Was ist spirituelles Leben und wie stellt man sich darauf ein? Theophan der Einsiedler – was ist das spirituelle Leben und wie man sich darauf einstellt Eine einleitende Erinnerung an dieses Versprechen, über das spirituelle Leben zu korrespondieren. Davon erwartete Vorteile

©Zusammenstellung, Design, Siberian Blagozvonnitsa, 2013

Alle Rechte vorbehalten. Kein Teil der elektronischen Version dieses Buches darf ohne die schriftliche Genehmigung des Urheberrechtsinhabers in irgendeiner Form oder mit irgendwelchen Mitteln, einschließlich der Veröffentlichung im Internet und in Unternehmensnetzwerken, für den privaten oder öffentlichen Gebrauch reproduziert werden.

©Die elektronische Version des Buches wurde von Liters (www.litres.ru) erstellt.

Die Veröffentlichung wurde erstellt nach: „Was ist das geistliche Leben und wie stellt man sich darauf ein? Briefe von Bischof Theophan. Die siebte Ausgabe des Athos Russian St. Panteleimon Monastery. Moskau, 1914.

Sammlung von Briefen

1. Eine einleitende Erinnerung an das Versprechen, über das spirituelle Leben zu korrespondieren. Davon erwartete Vorteile

Nachdem wir uns vor Ihrer Abreise nach Moskau auf ein schriftliches Gespräch über die von Ihnen benötigten Dinge verständigt hatten, war es für mich selbstverständlich zu erwarten, dass Sie mich bei Ihrer Ankunft am Ort über sich und Ihre neue Situation informieren würden. Ich habe gewartet und gewartet, aber wie lange habe ich auf nichts gewartet. Was ist passiert? Bist du gesund? Gott segne dich, Mutter Gottes. Oder hat sich die Intention geändert? Alles kann passieren – und es ist möglich. In diesem Fall schreibe ich jetzt, damit Sie, wenn dies der Fall ist und irgendeine Besorgnis über mich im Spiel ist - etwas, das keine Spur belasten soll oder etwas anderes -, es aus Ihrem Kopf verbannen. Das Schreiben an Sie, und zwar über solche Themen, wird mir keine Last sein, sondern im Gegenteil, es wird mir eine große Freude sein, eine gewisse Abwechslung in meine gewohnten Beschäftigungen zu bringen. Ich werde noch etwas sagen: Wenn das, was wir uns vorgestellt haben, nicht eintritt, dann werde ich mich so fühlen, wie ich mich fühle, wenn ich einen Verlust erlitten oder etwas verloren habe. Wie es ist, werde ich Ihnen nicht erklären, aber ich wiederhole, dass es so sein wird und dass es so sein sollte. Es ist also nicht notwendig, Ihnen Ratschläge zu erteilen, sondern eine Petition zu beantragen: Schreiben Sie. Obwohl Sie von mir keine große Weisheit zu erwarten haben, wird Ihnen eine Überprüfung von allem, was würdig ist, einen erheblichen Nutzen bringen, indem Sie diesen gesamten Bereich in Ihrer Erinnerung wiederbeleben und Ihre Aufmerksamkeit darauf richten, vielleicht mit Enthusiasmus und besonderer Energie. Und was für ein Segen ist dieser letzte! Denn wenn wir Unbeholfenheit im Leben haben, dann kommt es fast immer nicht so sehr von Dünnheit des Geistes und Dünnheit des Herzens, sondern von einem Mangel an Eifer und Eifer für das, was würdig ist.

Also schreiben.

2. Feedback zum Grund des Schweigens. Notwendige Offenheit und Einfachheit in der Korrespondenz. Die Hektik des weltlichen Lebens

Und ich war verwirrt in Vermutungen: Was würde es sein? Und das ist was! Oma war ein bisschen krank. Oma ist ein siegreiches Wort. Es gibt keinen wärmeren Ort für Enkelinnen wie Großmütter, und für Großmütter sind Gesichter teurer als gute Enkelinnen. Und dafür müssen wir Gott danken. Und du tröstest deine Großmutter öfter und hörst genauer zu, was sie sagt. Die alten Frauen haben Weisheit, erworben durch Erfahrungen und Mühen des Lebens. Und sie drücken oft zufällig in einfachen Sätzen so weise Lektionen aus, die Sie nicht in Büchern finden werden.

Ich denke jedoch, dass Sie vielleicht besser auf die Brauchbarkeit eingestellt sind, wenn ich Ihnen für das Schreiben und für das, was Sie geschrieben haben, danke. Und danke dir.

Versprich ehrlich zu sein. Dobre! Offenheit ist das Erste in der Korrespondenz, sonst gab es nichts, um damit anzufangen. Und schreiben Sie immer mit einem Achselzucken - alles, was Ihnen auf dem Herzen liegt, und stellen Sie insbesondere die Fragen, die sich in Ihrem Kopf bewegen, ausführlicher dar und beginnen Sie, nachdrücklich eine Lösung zu fordern. Dann werden Entscheidungen getroffen, so wie eine durstige Erde Wasser bekommt. Und dies ist der beste Weg, um in der Seele Konzepte zu erwerben und zu festigen, die das Wesen von Objekten und Taten erklären, die wir für notwendig halten, um sie durch die Augen des Verstandes zu sehen. Was wäre der Sinn, wenn ich dir über das eine schreibe und deine Seele mit etwas anderem beschäftigt wäre? Es wäre leeres Gerede, als ob zwei Gesichter miteinander sprächen, einander den Rücken zukehrten und jedes über das spräche, was vor seinen Augen war. Anscheinend haben wir uns mit Ihnen darauf geeinigt, dass wir uns nicht mit Abstraktionen beschäftigen und Pläne und Theorien zeichnen werden, sondern dass wir unsere Rede so führen werden, wie die aktuellen Phänomene des Lebens uns dazu zwingen. Also werden wir Schritt für Schritt vorgehen.

Schreiben Sie, dass Sie "in den Augen blenden". „Ungefähr zwei Tage“, sagst du, „ist mir passiert, dass ich mich hier in den üblichen öffentlichen Vergnügungen aufgehalten habe: entweder saß ich im Theater, dann ging ich spazieren, dann war ich am Abend. Und was ist das für eine Schwärmerei, was für Reden, was für komplizierte Urteile über alles, welche Anredemethoden? Das alles ist wild für mich, aber ich werde den Gedrängel der Gedanken nicht los.“ Dies ist das erste Mal, dass Sie so denken, und dann schauen Sie genauer hin. Der Eindruck, den man nach dem späten, einfachen Familienleben im Dorf erlebt, ist völlig in Ordnung. Ich würde dir sagen: Urteile danach, wo ist die Wahrheit des Lebens und wo ist die Lüge – aber ich weiß nicht, was dir aus all der Vergangenheit in deiner Seele stecken geblieben ist. Denn es ist möglich, dass solche Befehle oberflächlich missbilligt werden, aber tiefer – Sympathie für sie und der Wunsch nach Wiederholung. Das Leben, das ein Teil ist.

Sie haben gesehen, dass es eine verblüffende Eigenschaft hat: Sie sehen also, dass dies alles nicht das ist, was es ist, aber jeder streckt die Hand aus, wie einer, der an Opium gewöhnt ist, weiß, dass es wie verrückt sein wird, und jeder akzeptiert es, oder deshalb akzeptiert es. Wie fühlst du dich? Zieht es dich immer noch dorthin? Möchten Sie Ihr Leben so leben? Ich bitte Sie, es mir gut und wahrheitsgemäß zu beschreiben.

3. Leere und Einseitigkeit des weltlichen Lebens

Wie hast du mich mit deiner Antwort glücklich gemacht! „Es zieht nicht, im Gegenteil, es stößt ab. Nicht einen Tag danach war ich wie gebrochen, meine Seele schmachtete und sehnte sich, und ich konnte mich nicht beherrschen. Heftig, heftig erleichtert.“ Warum hast du es letztes Mal nicht aufgeschrieben? Es schien mir, dass Sie schweigend einen Schatz oder einen Splitter verstecken. Gebe Gott, dass ein solches Gefühl der Loslösung vom weltlichen Leben und den weltlichen Vergnügungen für immer in Ihnen erhalten bleibt. Aber es ist auch möglich, dass Sie sich verlieben. Wie Sie sehen können, kommen Sie nicht umhin, mit einem solchen Leben in Kontakt zu kommen. Das zweite Mal wird es nicht so destruktiv und peinlich sein, das dritte - noch weniger, und dann wow, wie sie über Wodka sagen: Die erste Tasse ist ein Pfahl, die zweite ein Falke, und dann serviere es einfach. Wer muss in eine Tabakwerkstatt, was erlebt er? Und er frisst seine Augen und spitzt seine Nase, und du kannst nicht atmen. Und die, die etwas reiben, also gar nichts; und diese frischen, nachdem sie eine Weile gestanden haben, blinzeln, niesen und schnaufen nicht mehr, und dann hören diese Unannehmlichkeiten vollständig auf. Sieh, es wäre dir in Bezug auf die Ordnung des Lebens, die deine Ruhe so sehr störte, nicht so ergangen.

Es ist, als hättest du meine Frage vorweggenommen und gesagt: „Und ich glaube nicht, dass ich mich jemals mit einem solchen Leben abfinden werde. Ich schaue genau hin und stelle fest, dass dies nicht das Leben ist. Ich weiß nicht, wie ich es erklären soll, aber ich bestätige mich in dem Gedanken, dass dies nicht das Leben ist. Es gibt viel Bewegung, aber kein Leben. Sehen Sie, meine Nähmaschine steckt in großen Schwierigkeiten, aber was für ein Leben steckt darin? Aus Ihrem hellen Kopf ist eine wunderbare Idee entstanden. Jetzt kann ich Ihre Position für zuverlässiger halten. Ein Gefühl ist zerbrechlich: Es kann sich ändern. Aber wenn ihm ein fester Gedanke zu Hilfe kommt, wird er gestärkt und stärkt von selbst wieder den Gedanken. Zusammen sehen sie aus wie eine Festung. Aber damit diese Festung stärker wird, müssen Sie verstehen, warum es in diesem Leben kein Leben gibt. Wenn unsere Gespräche fortgesetzt werden, wird dies mit der Zeit im Detail klar werden; jetzt will ich nur sagen: weil es kein Leben in diesem Leben gibt, weil es nicht alle Aspekte des menschlichen Lebens einnimmt, es nährt, sondern nur ein kleines Teilchen, und zwar eines, das an letzter Stelle steht, oder besser gesagt, auf dem Rand des Lebens, ohne sein Zentrum zu berühren. Das menschliche Leben ist komplex und vielfältig. Es hat eine physische Seite, eine spirituelle Seite und eine spirituelle Seite. Jeder hat seine eigenen Stärken und Bedürfnisse und seine eigene Art, sie zu trainieren und zu befriedigen. Erst wenn alle unsere Kräfte in Bewegung sind und alle Bedürfnisse befriedigt sind, lebt der Mensch. Und wenn er nur ein Körnchen Kraft in Bewegung hat und nur ein Körnchen Bedürfnisse befriedigt wird, dann ist dieses Leben kein Leben: alles ist gleich, wie in deiner Nähbewegung, es gebührt nur, wenn alle seine Teile in Bewegung sind. Stoppen Sie die Aktion eines Teils - die Maschine ist geworden: Sie lebt nicht. Ein Mensch lebt nicht wie ein Mensch, wenn nicht alles in ihm in Bewegung ist. Nur bei der Schreibmaschine ist das Aufhören ihres Lebens – ihrer Bewegung – sichtbar gesehen, während beim Menschen die Untätigkeit eines vollen Menschenlebens, mit der Einwirkung einer Seite und der Befriedigung einiger Bedürfnisse, unsichtbar vollzogen wird, obwohl es eine gibt wirklich, wie real die Unbeweglichkeit der besagten Schreibmaschine ist. Das ist das Gesetz des menschlichen Lebens! Wenden wir es auf das an, worüber wir sprechen. Welche Kräfte werden dort eingesetzt und welche Bedürfnisse werden befriedigt? Hände, Füße, Zunge, Augen, Ohren, Geruch, Berührung, Gedächtnis, Vorstellungskraft, Fantasie und Schärfe werden alle zusammen beschäftigt - die unterste Seite des Menschen, die bei Tieren gleich ist; und nur ein Bedürfnis des tierischen Lebens wird befriedigt, oder besser gesagt, das Spiel dieses Lebens, das auch bei jungen Lämmern und Lämmern wirkt, wenn sie auf eine grüne Wiese getrieben werden. Zusätzlich zu diesen Kräften hat eine Person zwei oder drei weitere Ebenen von ihnen und auch ihr Hauptzentrum.

Urteilen Sie jetzt, kann ein solches Leben Leben sein? Dein Gefühl sagte dir, dass es hier kein Leben gibt. Ich nenne Ihnen den Hauptgrund, warum nicht. Vielleicht ist Ihnen die Wirkung dieser Ursache jetzt nicht so klar, aber die allgemeine Idee kann nicht anders als verstanden werden; die Details werden mit der Zeit deutlich. Denn ich beabsichtige, alles abzuleiten, was der Struktur der menschlichen Natur würdig ist. Wir müssen so leben, wie Gott uns geschaffen hat, und wenn jemand nicht so lebt, können wir mit Sicherheit sagen, dass er überhaupt nicht lebt. Bitte geben Sie sich damit zufrieden.

4. Das säkulare Leben beraubt die Freiheit und hält diejenigen, die ihm ergeben sind, in schwerer Sklaverei. Heuchelei und Egoismus als konstante Qualitäten des säkularen Lebens

Beim letzten Mal habe ich nicht alles angesprochen, was Sie in Ihrem Brief berührt haben. Ich schicke eine Ergänzung. Sie sagen: „Ich sehe auch, dass alle in Eile sind, hinter etwas herjagen, um es zu fangen, und niemand Zeit hat, etwas zu fangen. Ich bin zufällig durch eine überfüllte Straße oder einen überfüllten Ort gegangen - was für ein Aufruhr und Aufruhr! Aber dann sehe ich: Dasselbe ist in ihren Häusern, dasselbe wahrscheinlich in ihren Seelen. Und ich kann mir nicht vorstellen: Ist es wirklich möglich, so zu leben? Und was ich noch sehe: dass hier gedrängt, gestrickt und tyrannisiert wird, niemand seinen eigenen Willen und seine Freiheit hat. Wage es nicht, dich anzuziehen, wie du willst, wage es nicht, zu gehen, wie du willst, zu sprechen – und wage es nicht, irgendetwas zu tun, was du willst. Alles, was sie haben, unterliegt irgendeinem Gesetz, von dem sie nicht wissen, von wem es geschrieben wurde; er zerquetscht alle, aber niemand wagt es, ihn zu brechen. Aber sie selbst werden zu Tyrannen füreinander. Aber du wagst es nicht, auf jemanden zu hören - Trauer. Zum Beispiel singe ich, wenn ich singen will. Immerhin ist dies das Paradies: sowohl die angenehmsten als auch die Zuhörer. Und hier wollen Sie es oder nicht - singen. Es wird sehr höflich angeboten, aber es gilt als illegal, etwas abzulehnen. Und Essen. Die Last selbst ist unerträglich – man bricht sich fast die Brust, aber man bläht sich auf – um zu zeigen, dass man aus ganzem Herzen singt. Das ist mir auch schon bei anderen aufgefallen. Hier ist Ihre Freiheit! Aber schauen Sie nach draußen - alles freie Männer. Freie Männer, Hände und Füße verheddert! Bei dieser Gelegenheit fing ich an genau hinzuschauen, ob sie aber alles von Herzen machen und alles andere. Und was? Vielleicht irre ich mich, aber ich habe nichts gesehen, was von Herzen kam. Wiesel werden vorgetäuscht, Dienstbereitschaft - auch, gegenseitiger Respekt - auch. Alles Vorwand. Hinter der glatten und eleganten Erscheinung verbirgt sich eine ganz andere Seele, die, wenn sie herausgezogen würde, niemand nicht nur elegant, sondern auch erträglich finden würde. Und es stellt sich heraus, dass wir, wenn wir uns versammeln, einen Haufen Heuchler und Heuchler repräsentieren. Komödie! Und was für mich noch erstaunlicher ist, ist, dass jeder kalt riecht. Wie ist das so?! Schließlich scheint jeder bereit zu sein, seine Seele zu geben, und es ist überall kalt!“

Ganz recht. Deiner Beschreibung ist nichts hinzuzufügen. All dies wurde vorsorglich längst bemerkt und angezeigt. So beschrieb Makarius der Große den Aufruhr, den Sie sahen, und das Streben nach etwas: „Die Kinder dieses Zeitalters werden mit Weizen verglichen, der in das Sieb dieses Landes gegossen wird, und werden mit der unaufhörlichen Aufregung zwischen den wankelmütigen Gedanken dieser Welt gesiebt von irdischen Angelegenheiten, Wünschen und vielen miteinander verflochtenen materiellen Konzepten. Satan erschüttert Seelen und durchsiebt mit einem Sieb, das heißt irdische Taten, die gesamte sündige Menschheit. Von der Zeit des Sündenfalls an, als Adam das Gebot übertrat und sich dem bösen Fürsten unterwarf, der die Macht über ihn übernahm, durchsiebte er mit unaufhörlichen verführerischen und rastlosen Gedanken alle Söhne dieses Zeitalters und brachte sie im Sieb der Erde in Konflikt . Wie der Weizen im Sieb eines Siebes schlägt und unaufhörlich hochgeschleudert darin umschlägt, so beschäftigt der Fürst der Bosheit alle Menschen mit irdischen Angelegenheiten, erschüttert, führt zu Verwirrung und Angst, lässt sie in eitle Gedanken, unreine Begierden, irdische und weltliche Bande, die unaufhörlich die ganze sündige Generation Adams in ihren Bann ziehen. Und der Herr sagte den Aposteln den zukünftigen Aufstand des Bösen gegen sie voraus: Satan fordert Sie auf, wie Weizen zu säen. ich habe gebetet zu meinem Vater, Lass den Glauben nicht scheitern dein (Lukas 22:31-32). Für dieses Wort und die Definition, ausgesprochen vom Schöpfer gegenüber Kain: Stöhnen und zittern, in Angst Du wirst auf Erden (Gen. 4:12), dient heimlich allen Sündern als Bild und Gleichnis, weil das Geschlecht Adams, das das Gebot übertreten und sich sündig gemacht hatte, heimlich dieses Gleichnis annahm. Die Menschen werden von wankelmütigen Gedanken der Angst, der Angst, aller Arten von Verlegenheit, Begierden, allerlei Freuden zum Schwanken getrieben. Der Fürst dieser Welt erregt jede Seele, die nicht aus Gott geboren ist, und bewegt wie der Weizen, der sich ständig in einem Sieb dreht, die menschlichen Gedanken auf verschiedene Weise, erschüttert alle und fängt weltliche Verführungen, fleischliche Freuden, Ängste, Verlegenheiten ein “(Gespräch 5 , 1, 2 ).

Hier ist für Sie zusätzlich zu Ihrer Beobachtung! Sie haben bemerkt, dass es etwas gibt und passiert. Und der heilige Makarius zeigte sowohl den Grund dafür als auch das erste Ergebnis an. Diese Ansicht der Sache in dem Kreis, über den wir sprechen, wird nicht akzeptiert, und es ist unmöglich, darüber zu sprechen. Ich bitte Sie, sich diese Ansicht anzueignen und sie immer in Ihren Gedanken zu behalten. Es drückt das Wesen der Sache aus und wird, wenn es von Ihnen mit Überzeugung angenommen wird, Ihnen als Barriere gegen die Reize des weltlichen Lebens dienen. Um mehr darüber nachzudenken und mit dieser Denkweise besser in Einklang zu kommen, nehmen Sie sich die Mühe, diese gesamte fünfte Rede des heiligen Makarius zu lesen. Ich habe Ihrer Mutter dieses Buch gegeben, und sie wollte es kaufen.

Ich für meinen Teil werde hinzufügen, dass dieses Streben nach etwas und die Unzufriedenheit mit nichts von demselben abhängen, worüber ich letztes Mal geschrieben habe: nämlich davon, dass nicht die gesamte menschliche Natur von dieser Lebensweise genährt wird und nicht alle ihre Bedürfnisse sind befriedigt. Die unbefriedigte Seite verlangt wie eine hungrige nach Nahrung, um ihren Hunger und Durst zu stillen, und treibt eine Person dazu, danach zu suchen. Der Mann läuft, um zu suchen; aber da es sich in demselben Kreis dreht, der die hungernde Seite nicht befriedigt, dann gibt es keine Befriedigung, Hunger und Durst hören nicht auf, die Nachfrage nach Nahrung hört nicht auf, und die Jagd hört auch nicht auf. Und es wird nie aufhören bei denen, die im Geiste der Welt leben. Der Feind hält sie geblendet, wodurch sie den Fehler nicht bemerken, dass sie auf dem falschen Weg laufen und in die falsche Richtung streben, und in dieser Dunkelheit quält und erstickt es diese armen Seelen. Und sie wurden vom Feind so in die Irre geführt, dass niemand es wagt, ihnen von ihrer Fehlbarkeit zu erzählen. Sie werden wie wilde Tiere brüllen. Ist es nicht das Brüllen dieses Löwen, der überall brüllt, wen zu verschlingen? (1 Petrus 5:8).

Zu den anderen Aspekten des säkularen (weltlichen) Lebens, die Sie bemerkt haben, möchte ich nur sagen, dass es nicht anders sein kann. Zum ein solches Leben ist das Leben der gefallenen Menschheit, deren anfängliches Merkmal Selbstliebe oder Egoismus ist, der sich selbst zum Zweck setzt und alles und jeden zum Mittel. Das ist der Grund, warum jeder einem anderen seine Wünsche aufzwingen oder ihn damit binden will, was Sie sehr treffend als Tyrannei bezeichnet haben. Egal wie jemand seine Wünsche aufhellt, hinter allem steht Egoismus, der dich auf seine Weise umdrehen oder zum Mittel machen will. Hier ist der Grund für die Heuchelei, deren Essenz ein intensiver Trick auf jede erdenkliche Weise ist, um seine schlechten Seiten zu verbergen, ohne sie zu korrigieren; Andernfalls wird der Einfluss auf andere und folglich ihre Verwendung als Mittel abgeschnitten. Das ist auch der Grund dafür, dass Kälte von allen weht – denn jeder ist in sich verschlossen und verströmt nicht die Strahlen des warmen Lebens um sich herum.

Sicherlich triffst du mehrere Personen mit einer sympathischen Herzstruktur: Sie klammern sich an dich und nehmen sie direkt ins Herz. Diese Veranlagung ist ein Überbleibsel des verwandtschaftlichen Gefühls, mit dem der Mensch in Beziehung zu anderen erschaffen wurde; aber hier besteht es in den Diensten des Egoismus, der es als das beste Mittel benutzt, um seine Angelegenheiten zu ordnen. Ich kenne ein solches Gesicht. Besser ein direkter Egoist oder Egoist als solche Sympathisanten und Sympathisanten. Dort ist zwar zu erkennen, wohin der Fall geführt wird, aber hier gelingt es selten jemandem, dies zu erreichen.

