Olga Iwanowna verbrachte ihr ganzes Leben damit, berühmte Persönlichkeiten zu suchen, um jeden Preis zu versuchen, ihre Gunst zu verdienen, ohne zu bemerken, dass ihr Ehemann, Dr. Dymov, genau die Person war, nach der sie suchte. Erst nach seinem tragischen Tod erkannte die Heldin ihre Frivolität.

L.N. Tolstoi „Krieg und Frieden“

Für die Familie Kuragin war Geld der wichtigste Wert im Leben, also wuchsen sowohl Anatole als auch Helen egoistisch auf. Im Haus der Rostovs war alles umgekehrt: In ihrer Familie basierte alles auf Liebe und gegenseitigem Verständnis. Daher sind Natasha, Nikolai und Petya zu freundlichen und sympathischen Menschen herangewachsen. So wählten die Kuragins falsche Werte und die Rostows wählten wahre.

N. V. Gogol "Tote Seelen"

Das Streben nach falschen Werten führt zur Verarmung und moralischen Erniedrigung einer Person. In dem Gedicht bringt Gogol dem Leser eine ganze Reihe von "toten Seelen": Manilov, Korobochka, Nozdrev, Sobakevich, Plyushkin, Chichikov selbst, Stadtbeamte. Sie alle werden bis zu einem gewissen Grad von einer Leidenschaft für das Horten und Gewinnen erfasst, sie verlieren ihre lebendige Seele und verwandeln sich in Marionetten.

L. Tatyanicheva. Gedicht „Was hast du Gutes getan“

Menschen Gutes zu tun heißt, sich selbst Gutes zu tun. Glück liegt darin, Gutes zu tun, ewig, Menschen zu helfen. Dies sind die wahren Werte des menschlichen Lebens.

46. ​​​​Wahre und falsche Ziele im Leben

I. A. Bunin „Der Gentleman aus San Francisco“

Der Autor leugnet das Leben, das der Gentleman aus San Francisco und die reichen Gentlemen vom Dampfer Atlantis führten. Er zeigt in der Geschichte, wie unbedeutend das Leben solcher Menschen ist. Die Hauptidee der Geschichte ist, dass alle vor dem Tod gleich sind, dass einige Klassen, Eigentumsgrenzen, die Menschen trennen, vor dem Tod nicht wichtig sind, also sollte das Lebensziel so sein, dass nach dem Tod eine lange und gute Erinnerung an eine Person bleibt .

A. P. Tschechow "Stachelbeere"

Das Leben ohne Zweck ist eine bedeutungslose Existenz. Aber die Ziele sind andere, wie zum Beispiel in der Story "Stachelbeere". Sein Held, Nikolai Ivanovich Chimsha-Gimalaysky, träumt davon, sein Anwesen zu erwerben und dort Stachelbeeren zu pflanzen. Dieses Ziel verzehrt ihn vollständig. Dadurch erreicht er es, verliert aber gleichzeitig fast sein menschliches Aussehen („er ist dick, schlaff geworden ... - schau nur, er wird in eine Decke grunzen“). Ein falsches Ziel, Fixierung auf das Materielle, Enge, Beschränkte entstellt einen Menschen. Er braucht ständige Bewegung, Entwicklung, Aufregung, Verbesserung für das Leben.

Zitieren

„Im Leben sollte man sich zwei Ziele setzen. Das erste Ziel ist die Verwirklichung dessen, was Sie anstreben. Das zweite Ziel ist die Freude über das Erreichte. Nur die weisesten Vertreter der Menschheit sind in der Lage, das zweite Ziel zu erreichen. (Logan Pearsall Smith, amerikanischer Essayist und Kritiker)

Sie sagt ihrem Mann, dass sie ihn verlassen wird, wenn er auch nur eine gemeine Tat begeht. Dann erklärte der Ehemann seiner Frau ausführlich, warum ihre Familie so reich lebt. Die Heldin des Textes „links ... in einen anderen Raum. Für sie war es wichtiger, schön und reich zu leben, als ihren Mann zu betrügen, obwohl sie das Gegenteil behauptet.

