Таємниця замку Монсегюр

1244 рік. Військо хрестоносців розташувалося біля стін замку. Безліч багать висвітлювало табір доблесних лицарів. Суворі обриси стародавнього монастиря, що вимальовується на тлі нічного неба, протиставляли себе освітленому та галасливому табору лицарів-хрестоносців. Пролунав сигнал. Тисячі війн кинулися на штурм фортеці, що служила оплотом нечестивців - ім'я яким є катари. Замок було взято. Лицарі пішли, залишивши після себе гори трупів. З альбігойською єрессю було покінчено.

1944 рік. Війська союзників після завзятих боїв займали відбиті у німців позиції. Вантажівки, важко кректуючи, піднімалися на висоту Монте-Кассіно. Великі гаубиці мали допомогти знищити залишки 10 німецької армії, яка захищала цю стратегічно важливу висоту та замок Монсегюр. Багато англійських і французьких солдатів полегло тут, намагаючись опанувати замком. 17-18 січня союзники, після масованих бомбардувань та висадки десанту, пішли на вирішальний штурм. Сили були не рівні і доля німецької армії була вирішена ... Коли солдати наближалися до стін замку, вщент зруйнованого англійською авіацією, то на одній з веж здійнявся великий прапор з стародавніми язичницькими символами ... але для німців все було вже закінчено.

Яку ж загадку таїть у собі замок Монсегюр, розташований Півдні Франції у провінції званої Аквітанія? Чому він став останнім оплотом як для язичників катарів, так і для німців?
Засновник чернецтва у західному світі св. Бенедикт не любив сидіти склавши руки. Він роз'їжджав по всій Європі, засновуючи монастирі в місцях, що вважалися священними для язичників. Найзнаменитіший монастир був заснований на горі Кассіно (Монте-Кассіно), що особливо шанувалася в дохристиянських віруваннях. Св.Бенедикт помер у 544 році, за 700 років до різанини катарів у Монсегюрі та за 1400 років до фанатичної оборони Монте-Кассіно гітлерівською армією.
Після смерті св. Бенедикта було засновано орден, який до 1100 року взяв під своє керування майже всі святі місця католицького світу. Встановлено, що у своїй діяльності бенедиктинці часто вдавалися до знань «клятих язичників», які безжально пригнічували католицьку церкву. Колишніх членів ордену можна було виявити у багатьох таємних товариствах, включаючи масонську ложу Фрідріха Великого (між іншим, Гітлер у дитинстві відвідував бенедиктинську школу). Відомо, що отці ордену бачили в «священній географії» (розташування монастирів) один із засобів психічного підпорядкування підвладних їм народів. З цим пов'язане і володіння тонкими енергіями, яке алегорично зветься Святий Грааль.

Володіння Граалем було заповітною мрією всіх орденів. Але всі пошуки були марними. Святий Грааль надихав також не чужих містиці нацистів. Один із них під впливом Парцифаля та давніх легенд вирушив на його пошуки. Звали його Отто Ран. Дослідник стверджував, що виявив місце, де зберігається Святий Грааль! На його думку, це фортеця Монсегюр у французьких Піренеях.
У 1931 році він вирушив до експедиції до Франції. Згідно з старовинною легендою, в ніч перед вирішальним штурмом папських лицарів, забравши свої реліквії, непомітно пішли троє єретиків-катарів. З ризиком для свого життя вони зберегли магічні предмети і чашу, що вважалася Святим Граалем. Отто досконально вивчив кожен метр замку і виявив потаємні кімнати, в яких, за його твердженням, схований «скарб віків». В 1933 він опублікував свою книгу про знахідки в замку-«Хрестовий похід проти Грааля».
Далі події розгортаються із дивовижною швидкістю! Він повертається в Берлін і приступає до роботи в Аненербі, в 1936 йому присвоюють титул унтершарфюрера, незабаром виходить його 2 книга-«Слуги Люцифера». Згідно з деякими даними в 1937 він передав свої монтсегюрські знахідки Гімлеру. У книзі французького історика Ангебер Ж.М. «Гітлер і традиція катарів» стверджується, що там був і Сятий. Грааль! Ангебер також повідомляє, що посудину також переправили до Вевельсбурга, де він зберігався на мармуровому п'єдесталі. 1945 року, перед капітуляцією Німеччини, чаша нібито зникла із замку.
Отто Ран названий великим дослідником ... рівно через 2 роки він покінчив життя самогубством. У 1939 Аненербе здійснює повторну експедицію в Монсегюр. Все знайдене там перевозять у рейх.

Давня німецька легенда говорить - Кожні 700 років на поверхню виходить захований скарб. Нацисти бачили в цьому зв'язок з Граалем. У 544 р. помер св. Бенедикт, того ж року помер славетний король Артур. У 1244 р. були знищені катари в Монсегюрі. У 1944 р. також ознаменував собою поворотний момент. Третій рейх був приречений, але в горизонті вимальовувалося створення нового страшного зброї- атомної бомби. У 1944 р. відбулася грандіозна битва при Монте-Кассіно.
Старовинний замок був перетворений на руїни. Союзники взяли Монсегюр лише після 4 місяців кровопролитних боїв. У дні кровопролитної сутички багато хто звернув увагу на те, що над замком був піднятий величезний прапор із кельтським хрестом. До цього давньогерменського ритуалу вдавалися лише коли була потрібна допомога вищих сил. Але було вже пізно.

Святий Грааль

За переданням у цю чашу Йосипом Аримафейським було зібрано кров Христа, пролита Викупителем на Голгофі. Саме тому дерев'яна чаша (як йдеться у більшості легенд), вважалася джерелом життя та безсмертя. Серед безлічі легенд про Чашу Грааля одна, дуже цікава.
Начебто це кубок, виточений зі смарагду, що випав із чола Люцифера під час падіння, і наповнений він водою зі Стіксу – річки мертвих, водою, що має особливу магічну силу…
Усі перекази про Граал апокрифічні, тобто. невизнані офіційною церквою. Жоден церковний історик навіть не обмовився про святу чашу, хоча в усіх Євангеліях говориться про якусь багату людину Йосипа з міста Аримафея, який з'явився до римського прокуратора Понтія Пілата, щоб випросити тіло розп'ятого Христа. Потім Йосип, сам таємний учень Ісуса, обернув тіло свого Вчителя плащаницею і поклав його у свою гробницю, висічену в скелі, де ще ніхто не був покладений.
До сказаного деякі християнські письменники додають, що Йосип узявши чашу, з якої пив Спаситель свого останнього вечора, зібрав у неї кров тіла Господа і з цією реліквією ходив світом, проповідуючи християнство. Зрештою Йосип досяг Британії, де заснував перший монастир Гластонбері. У ньому зберігався скарб - Грааль, що став для людей втіленням Божої благодаті, мірою людської чесноти.
За легендою, Йосип Аримафейський створив братство, монашесько-лицарський орден, членів якого називали тамплейзами. Вони були першими хранителями Чаші, і вони ж, незважаючи на відчайдушний опір, чинний ними в V-VI століттях загарбникам Британії-саксам, змушені були перевезти святиню в Саррас, звідки вона... "піднеслася на небо", тобто, Треба розуміти, сліди їх у історії губляться. Де знаходився Саррас, достеменно не відомо.

За однією з версій чашею довгі роки володів Тевтонський орден, і вона нібито була втрачена в 1242 в битві на Чудському озері з військом Олександра Невського. Іншою - чаша дісталася катарам. Ця версія походить з легенди про Короля Артура. У ній свята Чаша повернулася завдяки хоробрості та сміливості прославленого Персиваля. Він зумів зруйнувати (не без допомоги доброго чарівника Мерліна) злі чари та хитрі підступи злого чаклуна Клінгзора, і благополучно досягти Грааля. Відтепер він - самовідданий воїн, який віддав життя служінню добру, охороняв скарб у неприступному замку Монсегюр.

Альбігойські війни – останні дні Монсегюру.

Авіньйоне - маленька фортеця між Віль-франш-де-Лораге і Кастельнодарі, командування якої Раймон VII, Граф Тулузький доручив Раймону д'Альфару, арагонському дворянину. зятем... Саме там у 1242-му році сталася історія, що визначила кінець Монсегюру.
Тільки-но Раймон д'Ал'фар дізнається про швидкий візит інквізиторів, він відразу через вірного посланця попереджає П'єра-Роже де Мірпуа, який командував Монсегюром разом з Раймоном де Персія, щоб той зі своїм загоном приїхав в Авіньйоні. І цього разу інквізитори стали жертвами. .
Історія зберегла їхні імена. Інквізитори, Гійом Арно та його колега-францисканець Етьєн де Сен-Тібері у супроводі двох домініканців при Гійомі Арно, Гарсіаса д'0ра з діоцезу Комменж і Бернара де Рокфора, францисканця Раймона Карбона при Етьєні де Сен, мабуть, представляв єпископа Тулузького, і, нарешті, Раймона Костирана, архідиякона з Леза.Їм допомагали клірик на ім'я Бернар, нотаріус, що складав протоколи допитів, двоє службовців і, нарешті, якийсь П'єр Арно, можливо, родич Гійома Арно, - підсумок , сила яких полягала лише в жаху, що викликається ними.