Wohl stoßen Sie fast ununterbrochen auf Gefälligkeiten, aber sie werden getan, um Sie dann für zehn Taten zu Ihren Gunsten einzuspannen. Du sagst: „Wie ist es? Hier setzt jeder auf Ehrlichkeit, und Unehrlichkeit in irgendetwas zu zeigen, bedeutet, sich selbst zu ruinieren. Das stimmt, aber diese Ehrlichkeit ist eine Maske der Selbstsucht; Es geht hier nur darum, das Gesicht nicht zu verlieren, wofür die unehrenhaftesten Taten oft erlaubt sind, solange Sie sie vor anderen verbergen können. Sie werden sogar Sätze hören oder schon gehört haben: Das ist ein Egoist, das ist ein Egoist! Glauben Sie nicht, dass diejenigen, die dies sagen, selbst Egoismus fremd sind. Nein, dieser Satz gilt für diejenigen, die sich nicht umdrehen oder als Mittel für die selbstsüchtigen Zwecke derer benutzen lassen, die sie so beurteilen. Und folglich prangert er in diesen direkt die neusten Egoisten und Egoisten an. Ich habe gehört, dass solche Menschen sogar Mönchen Egoismus vorwerfen: Sie leben für sich allein. Arme Mönche! Kein Essen, kein Trinken, kein Schlaf; Tag und Nacht auf den Beinen, im Gehorsam, ohne ihren eigenen Willen und ihre Wünsche - und sie verfielen in Egoisten! Allein daran kannst du beurteilen, welche Würde und generell die Anklagen des Egoismus dir unter den Säkularen begegnen oder begegnen werden. Sie meinen: Ich habe eine Sense auf einem Stein gefunden.

Nachdem ich das Geschriebene überprüft habe, sehe ich, dass ich es war, der das weltliche Leben auf sehr grobe Weise beurteilte, aber ich nehme meine Worte nicht zurück. Vielleicht hätte ich nicht geschrieben, was ich geschrieben habe, aber da Sie selbst ziemlich dunkle Flecken im Licht bemerkten, hatte ich es satt, immer zur gleichen Note zu singen; und ich glaube nicht, dass Sie das nach dem, was Sie selbst gesagt haben, im geringsten abgeschreckt hat. Aber ich erwarte eine Frage von Ihnen: „Wie kann das sein?“ Dies werden wir im Laufe unserer gesamten Korrespondenz entscheiden. Jetzt will ich nur sagen: Du kannst natürlich nicht allen ganz hinterherhinken, aber weigere dich so weit wie möglich, in den Kreis dieses weltlichen Lebens einzutreten, und wenn du gegen deinen Willen gezogen wirst, verhalte dich so, als ob du nicht da wärst: sehend, nicht sehen und hören, nicht hören. Lassen Sie das Sichtbare an den Augen und das Hörbare an den Ohren vorbeiziehen. Äußerlich tun Sie wie alle anderen, als wären Sie weit offen, aber kümmern Sie sich um Ihr Herz aus Sympathie und Hobbys. Das ist die Hauptsache: Pass auf dein Herz auf - und du wirst nur mit dem Körper und nicht mit der Seele da sein und das Gebot des Apostels treu erfüllen: Lass sie sein Frieden fordern… als wäre es nicht erforderlich(1 Korinther 7:31). Frieden bedeutet hier auch, dass wir ein leichtes und weltliches Leben haben. Sie werden derjenige sein, der die Welt fordert, das heißt, Sie haben das Bedürfnis, mit dem weltlichen Leben in Kontakt zu kommen; aber wenn du dein Herz von allem fernhältst, dann wirst du sein, als würdest du ein solches Leben nicht fordern, das heißt, nicht aus Sympathie und Begierde daran teilnehmen, sondern gezwungen sein, weil du deine gegenwärtige Position bist.

Ich langweilte Sie mit vielen Schriften, aber Sie zwangen mich. Ich bitte Sie, das Geschriebene nicht zu ignorieren, insbesondere die letzten Zeilen.

5. Drei Aspekte des menschlichen Lebens. Erste Seite: Körperleben, seine Organe und Bedürfnisse; normale und übermäßige Sorge um den Körper

Wie viele Fragen haben Sie zu den beiden vorangegangenen Briefen aufgeworfen! Dies zeigt in Ihnen einen fleißigen, lebhaften und aufgeschlossenen Schüler und verspricht Erfolg. Umso bereitwilliger bin ich zu schreiben. Aber ich werde euch jetzt nicht alle beantworten und die Antworten bis zum nächsten Mal aufheben. Ich kümmere mich um das, was Sie am meisten interessiert. Sie schreiben: „Ihre Worte über die Seiten, Kräfte und Bedürfnisse der menschlichen Natur führen mich in mich ein. Ich betrete. Ich sehe etwas, aber das meiste ist entweder neblig oder für mich völlig unsichtbar. Ich möchte unbedingt wissen, was die spirituelle, mentale und physische Seite in einer Person ist, was die Bedürfnisse in jedem sind und wie sie befriedigt werden. Ich würde mich sehr gerne auf der Ebene der Menschenwürde halten – wahr, da wir dazu bestimmt sind, der Schöpfer zu sein.

Gut mit! Sie berühren die eigentlichen Grundlagen unseres Lebens, deren Erklärung uns die Grundlage für alle nachfolgenden Überlegungen geben wird. Wie sonst kann ein Mensch leben, wenn nicht so, wie er eingerichtet ist. Nachdem wir solide Konzepte darüber entwickelt haben, wie ein Mensch funktioniert, erhalten wir den sichersten Hinweis darauf, wie er leben sollte. Mir scheint, dass viele nicht so leben, wie sie sollten, weil sie denken, dass die Regeln für dieses würdige Leben von außen auferlegt werden und nicht aus der Natur des Menschen stammen und von ihnen nicht verlangt werden. Wenn sie sicher wären, dass dies der Fall ist, würden sie sie nicht überqueren und sich von ihnen zurückziehen. Also bitte zuhören.

Körper unseres besteht aus verschiedenen Organen, von denen jedes seine eigene Funktion erfüllt, die für das körperliche Leben unerlässlich ist. Es gibt drei Hauptorgane: 1) Magen mit der Lunge, dem Herzen, den Arterien und Venen, den Lymphgefäßen und einer Vielzahl anderer Gefäße, Gefäße und Drüsen, die den verschiedenen Abteilungen des Blutes und der Säfte des Körpers dienen; sie alle schicken Lebensmittel Körper oder Inkarnation; 2) Muskel- und Knochensystem, dessen Abfahrt ist Verkehr innen und außen und 3) Nervensystem, dessen Zentrum - der Kopf, das Rückenmark und das Gangliensystem - irgendwo unter der Bauch- und Brustbarriere liegt und die Verzweigungen den ganzen Körper durchdringen; senden - Empfindlichkeit. Wenn der Ablauf dieser Funktionen und ihre gegenseitige Beziehung in Ordnung sind, ist der Körper gesund und das Leben außer Gefahr; und wenn diese Ordnung gestört wird, wird der Körper krank und das Leben ist in Gefahr. Jeder Aufbruch hat sein eigenes Bedürfnis, das sich durch die lebendige, fordernde Befriedigung lebendig bemerkbar macht. Die Bedürfnisse des Magens, oder nahrhafte und fruchtbare Teile sind Essen, Trinken, Luft, Schlafen; muskuloskelettalen Bedarf Teile haben Bedarf verspannte Muskeln, die jeder nach langem Sitzen direkt spürt Bedürfnis nach Bewegung zum Gehen, Gehen, Arbeiten zwingen; Das Bedürfnis des nervösen Teils ist eine angenehme Reizung der Nerven des ganzen Körpers, als Dimension von Hitze und Kälte und dergleichen, und besonders angenehme Reizung unserer fünf Sinne, bei dem das Nervensystem nach außen ging, um mit der Außenwelt zu kommunizieren.

". Sie sind jedoch nicht immer mit der gleichen Bedeutung gefüllt. Manchmal sehen wir, wie das Wort "Spiritualität" von Menschen ausgesprochen wird, deren Lebensstil und Verhalten deutlich darauf hinweisen, dass sie kaum eine Ahnung haben können, was es ist. Allerdings haben Kirchenleute oft eine sehr vage Vorstellung von Spiritualität. Bevor ich dieses Gespräch beginne, werde ich daher klarstellen, dass spirituelles Leben im eigentlichen Sinne das Leben des menschlichen Geistes ist.

Wir wissen, dass der Mensch nach der Lehre der Heiligen Väter dreiteilig ist, das heißt Geist, Seele und Körper. (Einige heilige Väter sagen, dass ein Mensch zweigeteilt ist, also Seele und Körper, und gleichzeitig glauben sie, dass der Geist eine bestimmte Fähigkeit ist, die höchste Kraft der menschlichen Seele, also ändert diese Meinungsverschiedenheit nichts daran Essenz.) Wenn wir über den menschlichen Geist sprechen , dann ist es wahrscheinlich am genauesten möglich, mit den Worten der Heiligen Schrift, des Buches Genesis, zu erklären, was es ist, wie der Herr, nachdem er den Menschen erschaffen hat, hineingeatmet hat sein Gesicht Atem des Lebens(1. Mose 2:7). Gerade dieser Lebensatem, dieser Geist, der im Menschen, der, wie es heißt, von Gott kam und zu Gott hinübergeht (vgl. Pred 12,7), ist das, was sich in uns als eine Art Unauslöschliches, Beständiges manifestiert Durst Gott; das, was in uns als Quelle des manchmal unbewussten, für uns unverständlichen Strebens nach Gott, unseres Bedürfnisses nach Ihm dient. Und da wir einen Geist haben, der nach Gott strebt, scheint es für uns ganz natürlich zu sein, ein spirituelles Leben zu führen. Aber es stellt sich heraus, dass beim Menschen nach dem Fall diese Hierarchie der Kräfte, Bestrebungen und Wünsche, die ihm ursprünglich innewohnt, vollständig verletzt wurde. Und wie einige Kirchenautoren sagen, wurde eine Person wie eine umgekehrte Pyramide: Der Geist hätte über allem stehen müssen, dann spirituelle Bedürfnisse und dann direkt fleischliche Bedürfnisse, die uns allen gut bekannt sind. Es stellt sich heraus, dass alles ganz anders ist: Bei uns stehen die Bedürfnisse unseres Fleisches an erster Stelle, sie wirken sich wiederum in gewisser Weise auf die Seele und ihre Bedürfnisse aus, und der Geist wird sowohl vom Fleisch als auch von der Seele vollständig erdrückt. Unter der Seele, unter ihren Bedürfnissen verstehen wir in diesem Fall menschliche Beziehungen, die Sphäre irdischer Bindungen, Leidenschaften, Freuden, die an sich keine Sünde sind, aber die natürlich viel geringer sind als diese Freuden und diese Bestrebungen sind charakteristisch für den Geist. Und es stellt sich heraus, wie ich schon sagte, dass der Geist in uns völlig zerstört ist.

Jeder von uns kommt in die Kirche, betet zu Hause, liest ein paar Bücher über die Errettung und wieder über das geistliche Leben. Und jedes Mal, wenn wir das alles tun, müssen wir spüren, dass ein gewisser Schleier der Gefühllosigkeit auf unserem Herzen liegt. Wir beten – aber können wir sagen, dass unser Herz auf jedes Gebetswort antwortet? Nein, das ist oft nicht der Fall. Wir kommen in den Tempel, und eine große Anzahl fremder Gedanken, Erinnerungen, Sorgen und Sorgen nehmen Besitz von unserem Verstand und unserem Herzen. Dasselbe passiert manchmal beim Lesen. Hier kommt ein Mann und sagt: „Vater, ich fing an, diesen und jenen heiligen Vater zu lesen; Ich lese eine Seite, zwei Seiten, zehn Seiten, und dann frage ich mich: „Was habe ich gelesen?“ Und ich kann diese Frage für mich nicht beantworten, weil ich mich nicht erinnere. Oder jemand setzt sich hin, um ein Buch zu lesen, und schläft ein. Er litt unter Schlaflosigkeit, und als er zu lesen begann, überkam ihn sofort der Schlaf. Wieso den? Weil uns diese geistige Arbeit so schwer gegeben ist. Es ist schwierig – weil unser Geist ständig in einem erdrückten, unterdrückten, unnatürlichen Zustand ist. Und nur in einzelnen Augenblicken spüren wir, wie unser Herz zum Leben erwacht. Wir spüren, wie wir während des Gottesdienstes von diesem oder jenem Lied, diesem oder jenem Gebet mitgerissen werden. Wenn wir anfangen zu beten, spüren wir, dass irgendeine Art von Gebet nicht nur mit unseren Lippen ausgesprochen wird, sondern auch aus unserem Herzen selbst kommt, und wir verstehen, womit, warum, warum wir uns an Gott wenden, damit unseres zu dem wird, was es wird eigentlich sein sollte - im Gespräch unserer Seele mit Gott. Dies ist die Zeit, in der die göttliche Gnade in uns wirkt, die uns sozusagen zeigt, was eigentlich bei uns sein kann, was unsere Beziehung zu Gott sein kann, was unser Geistesleben sein kann. Aber dann vergeht dieser Zustand, und wir werden wieder mit dem Alltag konfrontiert, so dass wieder alles unter irgendwelchen weltlichen Sorgen, Nöten, unseren körperlichen Zuständen begraben wird. Und natürlich stellt sich die Frage: Können wir diesen Prozess zumindest einigermaßen steuern, hängt er von uns, von unserem Willen ab, oder sind wir diesem Zustand – fleischlich und spirituell – ganz hingegeben und können in keinem spirituellen Menschen werden Weg, egal wie wir kämpfen?

Wenn wir uns all die asketischen Taten ansehen, die im Leben der heiligen Väter und Asketen der Frömmigkeit stattfanden, werden wir sehen, dass dies die Mittel sind, die darauf abzielen, die Fesseln des Fleisches, die spirituellen Anhaftungen und Abhängigkeiten zu schwächen und Kraft und Freiheit zu geben unser Geist. Tatsächlich muss er nicht irgendwie besonders gestärkt, erzogen werden - er selbst wird sich, sobald er Freiheit fühlt, seinem natürlichen Verlangen nach Gott ergeben. Und dann werden wir sehen, wie sein Leben aussehen kann.

Es kann ein sehr großer Fehler sein, wenn ein Mensch die Taten, von denen ich jetzt spreche, sei es das Fasten, die Wache, das Stehen vor Gott im Gebet, irgendwie isoliert wahrnimmt und denkt, dass jede von ihnen einen Wert für sich hat. Natürlich kann keine unserer Leistungen einen Wert an sich haben. Wir arbeiten, wir streben, wir fasten und essen nichts, wir lehnen trotzdem etwas ab – und das alles ist nicht für Gott notwendig, sondern für uns selbst. Und nur das Ergebnis, zu dem diese Arbeit führen soll, ist wirklich wertvoll.

Um uns keinen Grund zu geben, stolz zu sein, müssen wir so essen, dass uns sogar das Essen zur Demut verleitet.

Ein alter heiliger Vater verglich die körperliche, äußere Arbeit einer Person mit Blättern an einem Baum, und diese Tugenden, die eine Person erwerben muss, sind tatsächlich Früchte. Ich will versuchen, an einem Beispiel zu erklären, zu welchem Ziel uns die Mittel der Askese führen sollen. Hier ist ein Beitrag. Natürlich kann sich eine Person allein nicht viel ändern, weil sie mehr oder weniger isst – dies kann sich auf ihre körperliche Verfassung, ihr Gewicht und einige andere Eigenschaften des Körpers auswirken, aber das Nichtessen an sich kann den spirituellen Zustand einer Person nicht ändern . Diese Veränderung tritt auf, wenn eine Person im spirituellen Geist zu fasten beginnt, wie die heiligen Väter sagen. Was bedeutet das? Zuallererst beginnt ein Mensch, Essen als Geschenk Gottes zu behandeln – nicht nur als etwas, das er in einem Geschäft kaufen, kochen und so viel essen kann, wie er möchte, sondern als etwas, das der Herr ihm zum Essen gibt. Es war einmal so ein interessanter Satz von Protopresbyter Alexander Schmemann: Er sagte, Essen sei aus seiner Sicht die materialisierte Liebe Gottes. Eine Person braucht etwas zu essen, und der Herr hat verschiedene Produkte geschaffen, mit denen sich eine Person sättigen kann, dies ist Gottes Sorge für eine Person. Aber gleichzeitig ist Essen auch eine Art Genuss, und wir können aus Notwendigkeit essen, oder wir können aus Freude essen. Und wenn wir uns entscheiden, nicht zum Vergnügen zu essen, sondern nur aus Notwendigkeit, dann überschreiten wir die Grenze, die uns vom Kampffeld der Leidenschaften trennt. Zum ersten Mal verweigern wir uns gewohnheitsmäßig einem gewissen Genuss, der jedem von uns vertraut ist. Wir sagen uns: Ich werde so viel essen, weil ich es wirklich brauche, aber ich werde das nicht essen. Und dann stellt sich plötzlich heraus, dass wir die Kraft unseres Fleisches haben, einige andere Freuden abzulehnen, einige andere Bedürfnisse, die nicht wirklich notwendig sind, die das Ergebnis seiner Verderbnis und Beschädigung durch die Sünde sind. Und der Mensch wird ein bisschen freier. Nun, und wahrscheinlich müssen Sie auch beim Fasten berücksichtigen, was St. Abba Dorotheos zu diesem Thema sagt. Er sagt, dass eine Person sich nicht nur auf Nahrung beschränken und Nahrung in einem bestimmten Maß essen sollte. Ein Mensch muss, wenn er isst, erstens Gott danken und zweitens sich selbst Vorwürfe machen, indem er sich an diejenigen erinnert, die sich sehr streng mit dem Fasten abmühten, da er nicht arbeiten kann. Warum ist das notwendig? – Denn oft beginnt ein Fastender seltsamerweise stolz darauf zu sein, dass er fastet. Und um sich dafür keinen Grund zu geben, müssen Sie so essen, dass selbst Essen uns zur Demut anzieht.

Nachdem wir uns angewöhnt haben, aufmerksam zu beten, werden wir Veränderungen bemerken, die in unserem Innenleben beginnen werden.

Wenn wir von einer so asketischen Tätigkeit wie dem Lesen sprechen, dann müssen wir auch vernünftig damit umgehen. Sie können lesen, um etwas Neues zu lernen. Sie können lesen, um es später anderen Menschen beizubringen. Und Sie können lesen, um diese anderen Leute schließlich zu verspotten, um damit zu prahlen, dass sie nicht wissen, was wir wissen. Auch dies wird manchmal zu einem Grund für Stolz. Aber ein Mensch sollte mit einem ganz anderen Ziel lesen: um seine Dispens in den Büchern der Heiligen Väter wie in einer Art Spiegel zu sehen. Wir müssen lesen und vergleichen, was dieser oder jener heilige Vater mit unserem eigenen geistlichen Zustand schreibt. Wir sprechen von einer Art Leidenschaft – aber wie funktioniert diese Leidenschaft in mir? Einige Kampfmethoden sind angedeutet – aber wende ich diese Methoden an oder handle ich nur aus Leidenschaft? Oder vielleicht will ich gar nicht merken, dass ich aus Leidenschaft handle, sondern ich lebe einfach so, wie ich es will, und das war’s? Das heißt, das Lesen sollte auch zu einem Element sehr ernster Seelenarbeit werden. Dasselbe gilt für das Gebet, denn man kann auf viele verschiedene Arten beten. Sie können die Gebetsregel lesen, die jeder von uns hat, und bedenken, dass dies im Prinzip völlig ausreicht. Und jedes Mal kann man buchstäblich um das Gebet kämpfen: Hier stehen wir zum Beten auf, stehen vor der Aufgabe, uns nicht ablenken zu lassen und den Geist, wie es heißt, in den Worten des Gebets abzuschließen. Wenn wir anfangen, auf diese Weise zu beten, merken wir plötzlich, wie schwer es ist, wie – ohne Übertreibung – schmerzlich: Unser Geist will sich nicht in die Worte des Gebets einschließen, er läuft ständig weg, wandert die ganze Zeit irgendwohin – manchmal nicht nur in einigen anderen Angelegenheiten, sondern buchstäblich in anderen Teilen des Globus und des Universums - und es ist sehr schwierig für uns, es an seinen Platz zu bringen. Aber allmählich zeigt sich die Fähigkeit, aufmerksamer zu beten, und wir beginnen, Veränderungen an uns selbst wahrzunehmen, die sowohl im Gebet als auch in unserem eigenen Innenleben stattfinden. Und das kann man über jede Aktivität sagen. Selbst wenn wir solche Arbeit wie Wachen übernehmen – obwohl sich ein moderner Mensch wahrscheinlich nicht besonders auf den Schlaf beschränken sollte – muss dies einen Menschen auch zu einem Zustand der Demut führen und nicht zu einem Zustand einiger Arroganz und Arroganz, die er so ist ein wunderbarer Beweger. Was ist überhaupt dieses Nachtgebet, von dem wir bei vielen heiligen Vätern lesen? Tatsache ist, dass nach einigen Interpretationen das Jüngste Gericht und die Wiederkunft des Erlösers spät in der Nacht stattfinden sollten, wenn niemand damit rechnen wird. Und dann kommt die Nacht – und der Mensch steht auf, betet und bittet Gott, dass ihn dieses Kommen nicht unvorbereitet findet, damit der Herr ihn wirkend und in Buße verharrend vorfindet. Und wenn jemand wirklich in Reue verweilt, dann gibt es keinen Grund mehr für Stolz.

Ich habe kurz über die Aktivitäten gesprochen, die uns als Menschen innewohnen sollten, die danach streben, unseren Geist wiederzubeleben und ihn von der Depression zu befreien, in der er sich befindet. Aber das Wichtigste sind natürlich nicht diese Taten als solche, denn sie sind, wie ich schon sagte, nur Mittel. Die Grundlage des geistlichen Lebens, sein Zentrum, sein Brennpunkt ist unsere persönliche Beziehung zu Gott. Und es ist sehr wichtig zu verstehen, dass das Wichtigste, zu dem alle asketischen Taten führen, das Leben im Gefühl der Gegenwart Gottes und insbesondere das Leben mit Gott ist.

Es gibt viele Dinge im Leben, an die wir nicht wirklich denken. Wir atmen Luft – sie ist da, aber wir schätzen sie erst, wenn wir einen Mangel daran verspüren. Dasselbe gilt für Wasser, Nahrung und die klimatischen Bedingungen, denen wir ausgesetzt sind. Das heißt, wenn es uns gut geht, merken wir in der Regel nichts – und achten nur dann auf etwas, wenn es uns schlecht geht. Und dieselbe Einstellung ist oft Menschen und Gott gegenüber inhärent. Der Herr unterstützt uns in einem Daseinszustand – wenn es nicht Sein Wille wäre, uns in diesem Zustand zu unterstützen, würde unsere Existenz sofort aufhören – und wir erinnern uns an Ihn, wenn etwas in unserem gewohnten Lebensablauf verletzt wird: wenn eine Krankheit kommt, geliebte Menschen gehen in eine andere Welt, es gibt andere schwierige Umstände. St. John of the Ladder sagt: Wie Wasser, von allen Seiten gezwängt, aufsteigt, so steigt unsere Seele in beengten Verhältnissen zu Gott auf. In der Tat, dann ist alles vergessen und man erinnert sich an den, der helfen kann. Aber zu diesem Zustand - dem Zustand des Aufstiegs zu Gott - müssen wir uns bemühen, ohne äußere Versuchungen, Prüfungen zu kommen, das heißt, danach streben, wenn alles mit uns in Ordnung zu sein scheint.

Wenn wir uns an Gott als etwas außerhalb von uns erinnern, dann ist das keine richtige Erinnerung an Gott.

