Він помер після тривалої та тривалої хвороби. На згадку про новоприставленого батька Леоніда ми публікуємо сьогодні його розповідь про те, як його сім'я живе зі своїм сином, хворим на синдром Дауна.

Чому народжуються хворі діти

Коли ми дізналися, що у нас буде дитина, уражена синдромом Дауна, нам було дуже важко. Ми весь час чули лише: "Здайте", "Здайте, здайте..." А куди здати? Не було садка, а в інтернаті вони вмирають на 16 років.

І це була основна причина, через яку я опинився в Німеччині. Ось там ситуація зовсім інша. Там по-іншому розглядають ситуацію, коли народжується хвора дитина.

У Німеччині хворобу розглядають як наслідок суспільної ситуації. Адже причини таких хвороб відомі всім. У якому віці раніше одружувалися? У вісімнадцять, дев'ятнадцять, двадцять років. Сьогодні виходять заміж після тридцяти років, а ще врахуйте блудне життя, стан «фройндшафту» в якому перебувають 90% молоді, якщо до 27 років вони закінчують освіту.

Тому ми бачимо ці генетичні захворювання.

Коли народжується хвора дитина, суспільство бере на себе турботу про неї. У кожному маленькому містечку є спеціалізовані школи, де таких дітей виховують абсолютно безкоштовно. Біля будинку малюка забирає автобус та відвозить до школи.

Там, у Києві, все було геть жахливо. Я мав міцно тримати за руку сина, а якщо він виривався, то включав «четверту швидкість», і наздогнати його можна було лише з міліцією.

Його можна було тримати лише вдома, або влітку на дачі (але якщо дача «забарикадована»).

Дитина із синдромом Дауна вимагає від усіх членів сім'ї колосальної внутрішньої роботи: адже це жива людина, і її треба якось прийняти.

За нашого малюка взялися фахівці, і через рік ми побачили результат: він почав ходити за ручку, він став заходити в магазин, він почав намагатися спілкуватися.

А коли ми отримали запрошення на день народження від іншого такого хлопчика, просто розплакалися. Виявляється, він є членом суспільства, він може спілкуватися.

У мого сина тяжка поразка, але є різні ступені хвороби, і в Німеччині є можливість працювати людям із синдромом Дауна. Там вони є членами товариства, працюють на якомусь заводі, так само його садять в автобус, привозять на роботу, відвозять додому. Суспільство фінансує це.

Нам запропонували гуртожиток для сина, сказавши: «Адже ви не вічні, будете на вихідні забирати його. До того ж йому буде не так важко».

І тут уже вибір став перед членами сім'ї. Мій третій син сказав: Ні, ні, ні. Тату, не хвилюйся, ніякого гуртожитку, я візьму його до себе. Скільки я житиму, стільки він житиме у мене».

Він є нашою дороговказом. Він добрий, кмітливий хлопчик. Так, він не такий, як усі. Так, він не отримає освіти. Але ж він людина. І це найголовніше. І на якій підставі його вбивати, я не розумію. Лише тому, що він не такий?

Ще в одного хорошого лікаря народився син із ДЦП. І потім, коли ми, через багато років, зустрілися, ми сиділи за столом спілкувалися, і його дружина сказала: «Наш Мишенька – це щастя нашої родини. Щастя! Він усім нам душу зробив м'якше. Він пом'якшив нашу душу, її озлобленість, формалізм».

Не просто народжуються хворі діти. Найпростіше — це їх сказати: «А в нас усі здорові. А у нас все гаразд».

Це стосується не тільки моєї сім'ї - все суспільство має сприймати хвороби таких дітей, як результат власної гріховності, як наслідки зла, в якому лежить світ, і, виходжуючи таких дітей, намагатися це зло та гріховність подолати.

У той же час, якщо піти легким шляхом, як це роблять, зокрема, у Франції, це призведе до наростання озлобленості в суспільстві, і наслідки будуть трагічними.

У Росії у зв'язку з технічним в галузі медицини незабаром виникнуть ці ж питання.

З благословення Митрополита Санкт-Петербурзького та Ладозького ВОЛОДИМИРА

Санкт-Петербурзький священик, протоієрей Віктор Грозовський – глава численного сімейства та досвідчений пастир – розповідає про духовний бік хвороби дітей. У його оповіданні розкриваються духовні методи лікування, які як перешкоджають звичайному лікуванню, а й сприяють йому.

ISB N5-7373-0294-6
©Священник В.Грозовський, текст, 2006
©Видавництво «Сатіс», 2006

ПОПЕРЕДНЕ СЛОВО

Чи хтось із вас хворий, нехай покличе пресвітерів Церкви, нехай помоляться над ним, помазавши його оливою в Господнє Ім'я. І молитва віри зцілить хворого, і Господь відновить його. і якщо він учинив гріхи, то простяться йому.

Ми не випадково взяли епіграфом слова із цослання св. апостола Якова, т.к. вони є для нас першим посібником до дії. Йдеться про те, що насамперед при захворюванні дитини має відбуватися молитва.

Залишивши всяку метушню і розгубленість (додамо - і розсіяність), батьки хворого дитини перш за все повинні звернутися до Всемогутнього Бога, для Якого немає нічого неможливого, стати на молитву. Важливий момент: молитва (звернення до Бога) вимовляється у стані повної довіри до Нього, відкинувши всякий сумнів у тому, що дія Божа буде спасенною для душі людської, оскільки Він Сам каже: Не хочу смерті грішника. На відміну від ворога роду людського, що хоче смерті душ наших, Господь бажає спасіння нашого.

Автор брошури не професійний лікар, але, виховуючи дев'ятьох дітей, яких Бог послав (за що Його щиро дякує), має якийсь медичний і духовний досвід у спілкуванні зі своїми дітьми, як дорослими, так і ще з несформованими тілесно і духовно .

Звичайно, цей досвід не приходить з першою і навіть з другою дитиною, що з'явилася на світ, але при народженні дев'ятого починаєш вже дещо розуміти.

I

Хвороба дітей вказує на те, що духовно-моральне життя самих батьків майже завжди знаходиться не на належному рівні, що перешкоджає проникненню в душі Божої благодаті і навпаки сприяє поширенню гріха. Це означає, що настав час каятися і підвищувати план духовного життя, дорогі батьки. Але на цю тему ми поговоримо трохи нижче.

Зрозуміло, що страждущий батько захворілої дитини, якій потрапить у руки ця брошура, відшукуватиме у ній передусім не богословські міркування автора на теми духовно-моральні, а «хапатися» за практичні поради: як молитися Богу, щоб дитина швидше одужала; яким саме святим, що одержав від Бога лікувальну благодать. Багато віруючих знають, що у разі різних недуг і хвороб можна звертатися не тільки безпосередньо до Господа, а й до Божої Матері та інших угодників Божих. Наведемо тут кілька необхідних молитов.

1. Молитва про зцілення хворого:

Владико, Вседержителю, святий Царю, карай і не умертвляй, стверджуй спадаючі і зводи низверженні, тілесні людей скорботи виправляй, молимося Тобі. Боже наш, раба Твого (ім'ярек) немічника відвідати милістю Твою, прости йому всяке гріх вільний і мимовільний. Їй, Господи, лікувальну силу Твою з небес поспали, доторкнися телеси, погаси огневицю, приховай пристрасть і всяку неміч таїться, буди лікар раба Твого (ім'ярок), збуди його від одра болісного і від ложа озлоблення цілого і , даруй його Церкві Твоєї благоугодно і творить волю Твою. Твоє бо є, що милувати і спасати ни, Боже наш, і Тобі славу посилаємо, Отцю і Сину і Святому Духу, нині і повсякчас, і на віки віків. Амінь.

1. Молитва перед іконою Пресвятої Богородиці, що називається «Цілителька»:

Прийми, о Всеблагословенна і Всемогутня Пані Владичиці Богородиці Діво, ця молитви, зі сльозами Тобі нині приносяться від нас негідних раб Твоїх, до Твого ціленосного Образу співаючих з розчуленням, як Тебе Самій тут сущій і в ньому.

За яким проханням виконання твори, скорботи полегшивши, слабим здоров'я даруєш, розслаблені й недужі зціливши, від бісових біси проганявши, образливі від образ визволявши, прокажені очищавши і малі діти милуєш: ще ж, Господи визволяєш і всякі різноманітні пристрасті лікуєш: вся бо суть можливо клопотанням Твоїм до Сина Твого, Христа Бога нашого.

О Всепета Мати, Пресвята Богородиця! Не перестань молитися за нас негідних рабів Твоїх, що славлять Тебе і шанують Тебе, і поклоняються з розчуленням Пречистого Твого образу, і надію тих, що мають неповоротну і віру несумненну до Тебе, Приснодіви Преславної та Непорочної, нині й повсякчас. Амінь.

Також можна молитися за дітей і перед іконами Божої Матері «Несподівана радість» та «Скоропослушниця». Владичиця Мати Божа Сама сповістила про те, що Вона буде виявляти милість і виконання прохань, що припливає до Її образу «Скоропослушниця».

1. Великий угодник Божий Святитель Миколай Чудотворець був уславлений Богом даром чудотворень, у тому числі й зцілень, наприклад, від хвороби очей.

Тропар, гол. 4-й

Правило віри й образ лагідності, помірності вчителя яви ти стаду твоєму, ніж речі істини; задля цього набув ти смиренністю висока, злиднями багата, отче священноначальниче Миколо, моли Христа Бога спастися душам нашим.

Кондак, гол. 3-й

У Мирех, святі, священнодійник явився Ти: Христове бо, преподобие, Євангеліє виконавши, поклав Ти душу твою про людей твоїх, і спас Ти неповинні від смерті; задля цього освятився ти, як великий таїнник Божої благодаті.

1. У хворобах немовлят та дітей часто звертаються до святителя Іуліана. Він зцілював і навіть воскресив дітей. За давнім переказом, йому і моляться за дітей (пам'ять йому 13/26 липня).
2. У записах про нові чудеса святого Іоанна Руського є дивовижні випадки: це і порятунок безнадійно хворих, біснуватих. Але вже давно помітили, що особливе кохання святий Іоанн живить до дітей. З-поміж чудес, скоєних молитвами святого, найбільше вражають і радують численні випадки благодатної допомоги хворим дітям: зцілення від білокрів'я, паралізованих, біснуватих, а також повернення дітей-наркоманів до здорового життя. (Пам'ять йому 27 травня/9 червня).
3. При зубному болю ми звертаємося до свяще- ного монаха Антипи, єпископа Пергама Асійського (пам'ять 11/24 квітня). Це той Ан-типа, про який згадується в Апокаліпсисі (2, 13). Коли він був кинутий муками у черево розпеченого мідного бика, то просив Бога про дарування йому благодаті лікувати людей у ​​«невтішному зубному болю».
4. При головному болі моляться Іоанну Предтечі та Хрестителю Господа нашого Ісуса Христа (7/20 січня, 24/7 липня).
5. При хворобі шлунка можна молитися великомученикові Артемію (пам'ять 20 жовтня/2 листопада) та преподобному Феодору Студиту (11/24 листопада).
6. При хворобі ніг - праведному Симеону Верхотурському (12/25 вересня) та преподобному Серафиму Саровському (2/15 січня та 19/1 серпня).
7. Про зцілення дітей також моляться мучениці Параскеві П'ятниці (28 жовтня/10 листопада) та праведному Симеону Богоприйманцю (3/16 лютого), який є і покровителем їх.
8. Наведемо ще одного святого, до якого вдаються з молитвою через хворобу горла або в небезпеці задушення кісткою, - це священно-мученик Власій Севастійський (11/24 лютого).
9. Нарешті, необхідно обов'язково вказати ім'я великомученика і цілителя Пантелеймона (27 липня/9 серпня), який ще за життя вищою мірою мав дар зцілення від різних і багатьох недуг.

Ми привели тут імена лише небагатьох святих, до яких потрібно звертатися батькам як дорослих, так і малих дітей.

II

Тепер, коли перші заходи вжито (молитви сказані з вірою у всемогутність Боже), криза минула, батькам варто добре задуматися про те, чому захворіла дитина, чи за своїми гріхами? А якщо воно ще немовля безгрішне і не придбало цих самих гріхів? Тож за що ж він, бідний, страждає?