Інквізитори зі свитою прибули в Авіньйоні напередодні Вознесіння. Раймон д"Альфар прийняв їх з почестями і помістив у будинку графа Тулузького, який був розташований у північно-західному розі міських укріплень.
Житель Авіньйоне Раймон Голарен відразу ж залишає місто і зустрічається з трьома лицарями з Монсегюра, які у супроводі численних сержантів, озброєних сокирами, стояли біля лепрозорія за містом. Вони зробили великі застереження, щоб не привернути нічию. Потім вони з сержантами підійшли до стін Авіньйона, але повернувся до міста один Голарен, щоб дізнатися, що роблять інквізитори. Голарен кілька разів ходив туди й назад, доки нарешті не повідомив, що інквізитори після вечірньої трапези вирушили спати. Тоді гайки та сержанти з сокирами увійшли до міських воріт, відчинених жителями. Усередині вони зустріли Раймона д"Альфара і маленький озброєний загін. Ударами сокир вони вибили двері зали замку і зарубали інквізиторів, що вийшли зі своєю свитою під спів "Salve Regina" назустріч убивцям.
Коли гайдаки залишали місто, щоб приєднатися до своїх соратників, які стояли на варті зовні, Раймон д "Альфар закликав народ до зброї, подавши сигнал до повстання. Інші змовники поверталися в Монсегюр під вітальні крики жителів, які вже дізналися про різанину. Фелікс їх зустрів кюре на чолі своїх парафіян.Як ми бачимо, йдеться не про окремий акт помсти, але про заздалегідь підготовлену змову.Якщо були прийняті надзвичайні застереження, то для того, щоб інквізиторів не попередили, бо різанина мала стати сигналом до повстання в усіх землях графа Тулузького, можливо, Раймон VII постарався забезпечити активну співучасть людей з Монсегюра для повної впевненості, що з ним заразом і всі, кого вони представляють, тут хвилює не акт відплати, відомий нам по окупованих ворогом країнах.
Відзначимо також сповнену переваги хоробрість інквізиторів. Ці безжальні люди знали, чим ризикували. Якщо щось і може виправдати їхню поведінку, то тільки властива їм свідомість того, що вони покликані на смертельну битву, і готовність померти за свою віру не менша, ніж у тих, кого вони посилали на багаття. На землях графа Тулузького вони наражалися на постійну небезпеку, але відважно йшли їй назустріч. Кого найменше в цій історії, так це трусів. Жителі Монсегюра теж знали, що у разі поразки вони дорого заплатять за різанину в Авіньйоні. Тоді всі погляди були звернені до Раймона VII, від нього залежало, перетвориться чи ні ця трагедія на криваву зорю визволення.

Раймон VII, Граф Тулузький довго, з 1240 по 1242 рр., виношував ідею коаліції проти французького короля. Кастилії, англійського короля, графа де Ла Марша та навіть імператора Фрідріха II. Вирішено атакувати капетингові володіння одночасно з усіх боків: з півдня, сходу та заходу. Але граф Тулузький раптово захворів у Пенн д'Ажені, і Гуго Лузіньян, граф де Ла Марш, почав напад, не чекаючи його. Людовік Святий дав блискавичну відсіч.
У два дні, 20 та 22 липня 1242 р., у Сенті та Тайбурі французький король розбив короля Англії та графа де Ла Марша. Генріх III утік у Блайю, потім у Бордо, і справа відтепер програно, незважаючи на новий переможний рух на Півдні, інспірований побиттям в Авіньйоні. Раймон VII не мав іншого виходу, крім як укласти з королем Франції 30 жовтня 1240 р. мир у Лоррі. На звороті оригіналу грамоти, що збереглася в Національному архіві, можна прочитати такі слова, написані шрифтом XIII в. Граф поступався королеві фортеці Брам і Саверден і добровільно залишав Лораге. Відтепер залишалася лише фортеця Монсегюр, і їй не забарилися помститися за різанину в Авіньйоні. Спочатку спробували використати для цього самого Раймона VII, якому довелося наприкінці 1242 оточити фортецю. Граф Тулузький не тільки не мав жодного бажання брати Монсегюр, але, навпаки, передав обложеним прохання протриматися до Різдва, бо тоді він зможе їх підтримати. У цій ситуації сінешаль Каркассона Гуго дез Арсі зважився сам почати облогу фортеці.
У травні 1243 він підійшов до Монсегюру. Оскільки не було чого й думати про взяття фортеці нападом, Гуґо дез Арсі обмежився оточенням замку, щоб узяти його голодом. Але подібна блокада виявилася малоефективною: осінні дощі дозволили обложеним запастися водою досить тривалий термін. Не ризикували вони і залишитися без продовольства, тому що довго накопичували продукти, завжди побоюючись облоги. Хоча на цій загубленій гірській вершині зосередилося багато сотень людей, у них було все необхідне, та й зв'язок із зовнішнім світом ніколи не переривався. Ночами люди постійно піднімалися до Монсегюру, приєднуючись до захисників. Якою б потужною не була армія, що не облягала, вона не могла цьому перешкодити хоча б тому, що діяла у ворожій країні. Співчуття всього місцевого населення було на боці обложених. Блокади виявилося замало взяття фортеці.
Прямий напад залишався справою надзвичайно важким. Загін, що штурмував найдоступнішим схилом, ризикував бути перебитим стріляниною з фортеці. До неї можна було підібратися лише крутим східним хребтом, до якого вели гірські стежки, відомі тільки місцевому населенню.
Проте саме звідти прийшла смерть Монсегюра. Можливо, один із мешканців краю зрадив своїх і відкрив французам найважчу дорогу, якою можна було дістатися до безпосередніх підступів до фортеці. Баскським горянам, набраним для цієї мети Гуго дез Арсі, вдалося піднятися на саму вершину і захопити барбакан, збудований з цього боку для захисту замку. Це сталося десь біля Різдва 1243 року.
Проте обложені протрималися ще багато тижнів. Вони зуміли вивезти знамениті скарби Монсегюра дорогою, яка була набагато важче захопленою французами під час штурму барбакана. Їм допомогли в цьому спільники з війська, що облягало, частиною що складалося з місцевих жителів. Скарби сховали в печерах Сабарті, де пізніше сховалися останні катари. З тих пір ці скарби викликали цікавість настільки ж сильне, як і безрезультатне. Їхні сліди так ніколи і не знайшлися. Можливо, деякі відомості про них містилися в тих текстах, яких нам так бракує вивчення доктрини катарів. Імовірно, йшлося про значні суми, зібрані катарами в Монсегюрі за попередні роки. З падінням фортеці важливо було зберегти церкву, навіщо гроші й призначалися. У показаннях свідків Ембера де Сала перед інквізицією йдеться про pecuniam infinitam, величезну кількість монет.

Віднині дні Монсегюра були пораховані. Єпископ Альбі Дюран, колишній, здається, великим інженером, поставив на місці зруйнованого барбакана катапульту, яка зробила існування обложених нестерпним. Не допомогла і зброя, побудована Бертраном де ла Баккаларіа, інженером катарів. П'єр-Роже де Мірпуа, житель Авіньйоне, доклав усіх зусиль, щоб вигнати французів з барбакана і спалити їхню машину. Але гарнізон з великими втратами відступив, а атаку облягали, що піднялися на майданчик перед замком, вдалося з великими труднощами відбити.
Наступного ранку, в останній день лютого 1244 р., на стінах Монсегюра засурмили роги: гарнізон погоджувався на переговори. Все дивно у цій смерті Монсегюра. Не дивно, що люди, які героїчно захищалися протягом дев'яти місяців, зазнали великих втрат і більше не сподівалися, попри щедрі запевнення Раймона VII, на якусь допомогу, запросили перемир'я у битві. Вони так вчинили, звісно, ​​з повної згоди Добрих Людей і особливо єпископа Бертрана Марті, справжнього коменданта фортеці.
Дивно інше - те, що переможці, які брали в облогу, погодилися на переговори і не вимагали повної і беззастережної капітуляції. Це пояснюють виснаженням самих довгих блокади, що облягають до кінця. Пояснення видається мені не зовсім переконливим. Монсегюр був приречений і, звичайно, не зміг би чинити опір новому нападу. Але змішане військо, що діє у ворожій країні, маючи в тилу такого государя, як Раймон VII, безперечно, не могло дозволити собі безжального поводження з переможеними. Можна навіть припустити, що Людовік Святий, починаючи тактику зближення, яка пізніше стала його політикою, дав вказівки своєму каркасонському сенешалю.

Умови капітуляції вимагали від Добрих Людей зречення єресі та сповіді перед інквізиторами під загрозою багаття. Натомість захисники Монсегюра вибачалися за всі свої минулі помилки, включаючи побиття в Авіньйоні, і, що ще підозріліше, за ними визнавали право зберегти фортецю протягом двох тижнів з дня капітуляції, аби вони видали заручників. Це нечувана милість, і прикладів, подібних до неї, ми не знаємо. Можна запитати, чому її дарували, але ще цікавіше, на якій підставі її випросили. Уяві самих тверезих істориків можна знову пережити з переможеними ці два тижні глибокого умиротворення, що послідував за громом битви і що передує жертвоприношенню Добрих Людей.
Бо, хоч би хто вони були, з умов капітуляції їх виключили. Щоб здобути прощення, їм треба було зректися віри та свого існування. Ніхто з Добрих Людей і не думав про це. Мало того, в надзвичайній атмосфері, що панувала в Монсегюрі протягом двох урочисто проголошених тижнів, багато хуртовини і сержанти просять і отримують Втіху, тобто самі засуджують себе на багаття. Звичайно, єпископ і його клір побажали востаннє відсвяткувати разом із віруючими, з якими їх скоро розлучить смерть, Великдень, одне з найбільших свят катарів. Добрі Чоловіки і Дружини, засуджені до багаття, дякують тим, хто так відважно їх захищав, ділять між ними майно, що залишилося.

Коли читаєш у справах інквізиції про прості церемонії та дійства катарів, не можна не відчути суворої величі їхньої релігії. Подібні помилки спричиняли мучеництво. Але ні до якого мучеництва не готувалися так довго, як до того, яке зазнали катари в Монсегюрі 16 березня 1244. духовними наставниками життя в обмін на зречення. Ще більше хвилює, якщо це можливо, інше.
Вночі 16 березня, коли вся рівнина ще була наповнена їдким димом, що піднімався від багаття, П'єр-Роже де Мірпуа влаштував втечу з уже зданої фортеці чотирьом захованим Добрим Людям, "щоб церква єретиків не позбулася своїх скарбів, захованих у схованцях ... "Вони названі в Гюго, Ам'єль, Екар і Кламен, і можна вірити, що вони пішли на це не добровільно. У випадку, якби що-небудь облягали що-небудь помітили, П'єр-Роже ризикував розривом договору про капітуляцію і життям всього гарнізону. могли їх і відшукати... Можливо, було два скарби: один - тільки матеріальний, його відразу забрали, другий, повністю духовний, зберігався до кінця в Монсегюрі, і його врятували лише в останню хвилину. з них не підкріплено жодними доказами, твердили, що Монсегюр - це Монсальванш з легенди про Граал, а духовний скарб, врятований під покровом ночі - не що інше, як сама чаша Грааля.