Auch in Tschechows Erzählung „Chamäleon“ des Polizeiaufsehers Ochumelov findet sich keine klare Position. Er will den Besitzer des Hundes bestrafen, der Khryukin in den Finger gebissen hat. Nachdem Ochumelov erfährt, dass der mögliche Besitzer des Hundes General Zhigalov ist, schwindet all seine Entschlossenheit.

In seiner Arbeit beschreibt Yuri Mamleev eine düstere Welt voller Geheimnisse, die die Leser dazu anregt, ernsthaft über die unbekannten Tiefen der menschlichen Seele, die Endlichkeit und Sinnlosigkeit des Lebens und die Unvermeidlichkeit des Todes nachzudenken. Die Helden des Autors sind in der Regel Menschen mit schweren geistigen Behinderungen oder einfach nur unzureichende Ausgestoßene. Ihre Bilder zeigen offen das Schädlichste, das es auf der Welt geben kann. Sie sind unermüdliche Forscher von allem Transzendenten, einschließlich der Natur des Todes, umgeben von einem mystischen Heiligenschein. Wie hat Mamlejew diese Themen in seiner Erzählung „Sprung in den Sarg“ entwickelt? Wir werden im Folgenden eine kurze Zusammenfassung der Arbeit und ihrer Probleme so detailliert wie möglich betrachten.

Figuren

Die Ereignisse, die der Autor in seiner Geschichte erzählt, spielen sich in der gewöhnlichsten Gemeinschaftswohnung ab. Nur die Menschen, die darin leben, sind in der Lage, die üblichen Verhaltensmuster zu durchbrechen. Dort können Sie den Zauberer Kuzma und das am weitesten entwickelte Mitglied der Familie Pochkarev - Nikifor - treffen. Er war schon dreieinhalb Jahre alt, aber alle nennen ihn immer noch ein Baby, weil er sich so verhält, als hätte er dieses Alter noch nicht verlassen. Der Zauberer Kuzma hat Angst vor Nikephoros, weil er nicht verstehen kann, welcher Geist ihn in diese Welt geschickt hat.

Allerdings liebt niemand das Baby besonders. Und er kommuniziert hauptsächlich mit der siebzigjährigen Catherine, die an einer der Wissenschaft unbekannten Krankheit leidet. Die Ärzte zucken nur mit den Schultern, und die alte Frau wird praktisch handlungsunfähig, was ihre stets fröhliche Cousine Vasily, ihre leicht hysterische Schwester Natalya und ihren Sohn Mitya, der Alkohol missbraucht, sehr aus der Fassung bringt.

Catherines Krankheit wird für ihre Angehörigen zu einem echten Stolperstein, ein Problem, das sie am Leben hindert. Mit dem Thema spiritueller Gefühllosigkeit beginnt Mamleev seine Geschichte „Jump into the Coffin“.

Vasily, Natalya und Mitya schicken Ekaterina endlos ins Krankenhaus, was die Situation jedoch in keiner Weise ändert. Die alte Frau kann sich nicht selbst bedienen und wird von Tag zu Tag schwächer. Sie erwacht erst zum Leben, wenn Nikifor erscheint.

Und nach dem endgültigen Urteil des Arztes: "unheilbar, wird bald sterben" - beginnen die Angehörigen, gespannt auf das Ende ihrer Qual zu warten. Mitya hat es satt, die Töpfe auszuräumen. Natalya entdeckt plötzlich mit Überraschung das Fehlen einer unveränderlichen Liebe zu ihrer Schwester. Vasily verliert schnell seinen Sinn für Humor. Und da der ersehnte Moment von Katharinas Tod ausbleibt, beschließen die Angehörigen einstimmig, die alte Frau lebendig zu begraben. Sie erzählen ihrer Gemeinde offen von dieser Idee und bitten sie um ihre Zustimmung zu einem so verrückten Plan. Die alte Frau nimmt den Vorschlag, in einem Sarg zu ersticken, ohne Begeisterung an, verspricht aber nachzudenken und eine Antwort zu geben.