Wie erreicht man das? Wir können ein solches Experiment unternehmen – aber tatsächlich ist es nicht nur ein Experiment, sondern etwas, das zu einer Sache unseres Lebens werden sollte. Hier wachen wir morgens auf und denken vom Moment des Erwachens an, dass das Wichtigste für uns heute ist, Gott nicht zu vergessen oder sich zumindest so oft wie möglich an ihn zu erinnern. Und dann vergeht ein Tag, und wir testen uns selbst, wie dieser Tag gelebt wurde, an welchem Teil dieses Tages wir uns an Gott erinnerten und wie oft wir ihn vergaßen. Und es stellt sich heraus, dass wir Gott tatsächlich sehr, sehr oft vergessen. Wir sprechen, ohne uns an Gott zu erinnern, wir handeln, ohne uns an Gott zu erinnern, wir essen, ohne uns an Gott zu erinnern – und wir können sogar vor dem Essen beten, aber uns nicht an Gott erinnern. Und das Erstaunlichste ist, dass wir manchmal während des Gottesdienstes im Tempel stehen, zuhören, was gelesen und gesungen wird, und uns gleichzeitig nicht wirklich an Gott erinnern; Wir schaffen es, zu Hause zu beten und uns nicht wirklich an Gott zu erinnern. Wie ist das möglich? Tatsache ist, dass, wenn wir uns an Gott als etwas außerhalb von uns erinnern, dies eigentlich keine Erinnerung an Gott ist. Dies kann damit verglichen werden: In unserem Leben gibt es viele Menschen, mit denen wir uns im Prinzip kennen und an die wir uns erinnern, aber sie beschäftigen nicht wirklich unser Herz und unsere Aufmerksamkeit. Manchmal ist der Herr in unseren Gedanken am selben Ort ... Oder wir können eine andere Analogie geben: Manchmal gibt es in unserem Leben einen oder vielleicht zwei oder drei Menschen, die uns wirklich nahe stehen. Und wenn einem dieser nahen Menschen etwas zustößt – zum Beispiel eine Person krank wird, er in irgendeiner Gefahr ist – können wir an nichts anderes denken als an ihn, unsere Aufmerksamkeit ist ständig auf ihn gerichtet. So ungefähr sollte es auch mit unserer Einstellung zu Gott sein: Unsere Gedanken, unser Herz sollten mit Ihm beschäftigt sein.

Viele von Ihnen haben wahrscheinlich die Werke des großen Heiligen Gottes gelesen, der in unserem Vaterland gewirkt hat, St. Theophan der Einsiedler, die bis in unsere Zeit als eine Art erstaunliches Geschenk überlebt haben, oder zumindest ihre Namen gehört haben. So heißt eines seiner Bücher: „Was ist spirituelles Leben und wie stellt man sich darauf ein?“ Und wahrscheinlich wird nirgendwo so klar und einfach über die verschiedenen Manifestationen des spirituellen Lebens, seine Aspekte, Komplexitäten gesprochen wie dort. Darüber hinaus verfügt St. Theophan über eine Vielzahl von Briefen, die er an verschiedene Personen schrieb, die sich in bestimmten Umständen befanden und sich mit bestimmten Fragen an ihn wandten. Diese in mehreren Bänden gesammelten Briefe sind auch wertvolle Beweise dafür, wie ein Mensch wirklich zum spirituellen Leben aufsteigt. Zweifellos skizzierte St. Theophan in diesen Briefen seine eigene Erfahrung eines asketischen, asketischen Lebens, und ich denke, wenn Sie sich einer solchen Arbeit unterziehen - mindestens ein oder zwei Briefe am Tag zu lesen und ständig zu dieser Lektüre zurückzukehren, dann wird Ihre Seele es tun sei diese Lektüre, um sich aufzuwärmen und auf den Weg der Suche nach Gott gelenkt zu werden, auf den wir uns unbedingt begeben müssen.

Ein Mensch, der ein spirituelles Leben führt, fühlt seine ständige Verbindung mit dem Herrn. Wir müssen fühlen, dass wir ohne Ihn nicht leben können, wir können nicht ohne Ihn auskommen; wir müssen das Gefühl haben, dass, wenn wir Ihn für einen Moment vergessen haben, es so ist, als ob uns der Boden unter den Füßen entzogen wäre, und wir müssen uns sofort an Ihn erinnern. Wie kommt ein Mensch dazu? Sie wissen, dass es die Lehre der Heiligen Väter über das unaufhörliche Gebet gibt. Aber ich werde nicht so erhabene Worte wie unaufhörliches Gebet, unzerstreutes Gebet, visuelles Gebet sprechen - ich werde sagen, dass wir uns im ständigen Gebet bemühen müssen, das heißt, unser Geist sollte nicht ständig mit irgendwelchen Überlegungen, Sorgen und Sorgen beschäftigt sein Irdisches: Wenn wir über dies oder jenes nachdenken müssen, können wir 5–10, maximal 15 Minuten intensiv und produktiv über dieses Thema nachdenken. Wir hingegen denken manchmal Tag und Nacht, und diese Reflexion ist für uns eher destruktiv als aufbauend. Und deshalb müssen wir, um zu denken, eine bestimmte Zeit auswählen, die diesem gewidmet werden sollte, und den Rest der Zeit müssen wir versuchen, uns an Gott zu wenden und zu beten. Gleichzeitig vermag uns das Gebet in schwierigen Umständen und Situationen in viel größerem Maße aufzuklären und zu erleuchten, als all diese hin und her eilenden Gedanken von uns. Und gleichzeitig ist dieses beständige Gebet - auch wenn es vielleicht noch nicht aufmerksam genug ist, vielleicht zerstreut ist, vielleicht unser Herz nicht wirklich tief berührt - für uns die Bedingung, unter der unser Geist in manchen Momenten erwachen und streben kann zu Gott. Und außerdem müssen wir uns auch daran erinnern: Wenn der Herr sieht, dass jemand arbeitet, beginnt er ihm zu helfen. Und ein Mensch erwirbt jene Gaben, die er selbstverständlich nicht erwerben könnte.

Lehre mich, Herr, mich nach Dir zu sehnen – zu leiden, zu leiden, zu trauern, wenn ich keine ständige Kommunikation mit Dir habe!

Es ist notwendig, tagsüber nicht nur oder ein anderes kurzes Gebet zu beten – es ist darüber hinaus notwendig, die Erfahrung zu machen, sich in diesen Nöten, in diesen schwierigen Situationen, in denen wir Gottes Hilfe brauchen, an Gott zu wenden . Und wir haben das Bedürfnis danach, nicht nur, wenn in unserem Alltag etwas passiert ist, oder wenn uns jemand auf der Arbeit beleidigt hat, oder wenn etwas zu Hause passiert ist. Wir haben bestimmte geistliche Bedürfnisse: Wir sehen zum Beispiel, dass wir nicht aufmerksam beten. Von wem sollte man lernen, aufmerksam zu beten? Natürlich, Gott. Wir fühlen, dass wir einer Leidenschaft nicht gewachsen sind; wir verstehen, dass wir jetzt irgendwohin gehen, wo es viele Gründe dafür geben wird, dass diese oder jene Leidenschaft in uns wieder aufsteigt; wir haben das Gefühl, dass wir uns ständig zu etwas hinreißen lassen, das, es ist beängstigend zu sagen, interessanter für uns ist als Gott, attraktiver als Gott, wir haben Angst davor, aber wir können nichts mit uns selbst anfangen. Und Sie müssen sich mit all dem an Gott wenden, Ihn um Hilfe bitten. Und dann kommt es vor, dass es einen Gedanken gibt „Wir dürfen Gott nicht vergessen, wir müssen an ihn denken“, aber es gibt auch eine Tat, die uns angenehm ist und die sich nur schwer mit der Erinnerung an Gott verbinden lässt. Es mag keine offene Sünde sein, aber jede Bevorzugung von irgendetwas gegenüber Gott wird für uns zur Sünde. In diesem Fall können wir uns im Gebet an Ihn wenden und sagen: „Herr, hilf mir, nur in Dir Befriedigung zu finden, in nichts außer Dir wahre Freude zu finden. Lehre mich, Herr, mich nach Dir zu sehnen – zu leiden, zu leiden, zu trauern, wenn ich keine ständige Kommunikation mit Dir habe. Und der Herr wird als Antwort auf das Gebet eines Menschen geben, worum er bittet, das heißt, seine Seele wird wirklich beginnen, Gott zu suchen; Der Herr wird ihn auf eigenen Wunsch von allen Seiten bedrücken, und eine Person wird natürlich zu ihm eilen.

Im Allgemeinen ist das spirituelle Leben etwas, das mit einigen allgemeinen Begriffen beschrieben werden kann, aber was das erkennt eigentlich jeder Mensch erst, wenn er dieses Leben beginnt, wenn er beginnt, es zu leben, wenn es sein eigenes Leben wird und in seinem Wesen zu herrschen beginnt. Und davor ist das ganze Gerede darüber weitgehend äußerlich. Es ist wie der Versuch, sich ein Gericht aus den Beschreibungen vorzustellen, das wir noch nie in unserem Leben probiert haben und nicht wissen, wie es schmeckt. Und wenn jemand mindestens einmal spirituelle Nahrung kostet, wird er ihren Geschmack nicht vergessen und das Bedürfnis verspüren, immer wieder zu diesem spirituellen Geschmack zurückzukehren.

Der heilige Theophan der Einsiedler

Was ist spirituelles Leben und wie stellt man sich darauf ein?

©Zusammenstellung, Design, Siberian Blagozvonnitsa, 2013

©Die elektronische Version des Buches wurde von Litern erstellt

Sammlung von Briefen

1. Eine einleitende Erinnerung an das Versprechen, über das spirituelle Leben zu korrespondieren. Davon erwartete Vorteile

Also schreiben.

2. Feedback zum Grund des Schweigens. Notwendige Offenheit und Einfachheit in der Korrespondenz. Die Hektik des weltlichen Lebens

Obwohl Sie eine sehr zufriedenstellende Erklärung dafür vorgelegt haben, warum Sie so lange nicht geschrieben haben, sollten Sie immer noch zumindest eine kleine Buße in Form von Korrekturen auferlegt bekommen. Ich denke jedoch, dass Sie vielleicht besser auf die Brauchbarkeit eingestellt sind, wenn ich Ihnen für das Schreiben und für das, was Sie geschrieben haben, danke. Und danke dir.

3. Leere und Einseitigkeit des weltlichen Lebens

Seiten: 114
Formate: pdf
Erscheinungsjahr: 2001

Der heilige Theophan, der Einsiedler Vyshensky, hinterließ ein reiches geistiges und literarisches Erbe. Einen besonderen Platz in den Schriften von Bischof Theophan nehmen seine Briefe an verschiedene Menschen, oft Laien, ein, die Erlösung in Christus suchen. Sie sind die Antwort auf die vielen Probleme seiner geistlichen Kinder, die sich aus einer einzigen Frage ergeben: "Was ist das geistliche Leben und wie stellt man sich darauf ein?" Das ist die Grundfrage des Lebens zu allen Zeiten, und sie stellt sich auch den Christen unserer Tage. Die in der vorgeschlagenen Ausgabe zitierten Briefe sind von Bischof Feofan an ein junges Mädchen geschrieben, „das nicht heiraten will, aber auch nicht den Mut aufgebracht hat, ins Kloster einzutreten“. Diese Briefe sind eine offene und detaillierte Beschreibung des Innenlebens einer Person. Es ist erstaunlich, wie einfühlsam der heilige Theophan die spirituellen Bedürfnisse des Schriftstellers erfasst, herzlich und geduldig alle Fragen und Verwirrungen erklärt und Anleitung zur spirituellen Dispensation des Lebens in der Welt gibt.

1. Eine einleitende Erinnerung an das Versprechen, über das spirituelle Leben zu korrespondieren. Davon erwartete Vorteile
2. Feedback zum Grund des Schweigens. Notwendige Offenheit und Einfachheit in der Korrespondenz. Die Hektik des weltlichen Lebens
3. Leere und Einseitigkeit des weltlichen Lebens
4. Das säkulare Leben beraubt die Freiheit und hält diejenigen, die ihm ergeben sind, in schwerer Sklaverei. Heuchelei und Egoismus als konstante Qualitäten des säkularen Lebens
5. Drei Aspekte des menschlichen Lebens. Erste Seite: Körperleben, seine Organe und Bedürfnisse; normale und übermäßige Sorge um den Körper
6. Die zweite Seite des menschlichen Lebens: das Seelenleben - und seine drei Hauptzweige. Erster Aufbruch: die mentale Seite mit ihren Ansichten. Wissen und Wissenschaft. Normale Funktionen der Vernunft und leeres Abschweifen der Gedanken
7. Wünschenswerte Seite des spirituellen Lebens. Ihre Abgänge. Korrekter und ungeordneter Zustand wünschenswerter Fähigkeiten
8. Die Seite des Gefühls ist das Herz. Die Bedeutung des Herzens im menschlichen Leben. Der Einfluss der Leidenschaften auf das Herz
9. Die dritte Seite des menschlichen Lebens: das spirituelle Leben. Die wichtigsten Manifestationen des geistlichen Lebens: Gottesfurcht, Gewissen und Durst nach Gott. Menschenwürde
10. Die Universalität des Glaubens an die Existenz Gottes als Manifestation des geistlichen Lebens
11. Der Einfluss des Geistes auf die menschliche Seele und die von hier ausgehenden Erscheinungen im Bereich des Denkens, Wirkens (Wille) und Fühlens (Herz)
12. Schlussfolgerungen aus dem, was über die drei Aspekte des menschlichen Lebens gesagt wurde. Die Möglichkeit des Übergangs von einem Zustand in einen anderen und die Vorherrschaft der einen oder anderen Seite des Lebens. Das Vorherrschen von Seelenfülle und Fleischlichkeit als sündiger Zustand. Die Vorherrschaft des spirituellen Lebens als Norm des wahren Lebens des Menschen
13. Das wahre Glück eines Menschen ist das Leben im Geist. Die dünnste Hülle der Seele, die als Vermittler zwischen ihr und dem Körper und als Kommunikationsmittel zwischen den Seelen und mit der Welt der Heiligen und Engel dient. Heller und dunkler Zustand der Seelenhülle
14. Die Hülle der Seele ist je nach innerer Stimmung entweder hell oder dunkel. Beispiele. Die verdunkelte Seele wird von Dämonen gesehen
15. Wie die Heiligen unsere Gebete hören. Anwendung über das Gebet
16. Der wahre Sinn des Lebens. Lebensstil nach Zweck
17. Beiträge zur himmlischen Schatzkammer. Göttliches Leben. Träume von Progressiven über das Gemeinwohl der Menschheit und ihren Betrug
18. Die Bedeutung spiritueller Bedürfnisse in einer Reihe anderer Aspekte des menschlichen Lebens. Einer auf Anfrage. Die Dominanz des Geistes als natürliche Harmonie aller Bedürfnisse, die Frieden und Ruhe schenken kann. Das Fehlen dieses Friedens in der Menschheit. Allgemeine Eitelkeit und der Zusammenbruch des Geistes. Der Keim dieser Verwirrung wird mit der Geburt erhalten
19. Erbsünde als Quelle innerer Verwirrung und Unordnung. Die Möglichkeit, den Zustand eines durch Sünde geschädigten Menschen zu heilen
20. Fortsetzung. Erklärung der Unordnung, die durch die Sünde der Vorväter in die Natur des Menschen gebracht wurde. Die Gemeinschaft mit Gott diente als Quelle der Herrschaft des Geistes über Seele und Körper. Durch die Übertretung des Gebotes trennte sich der Mensch von Gott und verlor die Herrschaft über Seele und Körper und unterwarf sich der Herrschaft der Leidenschaften. Bild eines Mannes, der nach einem Sturz von Leidenschaften gequält wird
21. Notwendigkeit der Wiedervereinigung mit Gott für die Errettung. Der Mensch selbst kann dies nicht. Der Geist Gottes tut dies in uns für die Erlösung, die der Sohn Gottes bringt
22. Fortsetzung der erlösenden Wiederherstellung des gefallenen Menschen. Die Teilnahme der ganzen Heiligen Dreifaltigkeit an unserer Errettung. Das Verfahren zum Erwecken guter Gefühle in einer geretteten Person durch den Geist Gottes. Teilnahme an diesem Geschäft der Person selbst. Eifer für die Erlösung als erste Bedingung dafür
23. Zeichen echter geistlicher Eifersucht im Gegensatz zu geistlicher Eifersucht
24. Neujahrswünsche. Das Bedürfnis nach Erneuerung und Selbstreinigung. Das macht uns geistlich eifersüchtig
25. Gedanken zum Fest der Taufe des Herrn. Die geheime Wirkung der Gnade, die wir im Sakrament der Taufe empfangen
26. Fortsetzung der verborgenen Wirkung der Taufgnade im Menschen. Erklärende Vergleiche der Anmut mit Sauerteig im Teig und Feuer im Eisen. Im Alter muss der Mensch durch freien Willen die Gnade Gottes in sich stärken. Gefahr, auf halber Strecke stehen zu bleiben. Volle glühende Entschlossenheit, Gott zu dienen
27. Fortsetzung über Eifer und Entschlossenheit, aus Gnade zu leben. Interne Zentrierung. Erleuchtung der Hülle der Seele. Verschiedene Grade dieser Erleuchtung
28. Erklärung der freien Entschlossenheit, aus Gnade zu leben, mit Gleichnissen und Beispielen
29. Die Entschlossenheit, nach der Gnade zu leben, sollte nicht nur durch Verlangen begrenzt sein, sondern sollte von Arbeits- und Kampfbereitschaft begleitet sein, dem Wunsch, das Erwünschte unbedingt zu erreichen. Nachdem er sich entschieden hat, muss er sofort mit der Arbeit beginnen und mit Geduld und Beständigkeit fortfahren.
30. Essay über den durch die Gnade erleuchteten inneren Zustand in den Worten von Makarius dem Großen. Wege, die Entschlossenheit für ein gutes Leben zu wecken und zu stärken
31. Wie man den begonnenen Wunsch nach einem guten Leben unterstützt. Spirituelle Lektüre und Meditation. Gute Gedanken aufschreiben. Wie man abschweifende Gedanken beim Lesen und Beten vermeidet. Ständige Erinnerung an Gott und den Tod. Selbstvorwurf
32. Wer sich entschieden hat, den Weg eines guten Lebens zu gehen, muss sprechen. Anleitung zum richtigen Fasten. Verhalten eines Fastenden in einer Kirche
33. Fortsetzung des Fastens. Verhalten eines Fastenhauses
34. Fortsetzung des Fastens. Vorbereitung auf die Beichte. Leben prüfen
35. Fortsetzung. Überprüfung der Lage des Herzens. Bestimmung der Hauptfigur oder des Geistes Ihres Lebens
36. Vollkommene Vorbereitung auf das Sakrament der Buße und Kommunion. Gefühle, die für den Büßer notwendig sind. Eine nützliche Erinnerung an die gesegnete Theodora und ihre Reise durch Prüfungen
37. Der erwachte Wille zur Richtigkeit muss klar definiert werden als das Streben, in allem nach dem Willen Gottes zu handeln. Friede und Freude der Diener Gottes. Eine Warnung vor unvollständiger Entschlossenheit, nach Gott zu leben. Weder Wärme noch Kälte werden von Gott zurückgewiesen
38. Die notwendige Entschlossenheit des Sprechers, sich Gott zu weihen, wird als bewusste Erneuerung der Gelübde angesehen, die für uns bei der Taufe abgelegt wurden.
39. Die Korrektur des Lebens besteht nicht in der Reorganisation äußerer Ordnungen, sondern im Geiste, in der Bereitschaft, Hindernisse zu bekämpfen. Verschiedene Wege, auf denen der Feind versucht, diejenigen abzulenken, die sich auf den Weg des wahren Lebens begeben
40. Angst vor Abkühlung in der Zukunft. Verschiedene Ursachen der Abkühlung des spirituellen Lebens. Verhalten bei aufkommender Abkühlung
41. Letzter Rat vor Beichte und Kommunion
42. Glückwünsche und Glückwünsche an die, die bereuen und an den Heiligen Mysterien Christi teilhaben. Diejenigen, die den Pfad des wahren Lebens betreten haben, brauchen eine unaufhörliche Erinnerung an Gott
43. Nach Buße und Kommunion muss derjenige, der den Pfad des wahren Lebens betreten hat, Frieden in sich selbst herstellen. Regeln zur Beseitigung innerer Zwietracht: unaufhörliches Gedenken an Gott, Entschlossenheit, in allem Großen und Kleinen nach Gewissen zu handeln, und geduldige Erwartung des Erfolgs
44. Vorsichtsmaßnahmen für diejenigen, die sich auf den wahren Weg begeben. Springen des Lebens im Frühling. Warum reformieren sich viele, die fasten, überhaupt nicht?
45. Die Hauptbeschäftigung eines Menschen, der den wahren Weg betreten hat, ist das Gebet. Anleitung zum ungestörten Gebet
46. Allgemeine Regeln für diejenigen, die dem wahren Leben im Weg stehen
47. Eine Gebetsregel für diejenigen, die einem karitativen Leben im Wege stehen. Psalmen lernen. Lange Gebete durch kurze ersetzen. Perlen
48. Wie man richtiges, ungestörtes Gebet erreicht. Sich darauf vorbereiten, das Gebet richtig zu feiern
49. Alltägliche Angelegenheiten. Wie man die Angelegenheiten des Lebens so behandelt, dass sie nicht ablenken, sondern mit dem Dienst für Gott verbunden sind
50. Fortsetzung. Auf welche Weise kann man in sich selbst mit Liebe eine unaufhörliche Erinnerung an Gott erwecken?
51. Wie man weltliche Angelegenheiten und Dinge zum spirituellen Nutzen nutzt
52. Die Erinnerung an Gott sollte zu einem Gefühl der Wärme oder glühenden Liebe zu Gott führen.
53. Leidenschaft als Hindernis für den Geist, Liebe zu Gott zu entfachen. Sie müssen ausgewiesen werden
54. Über Kampf mit Leidenschaften
55. Fortsetzung des Kampfes gegen Leidenschaften
56. Selbst die kleinsten Regungen der Leidenschaften müssen gebannt werden... Erlaubter Zorn
57. Unterschiedliche Entwicklungsgrade der Leidenschaft: leidenschaftliche Gedanken, Gefühle, Wünsche und Handlungen. Bekämpfe sie
58. Bedeutung des Gebets im Kampf gegen leidenschaftliche Gedanken. Beispiele
59. Auszug aus dem Mönch Hesychius über den Kampf mit den Leidenschaften
60. Was sollen wir tun, wenn während des Kampfes mit Leidenschaften leidenschaftliche Gedanken und Wünsche in uns aufbrechen? Reinigung des Herzens
61. Beobachtung des Hörens und Sehens. Wie man gesehene und gehörte schlechte Eindrücke zerstört
62. Nach einer Anleitung für einen mentalen Kampf mit Leidenschaften wird eine Anleitung für einen aktiven Kampf mit ihnen angeboten. Die bequemste Lebensform, um Leidenschaften zu bekämpfen. Abschluss des Gesprächs über den Kampf gegen Leidenschaften
63. Hausarbeit. Gesang und Musik
64. Einsamkeit. Wie man Langeweile vermeidet. Naturwissenschaften lesen und studieren
65. Auszug aus dem Mönch Pimen über ein wohltätiges Leben, den Sieg der Leidenschaften und das Pflanzen von Tugenden
66. Reise zum Sergiuskloster. Belehrung für die Pilger
67. Trost eines Pilgers. Anweisungen für eine sorgfältige Beichte. Kurze Gebete und unaufhörliche Aufmerksamkeit für Gott
68. Gerücht und menschliche Sprache. Die Notwendigkeit eines guten Beraters. Ständige Gefahr durch den Feind
69. Sehnsucht und Versicherung. Unschuldige Unterhaltung. Dissoziation mit schlechten Menschen. Ein englischer Apostel aus der Sekte der Geisterträger. Seine Verlogenheit
70. Über das Lesen geistlicher und weltlicher Bücher
71. Abkühlung zum Gebet. Sorgloses und hastiges Gebet. Wie man es vermeidet. Lesen von Gebeten zur Erinnerung
72. Gelübde der Entsagung der Welt. Wie man sich bei der Äußerung eines Gelübdes vor seiner Erfüllung verhält
73. Fortsetzung. Einmal muss dieses Gelübde des Zölibats fest gehalten werden. Höhe der Jungfräulichkeit
74. Anleitung für diejenigen, die nach dem Klosterleben streben. Verschiedene Arten von Kunststücken des zölibatären Lebens. Geduldiges Warten und häusliche Vorbereitung auf das klösterliche Leben
75. Tricks des Feindes, um vom weltspendenden Leben abzulenken. Wie man sie reflektiert
76. Versuchungen von Ungläubigen. Widerlegung ihrer abergläubischen Argumentation
77. Versuchungen durch häusliche Probleme. Unterordnung unter die Eltern als Vorbereitung auf den klösterlichen Gehorsam
78. Versuchung durch Ungerechtigkeit und Verleumdung durch Fremde. Ihre Geduld. Eine Warnung an diejenigen, die das Elternhaus in Richtung Freiheit verlassen wollen
79. Jüngste Ängste und Befürchtungen. Mit Gebet und Mut sein Schicksal in die Hände Gottes legen gegen den Feind, der Versuchungen anführt
80. Ruhe nach einem Sturm von Versuchungen durch den Feind. Hausgebühren. Letzter Tipp

St. Theophan the Recluse (in der Welt Georgy Vasilievich Govorov; 1815–1894) – Theologe, Publizist und Prediger. Unter den russischen Predigern und Heiligen des 19. Jahrhunderts nimmt er einen besonderen Platz ein. Der Heilige sah seinen Dienst an der Kirche Gottes in der Leistung spiritueller und literarischer Kreativität. „Schreiben“, sagte er, „ist ein notwendiger Dienst an der Kirche.“ Er widmete seine ganze pastorale Tätigkeit der Erläuterung des Weges eines wahrhaft christlichen Lebens auf der Grundlage geistlicher Gelassenheit. Theophan der Einsiedler hinterließ ein großes theologisches Erbe: Werke zur Auslegung des Wortes Gottes, Übersetzungen, Schriften zur Askese und Psychologie. Seine Werke bestechen durch ihre enzyklopädische Breite und Vielfalt theologischer Interessen. Das Hauptthema der Kreationen von St. Theophan ist die Errettung in Christus. Entscheidend wurde dieses Thema auch in den Lehren des Buches „Was ist spirituelles Leben und wie stellt man sich darauf ein?“.