Цілком можливо, що за гріхи батьків сьогодні він кидається в гарячці, безсило видаючи ледь чутний стогін.

Дитина та страждання. Як це осмислити, як понести ношу незнаного?

Люди часто запитують: за що страждають діти? Ну гаразд – ми, грішні…

З погляду людської справедливості це питання не вирішене. Відповідь на нього дається лише у перспективі вічності, у долях Божих. У Федора Михайловича Достоєвського це, до речі, одне з головних питань. Згадаймо «Братів Карамазових»... І відповідь письменнику була відкрита тільки після смерті власного сина, коли він поїхав за втіхою в Оптину пустель і розмовляв зі старцем Амвросієм. Остаточно ж він зрозумів духовний сенс безневинних страждань лише перед своєю смертю.

Нерідко ми чуємо нарікання: якщо, мовляв, Бог справедливий, то як Він припускає страждання дітей?

Так, Бог справедливий. Він не вчить нас грішити. Він каже: Будьте досконалі, як досконалий Отець ваш Небесний ().

Хворі діти ніби беруть на себе подвиг мучеництва і юродства заради того, щоб Господь не до кінця прогнівався на цей світ, і ми, можливо, завдяки їм, ще маємо час на покаяння. Але ми, через нашу нерозкаяність, за нашою звичкою не думати про свої гріхи, а звинувачувати в них когось іншого, не відчуваємо цього.

Для нас не було б важким питання, за що страждають діти, якби в цьому, як і в усьому, ми дивилися на Христа Спасителя, порівнювали з Ним все наше життя. За що страждають діти? За що страждав Сам Спаситель? Адже він безгрішний. Кожне немовля, що народжується у світ, несе на собі печатку первородного гріха. А 10

Господь і того не мав. Він - чистіший за будь-яку дитину - страждав, і як!..

Ось і відповідь на запитання: за що страждають діти. За наші гріхи. За нашу недбальство про спасіння їхньої душі, також про своє спасіння. Завдання батьків полягає в тому, щоб виховати дітей духовно, відкрити їм дорогу до Бога і не замкнутися лише на забезпеченні фізичного існування та задоволенні зростаючих матеріальних потреб. Постійна турбота про земне, а не духовне може стати для дитини перешкодою на шляху до Христа, на шляху спасіння душі. Тому Господь і зводить нас: Не перешкоджайте їм приходити до Мене ().

Якщо ми не приводимо немовля в храм, не вчимо його молитися, якщо в нас вдома немає ікони, Євангелія, якщо ми не намагаємося жити благочестиво, то, значить, ми перешкоджаємо дитині йти до Христа. І в цьому наш найголовніший гріх, який лягає і на наших дітей.

Ось чому за наші гріхи страждають діти, навіть якщо вони не винні.

Сім'я – це єдиний організм, єдине тіло. Духовний вантаж, який лежить на ній, часто розподіляється між її членами нерівномірно. Діти, часто буває, розплачуються своїм здоров'ям за гріхи та помилки батьків. Гріх тому є найбільше зло, що від нього страждають невинні. Але викупаються гріхи інших. Але Він був вражений за гріхи наші і мучений за беззаконня наші; покарання світу нашого було на Ньому, і ранами Його ми зцілилися (), - говорив найбільший пророк Старого Завіту про Господа нашого Ісуса Христа, що відчинив нам двері спасіння.

Папи і мами, всі ми повинні засвоїти незмінну істину про те, що перед Божим правосуддям весь світ лежить у злі. А коли так, то всі люди переступають заповіді Божі, грішать перед Творцем нашим, що пролив заради спасіння нашого Пречисту Кров Свою. Бачачи гріховність свою, почнемо нарікати, журитися, «хворіти на серце» - як сказав афонський старець Арсен (Мінін), - просити у Небесного Батька прощення; Постараємося при цьому мати сльози покаяння, бо вони гасають геєну вогненну. Ось, дорогі брати і сестри, святі отці пропонують нам цей Євангельський шлях до спасіння душі, турбота про яку має бути понад усе: Яка користь людині, якщо вона придбає весь світ, а душі своїй зашкодить? ().

Порятунок душі – головна мета людського існування на нашій грішній землі. І один із найбільших засобів на шляху до цієї мети - Таїнство покаяння. Не зволікайте, ідіть до Нього, Який кличе нас: Прийдіть до Мене всі трудящі і обтяжені, і Я упокою вас (). Але ми чомусь зволікаємо, не поспішаємо, не поспішаємо, ніби нам тепло та затишно перебувати у гріховному болоті. А Господь нас все чекає і чекає і не поспішає нас карати, тому Він багатомилостивий, але довготерпить нас, не бажаючи, щоб хтось загинув, але щоб всі прийшли до покаяння ().

Коментарі?.. Просто слід додати, що регулярна сповідь священикові батьків, та й дітей (старше семи років) – послужить добрим бар'єром від проникнення в організм (у душу та тіло) людини гріховного вірусу того чи іншого захворювання. Повторюємо, тільки регулярна сповідь (не рідше одного разу на місяць) може бути хорошим (необхідним) профілактичним засобом.

Якщо ви чомусь не виконуєте молитовного правила (не моліться вранці, увечері і протягом дня), то ви здійснюєте помилку, необхідно його (правило) виконувати. Біблія, ікони з лампадами, що тепляться, свята вода, просфора - необхідні в кожній православній родині.

Почитайте свята, любіть дітей, діти - батьків, живіть у світі, і Бог світу дарує нам тілесне і душевне здоров'я, а найголовніше - зміните все своє життя, поверніться обличчям до нашого Спасителя Господа Ісуса Христа, покладіться на Його Божественну волю, не відступайте від Нього, не спокушайтеся обіцянками ворога роду людського, не будуйте ілюзій і раю на землі - місці тимчасового нашого перебування, а прямуйте до Будинку Небесного Батька, у Якого обителів багато і Життя вічне.

III

Нам, звичайно, не раз говорено Самим Господом, Божою Матір'ю, апостолами та святими отцями, як можна досягти Царства Небесного. Ми ж, ліниві та грішні люди, постійно прагнемо щастя земного, яке вислизає від нас. Здавалося б, всього вже досягла людина в цьому світі: і бізнес йде, і палати збудовані царські, і заміські палаци-дачі, і дружина красуня, і ласкавих друзів навколо повно. Та ось спадкоємців Бог не дає чи єдиний, і той на межі згасання життя – яке вже тут щастя?

Благочестивий і православний батько (батько) знає, що сучасне мирське поняття «щастя» має цілком земне походження і складається з володіння цілком конкретними матеріальними «цінностями», які постійно змінюються і зростають. І ця «переслідування» за щастям чимось нагадує бігуна, який прагне досягти лінії горизонту. Тому християнин прагне того стану душі, що називається блаженство.

Блаженні чисті серцем, бо вони побачать Бога ().

Як можна побачити Його, якщо людина постійно ховається від Нього: не молиться Йому, до Церкви не ходить і Його заповідей не виконує? Такий «віруючий» залишається невоцерковленим і неосвіченим у релігійному відношенні людиною. Йому батюшка простягне святу просфору чи якусь іншу святиню – він не знає, що з нею робити.

Тому православною сім'єю можна назвати лише ту, яка освічена світлом Євангельської істини і не перебуває у пітьмі, а живе за Божими заповідями і знає «Закон Божий» (підручник для школи та сім'ї) хоча б на елементарному рівні.

А для православних батьків, які вважають себе такими лише за принципом конфесійного вибору, спробуємо в цій брошурі дати відповіді на деякі питання, що їх цікавлять.

Свята Церква постійно молиться і дбає про здоров'я пасомих нею людей; про те, щоб вони не були позбавлені Божественної благодаті, про перебування їх у мирі та однодумності, про прагнення благодійства тощо. - про спасіння душ наших.

Церква молиться і за упокій душ покійних своїх дітей, щоб Всемилостивий Господь вселив їх у місце, де праведники перебувають.

Ці молитви (про здоров'я і за упокій Божих чад) найбільшу силу мають під час здійснення Божественної літургії, яка починається з проскомідії.

Проскомідія (грец. – «принесення») – так називається та частина Божественної літургії, яка полягає у приготуванні речовини для Таїнства Євхаристії, тобто. у приготуванні хліба та вина, які під час літургії перекладаються у Тіло та Кров Христові. Назва проскомідії (принесення) походить від звичаю приносити з будинків своїх до церкви речі, потрібні для богослужіння; таким чином, приносили хліб, вино, ялин, ладан. Ця дія принесення називалася проскомідія, а самий дар, який приносив, називався «просфора» (грец. - «Приношення»). З приношень, які бували завжди рясні і перевищували потребу, обиралися найкращі для Євхаристії (грец. - «подяка»), та якщо з інших виймалися частини в пам'ять принесли.

Таким чином, на проскомідії виймаються частинки з однієї просфори за здоров'я людей, а з іншого - про упокій померлих. У тому й іншому випадку частинки виймаються лише в ім'я Отця і Сина та Святого Духа – за православних. Далі ці частинки, вийняті з просфор, покладаються на дискос, який перебуває на Престолі під час євхаристичного канону, а потім омиваються кров'ю Самого Господа нашого Ісуса Христа, яка також знаходиться на Престолі у Святій Чаші.

Втім, нам здається достатньо цих кількох відомостей про те, що таке просфор; про її призначення та вживання для будь-якого православно віруючого християнина. Їсти цю святиню можуть як здорові, так і хворі люди. Здорові можуть користувати її, запиваючи святою водою (але неодмінно натще), хворі ж (особливо діти) можуть не дотримуватися цієї умови.

Ми згадали про святу воду, яка, як і просфора, є церковною святинею.

По-грецьки ця святиня називається Агіасмою. Вона буває Велика та Мала, т.к. є результатом Великого та Малого освячення води. Мале відбувається протягом року неодноразово, а Велике – лише у свято Хрещення Господнього. Зберігати святу воду найкраще поряд із домашнім іконостасом (але не в холодильнику!). Благоговійне ставлення до святині дозволяє віруючому використовувати її в різних випадках: вмиватися, вживати помалу воду, окроплювати житло, їсти, як духовну втіху, людям, відлученим від Причастя по єпітимію.

Пропонуючи здоровим і хворим на просфору і святу воду, ми докладаємо тут і молитву за їдою:

«Господи Боже мій, нехай буде дар Твій святий: просфора і свята Твоя вода на залишення гріхів моїх, просвітлення розуму мого, на зміцнення душевних і тілесних сил моїх, на здоров'я душі і тіла мого, на підкорення пристрастей і неміч моїх по безмежному милосердям Твоїм, молитвами Пречисті Твої Матері та всіх святих Твоїх. Амінь».

Хотілося б також згадати ще одну церковну святиню - про Артоса. Артос по-грецьки означає «хліб квасний», на відміну від опрісноків юдейських. Цей хліб освячується особливою молитвою у день Святого Великодня. Він увесь Світлий тиждень зберігається в храмі на аналої перед іконостасом, а в суботу великодню лунає віруючим як святиня. Артос нагадує про перебування з нами воскреслого Спасителя.

Що стосується такої святині, як олія, яка знаходиться в лампаді, що теплиться, перед святим образом Спасителя, Божої Матері, Миколи Угодника та інших святих, які Богові догодили, то їм можна помазувати різні частини тіла хворого. І ось приклад.

В одного віруючого довго хворіла шкіра на нозі. Вона вкривалася риб'ячою лускою, лопалася, кровоточила. Хворий відчував постійний свербіж, ніякі мазі та втирання не допомагали. Але одного разу Господь сподобив його відвідати Свято-Троїцький жіночий монастир, що знаходиться в Сімферополі, і прикластися до мощей святителя Луки.

Архієпископ Сімферопольський та Кримський Лука (Війно-Ясенецький) був знаменитим вченим та хірургом зі світовим ім'ям. Під час війни 1941-45 рр., займаючись гнійною хірургією, зберіг життя багатьом воїнам нашої Батьківщини. Кілька років Владика провів у таборах за віру Христову... (Нині зарахований до лику святих.) Помазавши олією, взятою від святих мощей святителя Луки, свою хвору ногу, паломник із Санкт-Петербурга чудовим чином зцілився.