Yuri Mamleev bietet dem Leser eine so zweideutige Handlung mit einer gehörigen Portion Groteske. Er enthüllt darin offen alle niederträchtigsten Gedanken, die im Kopf eines Menschen geboren werden können. Der Autor stülpt menschliche Seelen einfach um, legt sie der Öffentlichkeit aus und beginnt parallel, das Thema Tod zu entwickeln.

Verwandte fordern eine sofortige Antwort von der alten Frau und argumentieren, dass sie selbst früher sterben werden als Catherine. Sie haben an alles gedacht, auch daran, wie man eine Sterbeurkunde bekommt und nicht entehrt wird. Ekaterina sieht schon aus wie eine Tote, Hauptsache sie liegt ruhig da und vereitelt nicht versehentlich ihren Plan.

Der Übergang ins Nichtsein macht der alten Frau Angst. Vasily zuckte nur mit den Schultern. Durch den Mund eines alten Mannes fragt Yuri Mamleev: "Was ist der Tod?"

Was bringt es, Angst vor ihr zu haben, wenn sie ein unbekanntes Mysterium ist? Der Tod ist für Vasily ein abstraktes Konzept, deshalb behandelt er es oberflächlich und leicht.

Für Catherine ist dieses Problem jedoch dringender. Schließlich soll nicht er im Sarg ersticken, sondern sie. Sie weiß jedoch, an wen sie sich wenden muss, um eine Entscheidung zu treffen – an Nikifor.

Bild von Nikephorus

Durch das Bild des Babys entwickelt Mamleev in der Geschichte „Jump into the Coffin“ die Idee der transzendentalen Realität. Die Problematik der Arbeit ist eng verbunden mit dem Unbekannten, Eingesperrten in Nikephorus, der nicht auf die Welt kam, die er wollte, nicht erwachsen werden wollte, das Sein anders wahrnahm und anders als die Alten die höchste Wahrheit kannte .

Noch vor dem Urteil des Arztes über Catherines Unheilbarkeit begreift er, dass sie bald fort sein wird. In Nikifor sehen alle Bewohner der Gemeinschaftswohnung etwas Fremdes: Das Baby wird vom Zauberer Kuzma gemieden, Natalya will in seine Richtung spucken, Mitya betrachtet Nikifor überhaupt nicht als Person. Catherine wendet sich jedoch an ihn, um Rat zu erhalten. Mit seiner Zustimmung beschließt sie, zu Lebzeiten eine tote Frau zu werden und dann zu sterben.

Unbekanntes Wissen, die metaphysische Komponente des Seins, wird in der Erzählung „Sprung in den Sarg“ von Mamlejew in das Bild eines Babys gesetzt. Wir prüfen die Zusammenfassung weiter.

Vorbereitung auf den Tod

Nachdem die alte Frau die Zustimmung von Nikifor erhalten hat, stimmt sie der verrückten Idee von Verwandten zu, die sofort zum Arzt gehen. Von Krankheit ergraut, erregt sie bei der Krankenschwester, die gekommen ist, um den Tod mitzuerleben, keinen Verdacht.

Und Vasily, Natalya und Mitya, glücklich über die schnelle Befreiung von der unglücklichen Last, beginnen, die lebende Catherine mit der echten Verstorbenen gleichzusetzen. Schon die Bitte um eine Tasse Tee löst bei ihnen etwas zwischen Fassungslosigkeit und Empörung aus. Können die Toten essen und trinken? Sie sollten keine einfachen menschlichen Wünsche haben. Wenn Sie Catherine füttern und trinken, muss sie außerdem zwangsläufig auf die Toilette gebracht werden, da sonst der Geruch aus dem Sarg einen falschen Tod verrät.