Sammlung von Briefen

* * *

Der folgende Auszug aus dem Buch Was ist spirituelles Leben und wie man sich darauf einstellt (Hl. Theophan der Einsiedler) zur Verfügung gestellt von unserem Buchpartner - der Firma LitRes.

©Zusammenstellung, Design, Siberian Blagozvonnitsa, 2013

©Die elektronische Version des Buches wurde von Liters (www.litres.ru) erstellt.

Sammlung von Briefen

1. Eine einleitende Erinnerung an das Versprechen, über das spirituelle Leben zu korrespondieren. Davon erwartete Vorteile

Also schreiben.

2. Feedback zum Grund des Schweigens. Notwendige Offenheit und Einfachheit in der Korrespondenz. Die Hektik des weltlichen Lebens

3. Leere und Einseitigkeit des weltlichen Lebens

4. Das säkulare Leben beraubt die Freiheit und hält diejenigen, die ihm ergeben sind, in schwerer Sklaverei. Heuchelei und Egoismus als konstante Qualitäten des säkularen Lebens

Ich langweilte Sie mit vielen Schriften, aber Sie zwangen mich. Ich bitte Sie, das Geschriebene nicht zu ignorieren, insbesondere die letzten Zeilen.

5. Drei Aspekte des menschlichen Lebens. Erste Seite: Körperleben, seine Organe und Bedürfnisse; normale und übermäßige Sorge um den Körper

All dies ist, wie Sie sehen, körperlich, die Seele kümmert sich nicht darum. Da sie ihn aber in engster Verbindung mit dem Körper in ihre Persönlichkeit aufgenommen hat, betrachtet sie alle körperlichen Bedürfnisse als ihre eigenen. Deshalb sagen wir: Ich möchte essen, trinken, schlafen, ich möchte gehen, gehen, arbeiten, ich möchte verschiedene Farben sehen, verschiedene Stimmen hören, verschiedene Geräusche riechen und so weiter. Nachdem sie alle Bedürfnisse des Körpers aufgenommen hat, betrachtet die Seele ihre Befriedigung als ihre eigene Angelegenheit und kümmert sich um Essen, Trinken, Schlafen, Kleidung, Obdach und alles andere, wobei sie auf jede erdenkliche Weise dafür sorgen möchte, dass der Körper ruhig ist und es tut nicht mit seinen lästigen Forderungen stören. Dieses Verhältnis der Seele zum Körper, das sie ohne Lernen, aber von selbst, durch irgendeinen inneren Zwang hält, findet sich in ihr wie eine Art Instinkt - Liebe zum Leben, Philanthropie, Wunsch, den Körper auszuruhen und hol dir alles was du brauchst.

Die Gesamtheit all dessen ist die leibliche Seite des menschlichen Lebens. Aber nicht alles hier ist gleichermaßen körperlich oder fleischlich und sinnlich. Nur der nahrhafte Teil wird fest ausgestaltet, aber auch er wird veredelt, indem seine Befriedigung den Bedürfnissen und Zielen der eigentlichen Seele angepasst wird. Die Bewegungs- und Gefühlsorgane dienen mehr den Bedürfnissen der Seele als den Bedürfnissen des Körpers. Und ein Organ, gleichsam außerhalb des Systems anderer Organe stehend, nämlich das Organ des Wortes, ist ausschließlich ein Organ der Seele, dazu bestimmt, ihr allein zu dienen.

Ein körperliches, fleischliches, sinnliches Leben, das moralisch missbilligt, ist das, wenn eine Person, die von extremem Animalismus und Körperliebe hingerissen ist, das Hauptziel und die Sorge für sich selbst setzt, ist der Frieden des Körpers oder die umfassende Befriedigung der Bedürfnisse nur auf das Körperliche und vergisst die Seele und noch mehr den Geist. Gleichzeitig setzt sich jedes körperliche Bedürfnis, das von Natur aus einfach ist, durch Gewohnheit und Sucht nach verschiedenen Arten der Befriedigung in eine Vielzahl von Transplantationsbedürfnissen um. Essen oder Trinken oder Kleidung mitnehmen. Was scheint hier am einfachsten zu sein? Und wie viele Bedürfnisse sind unterdessen unzertrennlich: Stirb wenigstens, aber gib! Deshalb sehen wir, dass einige Minuten keine Freizeit haben und dem nachlaufen, was zu ihrer Befriedigung notwendig ist, obwohl Dutzende anderer Menschen damit beschäftigt sind, dasselbe für sie zu tun. Solche Seelen und Geister müssen unweigerlich verhungern, wenn sie noch nicht völlig übertönt, verstopft und in Sinnlichkeit versunken sind.

Lassen Sie mich über all das nachdenken. Über die Seele - bis zum nächsten Buchstaben.

6. Die zweite Seite des menschlichen Lebens: das spirituelle Leben. Seine drei Hauptzweige. Erster Aufbruch: die mentale Seite mit ihren Ansichten. Wissen und Wissenschaft. Normale Funktionen der Vernunft und leeres Abschweifen der Gedanken

Du bist hineingegangen; gehen wir da nochmal rein. Sehen Sie, wie viele und unterschiedliche Aktionen und Bewegungen es gibt! Mal das eine, mal das andere, mal kommt rein, mal raus, mal angenommen, mal verworfen, fertig und neu gemacht. Denn die Seele ist immer in Bewegung und kann nicht auf einer Sache stehen. Wenn wir anfangen, gemeinsam in die Seele zu schauen, werden wir nichts erkennen - es ist notwendig, ihre Handlungen nach den Gattungen zu verteilen und dann jede Gattung einzeln zu betrachten. Ja, sie haben lange genau hingesehen und alle Handlungen der Seele in drei Kategorien eingeteilt – Gedanken, Wünsche und Gefühle, die jeweils eine besondere Seite der Seele nennen – mental, wünschenswert und Gefühl. Nehmen wir diese Unterteilung und fangen an, uns jede Seite anzusehen.

Die denkende Seite. Wenn Verwirrung in uns zu sehen ist, dann hat sie den größten Spielraum in Gedanken, während Wünsche und Gefühle bereits unter dem Einfluss von Gedanken aufgewühlt sind. Aber im Bereich der Gedanken ist nicht alles ungeordnete Bewegung; es gibt eine Reihe ernsthafter Berufe unter ihnen. Sie bilden in der Tat das eigentliche Werk des Seelenlebens von der Seite der Gedanken. Hier sind die Lektionen:

1) Sobald du etwas über deine Gefühle im Außen bemerkt hast oder dir die Geschichte anderer angehört hast, was sie mit ihren Gefühlen bemerkt haben, sofort alles Vorstellung stellt sich vor und Erinnerung erinnert sich; und nichts kann in die Seele eindringen außer Vorstellungskraft und Erinnerung. Dann basiert die nachfolgende geistige Aktivität auf Vorstellungskraft und Erinnerung. Was die Erinnerung nicht behalten hat, können Sie sich nicht vorstellen, Sie werden nicht einmal darüber nachdenken. Es kommt vor, dass Gedanken direkt aus der Seele geboren werden, aber sie werden sofort in ein Bild gekleidet. Die denkende Seite der Seele ist also ganz da bildlich.

2) Aber Vorstellungskraft und Gedächtnis produzieren und speichern nur Gedankenmaterial. Die Bewegung der Gedanken selbst kommt von der Seele und wird nach ihren Gesetzen geleitet. Denken Sie daran, wie Ihr jüngerer Bruder, als er etwas Neues sah, sich sofort mit Fragen an Sie oder andere wandte: „Was ist das? Und wer hat es getan? Und wovon ist es? - und beruhigten sich nicht, bis sie all diese Fragen für ihn gelöst und ihn zufrieden gestellt hatten. Das Denken der Seele beginnt gerade mit der Generierung dieser Fragen und lässt darauf Gedanken entstehen oder übernimmt von anderen bereits vorbereitete Gedanken dazu. Phantasie und Gedächtnis denken nicht. Sie sind ungelernte Arbeiter unter dem Joch. Die Fähigkeit der Seele, aus der solche Fragen entstehen und durch die Gedanken gesucht und als Antwort darauf erzeugt werden, wird gerufen Grund, deren Aufgabe es ist, zu argumentieren, zu denken und die erforderlichen Lösungen zu finden. Beobachten Sie sich selbst und Sie werden feststellen, dass nichts ohne Reflexion und Reflektion getan wird. Jede Kleinigkeit muss besprochen werden. Egal wie augenblicklich dies geschieht, Überlegungen treten überall ein und gehen auf die zuvor angedeuteten Fragen ein.

3) Wenn du darüber nachdenkst, gibt es noch keinen bestimmten Gedanken. Ein bestimmter Gedanke entsteht, wenn Sie eine Lösung für eine der Fragen finden. Dein Verstand stöbert ständig herum, sucht danach, was ein Ding ist, woher es kommt und wozu es dient und so weiter. Wenn Sie selbst eine solche Lösung finden oder, nachdem Sie sie von anderen gehört haben, damit einverstanden sind, sagen Sie normalerweise: „Jetzt verstehe ich, es gibt nichts mehr zu interpretieren, die Angelegenheit ist erledigt.“ Diese Entscheidung gibt Ihnen Ruhe in Bezug auf das Thema, das Sie beschäftigt hat. Dann wendet sich Ihre Vernunft anderen Objekten zu, und der gebildete Gedanke wird dem spirituellen Archiv übergeben - dem Gedächtnis, aus dem er auf Wunsch als Hilfe zur Lösung anderer Probleme, als Mittel zum Komponieren genommen wird andere Gedanken. Die Gesamtheit aller so entstandenen Begriffe macht das Bild Ihrer Gedanken aus, das Sie ohnehin in Ihren Reden entdecken. Das ist Ihr Bereich Wissen, erhalten durch Sie geistige Arbeit. Je mehr Fragen Sie gelöst haben, desto sicherere Gedanken oder Konzepte über die Dinge; je mehr solcher Konzepte, desto größer der Kreis Ihres Wissens. Wie Sie sehen, haben Sie also über dem Gedächtnis und der Vorstellungskraft die Vernunft, die durch ihre geistige Arbeit bringt dir bestimmte Dinge Konzepte oder Wissen.

Wir bekommen nicht auf jede Frage eine endgültige Antwort. Die meisten bleiben ungelöst. Sie denken und denken, und nichts Bestimmtes kommt heraus. Warum sagen sie: vielleicht so, aber vielleicht so. Das gibt Meinungen und Annahmen, von denen wir insgesamt nicht mehr haben als wie viele bestimmte Erkenntnisse es gibt.

Wenn jemand, der eine bestimmte Klasse von Gegenständen diskutiert, sich und von anderen so viele Gedanken und Begriffe über sie definiert und es schafft, das Ungelöste in ihnen durch so erfolgreiche Meinungen und Annahmen zu ergänzen, dass er diesen Kreis von Gegenständen für ausreichend halten kann bekannt und verstanden, dann führt er alles Erreichte der Reihe nach auf, stellt Zusammenhang und Reihenfolge dar und gibt uns Wissenschaftüber diese Artikel. Die Wissenschaft ist die Krone der geistigen Arbeit des Geistes.

Ich erzähle Ihnen dies alles, um Ihnen klarer zu machen, worin die natürliche, gesetzmäßige Tätigkeit unserer Geisteskraft bestehen soll. Um das zu wissen, sollte sie das noch Unbekannte mühsam erörtern. Sehr wenige Menschen können Wissenschaftler sein, nicht jeder kann Naturwissenschaften studieren, aber die Dinge um uns herum zu diskutieren, um bestimmte Konzepte darüber zu bekommen, kann und sollte jeder. Dies sollte die emsige Denkkraft aller gewesen sein. Wie viel sie bekommen wird, hängt von ihrer Stärke ab, aber sie muss immer mit der ernsthaften Aufgabe beschäftigt sein, über die Realität nachzudenken und zu diskutieren. Was sehen wir in der Zwischenzeit in unserem mentalen Bereich? Die kontinuierliche Bewegung von Bildern und Ideen ohne bestimmten Zweck und Ordnung. Gedanken über Gedanken steigen auf und gehen dann in einer Reihe, kreuzen sich dann, laufen dann voraus, kommen dann zurück, laufen dann zur Seite weg und halten vor nichts an. Das ist kein Nachdenken, sondern ein Umherschweifen und Zerstreuen der Gedanken; Folglich ein Zustand, der dem, was unsere Denkkraft sein sollte, ganz entgegengesetzt ist – ihre Krankheit, die so tief in ihr verwurzelt und allen gemeinsam ist, dass Sie keinen einzigen Menschen finden werden, der ständig eine ernsthafte Denkarbeit leisten könnte, ohne zerstreut und wandernd zu sein die ihn aus dem Geschäft reißen und ihn in verschiedene Richtungen tragen. Oft denken wir. Was ist dieser Zustand? Hier ist was: Das Denken steigt in das Archiv der Erinnerung hinab und sortiert mit Hilfe der Imagination all den Müll, der sich dort angesammelt hat, geht von Geschichte zu Geschichte nach den bekannten Gesetzen der Ideenkette, webt das Nie dagewesene und oft sogar das Unmögliche, dem Erlebten, bis es zur Besinnung kommt und in die umgebende Realität zurückkehrt. Sie sagen vertieft. Vertieft, aber ins Leere und nicht in eine ernsthafte Auseinandersetzung mit dem Fall. Das ist dasselbe wie schläfriges Tagträumen – müßiger Gedanke und müßiger Gedanke. Beobachten Sie sich selbst und Sie werden sehen, dass wir die meiste Zeit in genau solchen leeren Gedanken und wandernden Gedanken verbringen. Eines Tages (und vielleicht noch mehr) wird uns kein einziger ernsthafter Gedanke mehr in den Sinn kommen. Ich bitte Sie, darauf zu achten und sich der Frage zu stellen: Ist es für ein vernünftiges Wesen angemessen, so zu handeln? In der Zwischenzeit werde ich mich anderen Kategorien psychischer Aktivität zuwenden.

7. Wünschenswerte Seite des spirituellen Lebens. Ihre Abgänge. Korrekter und ungeordneter Zustand wünschenswerter Fähigkeiten

gewünschte Seite. Die Kraft, die hier am Werk ist, ist Wille, der will - sich aneignen, gebrauchen oder tun will, was er für sich nützlich oder notwendig oder angenehm findet, und nicht will - will nicht das Gegenteil. Die Willensregungen erfordern eine entsprechende Handlung, also ist der Wille direkter eine wirkende Kraft, deren wesentliches Bedürfnis ist, zu leben und zu handeln. Sie hält alle Kräfte der Seele und des Körpers und alle Methoden in ihrer Hand, die sie bei Bedarf einsetzt. Es basiert auf Eifersucht, oder Eifer - Arbeitsdurst, und die Aufputschmittel stehen dazu - angenehm, nützlich und Rechts, die, wenn abwesend, die Eifersucht schläft und die tätigen Kräfte ihre Spannung verlieren, versinken. Sie unterstützen das Verlangen und das Verlangen schürt die Eifersucht.

Der Ablauf der Offenbarung dieser Seite der Seele ist wie folgt. Es gibt Bedürfnisse in der Seele und im Körper, denen die Bedürfnisse des Lebens, sowohl der Familie als auch der Gesellschaft, aufgepfropft wurden. Diese Bedürfnisse an sich geben kein bestimmtes Verlangen, sondern zwingen sie nur, Befriedigung zu suchen. Wenn die Befriedigung des Bedürfnisses auf die eine oder andere Weise einmal gegeben ist, dann wird danach zusammen mit dem Erwachen des Bedürfnisses das Verlangen nach dem geboren, was das Bedürfnis bereits befriedigt hat. Verlangen hat immer ein bestimmtes Objekt, das das Bedürfnis befriedigt. Ein anderes Bedürfnis wurde auf verschiedene Weise befriedigt, daher werden mit seinem Erwachen verschiedene Wünsche geboren: entweder das eine, dann ein anderes, dann ein drittes Objekt, das das Bedürfnis befriedigen kann. Im offenbarten Leben eines Menschen sind Bedürfnisse nicht hinter Wünschen sichtbar. Nur diese Letzten schwärmen in der Seele und fordern Befriedigung wie für sich.

Was soll die Seele mit diesen Begierden anfangen? Sie soll Auswahl, welchem Gegenstand des Gewünschten der Vorzug zu geben ist. Nach Wahl passiert Lösung- Favoriten erstellen, abrufen oder verwenden. Durch Entscheidung wird ausgewählt Mittel und bestimmen Sie die Methode und die Reihenfolge der Ausführung. Darauf folgt schließlich eine Sache zu ihrer eigenen Zeit und an ihrem eigenen Ort. Jedes, auch das kleinste Unternehmen geht diesen Weg. Sie können dies in jedem Ihrer Fälle überprüfen. Aus Gewohnheit werden manchmal all diese Handlungen sofort ausgeführt, und eine Tat folgt sofort dem Wunsch. Wahl, Entscheidung und Mittel werden dann aus vorangegangenen Fällen übernommen und bedürfen keiner besonderen Verfahren.

Bei einem älteren Menschen wird fast alles durch Können erledigt. Selten kommt ein Unternehmen oder eine Unternehmung aus der üblichen Ordnung der Dinge und des Wissens heraus. Es kommt einfach so vor, dass das aktuelle Leben entsprechende Taten erfordert. Da sie oft wiederholt werden, verwandeln sie sich ganz natürlich in Gewohnheit, Gesinnung, Lebensregel und Charakter. Aus der Gesamtheit aller solcher Fähigkeiten, Regeln und Verfahren ergibt sich die Lebensweise einer berühmten Person, ebenso wie aus der Gesamtheit der etablierten Konzepte das Bild seiner Gedanken und Ansichten zusammengestellt wird. Wenn man die Lebensweise eines Menschen kennt, kann man erahnen, was er irgendwann denkt und wie er sich unter bestimmten Umständen verhalten wird.

Der Herrscher des aktiven Lebens wurde ernannt Klugheit, aus demselben Grund nur im Dienst des Willens. Im mentalen Bereich entscheidet der Verstand, was vom Bestehenden ist, und im wünschenswerten und aktiven Bereich bestimmt er, wie was getan werden sollte, damit das, was legitimerweise gewünscht wird, wirklich erreicht wird. Wenn er lernt, dies richtig zu bestimmen, so dass ein Mensch seine Geschäfte immer oder größtenteils mit Erfolg führt, dann wird ihm mit Recht Klugheit zugeschrieben - die Fähigkeit, Geschäfte erfolgreich zu führen, Mittel mit Zweck und Angelegenheiten mit äußeren Umständen richtig abzuwägen.

Aus dem Gesagten wird es Ihnen nicht schwer fallen, auf die naturgesetzliche Tätigkeit des Willens zu schließen, der, wie Sie sehen, die Herrin aller unserer Kräfte und alles Lebens ist. Seine Aufgabe ist es, das Bild, die Methode und das Maß der Befriedigung von Wünschen zu bestimmen, die durch Bedürfnisse erzeugt oder ersetzt werden, damit das Leben richtig fließt und den Lebenden Frieden und Freude bringt. Wir haben, wie erwähnt, Bedürfnisse und Wünsche – geistig, körperlich, weltlich und sozial. Sie manifestieren sich nicht für alle gleich, weil nicht alle das gleiche Leben haben, aber für den einen so, für den anderen anders. Es ist Sache des Menschen, festzulegen, wie er in seiner Position seine Bedürfnisse und Wünsche befriedigen kann und muss, geeignete Methoden dafür anzupassen und danach sein Leben zu führen. Unser Leben sinnvoll nach der etablierten Norm zu führen, mit all seinen Taten und Unternehmungen – das ist die Aufgabe der wünschenswerten oder aktiven Seite unseres Lebens. Es sollte haben. Aber schau hinein und sieh, was passiert.

Auf der mentalen Seite haben wir Verwirrung, Zerstreuung und Abschweifen der Gedanken und auf der wünschenswerten Seite - Unbeständigkeit, Unordnung und Eigenwilligkeit der Wünsche und danach Taten. Wie viel Zeit vergeht bei uns im Müßiggang und Nichtstun: wir taumeln hin und her, wir wissen selbst nicht warum; wir machen und machen neu, ohne in der Lage zu sein, eine vernünftige Darstellung davon zu geben; Wir gehen von Unternehmen zu Unternehmen und von Fall zu Fall, aber aus allem kommt nur Hektik - Eitelkeit. Wünsche werden geboren – und nichts ist dagegen zu tun: komm schon und komm schon. Und es wäre mal gut so, sonst ist es fast eine Stunde. Warum ist das? Verschwommen unsere Dame - Wille. Sehen Sie auch, wie viele fremde Wünsche wir haben: Wut, Hass, Neid, Geiz, Eitelkeit, Stolz und dergleichen. Die Quelle der Wünsche sollten die natürlichen Bedürfnisse des bestehenden Familien- und Gesellschaftslebens sein, und was ist in all diesen Fällen natürlich? Sie stören nur die Natur und alle Ordnungen des Lebens. Woher kam diese barbarische Invasion? Das überlasse ich Ihnen zu entscheiden, und ich werde selbst zum Ende eilen.