У пам'яті народу Божого за багатовікову історію Церкви зберігається незліченна кількість випадків відвідин Божественної благодаті, які не хворіють на лікувальну.

IV

Апостол Павло каже, що якщо страждає один член тіла, то страждають інші. Якщо болить рука, то інша рука це відчуває.

Сім'я – це єдине тіло, єдиний організм. Багатодітна сім'я – благо; добре, коли у ній багато дітей. Тоді вони чуйно реагують на хворобу одного зі своїх братів чи сестер, ніби проходять необхідну школу християнського милосердя та молитовного предстоя- ння перед Владикою життя нашого. Вони з'являється почуття співучасті у лікуванні брата (сестри). Діти починають діяти не лише духовно (молитва за хворого), а й надають фізичну допомогу хворому (подати соку чи морсу, помити посуд за ним тощо). Треба дати зрозуміти дітям, що захворювання когось із них має викликати духовний відгук у всіх; щоб вся сім'я жила молитовно і не було байдужості до хворого у тих, хто влаштовує гучні ігри в сусідній кімнаті.

Благо буде дітям, які взяли на себе (поки хворіє брат чи сестра) звичайну домашню роботу. Вони стають відповідальними, уважними та тактовними. «Як ти почуваєшся? - Запитує братик хвору сестричку. - Чи не хочеш чогось? І це свідчення не холодної цікавості з боку того, хто запитує, а щире бажання якнайшвидшого одужання. І, що найголовніше, діти починають молитися за хворого, і той, відчуваючи їхню підтримку, зміцнюється духом. Так і створюється по-справжньому сім'я, як єдине ціле, як одна душа, як мала Церква.

І тоді виходить, що хвороба – це не просто неприємність, а духовна школа для всіх, відвідини Божі, які стосуються всієї родини. Господь відвідує її і одного вкладає на одр хвороби, а інших навчає співчуття, смиренності, любові. Це і школа виховання, і школа взаємної поступливості. Тут є все. Це цілий світ. І на цьому світі люди раптом починають змінюватися. Усі набувають якоїсь користі. Батьки - як піклувальники про духовний та тілесний стан дитини. Діти набувають навички турботи про ближнього, співчуття, підпорядкування якихось своїх бажань тому, що відбувається у сім'ї. Сама дитина з ранніх років навчається підкоряти тілесні прояви життя духу, яке має бути у людини на першому місці, намагається молитися.

Звичайно, участь сім'ї у перемозі над хворобою одного з членів не виключає виклику лікаря додому до хворого, також - і священика. Але все це треба робити не в метушні і не в стані безпорадного прагнення вхопитися за той чи інший засіб, а з розумінням. Досвідчені батьки знають, що висока температура у дитини викликає тяжке самопочуття (до судом), і ще до приходу лікаря можуть вивести його з цього стану: взяти одну частину теплої води, стільки ж – горілки та оцту, перемішати і цим складом намазати тільце немовляти. Можна ще накласти марлеві пов'язки, змочені в подібному складі, на зап'ястя та на гомілкостопи. Безумовно, всі заходи, що вживаються, повинні супроводжуватися молитовним зверненням до Бога, до Божої Матері, до святих угодників.

Схвильована мати, прибігши до храму (або телефоном), просить священика відвідати хвору дитину. Звичайно, цей захід крайній, тому що, не володіючи певними (конкретними) знаннями в галузі медицини, батюшка не завжди може забезпечити своїм візитом позитивний результат. Не кожен пастир має той ступінь Божественної благодаті (як, наприклад, пресвітер і чудотворець отець Іоанн Кронштадтський), який миттєво може явити чудодійну допомогу Святого Духа.

Потім, викликати батюшку до немовля, що хворіє, це одне, а до семирічного юнака (отроковиці) - це інше. Якщо юнака можна визнавати і причастити (запасними Дарами), то як це все можна створити над хворим немовлям, яке лише пару днів тому вимовило слово «мама»? Щоправда, зі своєї пастирської практики я знаю, що маститі протоієреї причащали немовля вдома; але тільки Кровію і за дотримання певних запобіжних заходів. Кров Господа (як і Тіло, просочене Нею) знаходиться у Чаші на Святому Престолі. Так от цю кров священик вливає в герметично закриту маленьку чашу (вона виготовляється, як і маленька брехня, ексклюзивно, як би тепер сказали) і несе у себе на грудях до хворого немовляти і причащає його цією кров'ю.

Отрока ж необхідно перед причастям сповідувати і причащати запасними Дарами (тобто тілом, напоєним кров'ю Господа нашого Ісуса Христа).

Але оскільки такий спосіб причастя немовляти вдома не завжди можливий (через відсутність необхідних судин, які не випускаються в Софріно), то приїзд священика малоймовірний.

Ця інформація безпосередньо стосується нецерковних батьків.

Тепер питання, коли запрошувати священика до дитини, яка хворіє, для прилучення Святих Христових Тайн? Це треба робити тоді, коли хворий перебуває в розумінні, а не кидається в гарячці, втрачаючи відчуття реальності того, що відбувається. Це треба робити за умови визнання юнаком Бога як єдиного джерела зцілення. "Без віри всі Таїнства для людини не дієві", - так пише старець архімандрит Іоанн (Селян-кін). Моліться, мами дітей, які хворіють, і своїми словами: «Боже! Ти знаєш все, і любов Твоя досконала, візьми ж життя моєї дитини (ім'ярок) у Свою руку і зроби те, що я хочу зробити, але не можу. Амінь».

V

Наші хвороби є наслідком гріховного життя, і лікування треба починати з покаяння та соборування – це для душі. А після соборування треба звертатися і до лікарів, щоб вони з Божою допомогою допомогли і тілу, що хворіє.

Молитва, що здійснюється в терпінні, - найкращий засіб для набуття душевної рівноваги та розумового тверезіння. Потрібно знати одну незмінну істину, яка дана саме для нашого часу. Тепер, при збіднінні духовних керівників і при ослабленні віри віруючих, Господь дав людям безстороннього керівника, який і лікує, і вчить, і розуміє, - це тягар життя: скорботи та хвороби. Розум людський каверзен, серце стало лукаво, і тому вкрай важко контролювати свої дії, а Господь, знаючи це, дав нам гірке лікування від душевних недуг – фізичні хвороби. Нам усім, молодим і старим, корисно зрозуміти головне: не на словах, а справді довірити себе у волю Божу, Яка й пошле нам звільнення від гріховних пут і вкаже шлях духовного спасіння.

Вище ми згадали про дуже важливе Таїнство, що викладається в Православній Церкві, - про Таїнство Єлеосвячення (у церковній практиці, що називається Соборуванням). Ні з яким таїнсгвом не пов'язано стільки забобонів і забобонів, як із Соборуванням. Чого тільки не почуєш від літніх парафіянок, які вважають себе знавцями Церковного Статуту! Кажуть, що після Соборування не можна митися, їсти м'ясо, треба постити по понеділках; а головне - що приймати це таїнство можна лише вмираючим. Все це неправда.

Таїнство Соборування, або Єлеосвячення, як воно називається в богослужбових книгах, встановлено Господом нашим Ісусом Христом. В Євангелії від Марка ми читаємо, як апостоли, проповідуючи по всій Палестині, мазали хворих на олію і зцілювали їх. Найбільш повно сутність цього Таїнства розкрита апостолом Яковом у його Соборному посланні (зверніть увагу на епіграф до цієї брошури).

Можна сміливо сказати, що Єлеосвячення - Таїнство зцілення. Православний письменник ХІХ століття Є. Поселянин писав: «Зовсім не сказано, що хвороба має бути смертельною або щоб людина знаходилася в безпорадному стані. Не треба забувати, що в християнстві душевне страждання визнається теж хворобою… Отже. Якщо я страждаю духом від смерті близьких людей, від горя, щоб зібратися з силами і зняти з себе пута розпачу – я можу вдаватися до Соборування».

Але й у тілесній хворобі людині необхідно звертатися до Бога з молитвою, не сподіваючись лише на лікаря, який сам є знаряддям Божого Промислу.

Зазвичай Соборування відбувається вдома, біля ліжка хворого, але у Великому посту воно буває у храмах. У ході Таїнства, яке звершують кілька священиків («собор»), освячується ялин (олія, змішана з вином), прочитуються 7 Апостолів і Євангелій, стільки ж великих молитов. Після кожного прочитання батюшки помазують олією певні частини тіла віруючого.

Олей - образ милості Божої, любові та співчуття (згадаймо притчу про милосердного самарянина).

Крім зцілення від хвороб, Єлеосвячення (Соборування) дарує нам прощення забутих гріхів (але не прихованих свідомо). За недуги пам'яті кожна людина не може сповідати всі свої гріхи, тому не варто й говорити, якою є велика цінність Соборування. Фізично здорові люди можуть вдаватися до цього Таїнства з благословення священика. (Над немовлятами це таїнство не відбувається.) Ялинка, що залишилася від Соборування, потроху можна їсти і помазуватись ним, як це робиться під час Таїнства Соборування.

VI

Питання про причастя хворої дитини може бути пов'язане з таким поняттям, як пост.

Декілька слів про нього.

Піст - це помірність. Від чого? Від різного роду надмірностей, плотських (тілесних) і духовних (душевних). Якщо людина веде непомірний спосіб життя, не стримує себе в їжі та пиття, в розвагах (гріховних), в нескінченному задоволенні своїх постійно зростаючих матеріальних потреб, то його можна порівняти з неприборканим конем, який може надати сідака смертельної небезпеки.

Піст - це вудила в роті розпаленого коня, і досвідчений вершник, що вміє користуватися ними, знаходиться в меншій небезпеці для свого життя, ніж будь-який інший неосвічений горе-сідок.

Церква Христова своїм чадам ухвалила постити і вказала для цього на певні періоди на рік і навіть дні.

Щотижневими пісними днями (за винятком «суцільних» тижнів) є середа та п'ятниця. У середу піст встановлений на згадку про зраду Христа Юдою, а в п'ятницю - заради хресних страждань і смерті Господа нашого Ісуса Христа. У ці дні заборонено їсти м'ясну та молочну їжу, яйця та іншу їжу тваринного походження, а в дні суворих постів слід утримуватись і від риби.

Багатоденних постів у році чотири. Найголовніший і найсуворіший - Великий піст, який триває сім тижнів (40 днів плюс так званий Страсний тиждень) - 49 днів перед Великоднем. Найсуворіші з них – Перша, Четверта та Пристрасна. Цей пост встановлено на згадку про сорокаденний пост Спасителя в пустелі.

За своєю суворістю близький до Великого пост Успенський (від 1/14 до 14/27 серпня). Цим постом свята Церква шанує Пресвяту Богородицю, яка має бути перед Богом і незмінно молиться за нас. У ці суворі пости рибу можна їсти лише у свята Благовіщення Пресвятої Богородиці (25 березня/7 квітня), Входу Господнього до Єрусалиму (за сім днів до Великодня) та Преображення (6/19 серпня). Різдвяний пост триває 40 днів (з 15/28 листопада до 24 грудня/6 січня). У цей пост рибу їсти дозволяється, крім понеділка, середи та п'ятниці. Після свята на честь Миколи Угодника (С/19 грудня) рибу можна їсти лише по суботах і неділях, а дні, в період з 2-го по 6-е січня, треба проводити по повній суворості.

Четвертим у році є піст, встановлений Церквою на честь першоверховних апостолів Петра та Павла, так званий Петрів піст. Він починається з Тижня Усіх Святих і закінчується 29 червня/12 липня, у день свята апостолів. У цій посаді, як і в Різдвяному (у його перший період до свята Святителя Миколая Чудотворця), статут про смакування їжі такий самий.

Днями суворого посту є Водохреща (5/18 січня), свята Усікнення голови Іоанна Предтечі (14/27 вересня). Допускається послаблення посту хворим, вагітним і жінкам, що годують, а також людям, що займаються важкою фізичною працею. Це необхідно робити для того, щоб постання не стало причиною різкого занепаду сил і не призвело до нездатності працювати (працювати фізично) та здійснювати молитовне правило.

Не повинно думати нам, що піст - це стриманість від скоромної їжі, тілесних задоволень. Піст - це, головним чином, приборкання і смиренність гордині, звільнення душі від гріховних думок і дій, це піднесення розуму до Бога у рятівному молитовному подвигу.