Totale Egozentrik, gepaart mit exorbitantem Zynismus, sorgt bei der Lektüre des Werkes „Jump into the Coffin“ für manchen Schock. Mamleev, dessen Geschichte ein Lagerhaus von Paradoxien ist, demonstriert nicht nur die dunkle Seite der menschlichen Seele, sondern führt den Leser auch durch das Bewusstsein des Todes als integralen Bestandteil des Lebens.

Gehört der Tod zum Leben?

Natürlich hat Catherine Angst vor ihrem Schicksal, obwohl sie freiwillig der Beerdigung zugestimmt und sich anscheinend mit ihrem bevorstehenden Tod abgefunden hat. Der Status der Verstorbenen hindert sie nicht daran, sich weiterhin wie eine lebende Person zu fühlen, und selbst im Schlaf schreit sie über ihre Unwilligkeit, diese Welt zu verlassen. Catherine scheint wie neugeboren zu sein, beginnt sich schnell zu bewegen und zeigt alle Anzeichen von Gesundheit.

Angesichts der ungewöhnlichen Lebhaftigkeit der alten Frau denken die Angehörigen darüber nach, die Beerdigung abzusagen, trotz der möglichen Folgen: der Aussicht auf Schande und Gefängnis.

Der plötzliche Kraftschub lässt jedoch schnell nach. Ekaterina wird schwächer, aber auf andere Weise. Zu den entmutigten Angehörigen sagt sie, dass sie selbst in den Sarg fallen wolle. Sie haben nichts dagegen, sie schmücken nur das Bett des lebenden Verstorbenen mit Blumen. Ekaterina sagt nichts mehr, denkt an nichts, als würde sie ins Leere fallen. Vielleicht hat sie keine Angst mehr vor dem Tod und nimmt ihn als eine Art natürlichen Teil des Lebens wahr. Dies ist teilweise die Bedeutung von Mamleevs Geschichte "Der Sprung in den Sarg". Die Analyse weiterer Ereignisse wird auf das metaphysische Thema Tod/Unsterblichkeit reduziert.

Ist die Seele unsterblich?

Bei der Beerdigung liegt die alte Frau regungslos da, zwinkert nur zweimal dem Priester zu, der Gebete liest. Er denkt jedoch nicht einmal daran, zu überprüfen, ob der Verstorbene wirklich tot ist, und schreibt alles Dämonen zu, die beschlossen haben, ihn in Verlegenheit zu bringen.

Der Sarg wird mit einem Deckel abgedeckt und zum Friedhof getragen, und eine endlose Weite erstreckt sich vor den Helden, als rufe er zu einem anderen, ewigen unbekannten Leben.

Indem er die Natur in der Geschichte „Sprung in den Sarg“ auf diese Weise beschreibt, lässt Yuri Vitalievich Mamleev darüber nachdenken, was jenseits der Lebenslinie sein wird. Das Ende des Werks hat eine erhaben enthusiastische Färbung, die einen Beigeschmack von Mystik hat.

Der Deckel des Sarges wird ohne Zwischenfälle eingeschlagen. Natalya erliegt einem spirituellen Impuls und klammert sich an sie. In diesem Moment kommt es ihr so ​​vor, als würden aus dem Sarg ominöse Flüche kommen, die sich gegen die ganze Welt richten. Catherines Seele wird währenddessen vom Körper getrennt und folgt dem Ruf des Großen Geistes, der sich der Erde nähert.

Metaphysischer Realismus von Y. Mamleev

Yu. Mamleev berührt die Themen Leben und Tod, die unbekannten Tiefen der menschlichen Persönlichkeit in fast allen seinen Kreationen, einschließlich der Geschichte "Jump into the Coffin". Der Autor definierte das Genre, in dem es geschrieben ist, als metaphysischen Realismus. Ihr Wesen liegt in der engen Beziehung des menschlichen Lebens zur Erkenntnis der transzendentalen Komponente der Welt und der Persönlichkeit. Mamleev analysiert es, er bringt den Leser zum Nachdenken.

