Он скончался после долгой и продолжительной болезни. В память о новопреставленном отце Леониде мы публикуем сегодня его рассказ о том, как его семья живет со своим сыном, больным синдромом Дауна.

Почему рождаются больные дети

Когда мы узнали, что у нас будет ребенок, пораженный синдромом Дауна, нам было очень трудно. Мы все время слышали лишь: «Сдайте», «Сдайте, сдайте…» А куда сдать? Не было садика, а в интернате они умирают к 16 годам.

И это была основная причина, по которой я оказался в Германии. Вот там ситуация совершенно другая. Там по-другому рассматривают ситуацию, когда рождается больной ребенок.

В Германии болезнь рассматривают как следствие общественной ситуации. Ведь причины таких болезней всем известны. В каком возрасте раньше выходили замуж? В восемнадцать, девятнадцать, двадцать лет. Сегодня выходят замуж после тридцати лет, а еще учтите блудную жизнь, состояние , «фройндшафта» в котором находятся 90% молодежи, если к 27 годам они заканчивают образование.

Поэтому мы видим эти генетические заболевания.

Когда рождается больной ребенок, общество принимает на себя заботу о нем. В каждом самом маленьком городке есть специализированные школы, где таких детей воспитывают совершенно бесплатно. Около дома малыша забирает автобус и отвозит в школу.

Там, в Киеве, все было совершенно ужасно. Я должен был крепко держать за руку сына, а если он вырывался, то включал «четвертую скорость», и догнать его можно было только с милицией.

Его можно было держать только дома, или летом на даче (но если дача «забаррикадирована»).

Ребенок с синдромом Дауна требует от всех членов семьи колоссальной внутренней работы: ведь это живой человек, и его надо как-то принять.

В за нашего малыша взялись специалисты, и через год мы увидели результат: он начал ходить за ручку, он стал заходить в магазин, он стал пытаться общаться.

А когда мы получили приглашение на день рождения от другого такого мальчика, то просто расплакались. Оказывается, он член общества, он может общаться.

У моего сына тяжелое поражение, но есть разные степени болезни, и в Германии есть возможность работать людям с синдромом Дауна. Там они являются членами общества, работают на каком-нибудь заводе, точно также его сажают в автобус, привозят на работу, отвозят домой. Общество финансирует это.

Нам предложили общежитие для сына, сказав: «Вы ведь не вечные, будете на выходные забирать его. К тому же, ему будет не так тяжело».

И тут уже выбор встал перед членами семьи. Мой третий сын сказал: «Нет, нет, нет. Папа, не волнуйся, никакого общежития, я возьму его к себе. Сколько я буду жить, столько он будет жить у меня».

Он является нашей путеводной звездочкой. Он добрый, сообразительный мальчик. Да, он не такой как все. Да, он не получит образования. Но он человек. И это самое главное. И на каком основании его убивать, я не понимаю. Только потому, что он не такой?

Еще в у одного хорошего врача родился сын с ДЦП. И потом, когда мы, через много лет, встретились, мы сидели за столом общались, и его жена сказала: «Наш Мишенька - это счастье нашей семьи. Счастье! Он всем нам душу сделал мягче. Он смягчил нашу душу, ее озлобленность, формализм».

Не так просто рождаются больные дети. Самое простое — это их и сказать: «А у нас все здоровые. А у нас все хорошо».

Это касается не только моей семьи - все общество должно воспринимать болезни таких детей, как результат собственной греховности, как последствия зла, в котором лежит мир, и, выхаживая таких детей, стараться это зло и греховность преодолеть.

В то же время, если пойти по легкому пути, как это делают, в частности, во Франции, то это приведет к нарастанию озлобленности в обществе, и последствия будут трагическими.

У России в связи с техническим в области медицины скоро встанут эти же вопросы.

По благословению Митрополита Санкт-Петербургского и Ладожского ВЛАДИМИРА

Санкт-Петербургский священник, протоиерей Виктор Грозовский - глава многочисленного семей­ства и опытный пастырь - рассказывает о духов­ной стороне болезни детей. В его рассказе раскрыва­ются духовные способы врачевания, которые не только не препятствуют обычному лечению, но и способствуют ему.