«Помиляється той, хто вважає, що піст лише у стриманості від їжі! Справжній піст, - вчить святитель Іоанн Золотоуст, - є віддалення від зла, приборкання мови, відкладення гніву, приборкання пожадливостей, припинення наклепів, брехні та клятвозлочину».

Тіло того, хто постить, не обтяжуючись їжею, стає легким, зміцнюється для прийняття благодатних дарів. Постом ми приборкуємо тіло, пом'якшуємо нашу вдачу, пригнічуємо гнів, стримуємо пориви серця; ум наш стає бадьорим, душа знаходить спокій, почуття ж - помірність. Як каже святий Василь Великий, постячи постом сприятливим і віддаляючись від будь-якого гріха, що чиниться всіма почуттями, ми виконуємо благочестивий обов'язок православного християнина.

«Хто відкидає пости, той забирає в себе та в інших зброю проти диявола, той і не воїн Христовий, бо кидає зброю і віддається добровільно в полон свого сластолюбного і гріхолюбного тіла; той, нарешті, сліпий і не бачить стосунків між причинами та наслідками справ», - пише у своїй книзі «Моє життя у Христі» святий праведник Іоанн Кронштадтський.

Пост - лікувальний засіб для душі і тіла людини, ліки для хворого тілом і розслабленого духом віруючого. Будь-які ліки треба приймати з розумінням і за призначенням лікаря. Напевно, не можна давати дитині проносне, коли в неї болять очі, або при ангіні промивати шлунок. Все має свій лад та порядок.

Тому постити чи не постити дитині під час хвороби – питання неоднозначне (особливо при короткочасній недузі). Наприклад, дитина отруїлася рибними консервами, або молочними продуктами, або ще чимось. Такому хворому (якщо це не немовля) можна призначити і піст, а не пригощати різними солодощами та смачненькими стравами.

У разі занепаду сил і сильної перевтоми - навпаки, необхідно скасувати будь-яку посаду (навіть у дні Великого посту). Додамо, що добре при цьому взяти батькам та благословення у священика.

Буває, що батюшка, перш ніж йти причащати хвору дитину, попросить батьків (за їхньою згодою, звичайно) до причастя нічим її не годувати (не йдеться про немовлят).

На закінчення цієї теми скажемо ще раз взагалі про піст, як про благодатний і лікарський засіб для християнина.

Піст приємний Богу, заповідь про піст – розумна заповідь. І якби хтось почав говорити вам, що нерозумно відмовляти собі в доброму харчуванні і що в цьому нічого не може бути богоугодного, і якщо почуєте такі промови, знайте, що хто говорить так, той про Самого Спасителя богохульно говорить, що Він чинив нерозумні дії … Бо Сам Христос показав нам приклад посту; і хто наслідує Його, той не погоджується з тими «богословами», які думають, що людина живе для того, щоб їсти та пити, а не навпаки – їсть і п'є для того, щоб жити.

Дехто, хто спокушає благочестивого християнина, може навести слова Євангелія: Не те, що входить в уста, осквернює людину, але те, що виходить з уст, осквернює людину (). Здавалося б, пряма заборона (скасування) постів. Такому співвіснику можна відповісти: «А пияцтво, що входить до уст, теж, отже, не осквернює людину?! Якщо те, що входить в уста, не сквернить людину, то як же могла осквернити першу людину райський заборонений під?! І ще додати: «Так, їжа не опоганює людину, інакше Свята Церква не дозволила б її їсти і в інші дні. Але якщо до їжі приєднується незліченна пожадливість, чи нестримність, чи непослух і навіть пряме порушення благословення Божого, тоді їжа опоганює людину, але опоганює не по суті, а за тими моральними вчинками, з якими пов'язане нестримність».

Щоб належним чином розуміти слова Спасителя, наведені в Євангелії (), потрібно знати, що вони були сказані Ним у викриття фарисеїв, які хоч і дотримувалися іудейських заповідей про піст, але в багатьох інших відносинах знаходилися на найнижчій відмітці морально-морального рівня благочестя. Природно, Божественний Учитель не визнавав такого фарисейського посту, бо без благочестя марний найсуворіший піст.

Таким чином, порушники заповіді про пост не мають жодної підстави для свого виправдання. Повстаючи проти розпоряджень Церкви про піст, вони повстають проти Самого Христа, Який Своїм прикладом освятив піст, показав його богоугодність, сказавши, що вченню! Його поститимуть. А хіба ж ми не вченню! Його?

Можна почути й такі міркування, що, мовляв, можна і м'ясо з'їсти в пісний день, якщо помірно (суворо), і буде дотримано піст, а можна насититися (непомірно) пісними вишуканими стравами, і пост буде порушено. Хвильований зухвалий ослушник просто не розуміє того, що він приймає одну краплю отрути, але достатню для того, щоб померти.

Головне, що необхідно нам усім засвоїти, це те, що невиконання церковних настанов є непослухом Матері Церкви, про яку Сам Господь сказав, що Вона - Його створення, і що брама пекла не здолають Її. Нам слід бути добрими дітьми нашої Матері, Православної Церкви, і не ображати її своїм непослухом. Якщо не звернетеся і не будете як діти, не увійдете до Царства Небесного ().

VII

Ми вже говорили про те, що батьківська молитва про дітей має особливу силу; особливо в періоди хвороби наших дітей ми повинні посилено звертатися до нашого Цілителя, Якому підвладне все, і навіть сама смерть!

Молячись Духом Святим (), ми очікуємо милості від Господа нашого Ісуса Христа, щоб наслідувати життя вічне. «Молитва є піднесення розуму до Бога» (митр. Філарет), споглядання Його, смілива розмова з Творцем, благоговійне стояння душі перед Ним, освячення душі, зміцнення її і тіла, бадьорість і мужність при всіх скорботах і спокусах життя, утвердження віри, надії, кохання. Молитва - виправлення життя, мати серцевої нищів та сліз, безпека життя, знищення страху смертного... Молитва - вода жива, якою душа вгамовує свою спрагу.

Повторюємо, молитва повинна бути завжди щира і абсолютно вільна, а не мимовільна, вимушена звичаєм або екстремальними обставинами, вона повинна бути вільним і свідомим виливом душі перед Богом, Який нас, диких і неслухняних чад Його, як любляча мати, бажає укласти в обійми. Своєї любові, щоб позбавити нас від мережі ловця, згубної виразки і явити нам спасіння душ наших ().

На молитві необхідне навмисне, обдумане, крайнє смирення. Особливо це потрібно під час читання Господньої молитви «Отче наш».

Кажуть: немає полювання, так і не молись, – тілесне, лукаве мудрування, що штовхає до забуття про необхідність зв'язку з Богом; не стань тільки молитися, так і зовсім забудеш про Нього; тіло того й хоче. Царство Небесне нудиться (); не примушуватимеш себе до добра - не врятуєшся.

Треба міцно слухати свого серця, щоб воно не брехало, щоб кожне слово виходило з глибини його, як сказано: З глибини взиваю до Тебе, Господи (), тобто. треба вкрай дбати про ту щирість, яка робить своїми всі слова молитви, складені іншим, вважає істинним кожне слово молитви, вимовлене без сумніву, у простоті серцевій, і тоді молитва наситить тебе нетлінною їжею, напоїть благодатною росою, зігріє серце твоє Божественним теплом.

Молитва – той золотий ключ, яким відкриваються скарби милосердя Божого та прощення. Це духовна зброя, якою – за словом Господа Спасителя – перемагається невидимий ворог роду людського. Молитва допомагає нам звільнитися від тих кайданів, якими обплутують нас земні помисли. Молитва зводить на нас з висоти небесної незліченну вияв любові Божої до нас. Молитва завжди нам потрібна на кожен день нашого життя; без молитви не може бути життя з Христом.

Молитва не тільки полягає, щоб стояти і кланятися тілом перед Богом і написані молитви читати; можна і без цього будь-коли і в будь-якому місці розумом і духом молитися. Можеш у дорозі, під час їжі, лежачи чи роблячи, при людях чи на самоті розум і серце звертати до Бога і так милості та допомоги у Нього просити. Бог скрізь і в будь-якому місці є, і завжди двері до Нього відкриті і підхід до Нього простий, не так як до людини; Він завжди готовий слухати і допомагати нам. Скрізь же і завжди, у будь-який час, у будь-якій нужді і нагоді, можемо до Нього з вірою і молитвою приступати, можемо скрізь розумом говорити Йому: «Господи, помилуй!», «Господи, допоможи!»

Все сказане (дуже коротко) про значення молитви у житті християнина необхідно засвоїти як самим батькам, і їхнім дітям. І не треба ніколи чекати, доки «грім гряне», щоб звертатися до Бога за допомогою у скорботі, хворобі, нещасті, а завжди бути з Ним нерозлучно до кінця днів своїх.

Тепер кілька слів про те, чи говорити дитині, що хвороби попускаються Богом, і чи рекомендувати хворому самому молитися. Безперечно, треба говорити про все це, треба і навчати молитві теж. Але робити це благочестиво, з любов'ю, щоб і в самій дитині викликати покаянне почуття своєї негідності та бажання випросити у Бога прощення гріхів, від яких страждає не лише душа, а й тіло.

Повторюємо, все робиться з розумінням і вчасно, а не в момент критичного стану хворого.

Християнське ставлення до хвороб полягає в смиренні прийняття Божої волі, в усвідомленні своєї гріховності і тих гріхів, за які попущена хвороба, в покаянні, в зміні життя.

Господь дає зрозуміти нам, що земне життя - це коротка мить, за якою стоїть вічність, а якою вона буде у кожного, залежить від її життя на землі. Хвороба впокорює нас, будучи тим загороджувальним бар'єром, який змушує нас очищатися від власних пристрастей і пороків, а можливо, і не допускає злих і згубних вчинків.

Дуже часто Господь вириває нас хворобою зі звичайного перебігу життя, зберігаючи від серйозного лиха, малою неприємністю рятуючи від більшого.

Про все це мають знати батьки. А чи потрібно знати дитині про те, що хвороби попускаються Богом? Нам здається – безумовно. Йому необхідно знати про те, що хвороба - результат гріховної поведінки людини, яка опоганює не тільки душу, а й змушує страждати фізично (тіло). Хвороба викликає в душі почуття жалю про ті вчинки та дії, які здійснюються через непослух та самочинство.

Адже якщо хворій дочці (або синові) доводиться по тисячі разів говорити: «Не ходи босоніж холодною статтю», а вона не слухається, - то це обертається посиленням гріха і будь-якими ускладненнями хвороби.

Нехай цей наївний приклад і викличе усмішку читача (не це головне), але знайте, батьки, гріх породжує хворобу.

Отроки і юнаки (наші діти) про це повинні знати і мати чітке уявлення. Наше (батьків) завдання дати їм ведення всього цього.

Неслухняність - це причина хвороб, а й будь-якого небудування. Не слід допускати, щоб діти виходили з слухняності. Послух - це основа будь-якого успішного доброго починання.

Трохи в Євангелії розповідається про дитинство і юність Господа нашого Ісуса Христа, але це небагато важливо і повчально. Про 12-річного Ісуса євангеліст Лука записав наступне: Ісус пішов і прийшов з Йосипом і Марією, матір'ю Своєю, в Назарет і був у покорі у них (). Те саме, що св. апостол Лука постачає на похвалу отроку Ісусу, тобто. послух, те саме св. апостол Павло прославляє в Ісусі, що досяг чоловічого віку, послух Його Небесному Батькові: Він слухняний був навіть до смерті, і смерті хрещеної (). Апостол йде ще далі: як від непослуху одного Адама прийшов гріх, так від послуху одного Христа прийшло виправдання.

Життя святих рясніє прикладами безумовного послуху своїм батькам, старшим наставникам, духовним отцям тощо.

Подивимося, що в житії ігумена землі Руської Сергія Радонезького. Наведемо приклад, синівського послуху. Варфоломій (так звали в підлітковому віці майбутнього святого преподобного Сергія) не уподібнювався дітям століття свого, не завжди підкоряючи волю свою волі батьків: він знав гідність того, чого бажав (монашества), проте погодився до часу нудитися невиконаним бажанням, щоб зберегти покору батькам і через то успадковувати їхнє благословення.