Ймовірно, головна таємниця Монсегюра ніколи не буде розкрита, хоча систематичні пошуки в горах та печерах, можливо, проллють деяке світло. Не краще обізнані ми і про те, як 16 березня відокремили тих, кому судилося померти на багатті, від усіх інших. Можливо, Добрі Чоловіки та Дружини утримувалися окремо від інших і самі зізнавались інквізиторам, братам Ферр'єру та Дюранті, які марно пропонували звернення до католицької віри. Там відбувалися найсумніші сцени розриву сімейних зв'язків. Серед засуджених була Корба, дружина Раймона де Персія, одного з комендантів фортеці. Вона залишила свого чоловіка, двох заміжніх дочок, сина та онуків і чекала смерті, тільки в останній момент, 14 березня, прийнявши consolamentum. Корба збиралася померти разом зі своєю матір'ю, Маркезією, і хворою дочкою, також "одягнутою". Ця героїчна жінка відмовилася від світу живих, обравши суспільство засуджених.
А потім Добрих Чоловіків і Жін, понад двісті, французькі сержанти грубо приволокли на крутий схил, що відділяв замок Монсегюр від поля, яке з тих пір називали Полем Спалених. Раніше, принаймні в Лаворі, Голокост був ще страшнішим. Проте народна традиція та історія згодні у цьому, що " багаття Монсегюра " перевершує за значенням інші, бо ніколи жертви не піднімалися нею з такою готовністю. Його не споруджували, як у Лаворі, Мінерві чи Ле-Кассі, у грубому сп'яніння перемогою. Два попередні тижні перемир'я перетворили його на символ як для гонителів, так і для гнаних.

Таким символом став і замок Монсегюр, такий дивний за архітектурою, що скоріше здавався святилищем, ніж фортецею. Протягом багатьох років він височів над Півднем подібно до біблійного ковчегу, де в тиші гірських вершин катарська церква продовжувала своє поклоніння духу та істині. Тепер, коли високоповажного єпископа Бертрана Марті і все його духовенство, чоловіків і жінок, зрадили вогню, здалося, що, хоча духовний і речовий скарб церкви врятований, суворе сяйво, що осявало опір Півдня, згасло з останнім вугіллям цього гігантського багаття.
Цього разу я згоден з П'єром Бельперроном, який, розповівши про падіння Монсегюра, пише: "Взяття Монсегюра було не більше ніж поліцейською операцією великого масштабу. Вона мала лише місцевий відгук, та й переважно в середовищі єретиків, головним притулком і штаб-квартирою яких був Монсегюр.В цій фортеці вони були господарями, могли безпечно збиратися, радитися, зберігати свої архіви та скарби. і перепліталася з боротьбою проти французів, то символом останньої може лише Тулуза " .

Жак Мадоль. Альбігойська драма та долі Франції

ВІДКРИТТЯ "СОНЯЧНОГО ЗАМКУ"

З 1956 року, – розповідає Фернан Коста, голова Арієзького спелеологічного товариства, – ми почали досліджувати Монсегюр. Ми витягали з розкопів цвяхи, глиняні вироби, різне начиння, уламки зброї. Але це не те, що нам було потрібне. Ми не шукали скарбів, хоча місцеві селяни вважали нас шукачами скарбів.
Торішнього серпня 1964 року арієзькі спелеологи виявили біля підніжжя фортечних стін шість природних скидів. В одному з них, розташованому за 80 метрів від фортеці, було знайдено залишки метальної машини та купи каміння, принесеного на гору з долини. Розчищаючи завал, дослідники з подивом виявили на зовнішній стороні стіни значки, насічки та якесь креслення. Він виявився чорновим планом... підземного ходу, що йде від підніжжя стіни до ущелини. Мабуть, під час перебудови замку цим кресленням керувалися будівельники. А потім було відкриття підземного ходу, скелети з алебардами і нова загадка: хто ці загиблі при виході з підземелля люди?
Один із дослідників фортеці, риючись під фундаментом стіни, витягнув цілу низку цікавих предметів із нанесеними на них катарськими символами. Так, на пряжках і ґудзиках було вигравірувано бджоло, для Вчинених вона символізувала таємницю запліднення без фізичного контакту. Серед знахідок була і свинцева пластина завдовжки 40 сантиметрів, складена п'ятикутником. П'ятикутник – основний символ маніхеїзму – був відмітним знаком у апостолів Досконалих. Відомо, що катари заперечували латинський хрест і обожнювали п'ятикутник, який був для них символом вічної дифузії – розсіювання, розпорошення матерії, людського тіла. Ці знахідки ще раз підтвердили наступність катарами ідей та філософії маніхеїзму і вказали на тепер уже зрозумілу дивність у конструкції п'ятикутного замку.

Але справжнього свого Шлімана руїни Монсегюра знайшли в особі Фернана Ніеля, який вийшов у відставку французького інженера-математика, Ніель знав історію краю, був знайомий із джерелами з катарської проблеми, зі спеціальною літературою. (Зараз Фернан Ніель вважається у Франції одним із найбільш обізнаних істориків катаризму.)
Надзвичайне планування замку привернула увагу Ніеля. Навіщо Вчинені попросили господаря замку перебудувати його за їхніми власними кресленнями? Чи для того, щоб висловити в конструкції фортеці символ своєї дивної віри - п'ятикутник?
- У Монсегюрі, - каже Фернан Ніель, - всюди таємниця, перш за все вона в самій конструкції замку - це найдивніша споруда, яка будь-коли існувала. Безперечно, в ньому самому було закладено ключ до обрядів - таємниця, яку Досконалі забрали з собою в могилу.
Втім, - запрошує Ніель, - давайте 21 або 22 червня, в день літнього сонцестояння, зробимо сходження на пік Монсегюр. Що ми помічаємо піднявшись на вершину? Насамперед – п'ятикутник замку дуже витягнутий: по діагоналі – 54 метри, завширшки – 13 метрів. Таке враження, що його будівельники свідомо не дбали про зміцнення замку, оскільки майданчик, на якому розташовується фортеця, варта кращої цитаделі. Судячи з техніки будівництва та конструкції, це були досвідчені архітектори, і не помітити прорахунку в захисних якостях фортеці вони не могли. Значить, на перший план тут виступало щось інше.
Тепер давайте спустимося до цитаделі, перетнемо внутрішній двір і піднімемося в вежу. Не забувайте, що сьогодні день літнього сонцестояння! Ось одна з підставок для лучника – можна сісти на будь-яку з них. Яку б амбразуру ми не вибрали, їй точно відповідає така ж у протилежній стіні. Сходить сонце... У вузькому отворі амбразури з'являється краєчок вогняного світила. Можна подумати, що воно є сюди на побачення в певну годину... Те саме можна спостерігати і через амбразури північного фасаду вежі; для цього достатньо сісти на підпори протилежних стійок для стрільців.
Таким чином, вивчаючи вежу, - продовжує Фернан Ніель, - я виявив ансамбль із чотирьох точок для спостереження за сходом сонця в день літнього сонцестояння. Звичайно, це може статися лише один раз на рік... Відомо, що для катарів сонце було символом Добра, і я стверджую: Монсегюр - сонячний храм! Інакше чому його стіни, двері, вікна та амбразури зорієнтовані на схід сонця?

На північно-східній стіні замку Ніель помітив одну цікаву деталь. Стіна довжиною 53 метри утворює кут 176 градусів, хоча ніщо не заважає їй бути абсолютно прямою. На зовнішній стороні кута, на кам'янистій кладці, вчений побачив глибоку вертикальну насічку. Чітка пряма лінія спускалася від вершини до третини стіни та обривалася. Навіщо? Яку роль вона виконувала? І тут досліднику допомогла його колишня спеціальність – інженера-математика. Його цікавили архітектурні пропорції, числові величини, розміри, градуси, які у конструкції замка. Розрахунки, проведені Фернаном Ніелем, дозволили йому зробити сенсаційний висновок: замок Монсегюр таїв у своїй конструкції цікаві властивості - шляхом лише одного спостереження сходу сонця в день літнього сонцестояння тут можна було встановлювати місяць і день будь-якої пори року.
Словом, це був своєрідний календар та астрономічний прилад, унікальний у своєму роді. Протягом семи з половиною століть він не втратив своєї величезної наукової цінності, відкрив для дослідників невідомі сторінки історії розвитку людського знання та думки.

Геннадій Єрьомін, "Техніка - Молоді" 1.69

Другий день у Каркасоні. З ранку Ів заїхав за нами, наша мета – знаменитий замок Катар, замок Монсегюр. Дорогою до замку, ми заїхали в одне цікаве містечко Фанжо.

За легендою, жителі, що мешкають у долині, ходили на службу за кілька кілометрів від поселення в монастир на горі, але одного разу один чернець побачив у небі вогненну кулю, місцеві жителі вирішили, що то був Знак з Небес і збудували на місці появи вогняної кулі жіночий монастир внизу долини.

Вид зверху дійсно відкривався дивовижний. Вранці був туман, але, під променями сонця туман розвіявся і, нашому погляду відкрилася мальовнича долина.

Через деякий час ми побачили, як католицький священик привів групу дітей на екскурсію, нам навіть удалося з ним сфотографуватися.

Ми трохи погуляли самим містечком Фанжо і звернули увагу, що у всіх містечках, через які ми проїжджали, багато закритих віконниць.

Будинки скрізь невисокі, стоять, як правило, щільно притиснувшись один до одного, вздовж єдиної дороги, що пролягає через це містечко. У нас би такі поселення, з такою чисельністю, називалися б селами, селищами.