ISB N5-7373-0294-6
©Священник В.Грозовский, текст, 2006
©Издательство«Сатисъ», 2006

ПРЕДВАРИТЕЛЬНОЕ СЛОВО

Болен ли кто из вас, пусть призовет пресвитеров Церкви, пусть помолятся над ним, помазав его елеем во имя Гос­подне. И молитва веры исцелит боляще­го, и восставит его Господь; и если он соделал грехи, простятся ему.

Мы не случайно взяли эпиграфом слова из цослания св. апостола Иакова, т.к. они являют­ся для нас первым руководством к действию. Речь идет о том, что первым делом при заболе­вании ребенка должна совершаться молитва.

Оставив всякую суету и растерянность (до­бавим - и рассеянность), родители заболевше­го дитяти прежде всего должны обратиться к Всемогущему Богу, для Которого нет ничего невозможного, встать на молитву. Важный мо­мент: молитва (обращение к Богу) произносит­ся в состоянии полного доверия к Нему, отбро­сив всякое сомнение в том, что действие Божие будет спасительным для души человеческой, поскольку Он Сам говорит: Не хочу смерти грешника. В отличие от врага рода человече­ского, который хочет погибели душ наших, Господь желает спасения нашего.

Автор брошюры не профессиональный врач, но, воспитывая девятерых детей, которых Бог послал (за что Его от всего сердца благодарит), имеет кое-какой медицинский и духовный опыт в общении со своими детьми, как взрос­лыми, так и еще с несформировавшимися те­лесно и духовно.

Конечно, этот опыт не приходит с первым и даже со вторым появившимся на свет ребеноч­ком, но при рождении девятого начинаешь уже кое-что понимать.

I

Болезнь детей указывает на то, что духовно-нравственная жизнь самих родителей почти всегда находится не на должном уровне, что препятствует проникновению в души Божией благодати и, наоборот, способствует рас­пространению греха. Это означает, что настало время каяться и повышать планку духовной жизни, дорогие родители. Но на эту тему мы поговорим чуть ниже.

Понятно, что страждущий родитель забо­левшего ребенка, которому попадется в руки сия брошюра, будет отыскивать в ней прежде всего не богословские рассуждения автора на темы духовно-нравственные, а «хвататься» за практические советы: как молиться Богу, что­бы дитя скорее выздоровело; каким конкретно святым, получившим от Бога врачующую бла­годать. Многие верующие люди знают, что в случае разных недугов и болезней можно обра­щаться не только непосредственно ко Господу, но и к Божией Матери и другим угодникам Бо- жиим. Приведем здесь несколько необходимых молитв.

1. Молитва об исцелении болящего:

Владыко, Вседержителю, святый Царю, на- казуяй и не умервщвляяй, утверждаяй ниспа- дающия и возводяй низверженныя, телесныя человеков скорби исправляяй, молимся Тебе. Боже наш, раба Твоего (имярек) немоществую- ща посети милостию Твоею, прости ему всякое согрешение вольное и невольное. Ей, Господи, врачебную Твою силу с небесе ниспосли, при- коснися телеси, угаси огневицу, укроти страсть и всякую немощь таящуюся, буди врач раба Твоего (имярек), воздвигни его от одра бо- лезненнаго и от ложа озлобления цела и всесо- вершенна, даруй его Церкви Твоей благоугож- дающа и творяща волю Твою. Твое бо есть, еже миловати и спасати ны, Боже наш, и Тебе сла­ву возсылаем, Отцу и Сыну и Святому Духу, ныне и присно, и во веки веков. Аминь.

1. Молитва пред иконою Пресвятыя Богоро­дицы, именуемою «Целительница»:

Приими, о Всеблагословенная и Всемощная Госпоже Владычице Богородице Дево, сия мо­литвы, со слезами Тебе ныне приносимыя от нас недостойных раб Твоих, ко Твоему цельбо- носному Образу пение возсылающих со умиле­нием, яко Тебе Самой зде сущей и внемлющей молению нашему.

По коемуждо бо прошению исполнение тво- риши, скорби облегчавши, немощным здравие даруеши, разслабленныя и недужныя исцеляв­ши, от бесных бесы прогонявши, обидимыя от обид избавлявши, прокаженные очищавши и малые дети милуеши: еще же, Госпоже Влады­чице Богородице, и от уз и темниц свобождае- ши и всякия многоразличныя страсти врачуе- ши: вся бо суть возможно ходатайством Твоим к Сыну Твоему, Христу Богу нашему.