А ось що ми читаємо в житії святителя Пилипа, митрополита Московського: «Ігумен, старець Олексій, прийняв його прихильно і призначив послушником. Покірно і старанно став Федір (ім'я святого в юності) виконувати покладені на нього обов'язки: носив воду, рубав дрова, працював у кухні, на городі та млині; він служив усім з лагідністю, іноді терпів образи, навіть побої, але все переносив терпляче. Нелегке, мабуть, було таке життя синові багатого боярина, вихованому в розкоші».

Що говорити про послух угодників Божих, коли Сама Богородиця Діва Марія явила приклад найбільшого послуху Своїм батькам, коли в дитинстві була віддана ними на виховання до Єрусалимського храму. Через слухняність Богу Вона стала Вибраною Судиною Божою, здатною вмістити Несумісне.

Добре, коли дитина слухняна батьком, але при цьому дуже важливо, щоб вона навчалася чути Бога, звертатися до Нього з проханнями і дякувати за надану милість. Все це він може робити як за допомогою невигадливих своїх простих слів, так і в молитвах, яким він навчений, таких як «Отче наш», «Богородице Діво», «Царю Небесний», «Годно є…» та ін. У важких ситуаціях ми частіше згадуємо Бога, ніж у період благодушності. Хвороба також може нагадати про Його присутність. У дитини може виникнути бажання звернутися за допомогою до Бога, Божої Матері або святих угодників про зцілення хвороби. Батьки обов'язково мають допомогти йому у цьому. Але не просто вказати на молитвослів - і молись, а дати зрозуміти, що все в руках Божих і «милість Його на тих, хто боїться Його». І якщо Господь буде зволікати з зціленням, то це не тому, що Він бажає смерті грішника, але за Своєю Премудрістю упокорює нас, навчаючи терпіння та довіри Його людинолюбству.

VIII

Хто з нас, дорогий читачу, не спостерігав наступну картину: біля ліжка захворілої дитини дзижчить рій домочадців. Мама радить піти негайно за потрібними ліками і дати хворому, тато – викликати лікаря, тітонька – звернутися до цілителя, який користується нетрадиційними методами, бабуся – бігти до церкви ставити свічку, – словом, скільки людей – стільки й думок. А що ж хворий? А йому все одно, аби перестало кидати в жар і припинила боліти голова.

Така різноманітність пропозицій допомоги не випадково, т.к. пов'язане зі скептичним ставленням людей до людини у білому халаті, чия праця, проте, благословив Сам Господь.

Нам відомі імена багатьох святих, для яких медицина була професійною приналежністю у їхньому служінні Богу та людям. Ось лише кілька імен: св. апостол Лука, св. великомученик Пантелеймон, святі Косма і Даміан, Кір та Іоанн, святитель Лука (Війно-Ясенецький) та ін. Їх житія та літописи свідчать, що вони були носіями обітованого Спасителем благодатного дару зцілень (; ).

Корисно послухати і подвижників благочестя про те, що вони не вважали лікування хворих медичними засобами, які не до вподоби Богу. «Лікарі та ліки від Бога, і звертатися до них та дотримуватися порад професійних лікарів необхідно.

Але будь-яке звернення до них треба передувати зверненням до Господа в Таїнствах Соборування та Причастя. І робити це треба не лише над дитиною, а й над батьками. Тепер діти дуже часто страждають через беззаконня своїх батьків.

Потрібно, щоб усі були хрещені, шлюб вінчан і щоб сім'я воцерковлялася, жила б життям Церкви», - радить у своїх листах віруючим архімандрит Іоанн (Селянкін).

Багато хвороб виникають від дії нечистих парфумів. При цьому симптоми демонічних нападів бувають дуже подібними до природної хвороби. З Євангелія ясно, що зцілена Господом скорчена жінка не була біснуватою, але причиною її хвороби була дія духа нечистого. У таких випадках лікарське мистецтво безсиле, і зцілення можливе лише силою Божою, що виганяє дух злості.

То як же нам слід ставитись до лікарів, завдання яких і полягає в тому, щоб не нашкодити, а допомогти людині, яка не хворіє? Так, як про це було сказано вище, - з увагою, як той, хто отримав дар від Господа. Своїм дітям ми також не повинні прищеплювати іншого ставлення до медичного працівника, який багато працює на благо нашого здоров'я і не завжди отримує за свою працю гідну винагороду.

Зрозуміло, що зцілення здійснює Сам Бог Своєю могутньою силою через угодних Йому людей.

Не завжди хвороби приносять людині лише прикрощі, але обов'язково і духовну користь. Ось як свідчить старець Паїсій Святогорець: «Хвороба приносить величезну користь завжди. Хвороби допомагають людям, які не мають чеснот, умилостивити Бога. Здоров'я – це велика справа, але те добре, що приносить людині хворобу, здоров'я їй дати не може! Хвороба приносить людині духовне добро. Хвороба – це велике, велике благодіяння. Вона очищає людину від гріха, а іноді «гарантує» їй (небесну) винагороду. Душа людини подібна до золота, а хвороба подібна до вогню, який це золото очищає. Подивися, адже й Христос сказав апостолу Павлові: Сила Моя звершується в немочі. Чим більше страждає людина від хвороби, тим чистішим і святішим він стає - аби він терпів і приймав хворобу з радістю.

Єдине, що необхідно у деяких хворобах, – це трохи терпіння. Бог допускає хворобу для того, щоб людина отримала невелику винагороду, і через цю хворобу

Бог очищає людину від наявних у неї недоліків. Адже тілесна хвороба допомагає в зціленні хвороби душевної. Хвороба тілесна приносить людині смиренність і в такий спосіб нейтралізує її душевну хворобу. Бог із усього отримує користь для блага людини! Все, що Він припускає, дає нам духовну користь. Він знає, що необхідно кожному з нас, і відповідно дає нам хворобу або для того, щоб ми сприйняли за неї винагороду, або для того, щоб ми розплатилися за якісь гріхи» (Слова. Вид. будинок «Свята Гора» ».Москва, 2004. С. 232-233). Скажімо прямо, не всім доводиться до вподоби такий погляд на хворобу, але він дуже вірний. Важко упокорюватися, але необхідно: Бог гордим противиться, смиренним дає благодать, - каже св. апостол Яків. А ми, віруючі, прагнемо бути під благодатним покровом Господа нашого Ісуса Христа, Яким і дихаємо, і живемо.

IX

А як нам не дякувати Богові за Його милість і людинолюбство до грішних людей? Дещо перефразовуючи слова апостола Павла, скажемо: чи хворіємо - для Бога хворіємо, чи зцілюємося - для Бога зцілюємося, - все - для Бога і в Бозі. І за все ми повинні дякувати Йому, все могутньому.

Але пронеслися над нами грозові хмари, хвороба минула, дитина знову в школі серед галасливих однокласників, домашні живуть у колишньому режимі: робота, ввечері телевізор, вранці знову робота, ввечері ... і т.д. І не завжди згадують Того, Хто повернув їм душевний спокій та стабільність. У життєвій метушні вони забули подякувати Богові за Його милосердя.

Св. апостол Павло у Другому посланні до Фессалонікійців, вірш 18, каже: За все дякуйте: бо така про нас воля Божа у Христі Ісусі.

Форми ж подяки можуть бути різними. Це і подячні молитви, піднесені в домашній Церкві (в сім'ї), це і замовні молитви подяки в храмі, це і різного роду милостині і жертви, це і благодійна діяльність людини (і не тільки одноразового характеру) і т.д. і т.п.

Відомі випадки, коли на подяку Богові за зцілення дитини батьки приносили до храму (до монастиря) великі суми грошей на будівництво або відновлення.

Головне ж, у душі людини має виникати відчуття щирої подяки до Людинолюбця.

Епілог

Щодо скорбот та хвороб, то вони були, є і будуть перебувати з нами.

Все короткочасне земне життя з її лихами і скорботами дане людині, щоб він ужив її на своє спасіння, тобто на повернення себе від смерті до життя. Спасіння, або оживлення Духом Святим, здійснюється за допомогою Викупителя Господа нашого Ісуса Христа.

На закінчення наведемо стародавнє повчання: «Милостинею купи, здобуй собі помилування від Бога, смиренністю - вічну славу, чистотою і цнотливістю - вінець, лагідністю - в рай входження, молитвою - з Ангелами життя. Здобуй собі працею - спокій, молитовним чуванням - спілкування з Богом, постом і спрагою - насолода вічними благами. май міркування духовне: підноси розум свій до Бога, але зводь і додолу, розмірковуючи, що рано чи пізно все в землю повернемося. Прислухайся до читання книг Божественних, журися про гріхи, говори одну правду, уста частіше відкривай для молитви, руки відкривай на милостиню нужденним, серце утримай від гніву, в тілі збережи чистоту, в їжі - утримання, коліна схиляй на поклоніння Богу. Якщо збережеш це, то і будеш дитиною Світла та сином Царства Небесного – спасеш душу свою».

І сьогодні, коли ти перебуваєш у повному здоров'ї і не лежиш сам на одрі хвороби, помолися за дитиною, що хворіє (немовля, отрока чи отроковиця), про яку тебе просять помолитися його батьки, близькі чи знайомі (а може, і незнайомі) тобі люди. Відпочинь. Якщо здорові не будуть хоч трохи молитися за хворих, то може статися, що Христос дуже скоро скаже їм: «Ви були здорові і не молилися за тих, хто страждав? Істинно говорю вам: не знаю вас» ().

Багато хто, ймовірно, бажає уважного (хорошого) ставлення до себе з боку оточуючих людей, але мало хто пам'ятає слова Господа про те, що й самому потрібно ставитися до інших відповідним чином: …як хочете, щоб з вами чинили люди, так чиніть і ви з ними, бо в цьому є закон і пророки ().

Якою має бути наша поведінка в цьому земному житті - про все це ми достеменно дізнаємося зі Святого Євангелія, читання якого має стати щоденною духовною їжею, без якої не може обходитися жодна христолюбна душа, яка чає воскресіння мертвих і життя майбутнього віку. Амінь.

Використана література:

1. Паїсій Святогорець. "Сімейне життя". Т. ІV. Москва, 2004.
2. «Прокинься, душа ...» Вид. "Ковчег". М., 2005.
3. «Невидима лайка». М., 1912. Перекл. з грец. єп. Феофан.
4. Е. Селянин. "Душа перед Богом". З.-Петербург, 1909.
5. "Ази православ'я". "Сатись", 1996.
6. Святі. Вид. "Прометей". М., 1996.
7. Прот. І. Кронштадтський. «Моє життя у Христі». Вид. Московської Патріархії, 1920р.
8. "Про найголовніше". З.-Петербург, 1994.
9. свящ. Олексій Грачов. «Коли хворіють діти». Москва, "Трим", 1993.
10. Єпископ Тихін. «Повчання». Греція, 1997р.
11. «Чому ти не в Церкві?» Почаївська Лавра.
12. Архієп. Лука (Війно-Ясенецький). М., 1997.
13. Архімандрит Іоанн (Селянкін). Листи.
14. Єп. Іриней. Повчання.
15. Настільна книга священнослужителя. Т. 8. Моск. Патріархія, 1988.

Стародавні старці говорили про тих, хто житиме в пізніші часи: нездатні на подвиги, вони рятуватимуться терпінням скорбот і хвороб. І ті, які по-християнськи зазнають недуг, увійдуть до Царства Небесного. Наші хвороби і скорботи, навіть при всій неприйнятті їх, більшості з нас зрозумілі. Але часто хворіють діти, навіть зовсім малі, хворіють дуже важко. Чому хворіють безгрішні діти, як можна їм допомогти? І як жити дорослим, щоб зменшити дитячі страждання? - Розповідає отець Петро Семащук, настоятель храму в ім'я прп. Феодора Освяченого.

КОРОТКА ДОВІДКА:Щороку в Україні фіксують близько 1000 онкохворих дітей – це 11-12 випадків на 100 тис. населення дитячого віку (до 18 років).

Злоякісні новоутворення дитячого віку посідають 7 місце у структурі дитячої інвалідності. За показниками смертності від злоякісних новоутворень дітей Україна посідає 5 місце у Європі (5 випадків на 100 тис. населення).

- Як давно ви опікуєтеся онкохворими дітьми, і чому обрано саме цей напрямок роботи у вас у храмі?