Проїжджаєш якесь таке місто і дивуєшся його тиші, безлюддю, але! При цьому приголомшливій чистоті, затишку та відсутності бездомних собак і котів))) Собак зустрічали багато і всяких, але все на повідку і з господарем, а кішки з нашийником і дзвіночком. Ну, дуже багато нежитлових приміщень, чи власники після закінчення курортного сезону з'їхали чи будинки стоять нежитлові? Ів не зміг дати зрозумілої відповіді. За кілька днів ми дізналися, що Каркассон – південь Франції, вважається депресивним районом, тут немає великих підприємств, тому молодь їде на північ та захід країни, а тут переважно проживають пенсіонери. Хотіла б я на пенсії жити у такому депресивному містечку…))

Всі вісім днів подорожуючи Францією ми зустрічали, ви не повірите, в основному подорожуючих пенсіонерів. Вони ведуть енергійний, здоровий спосіб життя. Але, більше того, багато хто з них має можливість подорожувати Світом. А потім, довгими осінніми — зимовими вечорами, збираються компанією за келихом вина і діляться один з одним враженнями та спогадами про свої поїздки)).

ЧОМУ у нас таке неможливо? Чому я не маю нагоди самостійно відкладати собі на пенсійний рахунок, як це роблять на Заході? Та тому, що «за час шляху» і економічних катаклізмів вона випарується в інфляції, та й зарплати у нас такі, що немає можливості відкладати. Чому ось уже 23 роки ми не можемо організувати стабільну економіку? Вже ціле покоління виросло! Не думаю, що у наших дітей справи будуть кращими. Сумно все це усвідомлювати.

Вибачте, я відволіклася.

Погулявши маленьким Фанжо, ми зайшли в його Храм, я давно помітила, що енергетика в них зовсім інша, ніж у наших церков. Зовсім інша – строга, велична.

Далі ми проїхали містечком Мірпуа, такий же затишний, навіть домашній, багато зелені і знову — будинки із зачиненими віконницями… Сюди возять туристів на екскурсії, бо він відомий своїми будівлями з дерева, яким уже 1000 років! Уявляєте? Виявляється, воно має міцність за рахунок того, що (пардон) вимочувалося в сечі великої рогатої худоби. І тут цій самій корові пам'ятник є. Ще Мірпуа відомий своїм ринком, тут продають екологічно чисті овочі, фрукти, зелень. Зверніть увагу на ціни. Кризи ми не побачили і не відчули.

Ми приїхали до містечка напередодні Свята Яблук, місцеві мешканці вбирали яблуками фігурки тварин. Яблука такі апетитні, що я не втрималася і попросила кілька штук. Тут же, у центрі вони торгові крамниці тих, кого ми називаємо індивідуальними підприємцями)). У кожному магазинчику свій асортимент, і господиня відразу сидить і щось шиє, майструє. Ми помітили з Оленою відразу – відсутність китайців))) та китайського асортименту. Все якось по-домашньому, по сімейному затишно, мешканці сидять, попивають вино, чай, ведуть повільні розмови.

Дивовижна атмосфера спокою, добробуту… І повірте, подібний добробут та гармонію ми побачили не лише у цьому містечку.

Тут теж свій Храм, один із найбільших. Що мені сподобалося, тут і в наступних Храмах скрізь є макети, які розповідають історія будівництва того чи іншого Храму, наприклад з 10 століття і до наших днів. Дуже цікаво спостерігати, як вони видозмінювалися, від простого до величного. І енергетика всередині така, що відчуваєш трепет, захоплення, але й почуваєшся рабом божим…

Вся ця передмова до найважливішої нашої подорожі – замку катарів, замку, де Марія Магдалина провела останні свої вісім років із дочкою Вестою.

Після смерті Христа Магдалина залишила землю, що забрала в неї найдорожчу на світі людину. Вона пішла, відводячи з собою малу — дочку Весту, якій було на той час лише чотири роки. А її восьмирічного сина Світлодара таємно відвезли до Іспанії лицарі Храму, щоб він, будь-що-будь, залишився живим і зміг продовжити великий Рід свого батька.

Марія народилася у долині Магів, вона була з династії Меровінгів.

Меровінги - північні руси, які прийшли вивчати вільних франків (франки - вільний) військовому мистецтву, правлінню країною, політиці та науці.

Називалися вони правильно – меровінглії. Ми - в - Ра - Інглії.

Ми, діти РА, які несуть світло в рідній, первозданній Інглії. Потім ці слова навмисно спростили, і воно почало звучати, як меровінги. Це була династія магів та чаклунів.

Учнів Марії люди називали катарами, що перекладається як чисті.

Раю цьому слову дала своє розшифрування, і вона мені теж подобається: Ка - дух, Тара - Берегиня Землі Руської.

Вони були ченцями, строгих вдач, з чистими помислами, багато працювали, допомагали всім. Вчення Марії Магдалини, прихильниками якого вони були, несло у світ любов до людей, неприйняття зла. Катари свято зберігали у своїх серцях справжній літопис життя Радомира і поклялися зберегти його дружину та дітей, чого б їм цього не вартувало. За що пізніше, через 2 століття, всі до одного поплатилися життям.

Більш повно та детально про це ви можете прочитати у книзі Світлани Левашової «Об'явлення» або просто знайдіть в інеті інформацію. Повинна одразу вам зізнатися, що я читала книгу Світлани три роки тому в інеті, це створює навантаження для очей, тому я прочитала повністю лише її першу частину, а потім наступну інформацію просто пробігала очима, вишукуючи місця, де розповідалося про Кристал – Ключ Знань Богів . Усі ми тоді захоплювалися пошуками кристалів)). Тому подробиць загибелі Магдалини та катарів я не знала.

Монсегюр знаходиться 1200 метрів над рівнем моря, він височить на вершині гори і видно здалеку. Це замок-святилище, храм Сонця, обсерваторія.

Раніше замки – фортеці ставили на живих точках сили, це добре відчувалося тут, у Монсегюрі. Замок притягував до себе і кликав, я з цікавістю поглядала на нього і думала: що за таємницю ти приготував мені? Про що хочеш розповісти?

На галявині перед горою ми побачили постамент із катарським хрестом та напис від 1244 року:

"Ми, катари, послідовники вчення Христа і ніколи не станемо католиками".

Поруч ми побачили три величезні камені в оточенні чотирьох берізок. Я підійшла, приклала руки і привітала їх, а у відповідь почула: Не відволікай нас.

Я розсміялася, такого ще не було, зазвичай каміння легко йде на контакт. Ну, ні, так ні…)) Ми сфотографувалися біля підніжжя гори, і почали підйом, а нам назустріч уже спускалися французи – пенсіонери.)) По стежці нам зустрілося дуже багато ящірок, Хранителів Знань катарів.

Замок збудований з п'яти стін (число п'ять було священним для катарів), з прорізами, в які протягом дня по черзі проникають промені Сонця, тому замок освітлений Сонцем весь день.

Ми з Оленою та Івом швидко зробили це сходження, я випустила з поля зору Раю і Світлану. У замку ми всі розбрелися, вивчаючи кожен куточок. Замок невеликий у розмірах, я ходила і намагалася уявити - як тут жили ... навчалися, працювали ... любили ... З вершини гори відкривався нашому погляду чудовий вид на Долину Магів.

Одного разу зустрілася з Раєю, та наполегливо почала мене питати: Іро, у тебе є думки з приводу нашої роботи тут? Що ти пропонуєш?

Скажу чесно - ніяких думок не було, мені хотілося просто розчинитись у цих вібраціях, світило сонце, Ів з Оленою присіли на камінчик, а мені дуже захотілося роззутися і лягти, щоб злитися з цим Простором. Це важко описати. Я лягла і зробила запит: чи нам треба проводити тут роботу?

У відповідь почула: на цвинтарі не працюють.

Відповідь здивувала мене і потішила одночасно, не хотілося нічого робити, а просто лежати і слухати навколишній Простір.

Несподівано виникло бачення – замок, хмари, дим від багать, біля стіни замку дві групи катарів – 4 та 5 осіб. Вони стоять притулившись до стіни та…співають! Я чула мелодію!

З подивом я намагалася вслухатися в неї, розуміючи, що це прощальна пісня катарів перед смертю. Прийшло розуміння, що вони повинні згоріти, живцем… Я слухала і слухала, намагаючись запам'ятати, щоб потім, якщо доведеться десь почути – дізнатися про цю мелодію. У горлі стояла грудка сліз, настільки це бачення і пісня були реальними. Я попрощалася з ними і раптом почула – пам'ятай, ти одна з нас!

Я встала, намагаючись заспокоїтися, вирішила пройтися трохи далі і подивитися що там, за камінням, а мені в спину звучало і віддавалося в потилиці - пам'ятай, ти одна з нас ... не забувай ... не забувай ... Навіть зараз пишу ці слова і переживаю все заново ... знову кому в горлі.

Побачивши, трохи нижче, серед каміння майданчик, я сіла, щоб прийти до тями і миттєво переді мною відкрився Портал, в ньому я побачила Око, а це вірний Знак, що я можу поставити запитання і відразу отримати на нього відповідь.

Я запитала перше, що спало на думку: На рахунок мене і катар - вірна інформація?

Отримала моментальну відповідь: Так!

Підійшла Оленка, я розповіла їй про Портал і запропонувала теж зробити якийсь запит.

За її словами, вона запитала: Чи я тут колись жила?

Відповідь: Так, ти жила тут, інакше не потрапила б сюди з цією групою.

Запитання: Чи можу займатися цими Знаннями далі?

Відповідь: Не можеш, а маєш!

Обмінявшись інформацією, ми почали шукати своїх супутниць – Раю та Світлану, та знайшли їх біля спуску з Монсегюра. Я зазначила про себе, що Світлана виглядала блідою, навіть з якоюсь жовтизною. Рая розповіла, що під час підйому Світлані стало дуже погано, паморочилося в голові, слабкість у всьому тілі, вона майже непритомніла. Рая весь цей час її опікала, посадила в тінь, напоїла водою і Свєті стало легше.

Я подивилася на Світлану, вона зі мною поділилася, що її, начебто, не відпускають з гори.

Я: Ти чогось у минулому тут не відпрацювала, не доробила, і тебе не випадково привели сюди вдруге. Ти зараз маєш це зробити.

Світлана відповіла, посміхнувшись: Знаю, минулого року, з групою Метатронівців, я навіть на гору не піднялася. І я відчуваю, що мала поїхати з вами і саме сюди, до замку Монсегюр.

Я порадила Світлані задати питання про свій стан тут і запитати, що її тут тримає?