8. Die Seite des Gefühls ist das Herz. Die Bedeutung des Herzens im menschlichen Leben. Der Einfluss der Leidenschaften auf das Herz

Die Seite des Gefühls ist das Herz. Wer weiß nicht, wie wichtig unser Herz im Leben ist! Alles, was von außen in die Seele eindringt und von ihrer denkenden und tätigen Seite verarbeitet wird, schlägt sich im Herzen nieder; aber durch das Herz geht alles, was von der Seele nach außen offenbart wird. Deshalb wird es als Zentrum des Lebens bezeichnet.

Die Aufgabe des Herzens besteht darin, alles zu fühlen, was unser Gesicht berührt. Und es fühlt sich ständig und unerbittlich an Zustand von Geist und Körper und gleichzeitig abwechslungsreiche Erfahrungen aus privaten Handlungen der Seele und des Körpers, aus umgebenden und begegneten Objekten, aus der äußeren Situation und überhaupt aus dem Lebenslauf, die einen Menschen zwingen und zwingen, ihm in all dem angenehme Dinge zu geben und unangenehme Dinge abzuwenden. Die Gesundheit und Krankheit des Körpers, seine Lebhaftigkeit und Lethargie, Müdigkeit und Kraft, Fröhlichkeit und Schläfrigkeit; dann was gesehen, gehört, berührt, gerochen, geschmeckt, was erinnert und vorgestellt wird, was betrachtet und erwogen wird, was getan wurde, getan wird und getan werden soll, was erlangt wurde und erlangt wird, was möglich ist und nicht zu erlangen ist, was uns begünstigt oder nicht begünstigt - sei es eine Person oder eine Kombination von Umständen - all dies spiegelt sich im Herzen wider und irritiert es angenehm oder unangenehm. Danach zu urteilen, wäre es für ihn unmöglich, auch nur eine Minute ruhig zu sein, sondern in ständiger Aufregung und Angst zu sein, wie ein Barometer vor einem Sturm. Aber er hat es gespürt, und vieles geht spurlos vorüber, wie Sie an den Fällen nachweisen können, wenn wir zum ersten Mal irgendwo sind, dann beschäftigt uns alles dort, und nach dem zweiten und dritten Mal vielleicht.

Jede Aktion am Herzen erzeugt ein besonderes Gefühl darin, aber es gibt keine Worte in unserer Sprache, um sie zu unterscheiden. Wir drücken unsere Gefühle in allgemeinen Begriffen aus: angenehm – unangenehm, mögen – nicht mögen, Spaß – langweilig, Freude – Trauer, Trauer – Freude, Frieden – Angst, Ärger – Zufriedenheit, Angst – Hoffnung, Antipathie – Sympathie. Beobachte dich selbst und du wirst feststellen, dass das eine oder andere im Herzen passiert.

Aber die Bedeutung des Herzens in der Ökonomie unseres Lebens besteht nicht nur darin, passiv über den Eindrücken zu stehen und unseren befriedigenden oder unbefriedigenden Zustand zu bezeugen, sondern auch die Energie aller Kräfte der Seele und des Körpers aufrechtzuerhalten. Sehen Sie, wie schnell die Arbeit, die Sie mögen, an der das Herz liegt, erledigt wird! Und vor dem, dem das Herz nicht lügt, fallen die Hände und die Beine bewegen sich nicht. Deshalb beeilen sich diejenigen, die sich selbst zu regieren wissen, wenn sie eine notwendige Aufgabe erfüllen, die jedoch dem Herzen nicht gefällt, eine angenehme Seite darin zu finden, und halten daran fest, nachdem sie das Herz damit versöhnt haben selbst die für die Aufgabe notwendige Energie. Eifersucht – die treibende Kraft des Willens – kommt aus dem Herzen. Ähnlich verhält es sich bei der Kopfarbeit: Das Thema, das auf dem Herzen liegt, wird schneller und umfassender besprochen. Gleichzeitig schwirren die Gedanken von selbst umher, und Arbeit, egal wie lang sie auch sein mag, ist keine Arbeit.

Nicht jeder mag alles und nicht jeder hat das gleiche Herz für alles, aber einige haben mehr für den einen, während andere mehr für den anderen haben. Es drückt sich so aus: Jeder hat seinen eigenen Geschmack. Es hängt teils von der natürlichen Veranlagung ab, teils - und ist es nicht mehr? - von den ersten Eindrücken, von den Eindrücken der Erziehung und den Zufällen des Lebens. Aber wie auch immer Geschmäcker gebildet werden, sie zwingen einen Menschen dazu, sein Leben so zu gestalten, sich mit Gegenständen und Beziehungen zu umgeben, wie es sein Geschmack vorgibt und mit denen er friedvoll ist, mit denen er zufrieden ist. Den Geschmack des Herzens zu befriedigen, gibt ihm Frieden – süß, was für jeden sein eigenes Maß an Glück ist. Nichts stört – das ist Glück.

Wenn ein Mensch sich im Geiste immer an die Vernunft halten würde und im Handeln umsichtig, dann würde er im Leben den geringsten Anteil an Unfällen erleiden, die seinem Herzen unangenehm sind, und folglich den größten Anteil an Glück haben. Aber wie bereits erwähnt, verhält sich der mentale Teil selten richtig, schwelgt in Träumen und Zerstreutheit, und der aktive Teil weicht von seiner normalen Richtung ab und wird von launischen Begierden mitgerissen, die nicht von den Bedürfnissen der Natur erregt werden, sondern von fremde Leidenschaften. Deshalb hat das Herz keinen Frieden, und während diese Seiten in einem solchen Zustand sind, kann es ihn nicht haben. Vor allem das Herz der Leidenschaft tyrannisieren. Wenn es keine Leidenschaften gäbe, würden natürlich Probleme auftreten, aber sie würden das Herz niemals so sehr quälen wie Leidenschaften. Wie Zorn das Herz brennt! Wie gequält von seinem Hass! Wie spitzt böser Neid! Wie viele Ängste und Qualen verursacht unbefriedigte oder entehrte Eitelkeit! Wie drückt die Trauer, wenn der Ehrgeiz leidet! Ja, wenn wir genauer hinsehen, werden wir feststellen, dass all unsere Ängste und Herzensschmerzen von Leidenschaften herrühren. Diese bösen Leidenschaften bereiten, wenn sie befriedigt sind, Freude, aber nur von kurzer Dauer, und wenn sie nicht befriedigt sind, sondern im Gegenteil auf das Gegenteil treffen, verursachen sie anhaltenden und unerträglichen Kummer.

Somit ist klar, dass unser Herz definitiv die Wurzel und das Zentrum des Lebens ist. Indem es Sie über den guten oder schlechten Zustand eines Menschen informiert, regt es andere Kräfte zur Aktivität an und nimmt die Nachwirkungen ihrer Aktivität wieder in sich auf, um das Gefühl zu stärken oder zu schwächen, das den Zustand eines Menschen bestimmt. Es scheint, dass ihm die volle Macht über die Führung des Lebens gegeben werden sollte, wie es bei vielen der Fall ist, viele vollständig, aber bei allen anderen ein wenig. Es scheint so, und vielleicht hatte es von Natur aus genau einen solchen Zweck, aber Leidenschaften stiegen auf und trübten alles. Unter ihnen wird unser Zustand vom Herzen falsch angezeigt, und die Eindrücke sind nicht so, wie sie sein sollten, und der Geschmack ist pervertiert, und die Erregung anderer Kräfte wird in die falsche Richtung gelenkt. Deshalb soll nun das Gesetz das Herz in den Händen halten und die Gefühle, Geschmäcker und Neigungen seiner strengen Kritik unterwerfen. Wenn jemand von Leidenschaften gereinigt ist, lass ihn seinem Herzen freien Lauf lassen, aber solange die Leidenschaften an der Macht sind, bedeutet dem Herzen freien Lauf zu lassen, dass du dich eindeutig zu allen möglichen falschen Schritten verdammst. Am schlimmsten sind diejenigen, die als Ziel des Lebens die Süße des Herzens und die Freude am Leben, wie sie sagen, setzen. Da sich die Süße und die Freuden des Fleisches und der Sinne stärker bemerkbar machen, verfallen solche Menschen immer in grobe Sinnlichkeit und geraten unter die Grenze, die den Menschen von anderen Lebewesen trennt.

Hier ist also Ihre Seele und Ihr geistiges Leben von allen Seiten! Ich habe absichtlich darauf hingewiesen, was natürlich auf jeder Seite sein sollte und was nicht. Und ohne Sie daran zu erinnern, sehe ich in Ihnen eine Bereitschaft, ersterem zu folgen und letzteres abzuwenden. Und segne, Herr!

9. Die dritte Seite des menschlichen Lebens: das spirituelle Leben. Die wichtigsten Manifestationen des geistlichen Lebens: Gottesfurcht, Gewissen und Durst nach Gott. Menschenwürde

Sie schreiben: „Ich habe versucht, ernsthaft zu denken, und konnte es nicht. Ich dachte, es hänge von meiner Ungewohntheit im Denken ab, und ich nahm ein gutes Buch, um mich auf vernünftiges Denken zu konzentrieren - und hier dasselbe. Der Verstand läuft immer zur Seite und alles zu Kleinigkeiten. Schließlich habe ich komplett darüber nachgedacht – und wo und wo ich war und welche Geschichten ich nicht erzählt habe. Einer unserer Leute brachte mich zur Vernunft mit der Frage: „Worüber philosophieren Sie? Worüber?" Und ich habe überhaupt nicht philosophiert, sondern geträumt. Das war schon immer so, aber ich habe vorher nie darauf geachtet. Jetzt sehe ich, und ich sehe, dass dies nicht sein sollte. Aber wie sein? Du kannst deine Gedanken nicht steuern."

Wie Sie damit umgehen, erzähle ich Ihnen später, und nun bitte ich Sie, Ihrer Beobachtung noch etwas hinzuzufügen: Versuchen Sie, wenigstens einen Tag zu bleiben, ohne wütend und genervt zu werden, und sagen Sie mir, wie Sie das schaffen.

Dann stellst du mir eine Frage: „Du hast festgestellt: Hier ist deine Seele und dein geistiges Leben. Aber Sie haben nicht alles angedeutet, was in der Seele vorgeht. Nicht über Tugenden, nicht über Frömmigkeit – kein Wort. Und ich sehe, dass sie in unserer Familie, unter Verwandten und unter vielen Bekannten in erster Linie nicht nur in Wort, sondern auch in Tat sind. Wie kommt es, dass sie nicht erwähnt werden?

Darüber wollte ich gerade schreiben. Letztes Mal wollte ich sagen, was ich jetzt sagen werde, aber ich dachte, zu warten und zu sehen, wie Sie auf alles Gesagte schauen. Und hier ist Ihre Frage. Vielen Dank für Ihre ernsthafte Überlegung. Das ist deinem so gut gebauten Kopf würdig. Die Auslassung, die Sie bemerkt haben, ist keine Auslassung, aber es war hier völlig fehl am Platz, über das zu sprechen, was Ihnen ausgelassen schien. Es ist nicht Sache der Seele, sich mit diesen Themen zu befassen. Das ist Geist, und die ganze Seele ist ausschließlich der Dispensation unseres vorübergehenden Lebens zugewandt - irdisch. Und ihr Wissen ist nur auf der Grundlage dessen aufgebaut, was Erfahrung gibt, und ihre Aktivität ist auf die Befriedigung der Bedürfnisse des vorübergehenden Lebens gerichtet, und ihre Gefühle werden nur von ihren Zuständen und sichtbaren Positionen erzeugt und gehalten. Alles darüber hinaus geht sie nichts an. Es ist zwar etwas Höheres darin als das Gesagte, aber das sind die Gäste, die aus einer anderen, höheren Region, nämlich der Region des Geistes, dazukommen.

Was ist das Geist? Das ist die Kraft, die Gott dem Menschen ins Gesicht hauchte und seine Schöpfung vollendete. Alle Arten von Erdgeschöpfen wurden auf Befehl Gottes von der Erde verfolgt. Auch alle Seelen der Lebewesen kamen aus der Erde. Obwohl die menschliche Seele in ihrem niederen Teil der Seele der Tiere ähnlich ist, ist sie in ihrem höheren Teil unvergleichlich vortrefflicher. Was es im Menschen ist, hängt von seiner Verbindung mit dem Geist ab. Der von Gott eingehauchte Geist, verbunden mit ihr, erhob sie so sehr über jede nichtmenschliche Seele. Deshalb bemerken wir in uns selbst neben dem, was man an den Tieren sieht, auch das, was für die geistige Seele eines Menschen charakteristisch ist, und noch höher, was für den Geist selbst charakteristisch ist.

Der Geist, als eine Kraft, die von Gott gekommen ist, kennt Gott, sucht Gott und findet Ruhe in Ihm allein. Von einer Art spirituellem Instinkt überzeugt, dass er von Gott kommt, fühlt er seine völlige Abhängigkeit von Ihm und erkennt sich verpflichtet, Ihm auf jede erdenkliche Weise zu gefallen und nur für Ihn und Sie zu leben.

Die greifbareren Manifestationen dieser Bewegungen des Geisteslebens sind: 1) Angst vor Gott. Alle Menschen, egal auf welcher Entwicklungsstufe sie sich befinden, wissen, dass es ein höchstes Wesen gibt, Gott, der alles erschaffen hat, alles enthält und alles regiert, dass sie in allem auf ihn angewiesen sind und ihm gefallen müssen, dass er der Richter ist und Geber für jeden nach seinem Werk. Das ist das natürliche Glaubensbekenntnis, geschrieben im Geist. Wenn er es bekennt, verehrt der Geist Gott und ist von Gottesfurcht erfüllt. 2) Gewissen. Im Bewusstsein, Gott gefallen zu müssen, würde der Geist dieser Pflicht nicht zu genügen wissen, wenn er sich dabei nicht vom Gewissen leiten ließe. Nachdem Gott dem Geist ein Stück seiner Allwissenheit in dem angedeuteten natürlichen Glaubensbekenntnis mitgeteilt hatte, schrieb Gott darin auch die Anforderungen Seiner Heiligkeit, Wahrheit und Güte ein und wies ihn an, ihre Erfüllung zu beobachten und sich selbst nach Brauchbarkeit oder Fehlfunktion zu beurteilen. Diese Seite des Geistes ist das Gewissen, das anzeigt, was richtig und was nicht richtig ist, was Gott gefällt und was nicht gefällt, was getan und was nicht getan werden sollte; weist darauf hin, zwingt ihn gebieterisch dazu und belohnt ihn dann mit Trost für seine Leistung und bestraft ihn mit Reue wegen Nichterfüllung. Das Gewissen ist der Gesetzgeber, der Hüter des Gesetzes, der Richter und der Verteidiger. Es sind die natürlichen Tafeln des Bundes Gottes, der sich auf alle Menschen erstreckt. Und wir sehen in allen Menschen, zusammen mit der Gottesfurcht, die Handlungen des Gewissens. 3) Durst nach Gott. Sie drückt sich im allgemeinen Streben nach dem vollkommenen Guten aus und zeigt sich auch deutlicher in der allgemeinen Unzufriedenheit mit allem Geschaffenen. Was bedeutet diese Unzufriedenheit? Dass nichts Erschaffenes unseren Geist befriedigen kann. Von Gott kommend, sucht er Gott, er will Ihn schmecken, und da er in einer lebendigen Vereinigung und Vereinigung mit Ihm ist, beruhigt er sich in Ihm. Wenn er das erreicht, ist er ruhig, aber bis er es erreicht hat, kann er keine Ruhe haben. Egal wie viele geschaffene Dinge und Segnungen jemand hat, alles ist ihm nicht genug. Und alle, wie Sie schon bemerkt haben, schauen und schauen. Sie suchen und finden, aber nachdem sie es gefunden haben, geben sie es auf und beginnen erneut zu suchen, so dass sie es, nachdem sie es gefunden haben, auch verlassen. So endlos. Das bedeutet, dass sie das Falsche und den falschen Ort suchen, wonach und wo sie suchen müssen. Zeigt das nicht greifbar, dass in uns eine Kraft ist, von der Erde und dem Irdischen, die uns ins Leid zieht – ins Himmlische?

Ich erkläre Ihnen nicht alle diese Manifestationen des Geistes im Detail, ich lenke Ihren Gedanken nur auf seine Anwesenheit in uns und ich bitte Sie, mehr darüber nachzudenken und sich zu der vollen Überzeugung zu bringen, dass definitiv ein Geist in uns ist . Denn es ist das Zeichen eines Menschen. Die menschliche Seele macht uns zu einem kleinen Etwas, das höher ist als die Tiere, und der Geist zeigt uns ein kleines Etwas, das von den Engeln reduziert ist. Sie kennen natürlich die Bedeutung der Ausdrücke, die wir verwenden: der Geist des Schriftstellers, der Geist des Volkes. Es ist eine Sammlung charakteristischer Merkmale, real, aber in gewisser Weise ideal, für den Verstand verständlich, schwer fassbar und nicht greifbar. Dasselbe ist der Geist des Menschen; nur der Geist des Schriftstellers zum Beispiel wird ideal gesehen, und der Geist des Menschen ist ihm als eine lebendige Kraft innewohnend, die seine Präsenz mit lebendigen und greifbaren Bewegungen bezeugt.

Aus dem Gesagten wäre es wünschenswert, dass Sie folgende Schlussfolgerung ziehen: In wem keine Regungen und Handlungen des Geistes sind, der steht nicht auf einer Ebene mit Menschenwürde.

10. Die Universalität des Glaubens an die Existenz Gottes als Manifestation des geistlichen Lebens

Du fragst: „Aber wie kannst du sagen, dass jeder einen Geist mit den oben genannten Manifestationen hat, und wie viele Nationen kennen Gott in der Zwischenzeit nicht?“ Diese Nationen wissen nicht, was der wahre Gott ist, aber was Er ist, bekennen sie alle. Da sie glaubten, dass es einen Gott gibt, und genauer bestimmen wollten, was Er ist, irrten sie und nannten Gott das, was nicht Gott ist: Wer ist die Sonne, wer ist der Mond oder die Sterne oder etwas anderes? Doch nicht alle irrten sich so grob. Als Gott die Völker nach dem Pandemonium über das Antlitz der Erde zerstreute, trugen sie alle die bis dahin verratenen gesunden Vorstellungen von Gott als einem unsichtbaren Geist, Schöpfer, Versorger, Richter und Vergelter mit sich.

Dass er der Schöpfer, Versorger und Vergelter ist, das wird von allen bewahrt, aber dass er ein immaterieller Geist ist, das wird nicht von allen bewahrt, aber die Herrlichkeit des unvergänglichen Gottes in das Ebenbild des vergänglichen Menschen und der Vögel und der Vierfüßler und der kriechenden Dinge verwandeln(Röm. 1:23). Sie verstanden Gott, das heißt, sie wussten, dass es einen Gott gibt, aber sie verherrlichten Ihn nicht als Gott (V. 21). Von den östlichen Völkern haben die Perser, Inder, Asiaten und Amerikaner erhabenere Vorstellungen von Gott. Die Griechen und Römer haben Gott sozusagen zermalmt. Amerikaner zum Beispiel, Inder nennen Gott den universellen Geist – unsichtbar, allumfassend. Das ist eine sehr erhabene Idee, und ein sich selbst überlassener Geist kann nicht weiter gehen. Die asiatischen Indianer gingen tiefer in das Verständnis Gottes ein, aber nachdem sie das Konzept Seiner Unsichtbarkeit, Allmacht und Allmacht beibehalten hatten, verwirrten sie viele Ungereimtheiten und schrieben viele fabelhafte Geschichten, als sie sich entschieden, Seine schöpferischen und vorsehungsvollen Handlungen genauer zu definieren.

In welchem Sinne gibt es also diejenigen, die Gott nicht kennen! Und nicht darin, dass es Völker gibt, die die Existenz Gottes nicht bekennen. Einige Reisende bezeugten, dass sie Völker und Völker getroffen haben, die Gott überhaupt nicht kannten und Ihn nicht anbeteten. Wahr ist in diesem Zeugnis nur, dass sie das Glaubensbekenntnis nicht gehört und die Anbetung Gottes nicht gesehen haben – aber weder das eine noch das andere … Dafür hätten sie länger unter jenen Völkern leben sollen. Becker lebte in unseren Tagen einen ganzen Monat lang unter manchen Menschen - in der Nähe der Seen, durch die der Nil fließt - und sah die Ehrfurcht vor Gott nicht. Aber, sagt er, der Neumond ist gekommen - ich sehe, der König geht irgendwohin, alle Vorarbeiter versammeln sich und bereiten einen Stier vor. Es kam ein bestimmter Tag – sie gingen zu einem Hügel und opferten einen Stier. Wenn ich gehen würde, sagt Becker, zwei oder drei Tage früher, könnte ich mit aller Aufrichtigkeit bezeugen, dass dieses Volk Gott nicht ehrt.

Werfen Sie es also vollständig aus Ihrem Kopf, als ob es diejenigen gäbe, die die Existenz Gottes nicht anerkennen. Es gibt einige Gelehrte, die daran denken, auf Gott zu verzichten, und darüber reden und reden und Bücher schreiben, aber wenn ihre Zunge und Feder solch leeres Geschwätz zermahlen, spricht ihr Herz anders. Sie sind aufgeblasen, um sich als nicht an Gott glaubend zu zeigen, aber es ist sehr zweifelhaft, ob ihnen dies letztendlich vor ihrem eigenen Gewissen gelingen wird.

Gott kennend, zeigt jeder Gewissen und ehrt Gott und betet zu Ihm und freut sich auf das zukünftige Leben, in dem jeder gemäß seinen Taten belohnt wird. Die Kraft, die all diese Überzeugungen und Überzeugungen enthält, ist Geist. Nehmen wir an, dass in jedem Menschen ein Geist steckt – die höchste Seite des menschlichen Lebens, eine Kraft, die ihn vom Sichtbaren zum Unsichtbaren, vom Zeitlichen zum Ewigen, vom Geschöpf zum Schöpfer zieht, den Menschen charakterisiert und auszeichnet ihn von allen anderen Lebewesen auf der Erde. Diese Kraft kann in unterschiedlichem Maße geschwächt werden, ihre Forderungen können falsch interpretiert werden, aber sie kann nicht vollständig zum Schweigen gebracht oder zerstört werden. Sie ist ein fester Bestandteil unserer menschlichen Natur und manifestiert sich in jedem auf seine Weise.

Das sind die Reden, zu denen Sie mich mit Ihrer Frage geführt haben. Aber nicht schlecht. Ich wollte Ihnen nicht darüber schreiben, sondern darüber, was in der Seele durch den Einfluss des Geistes durch seine Verbindung mit ihm geschah und geschieht. Aber dazu mehr bis zum nächsten Mal.