Після того, як тут почали відроджувати храм, розпочали богослужбову діяльність, до нас дуже скоро прийшли волонтери з онкогематологічного відділення обласної лікарні, яка розташована неподалік храму. На території лікарні нещодавно збудували Варварінський храм, і тепер наша спільна допомога дітям, сподіваюся, зростатиме. Але коли ми прийшли сюди шість років тому, то було непросто. Однією з причин, чому до нас звернулися волонтери, хоча вони були людьми далеко не церковними, це проблема, що турбувала їх у відділенні – туди часто приходили «свідки Єгови», різні протестантські проповідники, і хлопці підспудно розуміли, що насправді ніякої користі пацієнтам подібні "місіонери" не приносять. Тоді вони вирішили цю нішу заповнити – і прийшли до нас. Запропонували співпрацювати, і ми, звісно, ​​погодилися. І вже шість років спільно опікуємо дітей.

Якщо минулими роками ми запрошували артистів для проведення свята, то цього року колишні пацієнти провели… рок-концерт

- У чому полягає ваша співпраця?

Щонеділі та у всі великі свята ми ходимо причащати діток. На Водохреща окропляємо все відділення водою, на Різдво йдемо з дітьми недільною школою з вертепом, і на Великдень, звісно, ​​приходимо. Хоча сам режим відділення не дозволяє бувати там часто, деякі діти перебувають на спеціальному режимі – їм протипоказаний близький контакт, але вибираємо формат, час і приходимо.

Буквально три роки тому у нас з'явилася ще одна традиція – по-особливому відзначати свято Стрітення. Це – Всесвітній день боротьби з окозахворюваннями, в який ми влаштовуємо виставки, проводимо концерти, презентації.

Ціль цих заходів – привернути увагу громадськості, а також зібрати кошти на лікування дітей. Ось у нас у залі представлена ​​виставка цього року – малюнки та вироби. Окремо на одній із стін представлено роботи дітей, які успішно вилікувалися.

Якщо минулими роками ми запрошували артистів, різних відомих людей, то цього року на святі переважно були колишні пацієнти, які провели рок-концерт. Приходять, звісно, ​​і відомі люди. Скажімо, Ані Лорак, не афішуючи, завжди приходить, робить подарунки, спілкується з дітьми, цілий день присвячує хлопцям.

Хворіли б самі батьки, можливо, ніколи не звернулися до Бога, а через дітей приходять до Господа. Ми спостерігаємо титанічні зміни батьків

Як ви вважаєте, чому так важко хворіють діти, адже онкозахворювання – страшна хвороба, особливо важко переносять її діти. Нам зрозуміло, коли хворіє дорослий, згодні навіть, що є за що, а маленькі – адже вони нагрішити ще не могли, навіть не встигли зрозуміти, якщо щось погане й зробили.

Це глибоке, складне питання, так одразу на нього і не даси відповіді. Є кілька пояснень. Перше – діти вболівають за гріхи батьків, але не тому, що вони безпосередньо відповідають за ті чи інші дії батьків. Але так само, як і фізичне тіло несе в собі ту чи іншу спадковість, так і душі передаються певні нахили. Це якісь нерозкаяні гріхи, безбожжя, небажання ходити до церкви. Все накладається на покоління, і через хворобу дітей Господь стукає у серце батьків. Ось ви сказали: «Чому діти хворіють, адже вони не розуміють?» Саме тому – хвороба дітей дуже сильно зачіпає серце і душу батьків, хворіли б самі батьки, вони, можливо, ніколи не звернулися до Бога, не замислилися б над духовними питаннями, а через дітей приходять до Господа. Це дуже сильна нагода задуматися про своє життя. Ми за своєю практикою спостерігаємо титанічні зміни батьків – люди приходять до Бога, люди просять, моляться, несуть свій хрест і виходять із цих обставин, вже по-іншому оцінюючи себе та своє життя.

Друге. Є така думка, зокрема митрополит Антоній Сурозький: саме через хворобу невинних дітей Господь обирає з людського суспільства найкраще. Ми всі несемо свій хрест, і цей хрест – відображення Хреста Христового. Христос постраждав безвинно, добровільно через наші гріхи. Коли нам здається, що хрест дуже важкий, це якраз вказує на те, що Господь вибрав саме цю дитину для особливої ​​місії, для несення хреста і для виконання Його волі в цьому житті.

99% батьків розуміють, що якщо їхні діти лікуються, то це не випадково. Все від Бога

- Чи всі батьки хворих діток звертаються до Бога, чи стають віруючими?

Скажу так – я не зустрічав у лікарні батьків, які вороже ставилися до церкви, священиків. Як мінімум вони не перешкоджають приходити до дітей. По-різному, звичайно. Хтось швидше відгукується і розуміє, що буде, якщо він звернеться до Бога, і Бог дарує зцілення. Насправді, 99% – це батьки, які розуміють, що якщо їхні діти лікуються, то все це невипадково. Крім того, у них там щодня чудеса трапляються, і батьки бачать це. Уявіть собі, хіба не диво, коли дитині, якій потрібна термінова операція, і на неї потрібно 100 тисяч доларів, а таких грошей у батьків немає – і раптом ці гроші перебувають. І подібні дива відбуваються постійно, будь-коли – криза, не криза, у будь-якій ситуації. Завжди є люди, готові допомогти. Багато волонтерів не афішують своєї діяльності, допомагають таємно, керовані безкорисливим бажанням допомоги. Тому батьки, щодня зустрічаючись із чудесами милосердя, розуміють, що таке під силу лише Богові.

Коли хворіють діти, батьки приходять до Бога, отримують такі сили, що збити їх зі шляху, порушити віру – складно

А бувають випадки, коли батьки тяжко журяться, кажуть – ми молилися, просили, а Господь все одно забрав? Їхній відчай можна зрозуміти.

Таке буває рідко. Після відходу дітей люди стають віруючими, церковними. Це важко спочатку, може з'явитися і ремствування…

– …як же так – чому Бог однією рукою дає, а іншою забирає?

Православна людина у Божій волі сумніватися не повинна. Може таке трапитись, але тимчасово. Насправді ми розуміємо, що все продиктовано Божественною любов'ю, а якщо ми не зрозуміли, чи нам важко це прийняти, то лише тому, що ми не доросли до потрібного рівня. Господь не дає випробувань вище за наші сили, більше, ніж ми можемо понести. Я скажу так – за період, коли хворіють діти, батьки завдяки тому, що вони приходили до Бога, молилися, отримували такі сили, що якось їх збити зі шляху, порушити віру – складно.

Маленькі діти розуміють, що хворі, швидше за сірцем, ніж розумом. Їм подобається, що ми молимося, що їх причащають, роздають просфори… Вони чекають на це з радістю

А як діти переносять такі випробування? Адже до лікарні потрапляють також дітки із невіруючих сімей. Як вони починають розуміти, що є Бог, є Ангел-Хранитель, є якісь невідомі раніше сили, що життя так чи інакше привело його сюди?

Маленькі діти на якомусь традиційному чи побутовому рівні сприймають це. Скоріше серцем, ніж розумом. Їм подобаються ті обряди, які ми робимо, молитви, їм подобається, що їх причащають, роздають просфори, святу воду. Вони чекають на це з радістю. До певного часу приносять із собою чашки, оскільки у відділенні особлива гігієна. А старші у важкі моменти ставлять запитання священикові, звертаються до волонтерів. Ми проводимо з ними та їхніми батьками бесіди. Дорослі діти більше розуміють, вони більше прожили, у них були друзі, уподобання, а тут їх вирвали зі звичного середовища, ізолювали – тому й питань більше, більше знання та розуміння.

Хочеться наголосити, що наше суспільство не пасивне до цих дітей. Більше того, багато людей постійно переймаються ними. Благо є волонтерський рух людей небайдужих. Зрозуміло, що великій групі людей важко прийти до лікарні. Тому волонтери обирають: хто про кого вже постійно дбає, дзвонять, домовляються, вирішують проблеми, пов'язані з лікуванням.

У відділенні є ігрова кімната, де діти між собою спілкуються, різні гуртки. Наші виставки відбуваються завдяки тому, що є гурток арттерапії. Його веде професійна художниця Катерина Сапожкова, досить відома особа – у неї відбуваються виставки і в нас, і за кордоном. Вона для себе вирішила, що мусить допомагати таким дітям і дуже успішно це робить – діти раді. Сподіваюся, діти не почуваються обділеними. Так, буває важко, бувають різні періоди, але кожен, хто приходить, намагається їм допомогти.

- У цій лікарні перебувають діти з Київської області, а скільки лікується з онкозахворюваннями?

Весь час по-різному, десь 40-50. Є такі, що приїжджають на короткий період. Потім бувають наїздами, за необхідності лікування.

- Як часто, за вашими спостереженнями, діти виліковуються?

Можу судити із повідомлень волонтерів – вони приходять туди частіше. За їхніми спостереженнями, десь відсотків 60-70 пацієнтів, про яких впевнено можна сказати, що хвороба - відступила. Тим паче, що медицина розвивається. Та й у наших умовах завжди є можливості допомогти. Якщо хвороба виявлена ​​на ранньому етапі, діагностована на ранніх стадіях, велика ймовірність, що дитина зовсім одужає.

Сказати, що ці діти мали дитинство – нічого не сказати. Вони всі – мученики… Дивишся на них і розумієш: жодних проблем у тебе немає

- А як діти переносять смерть своїх товаришів по палаті, лікарні?

Це в будь-якому разі – шок. У такі моменти у відділенні навіть повітря депресивне, болюче. Уявіть, вони всі розуміють. Їм нелегко: адже вчора їхній товариш був живий, вони грали разом, але ще розуміють, що самі теж можуть піти. Загалом ці діти особливі. Сказати, що мали дитинство – нічого не сказати. Вони всі – мученики, бо всі в чомусь обмежені – і болем, і пересуванням.

Навіть нам буває непросто, що про них говорити. Я часто спостерігав - є важкі тижні, як з понеділка почалося всі якісь труднощі. Наприкінці тижня вже думаєш – все, немає сил. А в неділю приходиш у відділення, дивишся на дітей та розумієш, що насправді жодних проблем у тебе немає. Ще це добре розумієш, коли повертаєшся додому. У мене своїх двоє дітей, і коли вони на тебе стрибають, перекидаються, радісно зустрічають тата, то бачиш, як вони вільні у своїх рухах, емоціях. А діти у відділенні, можна сказати, прив'язані, вони майже завжди з системами. Вони ходять і на заняття з крапельницями, катетерами, і коли ми приходимо причащати їх, більшість дітей виходить з такими спеціальними стійками, від яких більш ніж на півтора-два метри не можна відійти.

- Як вони приходять у храм, якщо у відділенні сувора стерильність?

Є різний ступінь лікування, є т.зв. Інтенсив, коли вони не можуть покидати палату, і до них теж не можна заходити, вони ізольовані практично повністю, хоча і до таких ми приходимо на віру та прохання батьків. Майже все відділення поділено на дві нерівні частини - менша, де дуже складні діти, більша частина, де діти на стаціонарі, але вони мають можливість вийти в ігрову кімнату, в коридор, навіть на вулицю виходять, та й до нас у храм приходять.

За ці шість років, протягом яких ви опікуєтеся пацієнтами лікарні, більше чи менше стало дітей із таким тяжким захворюванням?

Можна сказати, що стабільно однаково, особливого сплеску не було, але, на жаль, і менше не стає.

Ми повинні не лише приводити до Бога дітей, а й самі приходити, не лише причащати дітей, а й самі причащатись

Що б ви могли порадити батькам здорових дітей? Адже кожен переживає за свою дитину, хвилюється, щоб, не дай Боже, нічого подібного не сталося. Як дбати про своїх дітей?

Насамперед, через турботу про себе і свій духовний стан, це стосується всіх батьків, адже діти хворіють на різні хвороби. У відділенні ми акцентуємо увагу батьків на тому, що вони повинні не лише призводити до Бога дітей, а й самим приходити, не лише причащати дітей, а й самим сповідатися та причащатися. Десь я читав, що якщо ти маєш якісь гріховні нахили, і ти не хочеш, щоб їх повторювали твої діти – викоріни їх у самому собі. Хочеш передати чистішу духовну природу – наведи лад у своїй душі. З себе треба розпочинати. І вже як наслідок, як результат – діти будуть здоровішими.