Розповіла їм про своє бачення, Світлана підтвердила: Так, їх усіх спалили.

У мене тьохнуло і стиснулося в грудях, ми почали спускатися, а в голові продовжувала звучати прощальна пісня катарів.

Я поділилася зі Світлою інформацією про цю пісню, вона зацікавилася: А наспівати можеш? Як вона звучить?

Я не майстер співати пісень, але якщо колись почую, то обов'язково дізнаюся. А Світлана почала розповідати, що перед поїздкою їй чомусь захотілося закачати мелодію в телефон. Вона включила мені її, і я з подивом для себе почала впізнавати фрагменти з пісні катар. Ні, звичайно, це була інша музика, іншої тональності, але, щось невловиме у них було загальним .... якісь акорди, поєднання нот (не знаю, як правильно сказати).

Тут нас наздогнала Оленка і почала ділитися своїми відчуттями - у ті далекі часи вона була серед цих катар, причому, вона «відходила» останньою ... їй і зараз хотілося йти останньою в нашій групі, а ще у неї в замку було сильне бажання притиснутися до стін спиною.

У мене моментально спалахнула картинка - я бачу, як вони стоять - притулившись спинами до стіни.

А ще в голові у Олени під час підйому на гору залунала мелодія, і вона її нам наспівала. Ви, очевидно, вже здогадалися – вона була дуже схожа на ту, що я почула, вірніше, знову невловимі ці кілька нот… Мене почало трусити і полилися сльози, я знову переживала побачену картинку загибелі катар.

Всі пішли вниз, а ми зі Світлою затрималися, вона не отримала відповіді на своє запитання, і я вирішила їй допомогти. Ми сіли, взялися за руки, використовуючи свою Майстер — техніку, повела Світлану…

Дуже швидко я побачила: Сонце, гора, бачу юнака років 19-ти з іншого боку гори. Він стоїть пригорнувшись до скелі і дивиться вгору ... там люди. Я відчуваю його страх і почуття провини. Я розумію - він їх зрадив! Точніше сказати – продав, за дуже великі гроші.

Я розповіла Світлані про своє бачення, промовчавши про відчуття, але вона відчула все сама і сказала це вголос: Я їх зрадила.

Не описуватиму всього докладно, але ми обидві плакали, просили прощення один у одного, і тут я побачила, як у небі заблищали блискавки, розряди блискавок! І я відчула – у катарів немає зла та образи. Вони сказали – це мало статися, ми були приречені, це було неминуче.

Ми зі Світлою, обидві заплакані, обнялися, а заспокоївшись, продовжили спуск уже з іншим настроєм, на душі полегшало.

Внизу, біля підніжжя гори, ще раз глянувши на замок, я не втрималася і прокричала: Монсегюр, я тебе люблю!

Трохи перекусивши, ми поїхали далі, через невелике містечко, що знаходиться біля підніжжя гори, в Долині Спалених. Це я дізналася вже після приїзду додому, з инета, як і те, що катари, дійсно загинули внаслідок зради. Церква заплатила великі гроші одному з місцевих пастухів, і він показав їм таємну стежку.

Але ж, в момент мого відвідування замку я цього не знала!

Дорогою нам зустрілася цікава печера, з неї випливала річка. Ів сказав, що це печера води, що зникає. Ми нічого не зрозуміли, а я з цікавості поспішила зайти до печери містком. Ось тут мене і наздогнало))) рівень води в печері дуже швидко почав підніматися, я не встигла вискочити і промочила ноги. Це було цікаве видовище.

Франція - замок Монсегюр

Давним давно в XI-XIV століттях Півдні Франції землі Лангедок жили люди, які називають себе катарами, що у перекладі з грецької ( " katharos " ) означало " чисті " . Вони вірили в те, що немає єдиного бога, а є два: боги добра і зла, які заперечують панування над світом. Безсмертний дух людства спрямований до бога добра, але тлінна його оболонка тягнеться до темного бога. У житті катари дотримувалися аскетизму. Прийняття м'ясної їжі, навіть сиру та молока, вважалося смертним гріхом. Катари відкидали ікони та необхідність храмів, а богослужіння полягало виключно у читанні євангелії. Вони носили на голові гострі ковпаки і активно поширювали своє вчення серед довірливого населення. Зрештою, їхнє вчення перекинулося і на інші частини Європи, створивши реальну загрозу для католицької церкви.

Не дивно, що католицькі єпископи визнали катарів єретиками і організували Альбігойський Хрестовий похід з лейтмотивом: "Катари - гидкі єретики! Треба вогнем випалити їх та так, щоб насіння не залишилося". На питання одного з війн, а як відрізнити катара від порядного католика, було отримано відповідь: "Убивайте всіх: Бог пізнає своїх!" Почалася священна війна, у якій катарів вирізали цілими містами. До 1243 останнім оплотом катарів став замок Монсегюррозташований на високі гори. Його облога тривала 11 місяців, кілька сотень катарів стримували атаки десяти тисяч хрестоносців. У лютому 1244 Монсегюр був узятий, а катари, які відмовилися зректися своєї віри, були спалені священною інквізицією. Легенда говорить, що незважаючи на облогу, катарам вдалося вивезти і сховати свої скарби, а за кілька днів до падіння Монсегюра, чотирьом сміливцям вдалося спуститися на мотузках по стрімких скелях і забрати з собою щось цінне. За деякими припущеннями, це були архіви катарів та предмети релігійного культу, серед яких міг бути священний Грааль – чаша, до якої було зібрано кров Христа.

Дізнавшись про цю історію, захотілося побувати в цих легендарних місцях і побачити все на власні очі, тому замок Монсегюр із самого початку потрапив у маршрут нашої автоподорожі Європою.

Ми поїхали до замку Монсегюр з Каркассона дуже мальовничою дорогою. По краях зелені пагорби та поля, а попереду засніжені вершини Піренейських гір.

Замок стає видно ще здалеку, і перша думка, що виникає за його вигляду: як вони його збудували так високо? Чи не задовбало їх тягати туди каміння, воду, їжу тощо?

Біля підніжжя гори розташоване просторе паркування, від якого до замку веде стежка. Десь на середині стежки стоїть будка, в якій потрібно заплатити за відвідини замку (близько 5 євро). До речі, будка працює до 17 години, і після цього часу платити нема кому, а стежка нагору від цього нікуди не зникає, тож, любителі халяви, робіть висновки;-)

Підйом займає близько півгодини - навіть дитині під силу.

Усередині замок виявився зовсім невеликим – тісно тут, напевно, було обложене.

Де-не-де за свіжішою, відновленою кладкою видніється оригінальна.

Але, на жаль, навіть ці руїни не мають нічого спільного з подіями XIII століття, адже після захоплення фортеці за наказом Папи римського, вона була зруйнована вщент, а нинішні будови відновлювалися і модернізувалися значно пізніше королівськими архітекторами.

Сходи нагору перегороджені ланцюгом із забороняючою табличкою. Наївні! Хіба це може зупинити людину з камерою?

Ось так фортеця виглядає згори. Вона має форму п'ятикутника, який вважався символом чистих. Катари обожнювали п'ятикутник, вважаючи його символом розпилення матерії, символом розсіювання та людського тіла.

Внизу видніється село, яке, швидше за все, було засноване будівельниками нинішнього замку приблизно в 1580 році.

У замку є ще одна драбина, не обгороджена нічим, але чомусь бажання піднятися нею не виникає... =)

Одна з веж непогано збереглася.

Чого не скажеш про гвинтові сходи.

Види навколо чудові, навіть незважаючи на похмуру погоду. Пронизливий вітер просто здував униз.

Сусідна з Монсегюром гора, занурена в хмару та паркування на дорозі.

Чи треба говорити, що за законом підлості, коли ми спустилися вниз, хмари розбіглися, вітер зник, і вилізло тепле вечірнє сонце.

Було вже близько шостої вечора, а в нас ще не було чіткого плану, куди їхати далі і де ночувати, тому ми вирішили їхати у напрямку до невеликого містечка Фуа (Foix), доглядаючи місце для ночівлі. Навігатор чомусь вказав мені з'їхати з основної дороги і завів нас у село Сула (Soula), де ми знайшли чудовий гостьовий будинок Infocus-Du-Sud. Табличка біля дверей гордо повідомляла, що цей гестхаус на Букінгу має оцінку 8,7. Як виявилося, ціна на тому ж Букінгу - €85, що було забагато для нашого бюджету, але господарі зробили нам знижку за прямий розрахунок із ними, і ми вирішили залишитися тут.

Господарі Дірк і Лін виявилися дуже приємною літньою парою, яка приїхала сюди з Бельгії. Вони годували нас смачним сніданком, розпалювали спеціально для нас камін в окремій вітальні, яка за великим рахунком до нашого номеру ніяк не ставилася, а Лео дуже подобалося ходити в город і вважати курок, що бігають там.

У номері було чисто і затишно, а види з вікна на Піренеї були просто шалені. Нам там так сподобалося, що замість однієї ночі ми затрималися на три. Варто зазначити, що це стало можливим лише тому, що це було наприкінці березня, і сезон ще не розпочався. Як сказали господарі, на літо більшість місць уже було заброньовано заздалегідь. Загалом, гостьовий будинок відповідає своїй високій оцінці.

Наступного дня ми з'їздили до найближчого містечка, щоб випрати одяг та закупитись продуктами.

По дорозі назад поряд з селом Рокфіксад помітили ще один замок на горі, і вирішили теж до нього прогулятися.

У селі порадував один готель із безліччю саморобних прикрас. Чого тільки варті старі кросівки-вази!

А "музика вітру" зі старих ложок та виделок?

Від села до замку веде стежка з вказівником, що гармонує з шапкою Лео.

Так само, як і Монсегюр, був притулком катарів за часів Альбігойського Хрестового походу. І так само, як і в Монсегюрі, ці руїни не мають нічого спільного з часами катарів, оскільки оригінальний замок був зруйнований за наказом Людовіка XIII, а ці будови відносяться до пізнішого періоду.

Але тим не менш, руїни замку і види, що відкриваються з гори, варті того, щоб витратити годину на сходження. І знову Лео нас порадував, пройшовши весь шлях без жодних проблем.