11. Der Einfluss des Geistes auf die menschliche Seele und die von hier ausgehenden Erscheinungen im Bereich des Denkens, Wirkens (Wille) und Fühlens (Herz)

Ich nehme auf, was unterbrochen wurde, was nämlich durch die Vereinigung mit dem Geist, der von Gott ist, in die Seele eingetreten ist. Daraus wurde die ganze Seele umgewandelt und aus einem Tier, wie es von Natur aus ist, ein Mensch, mit den Kräften und Handlungen, die oben angegeben sind. Aber darüber reden wir jetzt nicht. Während sie wie beschrieben bleibt, offenbart sie zusätzlich höhere Bestrebungen und steigt eine Stufe höher auf, da sie eine spirituelle Seele ist.

Solche Inspirationen der Seele sind in allen Aspekten ihres Lebens sichtbar – mental, aktiv und fühlend.

BEI geistig Streben nach Perfektion. Als solches beruht das mentale Denken vollständig auf Erfahrung und Beobachtung. Aus dem so bruchstückhaft und ohne Zusammenhang Gelernten bildet sie Verallgemeinerungen, zieht Schlüsse und extrahiert so die Grundaussagen über eine bekannte Bandbreite von Dingen. Darauf würde sie stehen. In der Zwischenzeit gibt sie sich damit nie zufrieden, sondern strebt nach Höherem und sucht nach Bestimmung die Bedeutung jedes Kreises der Dinge in der Gesamtheit der Schöpfungen. Was zum Beispiel eine Person ist, ist durch Beobachtungen von ihr, Verallgemeinerungen und Induktionen bekannt. Doch damit nicht zufrieden, stellen wir uns die Frage: „Was bedeutet eine Person in der Gesamtheit der Schöpfungen?“ Auf der Suche nach diesem wird ein anderer entscheiden: Er ist das Haupt und die Krone der Kreaturen; anders: er ist ein Priester - in der Vorstellung, dass er die Stimmen aller Geschöpfe, die Gott unbewusst preisen, sammelt und den höchsten Schöpfer mit einem vernünftigen Lied lobt. Diese Art von Gedanken über jede andere Art von Geschöpfen und über ihre Gesamtheit möchte die Seele erzeugen. Und es gebiert. Ob sie den Fall beantworten oder nicht, ist eine andere Sache, aber sicher ist, dass sie den Drang hat, sie zu suchen, sie zu suchen und zu gebären. Das ist das Streben nach Idealität, denn der Sinn einer Sache ist ihre Idee.

Dieser Wunsch ist allen gemeinsam. Und diejenigen, die keinem Wissen einen Preis geben, außer erfahrenen - und die es nicht lassen können, gegen ihren Willen idealistisch zu werden, ohne es selbst zu merken. Ideen werden mit Sprache abgelehnt, aber in der Praxis werden sie gebaut. Die Vermutungen, die sie akzeptieren und ohne die kein Wissenskreis vollständig ist, sind die niedrigste Klasse von Ideen.

Das Bild der idealen Anschauung ist die Metaphysik und die wahre Philosophie, die, wie sie es immer waren, immer im Bereich der menschlichen Erkenntnis liegen werden. Der Geist, der uns immer als wesentliche Kraft innewohnt, betrachtet Gott selbst als den Schöpfer und Versorger und lockt die Seele in diese unsichtbare und grenzenlose Region. Vielleicht war der Geist in seiner Gottebenbildlichkeit dazu bestimmt, alle Dinge in Gott zu betrachten, und er hätte nachgedacht, wenn es nicht den Sündenfall gegeben hätte. Wer aber alles Seiende ideell betrachten will, der sollte auch jetzt noch auf jede erdenkliche Weise von Gott oder von jenem Symbol ausgehen, das Gott in den Geist geschrieben hat. Denker, die das nicht tun, sind eben darum keine Philosophen mehr. Da sie nicht an die Ideen glauben, die von der Seele auf der Grundlage der Eingebungen des Geistes aufgebaut wurden, handeln sie ungerecht, wenn sie nicht glauben, was den Inhalt des Geistes ausmacht, denn das ist ein menschliches Produkt, und dies ist göttlich.

BEI aktiv Teile von der Wirkung des Geistes ist Verlangen und Produktion selbstloser Taten oder Tugenden oder noch höher - der Wunsch, tugendhaft zu werden. Tatsächlich ist die Arbeit der Seele in diesem Teil davon (dem Willen) die Gestaltung des vorübergehenden Lebens eines Menschen, möge es ihm gut tun. Bei der Erfüllung dieser Aufgabe tut sie alles in der Überzeugung, dass das, was sie tut, entweder angenehm oder nützlich oder notwendig für das von ihr gestaltete Leben ist. Inzwischen gibt sie sich damit nicht zufrieden, sondern verlässt diesen Kreis und vollbringt Taten und Unternehmungen durchaus nicht, weil sie notwendig, nützlich und angenehm sind, sondern weil sie gut, gütig und gerecht sind und sie trotzdem mit allem Eifer anstreben dass sie für ein vorübergehendes Leben nichts geben und ihm sogar zuwider sind und auf seine Kosten geführt werden. In einem anderen manifestieren sich solche Bestrebungen mit solcher Kraft, dass er sein ganzes Leben für sie opfert, um losgelöst von allem zu leben. Manifestationen dieser Art von Bestrebungen sind allgegenwärtig, auch außerhalb des Christentums. Woher kommen sie? Vom Geist. Die Norm eines heiligen, guten und gerechten Lebens ist in das Gewissen eingeschrieben. Nachdem die Seele durch eine Verbindung mit dem Geist Wissen darüber erhalten hat, wird sie von ihrer unsichtbaren Schönheit und Erhabenheit mitgerissen und beschließt, sie in den Kreis ihrer Angelegenheiten und ihres Lebens zu bringen und sie gemäß ihren Anforderungen umzuwandeln. Und jeder sympathisiert mit solchen Bestrebungen, obwohl sich nicht jeder ihnen vollständig ergibt; aber es gibt keinen einzigen Menschen, der nicht von Zeit zu Zeit seine Arbeit und seinen Besitz Werken in diesem Geiste widmet.

BEI Gefühl Ein Teil der Wirkung des Geistes liegt in der Seele Sehnsucht und Liebe zur Schönheit, oder, wie man gemeinhin sagt, zu anmutig. Die eigentliche Aufgabe dieses Seelenteils besteht darin, seine günstigen oder ungünstigen Zustände und Einflüsse von außen nach dem Maß der Befriedigung oder Nichtbefriedigung geistiger und körperlicher Bedürfnisse durch das Fühlen wahrzunehmen. Aber wir sehen im Kreis der Gefühle neben diesen egoistischen - nennen wir es so - Gefühlen eine Reihe von selbstlosen Gefühlen, die ganz abseits von der Befriedigung oder Unbefriedigung von Bedürfnissen entstehen - Gefühle aus der Lust am Schönen. Man möchte den Blick nicht von der Blume losreißen und die Ohren vom Singen abwenden, einfach weil beides schön ist. Jeder richtet und dekoriert seine Wohnung so oder so, weil es so schöner ist. Wir gehen spazieren und suchen uns allein dafür einen Ort aus, weil er schön ist. Das ist vor allem die Freude an Gemälden, Skulpturen, Musik und Gesang und vor allem die Freude an poetischen Schöpfungen. Anmutige Kunstwerke erfreuen sich nicht nur an der Schönheit der äußeren Form, sondern vor allem an der Schönheit des inneren Inhalts, der Schönheit des intelligent erwogenen Ideals. Woher kommen solche Manifestationen in der Seele? Das sind Gäste aus einem anderen Bereich, aus dem Bereich des Geistes. Der Geist, der Gott kennt, versteht von Natur aus die Schönheit Gottes und versucht, sich allein an ihr zu erfreuen. Er kann zwar nicht definitiv angeben, dass sie existiert, aber da er ihre Vorherbestimmung heimlich in sich trägt, zeigt er definitiv an, dass sie existiert ISS nicht, dieses Zeugnis zum Ausdruck zu bringen, indem man sich mit nichts Erschaffenem zufrieden gibt. Die Schönheit Gottes zu betrachten, zu schmecken und zu genießen, ist das Bedürfnis des Geistes, dort ist sein Leben – und das Leben des Paradieses. Durch eine Verbindung mit dem Geist davon Kenntnis erhalten, und die Seele wird ihm nachgerissen und stürzt, in ihrem eigenen geistigen Bild erfassend, dann freudig auf das zu, was ihr in ihrem Kreis als ihr Spiegelbild erscheint (Amateure) , dann erfindet und produziert sie selbst Dinge, in denen sie sich widerspiegeln will, wie sie sich ihr (Künstlerinnen und Künstlerinnen) vorstellte. Von daher kommen diese Gäste – süß, losgelöst von allen sinnlichen Gefühlen, die Seele zum Geist erhebend und inspirierend! Ich bemerke, dass ich von den künstlichen Werken nur diejenigen in diese Klasse einbeziehe, deren Inhalt die göttliche Schönheit unsichtbarer göttlicher Dinge ist, und nicht diejenigen, die, obwohl sie schön sind, dasselbe gewöhnliche geistige und körperliche Leben oder dieselben irdischen Dinge darstellen, die die bilden ewige Umgebung dieses Lebens. Die vom Geist geleitete Seele sucht nicht nur Schönheit, sondern den Ausdruck in schönen Formen der unsichtbaren schönen Welt, wohin der Geist sie mit seinem Einfluss lockt.

Das also gab der Geist der Seele, indem er sich mit ihr verband, und so wurde die Seele inspiriert! Ich glaube nicht, dass Ihnen das alles Schwierigkeiten bereiten wird, aber ich bitte Sie, das Geschriebene nicht beiläufig zu überfliegen, sondern gründlich zu diskutieren und sich selbst beizufügen. Ist Ihre Seele inspiriert? Schließlich singst und musizierst du! Eines Tages werden Sie und ich diesen Aspekt von Ihnen kritisieren, mit dem Anspruch, den die bildende Kunst vertreten sollte.

12. Schlussfolgerungen aus dem, was über die drei Aspekte des menschlichen Lebens gesagt wurde. Die Möglichkeit des Übergangs von einem Zustand in einen anderen und die Vorherrschaft der einen oder anderen Seite des Lebens. Das Vorherrschen von Seelenfülle und Fleischlichkeit als sündiger Zustand. Die Vorherrschaft des spirituellen Lebens als Norm des wahren Lebens des Menschen

Lassen Sie uns nun mit Ihnen abrechnen oder Schlüsse aus dem Gesagten ziehen. Sehen Sie, wie viele Seiten oder besser Lebensgrade wir haben! Es gibt eine spirituelle Seite und einen Grad des Lebens, es gibt eine spirituell-spirituelle, es gibt eine richtige spirituelle, es gibt eine geistig-körperliche (es scheint, dass ich es nicht richtig schattiert habe - hierher gehören Beobachtungen mit Vorstellungskraft und Erinnerung , Wünsche aus den Bedürfnissen des Körpers und Gefühle von körperlichen Zuständen und Eindrücken), gibt es körperlich. Es gibt fünf Ebenen, aber das Gesicht der Person ist eins, und diese eine Person lebt zuerst das eine, dann ein anderes, dann ein drittes Leben und erhält, nach der Art des Lebens, das er führt, zu urteilen, einen besonderen Charakter, der sich in seinen Ansichten und in ihm widerspiegelt seine Regeln und in seinen Gefühlen, das heißt, es kann entweder spirituell sein - mit spirituellen Ansichten, Regeln und Gefühlen, oder spirituell - mit spirituellen Konzepten, Regeln und Gefühlen - oder fleischlich - mit fleischlichen Gedanken, Taten und Gefühlen. (Ich berücksichtige die mittleren Zustände - die seelisch-geistigen und die seelisch-körperlichen - nicht, um nicht zu sehr zu spalten.) Das heißt nicht, dass bei einem spirituellen Menschen Beseeltheit und Körperlichkeit kein a mehr haben Platz in ihm, sondern die Tatsache, dass dann die Spiritualität in ihm dominiert, Seele und Körper unterwirft und durchdringt; es ist auch nicht so, dass wenn ein Mensch beseelt ist, seine Geistigkeit und Körperlichkeit nicht mehr existiert, sondern dass dann die Beseeltheit dominiert, alles beherrscht und allem seinen Ton gibt und die Geistigkeit selbst mit einem Schleier der Beseeltheit bedeckt; es ist auch nicht so, dass, wenn ein Mensch fleischlich wird, seine Spiritualität und Seelenfülle verschwindet, sondern die Tatsache, dass dann alles in ihm verkörpert ist und Spiritualität und Seelenfülle fleischlich werden, dem Fleisch unterworfen und unter ihm zertrampelt und in seiner Sklaverei gehalten werden.

Da einem Menschen, egal auf welchem Grad, andere Aspekte seines Lebens innewohnen, dann ist er auf keinem Grad versklavt, so dass er sich nicht einmal aus dieser Fesselung befreien kann, sondern immer die Möglichkeit hat, von einem Grad zum anderen zu wechseln. indem Sie eine Seite Ihres Lebens schwächen und die andere stärken. Ebenso kann ein spiritueller Mensch in Seelenfülle und Körperlichkeit verfallen, und ein fleischlicher Mensch kann zur Spiritualität aufsteigen, wenn er das Spirituelle und das Fleischliche liebt und dieser das Spirituelle sucht. Der Mensch ist immer frei. Die Freiheit ist ihm zusammen mit dem Selbstbewusstsein gegeben und bildet zusammen mit ihm das Wesen des Geistes und die Norm der Menschheit. Lösche das Selbstbewusstsein und die Freiheit aus - du löschst den Geist aus, und eine Person ist keine Person mehr geworden.

Aber wenn ich behaupte, dass ein Mensch die Freiheit hat, sich in den Stufen seines Lebens auf und ab zu bewegen, behaupte ich damit nicht, dass es für ihn gleichermaßen leicht und bequem ist, sich zu bewegen, ob er von oben nach unten oder von unten nach oben geht, oder dass diese Bewegungen bei ihm genauso schnell und oft ausgeführt werden können, wie mehrmals am Tag von einem Raum in den anderen zu gehen. Ich wollte damit nur sagen, dass ein Mensch, der selbstbewusst und frei ist, an seinem inneren Zustand schuld ist, und dass, wenn er in einen Zustand geraten ist, der nicht gutzuheißen ist, er selbst schuld ist dafür und ist verantwortlich vor Gott und den Menschen.

Jeder der gezeigten Grade oder Manifestationen unseres Lebens ist in uns natürlich und kann daher an sich nicht missbilligt werden. Es ist nicht natürlich und daher an sich nicht billigend, dass Gedanken wandern, schweben und brodeln, Wünsche vergänglich sind, erweckt durch Leidenschaften – nicht natürlich für uns, sondern fremd – und die Gefühle des Herzens sind es aufgeregt und turbulent wegen der gleichen Leidenschaften. Ich habe absichtlich diese unnatürlichen Dinge in uns betont, wenn wir vom spirituellen Leben sprechen, um Ihre Aufmerksamkeit darauf zu lenken. Ich erinnere mich bewusst auch jetzt noch daran, um auch Sie dazu zu zwingen, diese Angelegenheit besser zu verstehen und ihrer Würde entsprechend zu behandeln. Das Abschweifen der Gedanken, die Unbeständigkeit leidenschaftlicher Wünsche und die Ängste des Herzens stören uns unaufhörlich, lassen uns nicht eine einzige Sache so tun, wie sie sollten, und führen uns fast immer in die Irre. Diese Krankheit, obwohl universell und allgegenwärtig, ist nicht natürlich, sondern von uns willkürlich erworben. Der Feind weiß, wie sehr sie ihm zur Verfügung steht, und als er versucht, jemanden zu verführen, versucht er ihn zunächst in diesen Pool zu drängen - er führt ihn zuerst in den Strom der Gedanken ein, dann entfacht er leidenschaftliche Wünsche unter ihnen und damit erregt er das Herz.

Wer dazu gebracht wird, für den ist die Versuchung reif. Kommt er nicht zur Besinnung, stürzt er und wird, nachdem er gefallen ist, in einen Strudel turbulenter Bewegungen von Gedanken, Wünschen und Gefühlen mitgerissen, manchmal nicht lange, manchmal für lange und oft für immer. Dieses Leben, von dem ein Teil, erinnern Sie sich, Sie erfahren haben, alles in diesem Strudel vorübergeht und passiert, nach den Kreisen zu urteilen, wo es geschäftiger ist, wo es ruhiger ist, wo es bescheidener ist, wo es weit offen ist - in allem seine Nacktheit und Scham. Aber abgesehen davon ist selten jemand frei von diesem Brodeln im Inneren. Nein, nein - und durchbrechen. Aufgrund der Gedanken- und Ideenwanderungen weiß ich nicht, ob jemand frei ist. Bemerken Sie also bitte diese unsere Krankheit (ja, Sie haben sie zum Teil schon bemerkt, indem Sie über die Unkontrollierbarkeit der Gedanken klagten) - und nehmen Sie, nachdem Sie es bemerkt haben, die Arbeit der Heilung auf. Lass niemals den Gedanken los, dass dir immer etwas Böses innewohnt, das immer bereit ist, dich in die Irre zu führen und dich auf das Falsche zu lenken.

Geistigkeit und Körperlichkeit sind an sich, wie bereits erwähnt, sündlos, so natürlich für uns; aber ein Mensch, der nach Seelenfülle oder, noch schlimmer, nach Fleischlichkeit geformt wurde, ist nicht ohne Sünde. Er ist schuldig, die Herrschaft in sich dem zu geben, was nicht dazu bestimmt ist zu herrschen und eine untergeordnete Position einnehmen muss. Und es stellt sich heraus, dass, obwohl Spiritualität natürlich ist, es für eine Person nicht natürlich ist, spirituell zu sein; Ebenso ist es natürlich, fleischlich zu sein, aber es ist nicht natürlich, dass ein Mann fleischlich ist. Der Fehler liegt hier in der ausschließlichen Vorherrschaft dessen, was untergeordnet werden soll.

Aber wenn die Spiritualität in jemandem vorherrscht, dann sündigt er nicht, obwohl dies sein außergewöhnlicher Charakter und seine außergewöhnliche Stimmung sein wird, erstens, weil Spiritualität die Norm des menschlichen Lebens ist und dass er folglich, weil er spirituell ist, eine reale Person ist, während ein natürlicher und fleischlicher Mensch ist kein echter Mensch; und zweitens, weil, egal wie spirituell jemand ist, er nicht anders kann, als gebührende Aufrichtigkeit und Fleischlichkeit zu geben, er hält sie nur nicht fett und dem Geist untertan. Auch wenn seine Seelenfülle nicht weit ist (in wissenschaftlichen Erkenntnissen, Künsten und anderen Angelegenheiten) und seine fleischliche Natur streng eingeschränkt ist – er ist alles eine echte, vollständige Person. Und der Aufrichtige (Vielwissende, Experte, Geschäftsmann) und noch mehr Fleischlicher - ist kein echter Mensch, egal wie rot er draußen sein mag. Er ist kopflos. Daher ist der einfache Mann, der Gott fürchtet, höher als der Vielgebildete und Elegante, der jedoch nicht in seinen Zielen und Bestrebungen ist, Gott zu gefallen. Dementsprechend beurteilen Sie die Werke der Literatur und Kunst. Werke, in denen alles fleischlich ist, sind außer Kontrolle; aber selbst diejenigen, in denen die Spiritualität dominiert, erfüllen nicht ihren Zweck, obwohl sie höher als das Fleisch sind. So ist das Urteil nur über jene Werke, die geistigen Elementen fremd sind; diejenigen, die allem Spirituellen, also Gott und göttlichen Dingen, offen feindlich gesinnt sind, sind direkt die Essenz feindlicher Suggestionen und sollten nicht geduldet werden.

Daraus ersehen Sie, dass der Mensch dem natürlichen Zweck gemäß im Geiste leben, sich dem Geiste unterordnen und alles an der Seele und noch mehr am Körper durchdringen muss, und danach alles Äußere, d.h. Familie und soziales Leben. Se ist die Norm!

Ich wende nicht die Überzeugung auf Sie an, im Geiste zu leben und ihm alles unterzuordnen, weil ich glaube, wenn Sie alles Gesagte gut analysiert haben, dann liegt Ihnen die Entscheidung, so zu leben, bereits inne. Sie haben bereits Ihren festen Wunsch geäußert: auf der Ebene des menschlichen Lebens zu stehen, wie es sein soll. Sehen Sie jetzt, was es sein soll, und natürlich möchten Sie es so zeigen. Nun, Sie haben bisher in Ihrer Familie und im Kreis Ihrer Verwandten gelebt, wie dargestellt, also im Geiste, obwohl Sie die Wissenschaften absolviert haben, und Sie die Wirtschaft kennen und ein Meister in Musik und Gesang sind. Sie sollen die Spiritualität nicht in sich selbst beginnen, sondern sie erhalten und bewahren, indem Sie sich vor den Einflüssen und Anziehungen des seelisch-fleischlichen Lebens schützen, in deren Strudel Sie zu fallen begonnen haben. Darüber haben Sie und ich uns geeinigt. Und natürlich warten Sie so schnell wie möglich auf eine Entscheidung: Was also tun?

13. Das wahre Glück eines Menschen ist das Leben im Geist. Die dünnste Hülle der Seele, die als Vermittler zwischen ihr und dem Körper und als Kommunikationsmittel zwischen den Seelen und mit der Welt der Heiligen und Engel dient. Heller und dunkler Zustand der Seelenhülle

Ich wollte die am Ende des letzten Briefes gestellte Frage beantworten, aber der Tag Ihres Engels kam, und es fiel mir ein, Ihnen bei dieser Gelegenheit meine guten Wünsche auszusprechen.

Zuallererst wünsche ich Ihnen Gesundheit, denn sie ist eine Bedingung für den Erwerb aller Segnungen, die eine Person als Segen betrachtet, und um sie zu genießen oder zu schmecken. Welche Annehmlichkeiten sind für einen kranken und entspannten Menschen möglich, wenn alle Sinne in einem anormalen Zustand sind? Eine Ausnahme muss nur für geistliche Tröstungen gemacht werden. Sie unterliegen keiner solchen Abhängigkeit vom Gesundheitszustand und können trotz körperlicher Leiden inhärent sein. Die Märtyrer freuten sich während der Qualen wirklich, wahrlich, und nicht nur mit ihren Zungen sagten sie, dass sie sich freuten.

Und was gibt es zu wünschen? Normalerweise wollen sie glücklich sein. Ich wünsche dir auch Glück. Aber was genau ist hier erwünscht? Schließlich hat noch niemand bestimmt, was Glück ist oder wer wirklich glücklich ist. Ich verstehe, dass glücklich derjenige ist, der sich glücklich fühlt. Das ist es also, was ich dir wünsche, Glück wünsche! Ich wünsche dir, dass du dich immer glücklich fühlst. Warum und wie? Die Leute haben so viele unterschiedliche Konzepte und Geschmäcker, dass man es nicht erkennen kann. Das erzähle ich dir langsam Solange du nicht im Geiste des Lebens bist, erwarte kein Glück. Geistiges und körperliches Leben geben bei günstigem Verlauf so etwas wie Glück, aber dies ist ein flüchtiger Glücksgeist, der bald verschwindet. Außerdem ist bei ihnen jene turbulente Umgebung, die sich zwischen Seele und Körper bildet und von leidenschaftlichen Gedanken, Wünschen und Gefühlen mitgerissen wird, immer stark, und bei ihr ist durch das Gift der Leidenschaften nur der Rausch möglich, das Vergessen Leiden, wie es bei Opium der Fall ist, aber nicht die Abwesenheit von Leiden und Schmerzen des Herzens. Die Schmerzen des Herzens sind ein integraler Bestandteil dieses Lebens. Der Geist aber schwebt über allen Störungen und trägt den, der dort in ihm wohnt, mit sich fort und macht ihn, indem er ihm immer verweilend seine Segnungen schmecken lässt, wahrhaft und dauerhaft glücklich.