Die Hauptfiguren des Autors stehen vor tief verborgenen Phänomenen. Durch ihre Einschätzungen beschreibt Mamleev in seiner Geschichte „Jump into the Coffin“ das Unbekannte. Wir haben die Zusammenfassung der Arbeit oben analysiert. Dies ist eine Art Verschmelzung des grotesken und tiefen philosophischen Gedankens, die den Leser nicht nur schockieren, sondern ihn auch über die dunkelste Komponente der menschlichen Existenz nachdenken lassen wird.

In einer gemeinsamen Wohnung lebten nicht ganz gewöhnliche Menschen: der Zauberer Kuzma, das bereits dreieinhalbjährige Baby Nikifor, die siebzigjährige Ekaterina, die an einer unbekannten Krankheit erkrankt war, ihre Schwester Natalya mit ihrem Säufer Sohn Mitya und der Cousin der Schwestern Vasily.

Alle Probleme in der Familie begannen mit Komplikationen von Catherines Krankheit. Sie verbrachte viel Zeit in Krankenhäusern, aber die Ärzte konnten nichts tun. Eine kranke alte Frau bedeckt sich vor ihren Verwandten. Sie mussten sich um einen behinderten Verwandten kümmern. Schwester Natalya, die ihre Schwester liebte, als sie gesund war, merkte plötzlich, dass sie ihr gleichgültig war. Bruder Vasily, der immer ein fröhliches Wesen hatte, begann traurig zu werden. Mitya ist es auch leid, die Töpfe für Ekaterina herauszunehmen. Die alte Frau war allen eine Last.

Nach dem letzten Krankenhausaufenthalt sagten die Ärzte, dass Ekaterina nicht länger als ein Jahr leben würde. Verwandte begannen auf ihren Tod zu warten.

Catherine kam fast nicht mehr aus dem Bett. Sie lag wie tot da. Als der kleine Nikifor zu ihr kam, freute sich die alte Frau über seinen Besuch. Sie schien zu verstehen, was er ihr sagte.

Der Zauberer Kuzma hingegen hatte Angst vor Nikephoros. Er sagte, das Kind sei unbekannter Herkunft.

Dann bieten die Verwandten, die es satt haben, sich um die kranke Catherine zu kümmern, ihr an, sich tot zu stellen. Sie nehmen ein ärztliches Attest und begraben sie lebendig. Nachdem die alte Frau nachgedacht und sich mit Nikifor beraten hatte, stimmte sie zu, lebendig im Sarg zu liegen.

Die Krankenschwester stellte, ohne Ekaterina auch nur zu untersuchen, eine Sterbeurkunde aus. Vasily kaufte einen Sarg. Katharina selbst legte sich hinein.

Die Gedanken der alten Frau waren schon in ihrem Kopf verwirrt, sie war wie in einer anderen Welt.

Während der Trauerfeier in der Kirche zwinkerte Catherine dem Priester zu, aber er entschied, dass dies eine Versuchung von Dämonen war.

Vasily hatte Angst, dass die Verstorbene ihre Meinung über das Sterben ändern und schreien würde, als sie anfingen, den Deckel mit Nägeln zu hämmern. Aber es ging alles gut. Die alte Frau lag ruhig und bereitete ihren Verwandten keinen Ärger.

Beim Absenken des Sarges ins Grab wurde ihre Seele vom Körper getrennt.

Bild oder Zeichnung Mamleev - Spring in den Sarg

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Heute ca Grausamkeit und Herzlosigkeit. Lektüre..