Виявилося, що замок знаходиться не на самій вершині, і від нього можна піднятися на сусідню гору.

Звідси руїни замку виглядають ще романтичніше...

І навіть зловісно.

Ще один замок, відвіданий нами, знаходиться Фуа. Це французьке місто відоме як столиця руху катарів, а замок був резиденцією графів, які стали лідерами опору під час Альбігойського хрестового походу.

Цей замок на відміну від попередніх двох хрестоносці захопити не встигли, а був захоплений лише одного разу в 1486 році під час конфлікту між двома гілками роду де Фуа, та й то через зраду.

На цьому історичний екскурс про катар закінчую, а ми вирушаємо ще вище в гори, в саме серце Піреней - маленька, але дуже горда держава Андорра.

Ось був би стягнутий щедрим даром я -
Конем могутнім, - я б для короля
Під Балаг'єром ніс дозори чуйно.
У Провансі, в Кро і в Монпельє - різанина.
А лицарі - як зграя вороння,

Безсоромніше розбійника-ублюдка.
Пейре Відаль. Переклад В.Динник

Руїни замку Пейрепертюз. Як бачите, замок був ідеально прив'язаний до місцевості, тому підібратися до його стін було дуже важко. А вхід у нього захищали кілька стін, одна за одною!

Вид на гору і Монсегюр замок. Перша думка – як люди туди забралися, а найголовніше – як вони там збудували цей замок? Адже подивитись знизу і те важко – шапка спадає!

Так, але що допомогло катарам протриматися так довго проти армії хрестоносців, які удосталь мали метальні машини та різні снаряди до них? Їхня віра і сила духу? Звичайно, і те, й інше допомагає багато в чому, але ж здався Каркассон через нестачу води, хоча і був на той час першокласною фортецею. Ні, катарам у Франції допомогли їхні замки, споруджені в таких важкодоступних місцях, що взяти їх штурмом або облогою було дуже важкою справою. Про Каркассон, що є на сьогодні найбільшою укріпленою цитаделлю Західної Європи, що має 52 вежі та цілих три кільця оборонних укріплень загальною довжиною понад 3 км, на сторінках TOPWAR велика стаття вже була, тому немає сенсу повторюватися. А ось про багато інших замків катарів розповідь зараз буде продовжена.

Замок Пюїлоранс.

Зовсім неподалік Каркассона знаходиться замок Пейрепертюз, і він, як і сусідні замки Пюїлоранс, Керібюс, Агілар і Терм був одним з форпостів катарів, що були на південь від Каркассона. І це був не просто замок, а невелике укріплене місто у місці перетину гір Корб'єр та Фенуйєд – з вулицями, собором св. Марії (XII-XIII ст.) та кріпосними укріпленнями довжиною 300 м та шириною 60 м – по суті своєрідний Малий Каркассон. Кріпацька стіна, замок і донжон Сен-Жорді були споруджені за наказом Людовіка IX, який побажав тут мати неприступну фортецю. А ось розташований нижче старий замок якраз і був побудований ще до хрестового походу проти єретиків і належав Гійому де Пейрепертюзу – найвпливовішому сеньйору у цих краях. Гійом цілих двадцять років боровся з королівськими військами і підкорився королю лише після придушення повстання 1240 - останньої спроби графа Транкавеля відвоювати Каркассон.

Трохи нижче укріпленого села на відрозі між улоговинами двох річок на відстані лише півдня пішого шляху від Каркассона у напрямку на південний схід височіють руїни замку сеньйорів Сессак. Причому зв'язки між ними були давніми і міцними, оскільки Роже II Транкавель (помер 1194 р.) вибрав сеньйора де Сессака опікуном свого дев'ятирічного сина Раймона Роже, майбутнього нового віконта Каркассона.

На подвір'ї замку Сессак.

Наприкінці XII столітті в Сессаку знаходилося безліч єретиків обох статей: «досконалі» і диякони приймали «віруючих» у себе в будинках і у самому замку.

Донжон і кілька склепінчастих залів, що дійшли до нашого часу, відносяться до тієї епохи, коли замок був захоплений Симоном де Монфором, який не зустрів тут жодного опору. Сам сеньйор Сессак пішов у партизани і тому вважався вигнанцем. До встановлення миру фортеця неодноразово переходила з рук до рук. У XIII столітті вона була відновлена ​​французами, а в XVI-му ще й перебудована.

Донжон є однією з твердинь сеньйорів Кабаре.

Використовували катар і чотири замки сеньйорів Кабаре - сам замок Кабаре, замок Сюрдеспін (або Флердеспін), замок Кертіне і Тур Режіне - справжні орлині гнізда на вершинах крутих гір, оточених ущелинами і розташовані тісним трикутником в межах прямої видимості один від одного. Їх ще називають замками Ластур, оскільки вони знаходяться на території комуни з такою самою назвою. Знаходяться вони лише за дві-три години пішого шляху на північ від Каркассона. Гірський пейзаж тут суворий, але ці краї багаті на поклади заліза, міді, срібла і золота, що доставляли багатство сеньйорам Кабаре. Наприкінці XII століття ці володіння належали братам П'єру-Роже та Журдену де Кабаре, великим васалам віконта Каркассонського. Вони надавали дах єретикам і сприяли їхнім церквам, і приймали в себе трубадурів – співаків куртуазного кохання, якому вдавалися і самі, причому так, що це залишило помітний слід у їхній сімейній хроніці.

Наступний замок сеньйорів Кабаре. Того, що було на попередній фотографії, видно вдалині. І стає цілком ясно, що всі чотири таких ось замки одразу облягати було просто неможливо, а брати їх по черзі – лише час гаяти!

Симону де Монфору захопити Кабаре не вдалося. У 1209 році бойові дії тут тривали дуже недовго: для одночасної облоги всіх замків потрібно дуже багато людей, а для їх почергового захоплення - занадто багато часу, оскільки використання облогових машин проти замків, розташованих на вершинах з крутим підйомом вгору, виключалося. Тим часом гарнізон, у складі якого було чимало «вигнаних» сеньйорів, влаштував засідку, напав на колону хрестоносців із п'ятдесяти копійників і ста піхотинців і взяв у заручники сеньйора П'єра де Марлі, соратника самого де Монфора, який у цей час якраз ці три замки і тримав в облозі.

Ось вони - всі замки сеньйорів Кабаре один за одним.

Наприкінці 1210 кілька сеньйорів йдуть з Кабаре і здаються хрестоносцям. Було здано замок Мінерв, потім замок Терм. П'єр-Роже зрозумів, що, зрештою, не встояти і йому, і поспішив врятувати всіх «досконалих» і «віруючих», які перебували в нього, після чого в 1211 здався своєму ж бранцю П'єру де Марлі, обмовивши при цьому, що всім тим, хто здався, буде збережено життя.

Сучасний макет замку Терм у тому вигляді, в якому він був у 1210 році.

Десять років по тому його син П'єр-Роже-молодший відвоював усі три ці замки та землі батька, після чого в Кабарі зібралося понад тридцять сеньйорів-повстанців, що перетворило його на один із центрів опору катарів, який припинився лише у 1229 році, коли Людовік IX змусив сеньйорів укласти з ним мир. Але ще до цього всі єретики, включаючи їх єпископа, були евакуйовані та приховані у надійних місцях. Останнє повстання відбулося у серпні 1240 року, коли Раймон Транкавель знову повів своє військо на Каркассон. Сеньйорам де Кабаре та їх матері, знатній дамі Орбрі, тоді вдалося повернути собі всі ці замки, але в жовтні все це було знову втрачено, і цього разу вже назавжди.

Коли навесні 1210 Симон де Монфор захопив область Мінервуа, йому не вдалося захопити два замки: Мінерв і Вантажу. Замок Мінерв став місцем укриття для його сеньйора Гійома де Мінерва та ще кількох сеньйорів, вигнаних зі своїх земель. У середині червня Монфор підійшов до замку з великою армією. Село та замок розташовувалися на скелястому відрозі вапнякового плато, де сходилися ущелини двох гірських потоків, які влітку пересихають практично повністю. Вузький прохід на плато був перегороджений замком, село оточували круті яри, а стіни та башти замку були продовженням цього природного захисту, тому посилати в цих умовах війська на штурм виявилося просто неможливо. Тому Монфор вважав за краще оточити замок, встановивши на кожній позиції по катапульті, причому найпотужнішу з них, яка мала навіть власне ім'я - Мальвуазіна, Монфор поставив у себе в таборі.

Почалося безупинне бомбардування замку, руйнувалися стіни та дахи, кам'яні ядра вбивали людей, було знищено прохід до єдиної криниці з водою. У ніч проти 27 червня кільком добровольцям вдалося застати зненацька і знищити гарматний розрахунок при Мальвуазіні, але й вони, своєю чергою, були захоплені дома, і підпалити її встигли. Стояла сильна спека, ховати численних убитих не було можливості, що полегшило завдання хрестоносцям. На сьомому тижні облоги Гійом де Мінерв здався, вимовивши умову, що всім переможеним буде збережено життя. Хрестоносці увійшли до фортеці, зайняли романську церкву (вона збереглася до наших днів) і запропонували катарам зректися своєї віри. Сто сорок «досконалих», чоловіків та жінок відмовилися і самі зійшли на багаття. Решта жителів пішла на примирення з католицькою церквою. Коли Мінерва було взято, то здався і Вантажу. Пізніше фортеця була зруйнована, і від неї залишилися одні руїни, у тому числі восьмигранна вежа «Ла Кандела», що нагадує своєю кам'яною кладкою Нарбоннську браму в Каркасоні. Лише кілька каменів, що залишилися і тут, і там, нагадують сьогодні про стіни колись могутнього замку сеньйорів Мінерв.

Тісно було в замку Мюнсегюр, що й казати!