Was denn? Das ist das Ende des guten Willens? Nein, ich glaube nicht, dass es reicht. Wenn unser Leben mit diesem Leben enden würde, dann würde es natürlich genügen zu sagen: Sei gesund und glücklich. Da es aber nicht so endet, sondern über das Grab hinaus weitergeht, und es dort nur ein entscheidendes Leben gibt, so kann ich nicht anders, als Ihnen bei der Fülle der guten Wünsche zu wünschen, dass Sie auch dort würdig sind, gesegnet zu werden. Wecke dich auf und sei dort gesegnet. Ich wünsche Ihnen dies von ganzem Herzen und vor allem und bete inständig zum Herrn, möge er Sie bequem durch den Weg des wirklichen Lebens führen und danach in sein allgesegnetes Königreich einweihen.

Gleichzeitig erscheinen natürlich sehr harte Bedingungen in Ihrem Kopf. Natürlich gibt es entscheidende Bedingungen, aber sind sie streng? Dazu sage ich einstweilen allgemein: ja und nein, nach der Stellung eines Menschen von Kindheit an zu urteilen; und danach zu urteilen behaupte ich, dass sie für Sie nicht streng sind. Du machst sie bereits. Seien Sie einfach vorsichtig und weichen Sie nicht zurück.

Es kommt mir auch in den Sinn, dir Süßigkeiten für deinen Urlaub zu schicken, aber ich weiß nicht, ob ich es schaffe. Ich werde es versuchen.

Falls Sie es nicht vergessen haben, ich habe einmal angefangen, mit Ihnen über ein subtiles, vordünnes Element zu sprechen, das dünner als Licht ist. Ihr Name ist Äther. Und belassen wir es dabei: Es geht nicht um den Namen, sondern darum zu erkennen, dass es ihn gibt. Ich gebe zu, dass solch ein subtiles Element existiert, alles durchdringt und überall hingeht und als letzte Facette der materiellen Existenz dient. Ich glaube gleichzeitig, dass alle seligen Geister in diesem Element schweben – Engel und Heilige Gottes, die selbst in irgendeine Art von Kleidung aus demselben Element gekleidet sind. Aus demselben Element ist die Hülle unserer Seele (unter diesem Wort versteht man den Geist, der die Seele unserer menschlichen Seele ist). Die Seele selbst – der Geist – ist immateriell, aber ihre Hülle besteht aus diesem subtilen immateriellen Element. Unser Körper ist rau, aber diese Hülle der Seele ist die dünnste und dient als Vermittler zwischen der Seele und dem Körper. Dadurch wirkt die Seele auf den Körper und der Körper auf die Seele. Aber davon rede ich nebenbei. Behalte nur den Gedanken, dass die Seele die dünnste Hülle hat und dass diese Hülle für unsere Seele dieselbe ist wie für alle Geister. Daraus fällt es Ihnen nicht schwer, den Schluss zu ziehen, dass jenes universelle feinste Element, aus dem diese Hüllen und in dem alle Geister schweben, auch ein Mittler für die gegenseitige Kommunikation unserer Seelen und jener Geister ist.

Lösen Sie sich jetzt von dieser Idee und wenden Sie sich den üblichen Angelegenheiten zwischen uns zu. Sie leben jetzt in Moskau, Sie sitzen innerhalb der Mauern Ihrer Wohnung, umgeben von Gebäuden von überall, und wo immer Sie Ihren Blick hinwenden, stoßen Sie überall auf Hindernisse: Viele Gegenstände blockieren die Scharfsicht und Weitsicht Ihrer Augen. Aber wenn Sie mit einem Ballon über Moskau aufsteigen würden, würden Sie nicht nur alles, sondern auch seine Umgebung ungehindert sehen. Wenn Sie noch höher geklettert wären, hätten Sie gesehen, was weiter herum ist. Stärken Sie Ihr Sehvermögen und heben Sie sich noch höher und höher, Sie können St. Petersburg, Paris, London usw. sehen. All dies, weil Ihr Sehvermögen schärfer geworden ist und keine Hindernisse mehr zu sehen sind.

Gehen Sie nun zurück zu den Heiligen Gottes. Dieses Element, von dem wir sprechen, geht überall vorbei und trifft nirgendwo auf ein Hindernis. Ein Sonnenstrahl geht durch Glas, und dieses Element geht durch Glas und durch Wände und durch die Erde und durch alles. Aber so wie es alles durchdringt, so können die, die darin schweben, alles durchdringen, wenn es nötig ist (so wie der Heiland in den Obersaal ging, wo die Apostel waren, geschlossene Tür). Sie leben an einem bestimmten Ort, aber wenn ihnen befohlen oder erlaubt wird, werden sie gemäß diesem Element sofort an den richtigen Ort versetzt und treffen nicht nur auf keine Hindernisse, sondern sehen sie auch nicht. Bei Bedarf werden sie versetzt, und wenn dies nicht erforderlich ist, bleiben sie an ihrem Platz und sehen in alle Richtungen, was wo ist und was wo passiert. Und wenn sie ihre Augen auf die Erde richten, also auf uns Sünder, sehen sie auch uns deutlich ... nur nicht unseren rauen Körper, der ihnen egal ist, sondern sie sehen unsere Seele, wie sie ist , nicht direkt, sondern durch die Hülle der Seele, ähnlich ihrer Hülle und dem Element, in dem sie leben, denn der Zustand der Seele spiegelt sich richtig in ihrer Hülle wider.

Stellen wir uns nun vor: Zwei Menschen sitzen und unterhalten sich, während die Seele eines jeden auf seine Weise gestimmt ist. Jeder von ihnen sieht nicht, was in der Seele des anderen ist, wegen des groben Vorhangs des Körpers, hinter dem sich die Seele verbirgt; und die Engel und Heiligen werden, wenn sie sie ansehen, ihre Seele sehen, wie sie ist und was in ihr ist, denn was sie ist und was in ihr ist, spiegelt sich in ihrer Hülle wider. Wenn heilige Gedanken und Gefühle in ihm sind, ist seine Hülle leicht, und bei jedem heiligen Gefühl ist er auf besondere Weise leicht. Und wenn ihre Gedanken und Gefühle nicht ganz rein sind, dann ist ihre Hülle auch nicht hell, und von jedem unreinen Gefühl wird sie auf ihre Weise verdunkelt, erscheint bald wie Nebel, bald wie das Dunkel der Nacht. Wenn Sie in den Himmel aufsteigen und die Vision eines Engels wahrnehmen würden, der diesen Körper natürlich beraubt, dann würden Sie beim Blick auf die Erde anstelle einer vielfältigen Menschenmenge einige Lichtschatten sehen, halb hell, neblig, düster, und es ist nicht verwunderlich, dass leicht bekleidete auftauchten, wärst du düster, wenn ihre Seele schlecht ist, und in Lumpen gekleidet – hell, wenn ihre Seele rein ist. Und so sehen uns die Himmlischen, und danach zu urteilen, wie sie uns sehen, freuen sie sich über uns oder trauern.

Lassen Sie mich Sie fragen: Wie sieht Sie die Heilige, deren Namen Sie tragen, und besonders jetzt, wo sie Sie genauer ansieht, damit Sie sich ihr fleißiger zuwenden? Wie sieht der Schutzengel Sie, der immer bei Ihnen ist, und den Herrn selbst, der mit dem Körper zur Rechten des Vaters sitzt, aber auch verspricht, alle Tage bei uns zu sein? So wie sie dich sehen, so bist du wirklich. Ich warne Sie, dass ich Sie mit einer solchen Frage nicht in Verlegenheit bringen und dadurch Ihren Urlaub überschatten möchte; im Gegenteil, Tee wird Ihnen spirituellen Trost und Freude bringen. Denn ich kann nicht erwarten, vom düsteren oder nebligen Himmel aus gesehen zu werden. Du hattest noch keine Zeit, dich zu vernebeln, deshalb bist du sichtbares Licht. Zum Tag deines Engels habe ich zumindest meine aufrichtigen Glückwünsche für dich: Mögest du immer so sein und bleiben, dass die Himmlischen dich immer hell sehen. Dann wirst du aus diesem Leben direkt zu ihnen dorthin gehen. Das wünsche ich Ihnen von ganzem Herzen.

14. Die Hülle der Seele ist je nach innerer Stimmung entweder hell oder dunkel. Beispiele. Die verdunkelte Seele wird von Dämonen gesehen

Ergänzend zu der vorherigen Rede möchte ich noch etwas dazu sagen. Ich werde Ihnen einige Erfahrungen mitteilen, dass die Seele in ihrer Hülle genau eine Form annimmt, die ihrer inneren Stimmung entspricht. Zu Lebzeiten des heiligen Andreas, Christus um des heiligen Narren willen, gab es in Konstantinopel einen Priester (unter den Unverheirateten), einen Fastenden, einen Einsamen, einen Mann des Gebets. Alle ehrten ihn, das heißt, verehrten ihn. Aber St. Andrew traf ihn und sah, dass er in eine Art dunklen Nebel gekleidet war und um seinen Hals eine Schlange mit der Aufschrift „Die Schlange des Geizes“ gewickelt war. So war seine Seele! Und in der Zwischenzeit hat es niemand gesehen. Die erleuchteten spirituellen Augen des heiligen Andreas sahen. Aber unter den Himmlischen sind sie noch erleuchteter. Während wir also denken, dass niemand uns sieht, was wir sind, werden wir von unzähligen Augen gesehen. Sehen Sie, wie viele Sterne am Himmel stehen! Es sind noch mehr Augen auf uns gerichtet.

Nun, wir selbst können, wenn nicht sehen, dann bestimmen, was wir sind. Das sagt uns das Gewissen - ein unbestechlicher Richter. Sie kann für eine Weile übertönt werden, aber sie schafft es immer, sich von der Unterdrückung zu befreien und ihre Stimme zu erheben, auch unter denen, die nicht ganz gewissenhaft sind. Und für diejenigen, die nicht verunstaltet wurden, ihre Stimme ist immer klar und klingend. Sie ist und wird die Stimme Gottes im Geiste des Menschen genannt. Es spiegelt auch wider, welche Meinung über uns oder welche Ansicht die Himmlischen über uns haben. Wenn also das Gewissen sagt, dass wir vor Gott und den Menschen in allem rein sind, dann spiegelt sich dieses Gewissenszeugnis mit Licht um unsere Seele – und alle vom Himmel sehen uns hell. Und wenn uns das Gewissen vorwirft, wir seien unrein, dann sind wir sichtbar dunkel. Aber Schutzengel sehen uns immer näher als diese, manche dunkel, manche hell, nach der inneren Stimmung zu urteilen, konstant oder zufällig.

Neben Engeln und Heiligen sehen uns auch dunkle Mächte unsichtbar für uns. Nur wenn die Seele hell ist, können sie sie nicht ansehen, weil sie sich wie Fledermäuse vor dem Licht fürchten, und sie nur ansehen, wenn es zu verdunkeln beginnt. Sie huschen in Scharen überall hin und sobald sie bemerken, wo die verdunkelte Seele ist, greifen sie sie sofort wahllos an und beginnen, sie mit Gedanken, leidenschaftlichen Wünschen und Erregung der Gefühle hin und her zu drehen. Diese turbulente Region, von der ich sprach, die zwischen der Seele und dem Körper gesetzlos angeordnet ist, ist ein Ort, wo sich Dämonen auf die Seele setzen und beginnen, sie wie Staub mit dem Wind aufzuwirbeln. Sie versuchen, sich an helle Seelen anzuschleichen, aber sie werden reflektiert und wie ein Pfeil von Lichtstrahlen getroffen. In Antiochia gab es einen Zauberer Cyprian. Ein junger Mann bat ihn, Justina, eine schöne Christin, zu neigen, die er zur Frau nehmen wollte, aber sie wollte ihn nicht einmal ansehen. Cyprian schickte ihr mehrmals die Dämonen, die in seinen Diensten standen, damit sie auf ihre Weise in ihrer Liebe zu dem jungen Mann schürten, aber sie näherten sich ihrer Wohnung, konnten aber nicht eintreten und sagten das bei ihrer Rückkehr dort, von innen, wurden sie reflektiert und das Licht versengt, denn diese Justina ist wie eine Wolke mit Licht bekleidet, und sie schafften es nicht, sie anzusehen.

Hier ist das beste Beispiel dafür, wie hell die Seele ist, wenn sie eine Christin ist, rein in ihrem Gewissen und dem Herrn ergeben. Mit gutem Gewissen erfüllt die Gottesfurcht die Seele und hält sie unantastbar. Dann besucht der Herr, der überall ist und alles erfüllt, diese Seele, und alles wird hell und leuchtet wie ein Stern.

So rein und hell geblieben, geht die Seele, nachdem sie den Körper ebenso hell verlassen hat, in die andere Welt über. Der heilige Antonius sprach einmal mit seinen Jüngern und sah einen Lichtstreifen zum Himmel aufsteigen. Als er es betrachtete und erkannte, was es war, sagte er: „Es ist der heilige Ammon, der in Begleitung von Engeln in den Himmel aufsteigt.“

Also hier ist, worauf man neidisch sein kann. Verlassen Sie sich nicht auf Ihr äußeres Erscheinungsbild, denn es ist möglich, dass etwas anderes in uns gesehen wird und wir tatsächlich etwas anderes tun. Aber natürlich besser sein als scheinen. Ich erinnere mich an die Worte von Basilius dem Großen, der sagte: Der Körper gehört uns; was wir neben dem Körper haben, angefangen bei der Kleidung, ist Umgebung uns. Was sind wir? Wir sind die Seele (mit dem Geist). Es ist da, abgelenkt von allem, was außerhalb von uns existiert, und vom Körper selbst müssen wir uns sammeln, in uns selbst eintreten, alles betrachten und entscheiden: Was bist du, Mutter, unsere Seele?

Damit sind wir wieder bei dem, wovon wir leicht abgewichen sind, nämlich bei der Entscheidung: Was tun, um im Geiste zu leben und damit Seele und Leib und alles Äußere zu vergeistigen? Aber dazu mehr bis zu einem anderen Zeitpunkt.

15. Wie die Heiligen unsere Gebete hören. Anwendung über das Gebet

Ich freue mich sehr, dass Ihnen mein Vortrag über dieses Element gefallen hat. Akzeptiere es, präge es dir fest in den Kopf und behalte es immer in deinen Gedanken. Sehen Sie, wie sie Ihnen in allem helfen wird. Wie sehr sie Themen klärt und wie sehr sie Trost spendet! Wahrscheinlich haben Sie die Frage gehört, wie die Heiligen unsere Gebete hören, oder vielleicht haben Sie sie sich selbst gestellt. Als Antwort interpretieren sie es, interpretieren es, aber die Frage bleibt immer noch eine Frage. Meiner Meinung nach stellt sich mit der Annahme dieses Elements heraus: Wie können die Heiligen unsere Gebete nicht hören? Wissen Sie, wie der elektrische Telegraf funktioniert? In St. Petersburg zum Beispiel wird ein bekannter Apparat aufgestellt – im selben Moment, in dem sich die Petersburger Aktion in Moskau in einem ähnlichen Apparat und in derselben Bedeutung widerspiegelt, in der die Bewegung dort stattfindet. Warum passiert das? Weil diese Geräte homogen sind und der Draht, der sie verbindet, an sie angepasst ist. Der Betrieb eines solchen Telegrafen ist also unser Gebet. Wir und die Heiligen sind gleichsam zwei homogene Apparate; das Medium, in dem die Heiligen und in dem unsere Seelen umgeben sind, ist der Draht. Wenn sich wahres Gebet – von Herzen – in der Seele bewegt, dann fliegt es durch dieses Element, das darauf einwirkt, wie ein Lichtstrahl zu den Heiligen und sagt ihnen, was wir wollen und wofür wir beten. Es gibt keine Lücke zwischen unserem Gebet und dem Hören, es ist nur notwendig, dass das Gebet von Herzen kommt. Wir haben es und es gibt ein Telegraphenprojektil für den Himmel. Dieselben Gebete, die nicht aus dem Herzen kommen, sondern nur aus Kopf und Zunge, geben keinen Strahl ab, der zum Himmel aufsteigt, und werden dort nicht gehört. Ja, das ist kein Gebet, sondern nur Gebetsmethoden.

Vielleicht haben Sie, ohne es zu merken, ein experimentelles Zertifikat in das Gesagte geschrieben. Sie schreiben, dass Sie ernsthaft gebetet haben - und sich sofort beruhigt haben, nachdem Sie von innen die Zusicherung erhalten haben, dass Sie von dem befreit werden, was Sie gequält hat. und dann hat es sich erledigt. Es stellt sich also heraus, dass mein Vergleich eines herzlichen Gebets mit einem Telegrafen wahr ist, der durch dieses Element unsichtbar zum Himmel gezogen wird. Von deinem Herzen ging ein Schlag oder ein Strahl zum Himmel, entlang der gleichen Linie oder des gleichen Strahls vom Himmel, was du brauchtest, kam als Antwort zu deinem Herzen. So passiert es immer mit all den Gebeten, die aus dem Herzen kommen. Die Erfüllung eines solchen Gebets folgt nicht immer sofort, aber seine Anhörung findet sofort statt.

Ich bin nicht glücklich, dass dir das passiert ist. Gib, Herr, dass dir das öfter passiert. Denken Sie daran, wie Sie hier gebetet haben, und versuchen Sie immer, so zu beten, dass das Gebet von Herzen kommt und nicht nur mit der Zunge ausgesprochen und mit dem Verstand gedacht wird.

Wenn Sie sich so einrichten, dann haben Sie eine sachliche Lösung für die Frage, wie man sein muss, um im Geiste zu leben. Denn solches Gebet ist das Leben des Geistes. Hier bleibt der Geist in Gott und vereinigt sich mit Ihm, und das ist die ganze Kraft seines Lebens. Wisse, dass es nur dann bedeutet, dass der Geist lebt, wenn er so betet, wie du gebetet hast. Wenn es kein solches Gebet gibt, bedeutet dies, dass er eingefroren, wenn nicht sogar vollständig gedämpft ist.

Ich werde dir nicht verhehlen, dass du zumindest so gebetet hast, aber du wirst kaum immer so beten können. Gott gibt ein solches Gebet oder der Schutzengel erregt. Und sie kommt und geht. Daraus folgt jedoch nicht, dass es uns erlaubt ist, die Arbeit des Gebets zu verlassen. Es kommt, wenn jemand im Gebet arbeitet, und wer nicht arbeitet, wird nicht zu ihm kommen. Und wir sehen, dass die heiligen Väter viel im Gebet arbeiteten und mit dieser Arbeit den Geist des Gebets in sich entzündeten. Als sie dazu kamen, hinterließen sie uns das Bild davon in ihren Schriften. Alles, was sie zu diesem Thema gesagt haben, bildet die Wissenschaft des Gebets, die die Wissenschaft der Wissenschaften ist. Die Zeit wird kommen, wir werden durch diese Wissenschaft gehen, und das habe ich jetzt nur am Rande angedeutet: ich musste ein Wort sagen. Und ich füge hinzu: Es gibt nichts Wichtigeres als das Gebet. Deshalb muss man fleißiger und vor allem daran arbeiten. Gewähre dir, Herr, Eifer für solche Arbeit.

Ihre bescheidenen Gedanken und Gefühle über sich selbst sind engelhafte Gefühle. Wie vollkommen und wie hell sind die Engel! Und sie sind alle demütig, demütiger als alle Menschen. Eine demütige Seele ist immer hell. Die Verdunkelung der Seele beginnt, wenn sie anfängt, viel über sich selbst nachzudenken, denn dies ist das Werk der dunklen Mächte. Gewähre dir, Herr, dass du solche Gefühle niemals verlierst, damit du immer im Licht sein kannst.

Auch hier sind wir wieder von unserer Frage abgekommen. Seien Sie geduldig und mehr.

16. Der wahre Sinn des Lebens. Lebensstil nach Zweck

Was ist mit dir passiert? Und was sind diese Fragen: „Ich weiß nicht, was ich mit meinem Leben anfangen soll. Etwas muss getan werden. Muss man sich ein Ziel setzen? Ich lese und frage mich, woher solche komplizierten Gedanken kommen. Schließlich haben Sie all dies bereits entschieden, indem Sie Ihren Wunsch zum Ausdruck gebracht haben, auf einer Ebene mit der Würde eines Menschen zu stehen, die er nach Gottes Definition sein sollte. Und wir reden darüber, was los ist, wenn nicht darüber! Woher kommen diese Aufgaben? Ich vermute, dass es unter Ihren Bekannten Progressive gibt oder Sie in einer Gesellschaft gelandet sind, in der es solche Menschen gab, und deren Kultiviertheit abgetan haben. Normalerweise schwärmen sie so. Sie haben unaufhörlich in ihrer Sprache das Wohl der Menschheit, das Wohl der Menschen. Und nun, nachdem Sie von solch erhabenen Ideen wahrscheinlich genug gehört haben, waren Sie von ihnen gefesselt und sahen, den Blick auf Ihr wirkliches Leben gerichtet, mit Bedauern, dass Sie im Kreis Ihrer Familie und Verwandten ohne Nutzen und Zweck dahinvegetiert haben. Ach! und ach! Wie kommt es, dass dir bis jetzt noch niemand die Augen geöffnet hat!

Wenn meine Vermutung richtig ist, folgen Ihnen Verbeugungen, weshalb Sie dies nicht gesagt haben, nachdem Sie Ihr Wort gegeben haben, offen über alles zu schreiben. Ob dem aber so ist oder nicht, ich kann Ihre Probleme nicht ungelöst lassen. Unser ganzes Gespräch wird ihnen als vollständige Lösung dienen; jetzt werde ich nur kurz eine allgemeine Idee ausdrücken, damit Sie sehen, dass das Leben, das Sie geführt haben und bis jetzt führen, ein wirkliches Leben ist und daran nichts zu ändern ist.

Der Sinn des Lebens muss definitiv bekannt sein. Aber ist es klug? Und ist es nicht schon definiert? Die allgemeine Situation ist so, dass, da es ein Leben nach dem Tod gibt, das Ziel dieses Lebens, alle ausnahmslos dort sein sollten und nicht hier. Jeder kennt diese Position, und es gibt nichts darüber zu sprechen, obwohl sie in der Praxis am wenigsten in Erinnerung bleibt. Aber mach es dir zur Lebensaufgabe, dieses Ziel mit aller Kraft zu verfolgen – du wirst selbst sehen, welches Licht durch deinen zeitweiligen Aufenthalt auf Erden und auf deine Taten fallen wird. Das Erste, was sich offenbaren wird, wird die Überzeugung sein, dass also hier alles nur ein Mittel für ein anderes Leben ist. Was die Mittel betrifft, so gibt es nur ein Gesetz: sie zu gebrauchen und so zu gebrauchen, dass sie zum Ziel führen und nicht davon abweichen und es nicht überschreiten. Hier ist die Lösung für Ihre Verwirrung: „Ich weiß nicht, was ich mit meinem Leben anfangen soll.“ Schau in den Himmel und messe jeden Schritt deines Lebens so, dass es ein Schritt dorthin ist. Es scheint mir, dass es so einfach und gleichzeitig so umfassend ist.