Приводити людей до Бога, тому що чим більше ми вкоріняємося в церковному, духовному житті, тим частіше ми порівнюємо своє життя з Божою волею. І тоді ми ростемо духовно, зростають певні знання, ми можемо зрозуміти промисел Божий і порівнювати своє життя з Богом. Навіть тоді, коли людина досягає такого рівня, у його житті трапляються ті чи інші труднощі. Але в такому разі він розуміє, для чого це, чому, і реагує відповідно. Для нього це не стає шоком, він не впадає в депресію, не замикається, а приймає все як Божу волю, як певну гірку пігулку, для того щоб стати кращим, стати досконалішим.

Приклад для нас – преподобний Пімен Багатоболісний, який з дитинства тяжко хворів. Але завдяки тому, що смиренно все переносив і дякував Богові, він досяг таких висот, що за його молитвами люди зцілювалися. Він навіть воскресав мертвих. Одного разу братія почала йому говорити: «Пімене, ти вже досяг таких висот, що можеш попросити у Бога зцілення для себе». Він відповів: «Ні, навпаки, я прошу, щоб Господь утримав цю хворобу, тому що хочу, щоб через неї і через несення хреста досягти більшої досконалості». Святі, коли захворювали, казали: Господь відвідав. Теоретично, звичайно, легко міркувати, але з іншого боку – коли Господь посилає випробування, то дає й сили, щоб їх нести, долати.

Ці діти розуміють цінність життя, розуміють, що не можна його витрачати на горілку, цигарки...

Ви казали, що діти, які зцілилися, зараз приїжджають до хворих. А вони стають віруючими, зміцнюються у вірі?

На останньому концерті, на Стрітенні, було цікаво слухати цих дітей, їхній виступ. Я скажу так: принаймні ці діти розуміють цінність життя, розуміють, що не можна життя витрачати на горілку, цигарки, гулянки, наркотики, а її потрібно використовувати для чогось корисного, потрібного. Тому що вони зіткнулися віч-на-віч зі смертю, відчували подих смерті. Що означає «віруюча людина»? Я б не сказав, що це той, який поклони б'є у храмі – це необов'язково, тому що можна вийти з храму і поводитись, начебто у храмі і не був. Головне, щоб людина правильно жила, а якщо вона правильно житиме, буде справжньою людиною, то в неї немає іншого виходу, як прийти до Бога і стати християнином.

У цьому світі все продиктовано не чиєюсь злою волею, а саме - Божественною любов'ю

- Що Вам дає сили нести таке служіння, щоразу бачити тяжко хворих дітей?

Бувають різні моменти, періоди... Іноді у неділю причащається 10 дітей, буває одна дитина. Щоправда, майже ніколи не бувало, що нікого нема. Там, у відділенні, є спеціальна зала, у кутку – ікони, аналою. Часто батьки просять прийти до палат. Декілька разів було, коли я думав: «Може, й не варто зараз йти...» Але Господь завжди подавав вірні знаки.

Якось, коли думали, що вже востаннє йдемо, раптом бачимо – свідки Єгови окупували відділення. Ну, як можна допустити, щоб людей ввели в спокусу чи обдурили! Або, наприклад, приходимо та бачимо повну залу людей, вони дякують і кажуть, що ми їх сильно підтримуємо, зміцнюємо. У будь-якому випадку ми бачимо, що це потрібно, вони на нас чекають. Діти чекають, питають: де батюшка, приходять на той час. Я розумію, що, можливо, ми щось не встигаємо, щось не доробляємо. Плануємо найближчим часом щільніше зайнятися опікою над дітьми. Може, визначити якийсь день у середині тижня, щоб священик приходив і спілкувався з батьками не лише в неділю, щоб осмислення того, що відбувається, було глибшим та комплекснішим. Так, ми приходимо постійно, це потрібно, це потрібно, але це порційно, можливо, деякі батьки до кінця і не зрозуміли всю глибину і значення церковних Таїнств. Треба щоб була можливість поговорити зі священиком частіше, особливо тим, хто тільки потрапив до лікарні.

Найнеобхідніша думка та усвідомлення: у цьому світі все продиктовано не чиєюсь злою волею, а саме – Божественною любов'ю. Напевно, тому віруючій людині легше переносити випробування, без віри в них немає жодного сенсу. А якщо є сенс, якщо ти розумієш, що це від Бога, то ти готовий терпіти бодай сто, хоч двісті років, бо ти розумієш – це від Бога. Господь нічого не дає просто так, це не сліпий випадок. Повторюся: все у світі продиктовано Божественною любов'ю.

Чому хворіють діти?

«Здоров'я є даром Божим», — говорив преп. Серафим. Але не завжди буває корисним цей дар. Як і будь-яке страждання, хвороба має силу очищати нас від душевної скверни, загладжувати наші гріхи, упокорювати і пом'якшувати нашу душу, змушує думати, усвідомлювати свою неміч і згадувати про Бога. Тому хвороби потрібні і нам, і дітям.

Про хвороби останніх так пише в одному листі старець Амвросій Оптинський: «Не слід забувати і мудрого теперішнього часу, в якому і малі діти отримують душевне ушкодження від того, що бачать і від того, що чують, і тому потрібне очищення, яке без страждань не буває; очищення ж душевне здебільшого буває через страждання тілесні... Подивіться: і найгрудніші немовлята не без хвороб чи страждань переходять у майбутнє життя?»

Важко бачити страждання дітей. Але чи знаємо ми, що у деяких випадках винуватцями цих страждань ми самі?

Якось до старця Амвросію підійшов селянин, на руках якого бився біснуватий хлопчик, і попросив старця про зцілення дитини. «Чуже брав?» — суворо запитав старець. "Брав, грішив, батюшка", - відповів селянин. «Ось тобі й кара», — сказав старець і відійшов від нещасного батька.

Так само в житії преп. Аммона (пам'ять 4 жовтня) розповідається про юнака, укушеного скаженим собакою на покарання батькам за їх злочин - крадіжку вола.

Смерть сина царя Давида була також як покарання за провину батька (2 Цар. 12, 14).

Страждання невинних дітей пояснюються св. Ніфонтом, єп. Кіпрським (пам'ять 23 груд.): «Багато тих, хто живе у світі... у гріхах своїх не каються і про душі свої піклування не мають.

З цієї причини Господь карає як дітей, так і самих батьків різними бідами, щоб хворобою дітей очистити батьківські беззаконня і порушити самих батьків до принесення покаяння і тим самим виправдати їх на Страшному Суді...

Знай, що немовлята без гріха страждають для того, щоб їм за марну їхню смерть отримати життя нетлінне, а батькам їх удостоїтися за їхні страждання цнотливості істинного покаяння».

Тому при стражданні дитини нам слід запитувати своє сумління: чи не покарав Господь за мій гріх мою дитину?

Можливо, часто єдиним засобом, який служить для одужання дитини, є покаяння її батьків.

Святитель Феофан Затворник
Про долі дітей-ідіотів

Ідіоти — та тільки для нас ідіоти, а не для себе і не для Бога. Дух їх своїм шляхом зростає. Може статися, що ми, мудрі, виявимося гіршими за ідіотів. А діти – всі ангели Божі суть.

О. Амвросій (Юрасов)
Про причину хвороб дітей

Якщо дитина зачата з вівторка на середу або з четверга на п'ятницю, у неділю, у піст чи у велике свято, вона народиться з дефектом — моральним, моральним чи фізичним. Зазвичай, у одній сім'ї бувають і здорові, і хворі діти. Гріх батьківський відбивається на дітях, вони страждають і страждають.

А винні ми самі. Нерозважливі ті батьки, які мають дітей малих, годують їх грудьми, а при цьому сваряться, скандалять, ображаються, зляться, живуть тільки для плоті. Усі їхні пристрасті обов'язково позначаться на нервовій системі дитини. Навіть якщо дитина ще перебуває в утробі матері, вона сприймає стан матері, тому народжується хворим. Якщо вагітна жінка п'є вино, курить, живе з чоловіком по плоті, дитина у неї народиться пристрасним, схильним до цих гріхів, із зачатками розпусти, пияцтва, гніву, всіх вад і пристрастей. Коли в сім'ї маленькі діти не треба думати, що вони нічого не розуміють, нічого не знають. Вони все розуміють і знають. Діти, як гумова губка, усі вбирають від батьків.

Сила Животворчого Хреста

У Києві мешкала молода вдова, яка мала єдиного сина, хлопчика десяти років. У ньому вона душі не чула і буквально обожнювала його. Якось у неї за столом сиділи гості. Мова зайшла про красу природи та велич Божого. Вдова, чуючи такі слова, вказує на свого сина, який сидів тут же і їв котлету, і каже: «Ось мій бог та мій скарб! Нічого іншого не визнаю». Не встигла вона вимовити свої слова, як пролунав жахливий крик. Хлопчик подавився котлетою і відразу, за десять хвилин, помер. Обличчя його було спотворене смертними стражданнями. Розпачу матері не було меж. Знесилена душею, змучена, вона ходила по хаті як божевільна. Хлопчика приготували до поховання. Няня зауважила, що на грудях у нього немає хреста і, звертаючись до матері, каже: «У Володі немає хреста. Хіба повісити йому хрест на шию? Але мати, почувши слово «хрест», поспішно відповіла: «Ні, не треба, чого це вішати на груди» — і вийшла до сусідньої кімнати. Няня як глибоко віруюча людина не могла примиритися з думкою, що дитина буде похована без хреста. Вона зняла зі своєї шиї хрест, який берегла від днів свого дитинства, і з глибоким благоговінням поклала його на груди юнака. І раптом - о диво! Обличчя хлопчика, до цього спотворене конвульсіями, раптом просвітліло й усміхнулося. Няня, бачачи таке диво, залилася гарячими сльозами розчулення. Мати, чуючи плач няні, увійшла до кімнати і, бачачи усміхнене обличчя сина, вигукнула: «Він живий, він живий!» Але няня каже: «Ні, Володя мертвий. Але після того, як я поклала на нього свій хрест, благодать Божа просвітила світом його душу і тіло». Тоді мати, бачачи силу Хреста Господнього, засвідчену посмішкою на мертвому обличчі юнака, визнала у цьому знаменні явлення благодаті Божої. Припавши на колінах до образу, вона зі сльозами розчулення і каяття молилася про прощення своїх гріхів і упокій свого сина.

Святитель Феофан Затворник

(Нзалишення батькам з листування з різними особами )
Про скорботні обставини життя

Все, що від Господа, окрім нашого свавілля, є найкращим для нас. Це не по вірі тільки, абстрактно так, але яку не розглянь обставина з життя, то побачиш, що так завжди є. Ось і ваше тепер сором'язливість звідусіль — і своя хвороба, і синівська, і справи ті важкі, про які натякаєте, — усе це є найкращим і для вас, і для всіх ваших. Тільки залишається молитися і, молячись, Богові дякувати. І за скорботне ще більше треба дякувати — лобзати десницю Божу, що карає і навчає. Сліпота наша, яка нічого не бачить, і самолюбство, надто вибагливе, — одні причини суть скорбот наших — того, що надто хворіємо серцем за неблагополучних обставин. Ви, звичайно, так розумієте і вмієте свої почуття вставити в рамку, яку робить Небесний Промисл, з неповторним мистецтвом. Бажаю вам благодушності. Серце, віддане Господу, завжди вміє знайти спокій! Мати Божа нехай зігріє вас материнським у душі втіхою!

Настанови матері при хворобі дочки

Яка ви хитра! Не засмутитися, звичайно, не можна; але вбиватися - який сенс? Що за біда, що захворіла дочка? Болить і поздоровіє. Адже не всі хворі вмирають. З чого ж ви проводите на той світ дочку, коли вона щойно захворіла? Що їй погіршало — звичайний порядок хвороб.

Звичайно, всі ми в руках Божих, і смерть кожного може застати щохвилини.

У хворого та особливість, що смерть, якщо їй судилося прийти, прийде не раптово. У цьому відношенні вигода у хворої від хвороби. Вона може подумати про себе і приготуватися до результату по-християнськи. Ось про це і треба подбати тепер більше, ніж вбивати себе сумуванням.