Відомий чи не кожному, хто хоча б трохи чув про катари, замок Монсегюр був побудований в Ар'єжі на вершині крутої та самотньої скелі Раймоном де Перей сином єретиків Гійома-Роже де Мірпуа та його дружини Фурньєри де Перей. Зроблено це було на прохання «досконалих» із чотирьох катарських єпархій Лангедока, які зібралися 1206 року в Мірпуа. Вони вважали, що якщо відомості про підготовку на них підтвердяться, то Монсегюр (що в перекладі означає «надійна гора») стане для них надійним притулком. Раймон де Перей взявся за справу і збудував на обривистій частині скелі замок і поряд з ним село. З початку війни 1209 року і до облоги 1243 року Монсегюр грав роль притулку, де ховалися місцеві катари, коли хрестоносці наближалися до цієї області. У 1232 році в Монсегюр приїхав тулузький єпископ катарів Гілабер де Кастр із двома помічниками та «досконалими» – всього близько тридцяти священнослужителів високого сану у супроводі трьох лицарів. Він попросив Раймона де Перейя погодитися на те, щоб Монсегюр став для його церкви «домом і головою» і той, зваживши всі «за» і «проти», пішов на цей крок.

Донжон замку Монсегюр. Вид зсередини.

Взявши в помічники досвідченого воїна і свого двоюрідного брата, а згодом і зятя П'єра-Роже де Мірпуа, він склав гарнізон замку з одинадцяти «вигнаних» лицарів і сержантів, піхотинців, вершників і стрільців, організував його оборону. Крім того, він ще й забезпечив усім необхідним жителів села, яке розташовувалося поруч із ним, населення якого налічувало від 400 до 500 осіб. Постачання продовольства та корму, супровід та охорона «досконалих» під час їх поїздок по селах, збирання земельного податку – все це вимагало постійних роз'їздів, тому гарнізон Монсегюра постійно збільшувався, а його вплив зростав; у замок приїжджала безліч співчуваючих, ремісники та купці, які підтримували зв'язок зі святими людьми, обитель яких можна було побачити на горизонті практично з будь-якого місця в Лангедоку.

До 1241 належить перша і безрезультатна облога замку військами графа Тулузи, який таким чином підтримував видимість співпраці з королем. У 1242 році П'єр-Роже на чолі досвідчених воїнів влаштував набіг на Авіньйон, убив священиків і братів-інквізиторів, що зібралися там, і спустошив все на своєму шляху. Це стало сигналом для чергового повстання в Лангедоку, яке, однак, було жорстоко придушене. У 1243 всі повстанці, крім катарів Монсегюра, підписали мир. Французи вирішили знищити це гніздо єресі і обложили замок на початку червня, проте аж до середини грудня нічого особливого на околицях його не відбувалося. Незадовго до Різдва двоє «досконалих» таємно вивезли церковну скарбницю до печери Сабартесу. Тим часом королівські війська все ж таки зуміли дістатися до вершини, а біля стін замку були поставлені метальні гармати. Скінчилося тим, що 2 березня П'єр-Роже де Мірпуа таки здав фортецю, солдати та прості жителі вийшли з неї, їм зберегли життя і свободу, а от «досконалим» обох статей, у тому числі їх єпископу Марті, було запропоновано вибір – зректися віри чи йти на багаття. Через кілька днів, приблизно 15 числа, фортеця була відкрита, і 257 єретиків, чоловіків, жінок і навіть дітей, зійшли на багаття, оточене частоколом з копій. Це місце й донині зветься Поля спалених.

Легенда каже, що у ті дні, коли стіни Монсегюру були цілі, катари зберігали там Святий Грааль. Коли Монсегюр наразився на небезпеку, і його обложили армії Темряви, щоб повернути Святий Грааль у діадему Князя Світу Сього, з якої він випав при падінні ангелів, у найкритичніший момент з небес спустився голуб, який своїм дзьобом розбив Монсегюр на дві частини. Охоронці Грааля кинули його в глибину розщелини. Гора знову зімкнулась, і Грааль було врятовано. Коли ж армія Темряви все ж таки увійшла до фортеці, то було вже пізно. Розлючені хрестоносці спалили всіх скоєних недалеко від скелі, там тепер стоїть Стовп Спалених. Усі вони загинули на багатті, крім чотирьох. Коли вони побачили, що Грааль врятований, то пішли підземними ходами в надра Землі і продовжують там здійснювати свої таємничі обряди в підземних храмах. Таку ось про Монсегюр і Граал розповідають у Піренеях ще й сьогодні.

Після капітуляції Монсегюра пік Керібюс, що піднявся на висоту 728 м, у самому серці Верхніх Корб'єр, залишився останнім неприступним притулком єретиків. Там вони могли зупинятися під час своїх мандрівок – хтось на якийсь час, а хтось і назавжди. Цитадель була здана лише в 1255 році, одинадцять років після взяття Монсегюра, швидше за все, після відходу або смерті останніх «досконалих», таких як, наприклад, Бенуа де Терм, головний єпископ Разеса, про якого з 1229 року, коли він отримав притулок у цьому замку, не було жодних звісток. Керібюс – це тип донжона, що рідко зустрічається, з усіченими гранями; сьогодні в ньому відкрито для відвідування велику готичну залу.

Замок Керібюс.

Інший подібний до нього замок – Пюїлоранс, як і Керібюс, був збудований на горі заввишки 697 метрів. Наприкінці X століття він перейшов до абатства Сен-Мішель-де-Кюкса. Французам-сіверянам так і не вдалося захопити цю фортецю, де знайшли притулок вигнані звідусіль сеньйори. Але після закінчення війни вона була покинута. Втім, можливо, саме тому її оборонні споруди так добре збереглися: донжон XI-XII ст. і зубчасті куртини з круглими вежами в нього з боків ніби кидають виклик часу. Потрапити в замок можна було лише по пандусу з перегородками, а крутість скелі оберігала його стіни від кам'яних ядер та від можливих підкопів під них.

У замку Каркассон і зараз можна знімати кіно, що, до речі, там роблять!

Замок Пюївер знаходиться в області Керкорб. Він був побудований у XII столітті на березі озера (зникло в XIII ст.) на кургані, що височіє над розташованим поряд селом. Відкритий пейзаж тут тішить очі набагато більше, ніж дикі скелі, на яких розташована більшість катарських замків. І, тим щонайменше, цей замок також належав катарам – феодальної сім'ї Конгост, пов'язаної численними шлюбними узами зі знатними сімействами єретиків у всьому Лангедоку. Так Бернар де Конгост одружився з Арпаїкс де Мірпуа, сестрою сеньйора замку Монсегюр, і кузиною його капітана. У Пюївері вона оточила себе почетом з освічених людей, поетів і музикантів, що було модним в ту епоху в провансальських краях і жила на повне задоволення, ні в чому собі не відмовляючи. Незадовго до хрестового походу проти єретиків вона відчула себе нездоровою і попросила відвезти її до «досконалих», де й померла, отримавши «розраду» у присутності сина Гійома та близьких. Бернар, що залишився вірним катарській єресі, помер у Монсегюрі в 1232 році, а ось Гійом і його кузен Бернар де Конгост вже пізніше разом з монсегюрським гарнізоном брали участь у спустошливому набігу на Авіньйон. Обидва вони до кінця будуть захищати ці священні для них місця.

Сам цей замок, коли восени 1210 Монфор підійшов до нього зі своїми військами, утримувався всього лише три дні, а після чого був взятий і переданий французькому сеньйору Ламбер де Тюрі. Наприкінці століття він став власністю родини Брюєр, завдяки якій у XV столітті був значно розширений і заново обнесений чудовою фортечною стіною. Квадратний донжон замку складається з трьох залів, розташованих одна над одною. У верхньому залі можна побачити вісім чудових консолей зі скульптурними зображеннями музикантів і музичних інструментів, що нагадують про такі далекі від наших днів часи дами Арпаїкс і «трубадури кохання», що належать до її світу.

Один із найнезвичайніших катарських замків - це замок Арк, збудований чомусь на рівнині. Стіни його невисокі, зате там височіє вражаючий за розмірами донжон!

Ось він – донжон замку Арк!

Бічна вежа донжона замку Арк. Вид зсередини.

Замок Арк був також зведений не в горах, а на рівнині, причому в даний час від нього залишився тільки його донжон із чотирма кутовими вежами. Кріпачна стіна, що оточувала замок, практично повністю зруйнована, але елегантний силует чотириповерхового донжона, покритого в даний час ніжно-рожевою черепицею, височить над околицями все так само, як і раніше. Внутрішній устрій його точно також свідчить про велику майстерність та винахідливість майстрів Лангедока тієї далекої пори, які зуміли створити настільки міцні та монументальні будови, що вони встояли не тільки проти жорстокості та непорозуміння людей, але й упродовж багатьох століть успішно чинили опір і силам природи, і навіть невблаганному часу.

І як пам'ять того часу біля підніжжя гори Монсегюр досі стоїть хрест на «Полі спалених»!

«Прокляте місце на святій горі», — так кажуть народні перекази про п'ятикутне замку Монсегюр.Південний захід Франції, де він розташований, — взагалі країна чудес, яка рясніє величними руїнами, легендами та оповідями про «лицаря честі» Парсифала, кубок Святого Грааля і, звичайно ж, чарівного Монсегюра. За своєю містичністю та загадковістю ці місця можна порівняти хіба що з німецькою. Брокеном. Яким же трагічним подіям завдячує Монсегюр своєю славою?

«Тоді я вам відкрию, — мовив пустельник. — Той, кому призначено сидіти на цьому місці, ще не зачатий і не народжений, але не пройде ще й року, як буде зачатий той, який займе Смерть, і він же здобуде Святий Грааль».

Томас Мелорі. Смерть Артура

У 1944 році під час завзятих і кровопролитних боїв союзники займали відбиті у німців позиції. Особливо багато французьких та англійських солдатів полегло на стратегічно важливій висоті Монте-Кассіно, намагаючись заволодіти замком Мосегюр, де засіли залишки 10-ї німецької армії. Облога замку тривала 4 місяці. Зрештою після масованих бомбардувань та висадки десанту союзники пішли на вирішальний штурм.

Замок був зруйнований практично вщент. Проте німці продовжували чинити опір, хоча їхня доля вже була вирішена. Коли солдати союзників наблизилися до стін Монсегюра, сталося щось незрозуміле. На одній із веж здійнявся великий прапор із давнім язичницьким символом — кельтським хрестом.