Du fragst: "Ist etwas zu tun?" Natürlich ist es notwendig. Und tun Sie, was in Ihrem Kreis und in Ihrer Situation zur Hand ist, und glauben Sie, dass dies Ihre eigentliche Angelegenheit ist und sein wird, mehr als das, was von Ihnen nicht verlangt wird. Es ist ein großer Irrtum, wenn sie denken, dass man um des Himmels willen oder, in progressiver Weise, um seinen Beitrag zum Wohle der Menschheit zu leisten, große und hochkarätige Taten unternehmen muss. Gar nicht. Es ist nur notwendig, alles gemäß den Geboten des Herrn zu tun. Was genau? Nichts Besonderes, nur das, was jedem nach den Umständen seines Lebens präsentiert wird, was die besonderen Fälle erfordern, denen jeder von uns begegnet. Das ist wie. Gott ordnet das Schicksal eines jeden, und der ganze Lebenslauf eines jeden ist auch das Werk seiner allgütigen Vorsehung. Daher jeden Moment und jedes Treffen. Nehmen wir ein Beispiel: Ein armer Mann kommt zu Ihnen – Gott hat ihn gebracht. Was musst du tun? Hilfe. Gott, der den Armen zu Ihnen gebracht hat, natürlich mit dem Wunsch, dass Sie diesem Armen gegenüber so handeln, wie es Ihm gefällt, schaut Sie an, wie Sie tatsächlich handeln werden. Er möchte, dass du hilfst. Kannst du helfen? Tue, was Gott wohlgefällig ist – und mache einen Schritt auf das letzte Ziel zu: das Erbe des Himmels. Verallgemeinern Sie diesen Fall – es wird sich herausstellen: In jedem Fall und bei jedem Treffen ist es notwendig, das zu tun, was Gott von uns will. Und was er will, wissen wir sicherlich aus den uns vorgeschriebenen Geboten. Wer sucht Hilfe? Hilfe. Wen beleidigt? Es tut mir leid. Wen hast du beleidigt? Beeilen Sie sich, um Vergebung zu bitten und Frieden zu schließen. Wer hat gelobt? Sei nicht stolz. Geschimpft? Werde nicht sauer. Ist es Zeit zum Gebet? Beten. Arbeit? Arbeit - und so weiter und so weiter und so weiter. Wenn Sie sich nach all dem besprochen haben, in allen Fällen so zu handeln, dass Ihre Taten Gott wohlgefällig sind und stetig nach den Geboten ausgeführt werden, dann werden alle Aufgaben, die Ihr Leben betreffen, vollständig und zufriedenstellend gelöst. Das Ziel ist ein glückseliges Leben jenseits des Grabes; bedeutet - Taten nach den Geboten, deren Erfüllung bei allen Gelegenheiten des Lebens erforderlich ist. Mir scheint, dass hier alles klar und einfach ist und es keinen Grund gibt, sich mit kniffligen Aufgaben zu quälen. Ich muss alle Pläne aus meinem Kopf verbannen vielseitig, vielseitig, universell Aktivitäten, von denen Progressive schwärmen - und Ihr Leben wird in einem ruhigen Rahmen und ohne Lärm betrachtet, der zum Hauptziel führt. Denken Sie daran, dass der Herr nicht einmal ein Glas kaltes Wasser vergisst, das dem Durstigen gegeben wird.

Sie werden sagen: „Aber wie muss die Lebensweise noch gewählt und definiert werden?“ Aber wo können wir das feststellen? Fangen wir an zu denken - und Verwirrung wird in den Kopf gehen. Am besten und zuverlässigsten ist es, mit Demut, Dankbarkeit und Liebe die Definition anzunehmen, die Gott im Laufe der Lebensumstände ausspricht. Ich mache Geschäfte mit Ihnen! Sie sind jetzt unter dem Dach Ihrer Eltern. Was kann man sich Besseres wünschen? Warm, sicher, komfortabel. Und lebe, ohne Gedanken in die Ferne zu fliegen und fleißig alles zu tun, was auf dir liegt. „Aber denk trotzdem darüber nach, du kannst nicht ewig so bleiben, dein eigenes Leben muss endlich beginnen – besonders. Wie hier sein? Und warum nicht darüber nachdenken? Hier ist der beste Weg für Sie, darüber nachzudenken: Begeben Sie sich in die Hände Gottes und beten Sie, dass Er Sie so arrangiert, wie Er es für das Beste hält, damit Ihr Schicksal nicht eingreift, sondern Ihnen hilft, ein gesegnetes Leben danach zu erreichen Grab, ohne von einem glänzenden Schicksal zu träumen. Also stimme ein, warte geduldig ab, was Gott endlich über dich sagen wird. Er wird vom Zusammentreffen der Umstände und dem Willen der Eltern sprechen. In diesen Gedanken gefestigt und in Gott beruhigt, lebe ohne leere Pläne und tue die Taten, die dir gegenüber deinen Eltern, Brüdern und Schwestern, anderen Verwandten und allen Menschen zustehen. Aber denke nicht, dass dieses Leben leer ist. Alles, was du in dieser Reihenfolge tust, wird eine Tat sein, und wenn du es in dem Bewusstsein tust, dass du die Gebote so befolgst und Gott es so will, dann ist es eine Gott wohlgefällige Tat. Also jede Kleinigkeit.

Es scheint, dass ich dir alles erklärt habe. Ich füge nur den Wunsch hinzu, dass Sie sich in das Vorgeschriebene sorgfältig vertiefen, es verfestigen und sich so einstimmen. Ich prophezeie Ihnen, dass Sie vollkommene Ruhe finden und sich nicht mehr mit Gedanken wie „Mein Leben ist wertlos, ich tue nichts Nützliches“ und dergleichen mehr in Verlegenheit bringen. Nur das Herz muss noch an der Leine gehalten werden, sonst zäunt es viel Quatsch. Es ist wahr, dass es auch ohne Herz schlecht ist. Denn wo kein Herz ist, was für ein Leben gibt es? Aber trotzdem sollte ihm das Testament nicht gegeben werden. Blind und ohne strenge Führung wird es sofort in den Graben fallen.

Segne dich, Herr!

17. Beiträge zur himmlischen Schatzkammer. Göttliches Leben. Träume von Progressiven über das Gemeinwohl der Menschheit und ihren Betrug

Ich bin sehr froh, dass Sie sich das zu Herzen genommen haben, was im letzten Brief geschrieben wurde, und zustimmen, sich so zu verhalten. Hilf dir, Herr!

Gott hat uns dieses Leben gegeben, damit wir Zeit haben, uns darauf vorzubereiten. Dieser ist kurz, aber jener hat kein Ende. Aber auch wenn es kurz ist, und in seiner Fortsetzung kann man Essen für eine Ewigkeit zubereiten. Jede gute Tat geht als kleiner Beitrag dorthin; aus allen solchen Einlagen wird ein gemeinsames Kapital gebildet, dessen Verzinsung den Unterhalt des Einlegers für alle Ewigkeit bestimmt. Wer mehr Beiträge dorthin schickt, wird inhaltlich reicher; wer weniger ist - das und der Inhalt wird weniger reich sein. Der Herr belohnt jeden nach seinen Taten.

Darum sollten wir uns jetzt kümmern, um mehr Einzahlungen dorthin zu schicken. Und diese Sorge ist weder schwierig noch schwierig, wie der Herr selbst bezeugt, indem er sagt: Mein Joch ist leicht und meine Bürde ist leicht zu essen(Matthäus 11:30). Ich habe dir das in Bezug auf die Gedanken erklärt, die dich verwirrt haben, um deine Trauer zu zerstreuen, als ob du ohne Nutzen lebst und dein ganzes Leben ohne Nutzen leben wirst, wenn du lebst, wie du lebst. Die ganze Struktur des christlichen Lebens ist diese: Glaube an Gott, der in der Dreifaltigkeit verehrt wird, der uns in dem Herrn Jesus Christus durch die Gnade des Heiligen Geistes erlöst, und gnadenerfüllte Kräfte durch die göttlichen Sakramente der Heiligen Kirche empfängt, nach den Geboten des Evangeliums zu leben, beseelt von der Hoffnung, dass Gott für ein wenig machbares Werk unser ist, um des Glaubens an den Herrn Retter willen und des Gehorsams ihm gegenüber, wird uns der Himmel nicht vorenthalten. Ich füge dies absichtlich hinzu, damit Sie sehen, in welchem Geist die Dinge für uns Christen getan werden sollten. Die einen sagen: do-do, die anderen: believe-believe. Es ist notwendig, sowohl Glauben mit Taten als auch Taten mit Glauben zu verbinden.

Dennoch sollte das Hauptaugenmerk auf die Erfüllung der Gebote gerichtet werden. Wir glauben schon - was noch? Halte die Gebote, z Glaube ohne Werke ist tot(Jakobus 2:17). Und Dank sei dem Herrn, dass es Ihm gefiel, den Wert unserer Taten nicht nach ihrer Breite und Größe zu bestimmen, sondern nach unserer inneren Disposition, wenn wir sie tun, und uns inzwischen mit einer Vielzahl von Fällen umgibt, Dinge nach Seinem Willen zu tun dass wir, wenn wir auf uns selbst achten, jede Minute wohltätige Dinge tun können. Dazu muss man nicht wie die Progressiven übers Meer gehen, sondern sich jeden Tag und jede Stunde umsehen. Worauf auch immer Sie das Siegel des Gebots sehen, tun Sie es dringend in der Überzeugung, dass diese und keine andere Tat zu dieser Stunde von Gott selbst von Ihnen verlangt wird.

Nehmen Sie sich die Mühe, sich in einem solchen Gedanken noch stärker niederzulassen. Sobald Sie etabliert sind, wird Frieden in Ihr Herz strömen aus der Gewissheit, dass Sie jede Minute für den Herrn arbeiten. Dieser Anfang umfasst alles. Auch wenn dir befohlen wird, deinem jüngeren Bruder einen Strumpf zu stopfen, und du es um des Herrn Gebot, Gehorsam und Hilfe, tust, wird dies zur Summe der gottgefälligen Taten gezählt. So kann jeder Schritt, jedes Wort, sogar eine Bewegung und ein Blick – alles in ein Mittel verwandelt werden, um im Willen Gottes zu wandeln und sich daher ständig auf das ultimative Ziel zuzubewegen.

Progressive haben unterschiedslos die ganze Menschheit und zumindest ihr ganzes Volk im Sinn. Aber die Menschheit oder ein Volk existiert schließlich nicht als eine Person, so dass jetzt etwas dafür getan werden kann. Es besteht aus Einzelpersonen. Wenn wir für einen tun, tun wir es in der allgemeinen Masse der Menschheit. Wenn jeder, ohne den Blick auf die Allgemeinheit der Menschheit zu richten, das täte, was dem vor Augen stehenden möglich ist, dann würden alle Menschen in ihrer Gesamtheit in jedem Augenblick das tun, was alle Bedürftigen brauchen und zur Befriedigung ihrer Bedürfnisse tun würden das Wohl aller arrangieren, der Menschheit, zusammengesetzt aus Genügend und Unzureichend, aus Schwachen und Starken. Sonst behalten sie das Wohl der ganzen Menschheit in ihren Gedanken, und was sie vor Augen haben, gehen sie unbeachtet vorüber. Und es stellt sich heraus, dass sie dazu keine Gelegenheit haben, der General, und sie tun nichts für das Hauptziel des Lebens.

In St. Petersburg wurde mir ein solcher Fall erzählt. Ein Herr in einer Versammlung junger Wächter des Gemeinwohls – das war mitten im progressiven Delirium – hielt eine starke Rede über die Liebe zur Menschheit und zu den Menschen. Alle bewunderten. Aber er kehrt nach Hause zurück; der Mann, der bei ihm diente, brauchte irgendwie lange, um die Tür zu öffnen - es kam ihm nicht mehr vor; dann gab er die Kerze nicht bald auf, dann passierte etwas mit der Pfeife, aber es war ein wenig kalt im Zimmer ... Schließlich konnte unser Philanthrop es nicht ertragen und schimpfte mit seinem Diener. Das ist eine Art Einwand, und dieser steckt in seiner Brust. Und hier ist unser Typ: Dort wurde er aus Liebe zur Menschheit gedämpft, aber hier konnte er mit einer Person nicht das Richtige tun. Und auf diesem ersten Höhepunkt des fortschreitenden Deliriums der Schönheit, das in die Buchbindereien stürmte, ließen sie ihre Mütter oft ohne ein Stück Brot zurück, träumten aber immer noch, dass sie irgendwie vorwärts gehen und das Wohl der Menschheit arrangieren würden. Das ganze Problem entsteht durch zu weite Horizonte. Besser noch, senken Sie demütig Ihre Augen, schauen Sie unter Ihre Füße und finden Sie heraus, welcher Schritt wohin zu gehen ist. Dies ist der sicherste Weg.

Zum zweiten Mal erzähle ich dir alles über dieselbe Sache, damit dir das alles fester in Erinnerung bleibt, und ich werde dich vor der Verwirrung bewahren, die fortschrittlichistische Träume in deine Seele bringen.

18. Die Bedeutung spiritueller Bedürfnisse in einer Reihe anderer Aspekte des menschlichen Lebens. Einer auf Anfrage. Die Dominanz des Geistes als natürliche Harmonie aller Bedürfnisse, die Frieden und Ruhe schenken kann. Das Fehlen dieses Friedens in der Menschheit. Allgemeine Eitelkeit und der Zusammenbruch des Geistes. Der Keim dieser Verwirrung wird mit der Geburt erhalten

Nun hindert uns nichts daran, uns der Lösung der linken Frage zuzuwenden. Aber um es selbst zu erneuern, machen Sie sich die Mühe, sich an das Gesagte zu erinnern.

Sie und ich haben erklärt, dass eine Person drei (und dazwischen fünf) Ebenen des Lebens hat: spirituell, mental und körperlich; dass jeder von ihnen seine Summe von Bedürfnissen gibt, die dem Menschen natürlich und eigen sind; dass diese Bedürfnisse nicht alle den gleichen Wert haben, sondern einige höher, andere niedriger sind und dass ihre entsprechende Befriedigung einem Menschen Frieden gibt. Spirituelle Bedürfnisse sind über allem, und wenn sie befriedigt sind, dann gibt es Frieden, obwohl sie nicht befriedigt werden; und wenn sie nicht zufrieden sind, dann gibt es keine Ruhe, wenn alle anderen reichlich zufrieden sind. Warum heißt ihre Zufriedenheit Uniform auf Anfrage.

Wenn spirituelle Bedürfnisse befriedigt sind, lehren sie einen Menschen, die Befriedigung anderer Bedürfnisse mit ihnen in Einklang zu bringen, so dass weder das, was die Seele befriedigt, noch was den Körper befriedigt, dem spirituellen Leben widerspricht, sondern ihm hilft – und im Menschen vollkommene Harmonie entsteht ... aller Bewegungen und Manifestationen seines Lebens: die Harmonie der Gedanken, Gefühle, Wünsche, Unternehmungen, Beziehungen, Freuden. Und siehe da – Paradies! Im Gegenteil, wenn der Geist nicht befriedigt ist und dieses eine Bedürfnis vergessen ist, dann zerstreuen sich alle anderen Bedürfnisse in verschiedene Richtungen und jedes fordert das seine, und wie ein Haufen von ihnen betäuben ihre Stimmen, wie Lärm auf dem Basar, die Armen Mann, und er eilt dort herum, dann hier wie ein Verrückter, um ihre Zufriedenheit zu erreichen. Aber sie hat nie Ruhe, denn wenn einer zufrieden ist, sind andere damit nicht zufrieden und fordern, da sie sich nicht für etwas Geringeres halten als das, was der Befriedigung wert ist, beharrlich das Ihre, wie eine Mutter, wenn sie ein Kind ernährt, die anderen fünf schreien. Deshalb drinnen so viel Lärm, Lärm, Unordnung in alle Richtungen und Unordnung in allem. Sofort entsteht dieser brodelnde Streifen, über den eine besondere Rede war, und noch mehr stört und verwirrt alles Innere. Dieser ist mit nichts zufrieden, immer in der Klemme, dann steht er müde da, die Augen hervorgequollen und überlegt, was er anfangen soll, dann dreht und dreht er sich. Und das ist Eitelkeit und Verderben des Geistes!

Hier entsteht die Frage: Wie kann man etwas sein? Wie können wir die spirituelle Seite in uns zum Vorschein bringen und alles kontrollierend Ordnung in unser Leben bringen?

Ich sage Ihnen voraus, dass diese Frage keinen Platz hätte, wenn sich das uns eigentümliche Leben so entwickeln würde, wie es sollte. Denn sowohl körperliche als auch geistige Bedürfnisse sind uns ebenso natürlich wie geistige, und deren Befriedigung an sich kann ebenso wenig Unordnung und Verwirrung ins Leben bringen wie geistige Befriedigung. Wenn sie sich alle der Reihe nach und in natürlicher gegenseitiger Unterordnung entwickeln würden, würde das menschliche Leben wunderbar fließen. Pflanzen Sie einen Samen, gießen Sie ihn, halten Sie ihn in der richtigen Wärme - er wird einen Spross, einen Stängel, ein Blatt und schließlich eine schöne Farbe geben. So wäre es mit einem Mann. Wenn er sich in einer natürlichen Ordnung offenbart, wird immer ein wunderbarer Mensch herauskommen. Warum sehen wir uns oder andere nicht als schön an? Warum ist unser Leben verdreht?

Denken Sie daran, was mit Ihnen passiert ist, nachdem Sie sich ein wenig in diesen Pool oder dieses hektische Leben gestürzt haben. Schließlich hattest du einen starken Aufruhr in dir. Wiederholen Sie dies mehrmals – und wenn Sie keine Vorkehrungen treffen, werden Sie in denselben Strudel gewoben, und Ihr Leben wird vergehen, was Eitelkeit und Verderben des Geistes ist. Ist es also möglich, unsere Unordnung damit zu erklären, dass es ungeordnete Menschen gibt: Wir lassen uns von ihnen mitreißen und assimilieren uns ihre Unordnung? Sie haben erst jetzt begonnen, von dieser Störung beeinflusst zu werden, während Ihre Erziehung unter den ordnenden Einflüssen Ihrer frommen Familie und Ihrer Verwandten verlief. Und andere, deren Familie und Verwandtschaft turbulent und turbulent leben, lernen diese Turbulenzen von Kindesbeinen an kennen und wachsen darin auf. Vielleicht ist dies also der Grund, warum unser Leben vom natürlichen Lauf abweicht und unnatürliche Verwirrung eintritt?

Nein, das erklärt die Sache nicht, denn eine andere Frage bleibt: Wie kam die Verwirrung in diesen Kreis von Menschen? Woher kommt es in den Familien und in der Gesellschaft? Äußerlich ist ein Mensch das, was er innerlich ist. Die Unordnung trat aus dem Inneren des Mannes in die Familie und die Gesellschaft ein. Ohne ihn im Inneren gäbe es kein Außen. Nun gibt das Äußere dem Inneren zurück, was es von ihm erhalten hat. Und wieder die Frage: Woher kommt es? Und ich will auch sagen: äußere Turbulenz wirkt nach innen und reproduziert sich dort, weil ihr Keim und ihre Veranlagung dazu schon innen sind. Du warst dann verwirrt und hast keinen Frieden gefunden. Von was? Du hast geschwiegen, aber ich habe es dir nicht gesagt, weil es nicht an der Zeit war. Und jetzt sage ich es dir. In diesen zwei Tagen, nachdem Sie sich auf ein hektisches Leben eingelassen hatten, wurden Sie mitgerissen, Ihr Herz sympathisierte, wenn nicht mit allem, so doch mit vielem. Aus diesen Sympathien brodelte und verwirrte sich in Ihnen. Als Sie zur Besinnung kamen, sahen Sie die Neuigkeiten in sich selbst. Das Gewissen hat Ihnen mitgeteilt, dass diese Nachricht Sie etwas angeht, und es ist nicht richtig, und hat begonnen, Sie dafür zu exekutieren. Dieser Stimme gehorsam hast du dann alles gut besprochen und dieses Leben richtig eingeschätzt. Wenn Sie danach immer noch in diesen Aufruhr verfallen müssen und, wie ich mehr als einmal gesagt habe, Ihr Herz fernhalten und ihm nicht freien Lauf lassen, wenn es beginnt, nach Sympathie zu eilen, dann werden Sie die erlebte Sehnsucht nicht erleben. Aber das erwähne ich nebenbei. Mir geht es darum, woher Sie, die Sie bisher in anderen Orden lebten, diese Sympathie für diesen unordentlichen bekommen haben.

Nehmen Sie es bitte auseinander und Sie werden feststellen, dass Sie es vorher drinnen hatten, aber es war versteckt, und jetzt ist es herausgekommen. Äußere Einflüsse geben nichts Neues, sondern erregen nur das, was bereits im Inneren ist. Ich gebe Ihnen ein Beispiel. Ich habe Aussätzige gesehen. Ihre Kinder werden hübsch geboren und wachsen recht gesund auf. Aber die Zeit kommt, Lepra manifestiert sich auch bei ihnen, und sie fangen an, wie ihre Eltern und wie alle anderen Aussätzigen zu sein. Woher kommt sie? Kam von innen heraus! Und woher kam es? Bei der Geburt erhalten.

Daraus wird es Sie nicht überraschen, eine solche Schlussfolgerung zu ziehen, dass, wenn wir in uns selbst Unordnung und Verwirrung sehen – Gedanken, Gefühle, Wünsche, Unternehmungen, Taten – und darin herumwirbeln, dann liegt dies daran, dass der Keim von all dem gewesen ist in unsere Natur eingeführt wird und dass diese Keimstörung, die sich zusammen mit der Offenlegung unserer Stärken und Bedürfnisse offenbart, diese verwirrt und so unser ganzes Leben verwirrt und turbulent macht. Lassen Sie mich nun überlegen, woher dieser Keim kommt. Ich sage, diskutieren Sie das bitte, denn sonst werden wir auf die schon mehrfach gestellte Frage keine zufriedenstellende Antwort finden können: Was tun? Wer eine Krankheit erfolgreich heilen will, muss der Ursache auf den Grund gehen. Ohne das kann die Behandlung nicht richtig verlaufen und erfolgreich sein.

Darüber müssen wir jetzt reden.

19. Erbsünde als Quelle innerer Verwirrung und Unordnung. Die Möglichkeit, den Zustand eines durch Sünde geschädigten Menschen zu heilen

Obwohl ich Ihnen geschrieben habe, um zu urteilen, und mir versprochen habe, darüber zu sprechen, woher der Keim der inneren Verwirrung und Unordnung in uns kommt, aber es ist bereits bekannt, und Sie wissen, woher er kommt. Daher gibt es nichts zu streiten, sondern sich nur daran zu erinnern, wie wir darüber glauben. Wir glauben, dass ein solcher Embryo nicht während der Erschaffung des Menschen vom Schöpfer in unsere Natur gesetzt wurde, sondern nach der Erschaffung durch die Macht des Falls unserer Vorfahren eingeführt wurde, die, nachdem sie das Gebot übertreten, beschädigt und verärgert haben es ist aus. Äußere Einflüsse geben nichts Neues, sondern erregen nur das, was bereits im Inneren ist. Ich gebe Ihnen ein Beispiel. Ich habe Aussätzige gesehen. Ihre Kinder werden hübsch geboren und wachsen recht gesund auf. Aber die Zeit kommt, Lepra manifestiert sich auch bei ihnen, und sie fangen an, wie ihre Eltern und wie alle anderen Aussätzigen zu sein. Woher kommt sie? Kam von innen heraus! Und woher kam es? Bei der Geburt erhalten.

Ende des Einführungsabschnitts.