Хвора дитина та її лікування

Премного жалкую про горе ваше і благаю Господа усунути причину оного — хворобливі напади вашої юної дочки.

Але молитва молитвою, а лікарі лікарями. І докторів Бог дав, і до них звертатися Божа є воля. Господь зі Своєю допомогою приходить, коли природних засобів, Їм же нам влаштованих, виявляється недостатньо. Тому молитися — молитимемося, а природних засобів все ж таки нехтувати не слід. Шукайте і знайдете!

Прийшло мені на думку - чи достатньо в неї прогулянок на свіжому повітрі і вдома тілесних праць, які вимагають теж руху і напруження. Чи не йдуть до цього ванни, душі? Катайтеся з нею щодня, бо їдьте кататися — подорожувати. До Києва проїхали б... і ще чавунками. У Києві теж доктори...

Але, звичайно, і лікарі з Божого благовоління допомагають. Тому молитимемося. Від щирого серця бажаю, щоб ця недуга пройшла і сліду не залишила...

Втіха рідним у хвороби близьких серцю

Цілком поділяю горе ваше про Н. Господь нехай пошле вам всяку втіху. Моліться Господеві — а тим часом і самі рийтеся в тих джерелах, де сподіваєтеся знайти втіху.

Ви вже знаєте їх і риєтеся. Продовжуйте з терпінням... і знайдете, бо кожен, хто шукає з терпінням і вірою, знаходить... якщо не завжди те, чого робить, то завжди те, що благоволить Бог на благо йому.

У прикрощі благо приховано під скорботою серця — тому не відчувається і не бачиться, хоча є не думати, а справді. І у вас тепер воно є і діє як у Н., так і вас. Добродуйте ж, смиренно віруючи, що так є і для вас, хоч і не видно.

Ви чого хотіли б Н. ​​— тимчасового благополуччя чи вічного порятунку? Важко вибирати? Швидше зупиніться на: - «Того й іншого». Але якщо першого не можна поєднати з останнім, то, звичайно, не задумавшись, виберете це останнє, відмовившись від першого. Так от і покладіть в умі своєму і в серці своєму, що для Н., за перебігом подій життя вашого і його, яких ви не бачите і не знаєте, необхідно було припинити смакування благ видимих ​​- на час або назавжди. І Господь так учинив. Влаштувавши або попустивши їй тяжку хворобу, Він прикрив її тим від усього, що могло погано діяти на її настрій. Пройдуть небезпеки – здоров'я повернеться. Не пройдуть – так залишиться. (З милості Божої і за молитви святителя Н. одужала.) Будь-яко побоюватися за її вічне спасіння ви не маєте резонів. Судячи з зазначених вами її занять, її настрій душевний був добрий. Тепер вона в стані болісному. Слід, перейде до Господа або тепер стоїть перед Господом така, якою застала її хвороба. Така й доля її вічна. Помножиться вона вашими благодушними терпінням і вірою і вашим переданням її в правицю Божу. Я ж, крім того, тримаюся тієї думки, що, тоді як душа засмучується через розлад її органу - тіла, - дух залишається цілий, і він зріє там - глибше свідомості - все більше і більше в тому напрямі, в якому застав його розлад те.

Молитви за хворих

У своїх листах святитель Феофан нерідко стосувався значення так званих «ошатних» молитов за хворих. Найчастіше, у нас ці молитви відбуваються так: родичі хворого, або самі, або через записку, просять священика помолитися за хворого, причому тут же додають і плату за молитовну працю. Цією матеріальною стороною справи, здебільшого, і обмежується вся турбота родичів про хворого, так що вони самі особисто майже не вважають за потрібне приєднувати своїх молитов про священнослужителів, що хворіють до молитов, особливо якщо зроблене ним вбрання має тривати кілька днів. Таке ставлення до справи з боку родичів хворого визнається святителем далеко не похвальним.

«Ви добре влаштували молитву за свою дочку (хворіючу), — каже він в одному листі. — Два молебні на тижні, та на проскомідії помин. Здається, досить. Але хто ж болісно молиться? Бог слухає молитву, коли моляться хворою про щось душею. Якщо ніхто не зітхне від душі, то ошатний молебень, хоч і буде виконаний, а молитви про хвору не буде. Тільки й є тут ваша віра і надія — ознакою яких є ваші замовлення. Але чи самі ви буваєте на молебнях? Якщо ні, то й ваша віра безмовна... Ви замовили, але, давши гроші, щоб інші молилися, самі скинули з плечей всі турботи... Того, хто хворіє (хворіє), нікого й немає. Службовцям, де за всіх наболітися?! Інша річ, коли ви самі на молебні чи в церкві на літургії. Тоді ваше хвороба береться молитвою Церкви і швидше підноситься до престолу Божого... і саму молитву Церкви робить болючою, хоч службовці й не болять... Так бачите, в чому сила! І справа буде. У церкві, на літургії, боліть під час проскомідії... А особливо коли після Тобі співаємобогородичну співають пісню Достойно їсти...тут поминаються за новодосконалою жертвою живі й померлі... Обідні сильніші, ніж поминання тільки на проскомідії, бо це виражає найсильніше наше співчуття про хвору і разом з тим сильну нашу віру і надію, що Господь не залишить нас Своєю допомогою... Де замовити?.. Куди душа лежить, там і замовте... Але головне — самі боліть про хворого... І більше бідним допомагайте... не тим тільки, які ходять... Полегшіть бідність сімейство... Його молитва полегшить і вашу тяжкість серцеву... і, злившись з вашою, складуть трубний голос, сильний залучити Господа».

СИЛА БАТЬКІВСЬКОЇ МОЛИТВИ

Якщо ми відчуваємо слабкість і неуважність нашої молитви, то за вченням св. Батьків, якість нашої молитви ми маємо заповнювати кількістю її. Так радив преп. Серафим. Він рекомендував батькам не обмежуватися у своїй молитві звичайними правилами, але, наслідуючи ченців, вставати на молитву і опівночі.

Приклади посиленої молитви за своїх дітей ми бачимо ще у праведників Старого Завіту.

Так, Йов, «вставаючи рано вранці, підносив цілопалення за кількістю усіх дітей своїх, кажучи: «Можливо, сини мої згрішили», і так робив Йов у всі дні» (Іов. 1, 5).

У своїй молитві за дітей Йов був близький до духа Христового — духу посередництва між Богом і людьми.

Як і будь-яка молитва, молитва батьків за дітей може бути розумною та нерозумною. Ап. Яків каже: «Просіть і не отримуєте, тому що просите не на добро» (Як. 4, 3).

Св. Батьки кажуть: «Обережно моліться за зовнішні долі життя християнина».

Це стосується і молитви батьків, і зокрема, до того випадку, коли батьки моляться про одужання дитини, яка смертельно хворіє. Трапляється, що Господь рятує батьків від майбутнього горя тим, що забирає у них дітей у ранньому віці. Тому батькам потрібна в цих випадках смиренна покірність всеблагому Промислу Божому, і молитва їх про хворого, хоч би як гаряча вона була, завжди повинна закінчуватися словами Господа в Гефсиманському саду: «...втім, не Моя воля, але Твоя нехай буде» ( Лк. 22, 42).

У таких випадках треба пам'ятати розповідь про те, як з відчаєм молилася одна мати про одужання двох своїх синів, які лежали у смертельній лихоманці. У тонкому сні Господь відкрив їй майбутнє її синів землі. Вона бачить їх дорослими за розгульною гулянкою в шинку. У сварці вони кидаються один на одного і ножами завдають один одному смертельних ран.

Очевидно, не з матері цих двох синів треба брати приклад батькам, а з матері Людовіка французького (католицького святого), яка казала йому: «Мені легше бачити тебе вмираючим на моїх очах, ніж таким, що чинить смертний гріх».

Тому не можна вдаватися до відчаю при смертельній хворобі дитини, але брати приклад із царя Давида при хворобі його сина. Тиждень молився цар і нічого не їв, кажучи: Хто знає, чи не помилує мене Господь, і дитя залишиться живе? Але коли дитина померла, то Давид заспокоївся і почав їсти, так пояснюючи свою поведінку оточуючим: «Тепер вона померла, навіщо мені постити? Хіба я можу його повернути? Я піду до нього, а воно не повернеться до мене» (2 Цар. 12, 22-23).

Звичайно, крім випадків, коли з волі Божої діти вмирають незважаючи на благання батьків, є ще більше випадків, коли старанна молитва батьків чудово рятувала дитину, яка смертельно захворіла.

Треба пам'ятати, що молитва батьків за дітей має особливу силу перед Богом: гаряча любов рухає і гарячу молитву. А гаряча молитва не залишиться не почутою Богом.

Сила батьківської молитви така, що трапляються випадки, коли Господь не відмовляє батькам навіть тоді, коли їм слід було б відмовити.

Свідченням цього є випадок із роду московського купця Азуріна. За страшний гріх - клятвозлочин - був покараний не тільки сам Азурин, але і його потомство: все чоловіче покоління Азуріних осягало або самогубство, або божевілля. На цьому роді виправдалися слова Св. Письма: «Я Господь, Бог твій, Бог ревнитель, що карає дітей за провину батьків до третього та четвертого роду, що ненавидять Мене; і той, хто творить милість до тисячі пологів, тим, хто любить Мене і дотримується заповідей Моїх» (Вих. 20, 5-6).

Одна з Азуріних при смертельній хворобі дитини всю ніч у несамовитості молилася і плакала перед образом святого, особливо шанованого сім'єю, благаючи врятувати сина.

Під ранок у напівсні вона бачить, що святий вийшов з ікони і сказав їй: «Нерозумна твоя молитва, ти не знаєш, ким буде дитина. Але якщо ти так просиш, то нехай буде на твоє прохання». Син одужав, виріс, і життя його стало прокляттям для його матері.

Божевільна молитва матері
(З книги «Троїцькі квіти з лука духовного»)

У Калузі жила одна вдова, яка мала велику старанність до ікони Божої Матері Калузької. Втіхою вдови була єдина дочка, юначка дванадцяти років. Раптом дівчинка захворіла та померла. Нещасна жінка, яка збожеволіла від горя, біжить до собору і тут, біля образу Божої Матері, починає свою шалену молитву такими словами: «Я завжди Тобі молилася, Мати Божа, завжди шанувала Твій образ. Але Ти, незважаючи на мою старанність, позбавила мене єдиної радості та втіхи: Ти не врятувала мені дочки від смерті! І потім обсипала Божу Матір закидами, називаючи її немилосердною та жорстокою. Біля образу Богородиці жінка впала в якийсь несвідомий стан і бачить променисто сяючу Царицю Небесну. Божа Матір звернулася до неї з такими словами: «Нерозумна дружина! Язавжди чула твої молитви за дочку і благала Сина і Бога Мого, щоб Він узяв її чистою в образ незайманих. Вона вічно вихваляла б Господа з іншими, подібними до неї, але ти спротивилася цьому. Хай буде по-твоєму: йди, дочка твоя жива!..» Після цих слів жінка прийшла до тями і попрямувала додому. Дочка її вже лежала в труні, готова до поховання. Але раптом, несподівано для всіх, щоки її покриваються рум'янцем, чується глибоке зітхання з її грудей, і юначка — жива — піднімається з труни. Радості матері не було кінця. Але щастя було недовго. Виросла дівчин повела розгульне і порочне життя. Для матері вона стала не втіхою, а великим нещастям. Вона її била, лаяла і всіляко знущалася з неї, завдаючи образи. Так страшно і небезпечно не підкорятися Божій волі.

Отже, ми приходимо до того ж основного висновку, який має глибоко запасти в наше серце — серце батьків: доля, щастя, порятунок наших дітей залежать передусім від нас — їхніх батьків.

Тому з повним самозреченням і любов'ю, працюючи «в поті чола» і йдучи «вузьким шляхом», шляхом «божевільної» мудрості (1 Кор. 3, 18) постараємося врятувати себе покаянням і «стягненням Духа Святого Божого», а через це ми врятуємо та наших дітей.

Насамперед на ділі доведемо нашу дійсну діяльну любов до них і вдамося до теплої, постійної, старанної молитви до Бога за наших дітей і про дарування нам мудрості у найважливішій для нас справі — у справі їхнього духовного виховання.