До цього давньонімецького ритуалу зазвичай вдавалися лише тоді, коли була потрібна допомога вищих сил. Але все було марно, і загарбники вже ніщо не могли допомогти.

Цей випадок був далеко не єдиним у довгій та повній містичних загадках історії замку. А почалася вона ще у VI столітті, коли на горі Кассіно, яка вважалася священним місцем ще з дохристиянських часів, святим Бенедиктом у 1529 році було засновано монастир. Кассіно була не дуже високою і скоріше була схожа на сопку, але схили її відрізнялися крутістю — саме на таких горах за старих часів і закладалися неприступні замки. Недарма на класичному французькому діалекті Монсегюр звучить як Монсюр - Надійна гора.

850 років тому в замку Монсегюр розігрався один із найдраматичніших епізодів європейської історії. Інквізиція Святішого престолу та армія французького короля Людовіка IX майже рік вели облогу замку. Але їм так і не вдалося впоратися з двома сотнями єретиками-катарами, що засів у ньому. Захисники замку могли покаятися і піти зі світом, але натомість вважали за краще добровільно зійти на багаття, тим самим вони зберегли в чистоті свою загадкову віру.

І до наших днів немає однозначної відповіді на запитання: звідки до Південної Франції проникла катарськабрехня? Перші її сліди з'явилися у цих краях у XI столітті. У ті часи південна частина країни, що входила в Лангедокське графство, що тягнеться від Аквітанії до Провансу і від Піренеїв до Кресі, була практично незалежною.

Правил цією великою територією Раймонд VI, граф Тулузький. Номінально він вважався васалом французького та арагонського королів, а також імператора Священної Римської імперії, але за знатністю, багатством та силою не поступався жодному зі своїх сюзеренів.

У той час як на півночі Франції панувало католицтво, у володіннях Тулузьких графів все ширше поширювалася небезпечна катарська єресь. На думку деяких істориків, вона проникла туди з Італії, яка, у свою чергу, запозичила це релігійне вчення від болгарських богомилів, а ті від маніхеїв Малої Азії та Сирії. Число тих, кого потім називали катарами (грецькою — «чистими»), множилося як гриби після дощу.

«Немає одного бога, є два, які заперечують панування над світом. Це бог добра та бог зла. Безсмертний дух людства спрямований до бога добра, але тлінна його оболонка тягнеться до темного бога» - так вчили катари. При цьому наш земний світ вони вважали за царство Зла, а світ небесний, де мешкають душі людей, — простором, в якому тріумфує Добро. Тому катари легко розлучалися з життям, радіючи переходу своїх душ у володіння Добра та Світла.

Пильними дорогами Франції їздили дивні люди в гострокінцевих ковпаках халдейських звіздарів, у підперезаних мотузкою одязі — катари всюди проповідували своє вчення. Брали він таку почесну місію звані «досконалі» — подвижники віри, дали обітницю аскетизму. Вони повністю поривали з колишнім життям, відмовлялися від майна, дотримувалися харчових та ритуальних заборон. Натомість їм було відкрито всі таємниці вчення.

До іншої групи катарів належали так звані профани, тобто рядові послідовники. Вони жили звичайним життям, веселим і галасливим, грішили, як усі люди, але при цьому благоговійно дотримувалися тих небагатьох заповідей, яким їх навчили «досконалі».

Нову віру особливо охоче приймали лицарі та знати. Більшість знатних сімейств у Тулузі, Лангедоку, Гасконі, Русільйоні стали її прихильниками. Вони не визнавали католицької церкви, вважаючи її породженням диявола. Таке протистояння могло закінчитися лише кровопролиттям.

Перше зіткнення католиків з єретиками сталося 14 січня 1208 року на березі Рони, коли під час переправи один зі зброєносців Раймунда VI ударом списа смертельно поранив папського нунція. Вмираючи, священик прошепотів своєму вбивці: «Хай Господь простить тебе, як я прощаю». Але католицька церква не пробачила нічого. До того ж, на багате Тулузьке графство давно мали види французькі монархи: і Філіп II, і Людовік VIII мріяли приєднати найбагатші землі до своїх володінь.

Граф Тулузький був оголошений єретиком та послідовником сатани. Католицькі єпископи кинули клич: «Катари — гидкі єретики! Треба вогнем випалити їх, та так, щоб насіння не залишилося...» Для цього було створено святу інквізицію, яку папа підкорив ордену домініканців — цим псам панним (Dominicanus — domini canus — панські пси).

Так було оголошено хрестовий похід, який уперше був спрямований не так проти іновірців, як проти християнських земель. Цікаво, що на запитання солдата про те, як відрізнити катарів від добрих католиків, папський легат Арнольд та Сато відповів: «Убивайте всіх: Бог пізнає своїх!»

Хрестоносці спустошили квітучий південний край. В одному тільки місті Безьє, зігнавши жителів до церкви Святого Назарія, вони перебили 20 тисяч людей. Катарів вирізали цілими містами. Землі Раймунда VI Тулузького були відібрані.

У 1243 році єдиним оплотом катарів залишався лише старовинний Монсегюр — їхнє святилище, перетворене на військову цитадель. Тут зібралися практично всі «досконалі». Вони мали права носити зброю, оскільки відповідно до їх вченням вона вважалася прямим символом зла.

Проте цей маленький (у двісті чоловік) неозброєний гарнізон майже 11 місяців відбивав атаки 10-тисячного війська хрестоносців! Про те, що відбувалося на крихітному п'ятачку на вершині гори, стало відомо завдяки записам допитів, що збереглися, вцілілих захисників замку. Вони таять у собі дивовижну історію мужності та стійкості катарів, яка досі вражає уяву істориків. Та й містики у ній вистачає.

Єпископ Бертран Марті, який організовував захист замку, добре розумів, що його здавання неминуче. Тому ще до Різдва 1243 він відправив з фортеці двох вірних служителів, які винесли на собі якийсь скарб катарів. Кажуть, що вона досі схована в одному з численних гротів у графстві Фуа.

2 березня 1244 року, коли становище обложених стало нестерпним, єпископ почав вести переговори з хрестоносцями. Фортецю здавати він не збирався, але йому дуже потрібна була відстрочка. І він її одержав. За два тижні перепочинку обложеним вдається втягнути на крихітний скельний майданчик важку катапульту. А за день до здачі замку відбувається майже неймовірна подія.

Вночі четверо «досконалих» спускаються на мотузці з гори заввишки 1200 метрів і забирають якийсь пакунок. Хрестоносці спішно спорядили погоню, але втікачі ніби розчинилися в повітрі. Незабаром двоє з них з'явилися у Кремоні. Вони з гордістю розповіли про вдалий результат своєї місії, але що їм вдалося врятувати, невідомо й досі.
Тільки навряд чи приречені на смерть катари — фанатики та містики — стали б ризикувати життям заради золота та срібла. Та й який тягар могли віднести на собі четверо відчайдушних «досконалих»? Значить «скарб» катарів був іншої якості.

Монсегюр завжди був для «досконалих» святим місцем. Це вони звели на вершині гори п'ятикутний замок, попросивши у колишнього господаря, свого одновірця Рамона де Пірелли, дозволу перебудувати фортецю за своїми кресленнями. Тут у глибокій таємниці катари робили свої обряди, зберігали священні реліквії.

Стіни і амбразури Монсегюра були строго орієнтовані країнами світу подібно Стоунхенджу, тому «досконалі» могли обчислювати дні сонцестояння. Архітектура замку справляє дивне враження. Усередині фортеці виникає відчуття, що ви перебуваєте на кораблі: низька квадратна вежа на одному кінці, довгі стіни, що вигороджують вузьке місце посередині, і тупий ніс, що нагадує каравелли форштевень.

У серпні 1964 року спелеологи на одній із стін виявили якісь значки, насічки та креслення. Він виявився планом підземного ходу, що йде від підніжжя стіни до ущелини. Потім було відкрито й сам хід, у якому знайшли скелети з алебардами. Нова загадка: ким були ці люди, які загинули у підземеллі? Під фундаментом стіни дослідники виявили кілька цікавих предметів із нанесеними на них катарськими символами.

На пряжках і ґудзиках було зображено бджола. Для «досконалих» вона символізувала таємницю запліднення без фізичного контакту. Було також знайдено дивну свинцеву пластину довжиною 40 сантиметрів, складену п'ятикутником, який вважався відмітним знаком апостолів «досконалих». Катари не визнавали латинський хрест і обожнювали п'ятикутник — символ розсіювання, розпорошення матерії, людського тіла (ось, певне, звідки дивна архітектура Монсегюру).

Аналізуючи її, видатний фахівець з катарів Фернан Ньєль наголошував, що саме в самому замку «було закладено ключ до обрядів — таємниця, яку «досконалі» забрали з собою в могилу».

До цих пір є чимало ентузіастів, які шукають на околицях і на самій горі Кассіно закопані скарби, золото та коштовності катарів. Але найбільше дослідників цікавить та святиня, яку врятували від наруги четверо сміливців. Дехто припускає, що «досконалі» володіли знаменитим Граалем. Адже недарма і зараз у Піренеях можна почути таку легенду:

«Коли стіни Монсегюра ще стояли, катери охороняли Священний Грааль. Але Монсегюр був у небезпеці. Рати Люцифера розташувалися під його мурами. Їм потрібен був Грааль, щоб знову укласти його в корону їхнього володаря, з якої він випав, коли занепалий ангел був повалений з небес на землю. У момент найвищої для Монсегюра небезпеки з неба з'явився голуб і своїм дзьобом розщепив гору Табор. Хранителька Грааля кинула цінну реліквію у надра гори. Гора зімкнулась, і Грааль було врятовано».

Для одних Грааль — це посудина, в яку Йосип Аримафейський зібрав кров Христа, для інших — страву Таємної вечері, для третіх — щось на кшталт рогу достатку. А в легенді про Монсегюр він постає у вигляді золотого зображення Ноєвого ковчега. За переказами, Грааль мав магічні властивості: міг виліковувати людей від важких недуг, відкривати перед ними таємні знання. Священний Грааль могли бачити лише чисті душею та серцем, а на нечестивців він обрушував великі біди.