Y. Mamleeva "Spring in den Sarg".

Verwandte der kranken alten Frau Ekaterina Petrovna, die es satt hatte, sich um sie zu kümmern, beschlossen, sie lebendig zu begraben und damit ihre Probleme loszuwerden. Die Beerdigung ist ein schrecklicher Beweis dafür, was aus einem Menschen ohne Mitgefühl wird, der nur in seinem eigenen Interesse lebt.

... Es gibt nur ein Ende, Katerina. Nun, Sie leben noch sechs Monate, nun, sieben Monate, und was soll das? Und du wirst dich erschöpfen und uns vorzeitig ins Grab schicken, fügte Vasily hinzu.
Und ich kann nicht sofort sterben, meine Lieben. Ich habe keinen Willen, sagte Jekaterina Petrowna und legte ihren Kopf bequemer auf das Kissen.
- Gib mir was zu trinken? - fragte die Schwester.
-Geben.
Und sie brachte etwas Wasser. Die alte Frau trank stark.
-Brunnen?
- Nun, Katerina, - Vasilek wurde munter. Du musst jetzt nicht sterben. Du wirst nicht freiwillig sterben. Lassen Sie uns Sie begraben. Live wurde Vasilek ernst. Du siehst aus, als wärst du tot. Jeder wird dich für den Verstorbenen halten. Lasst uns ruhig begraben, ohne Punks. Sie selbst werden in Ihrem eigenen Sarg einschlafen. Sie werden schnell ersticken, Sie werden keine Zeit haben, zurückzublicken. Und alle. Lieber früher in einen Sarg legen, als uns zu plagen und zu quälen. Glaubst du, es ist beängstigend? Gar nicht. Alle in einem Sarg liegen. Wir haben mit Natalia darüber nachgedacht. Und Mitya stimmt allem zu.
Es herrschte eine unverständliche Stille. Natalya fing an zu weinen, aber der Großvater tat nichts, er wurde sogar ein wenig fröhlicher, als er bis zum Ende sprach. Ekaterina schwieg lange, sie putzte sich ständig die Nase.
Dann sagte sie:
-Ich werde nachdenken.
Natalya explodierte:
- Katja! Wir sind mit dir aus dem gleichen Schoß gekommen! Aber keine Kraft! Mach's gut - hallo! Und dann folge ich dir vielleicht bald! Die Methode ist gut, wir haben alles durchdacht, unser Bezirksarzt Mikhail Semenovich wird alle Enden unterschreiben, wir sagen ihm, sie ist gestorben, dann ist sie gestorben. Er zweifelt an nichts, er kennt dich.
Vasilek runzelte die Stirn:
- Sie, am wichtigsten, Katerina, liegen Sie ruhig im Sarg, bewegen Sie sich nicht. Und dann wirst du entehrt. Und wir alle. Und wenn du dich nicht bewegst, dann bist du nicht mehr da, ganz einfach.
Katerina Petrowna schloss die Augen, faltete die Hände und sagte leise:
-Ich denke drüber nach.
Du nur, Mutter, denkst du lieber, Vasilek kratzte sich am Kopf. Wir haben weder Zeit noch Energie. Wenn Sie ziehen, werden Sie immer noch sterben, aber Sie werden auch Natalya wegziehen. Was mache ich ohne meine Cousins? Die Leere ist eins, und der Spaß wird von mir abfallen. Danke an dich und ich halte durch.
rief Natalja.
Es ist immer noch wild für sie zu sterben, Vasek.
Wie wild ist das? Was ist Sterben? Es ist nur so, dass sie weg sein wird, und das war es, aber vielleicht werden wir im Gegenteil weg sein, aber sie wird es sein. Warum über den Tod nachdenken, wenn er ein Mysterium ist? Du bist dumm, ich bin dumm. Und mein ganzes Leben lang war ich Narren, wofür ich dich liebte.

Denken Sie daran "Telegramm" Paustovsky
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Zheleznyakov "Vogelscheuche"(den Film anschauen)