О Всепетая Мати, Пресвятая Богородице! Не престай молитися о нас недостойных рабех Твоих, славящих Тя и почитающих Тя, и по­клоняющихся со умилением Пречистому Обра­зу Твоему, и надежду имущих невозвратну и веру несумненну к Тебе, Приснодеве Преслав- ной и Непорочней, ныне и присно, и во веки ве­ков. Аминь.

Также можно молиться за детей и перед иконами Божией Матери «Нечаянная радость» и «Скоропослушница». Владычица Матерь Божия Сама возвестила о том, что Она будет яв­лять милость и исполнение прошений прите­кающим к Ее образу «Скоропослушница».

1. Великий угодник Божий Святитель Ни­колай Чудотворец был прославлен Богом даром чудотворений, в том числе и исцелений, напри­мер от болезни глаз.

Тропарь, гл. 4-й

Правило веры и образ кротости, воздержа­ния учителя яви тя стаду твоему яже вещей ис­тина; сего ради стяжал еси смирением высо­кая, нищетою богатая, отче священноначаль- ниче Николае, моли Христа Бога спастися душам нашим.

Кондак, гл. 3-й

В Мирех, святе, священнодействитель пока­зался еси: Христово бо, преподобие, Евангелие исполнив, положил еси душу твою о людех тво­их, и спасл еси неповинныя от смерти; сего ради освятился еси, яко великий таинник Бо- жия благодати.

1. В болезнях младенцев и детей часто обра­щаются к святителю Иулиану. Он исцелял и даже воскрешал детей. По древнему преданию, ему и молятся о детях (память ему 13/26 июля).
2. В записях о новых чудесах святого Иоан­на Русского есть удивительные случаи: это и спасение безнадежно больных, бесноватых. Но уже давно заметили, что особую любовь святой Иоанн питает к детям. Из числа чудес, совер­шенных по молитвам святого, более всего пора­жают и радуют многочисленные случаи благо­датной помощи больным детям: исцеления от белокровия, парализованных, бесноватых, а также возвращение детей-наркоманов к здоро­вой жизни. (Память ему 27 мая/9 июня).
3. При зубной боли мы обращаемся к свя- щенномученику Антипе, епископу Пергама Асийского (память 11/24 апреля). Это тот Ан- типа, о котором упоминается в Апокалипсисе (2, 13). Когда он был брошен мучителями в чрево раскаленного медного быка, то просил Бога о даровании ему благодати лечить людей в «неутешной зубной боли».
4. При головной боли молятся Иоанну Пред­тече и Крестителю Господа нашего Иисуса Христа (7/20 января, 24/7 июля).
5. При болезни желудка можно молиться ве­ликомученику Артемию (память 20 октяб­ря/2 ноября) и преподобному Феодору Студиту (11/24 ноября).
6. При болезни ног - праведному Симеону Верхотурскому (12/25 сентября) и преподоб­ному Серафиму Саровскому (2/15 января и 19/1 августа).
7. Об исцелении детей также молятся му­ченице Параскеве Пятнице (28 октября/10 но­ября) и праведному Симеону Богоприимцу (3/16 февраля), который является и покрови­телем их.
8. Приведем еще одного святого, к которому прибегают с молитвой при болезни горла или в опасности удавления костью, - это священно- мученик Власий Севастийский (11/24 февраля).
9. Наконец, необходимо обязательно ука­зать имя великомученика и целителя Панте­леймона (27 июля/9 августа), который еще при жизни в высшей степени обладал даром исце­ления от различных и многих недугов.

Мы привели здесь имена лишь немногих святых, к которым необходимо обращаться ро­дителям как взрослых, так и малых детей.

II

Теперь, когда первые меры предприняты (мо­литвы произнесены с верою во всемогущество Божие), кризис миновал, родителям стоит хоро­шенько задуматься о том, почему заболел ребе­нок, по своим ли грехам? А если он еще младе­нец безгрешный и не приобрел этих самых гре­хов? Так за что же он, бедный, страдает?

Вполне возможно, что за грехи родителей сегодня он мечется в горячке, бессильно изда­вая едва слышимый стон.

Ребенок и страдание. Как это осмыслить, как понести ношу незнаемого?

Люди часто задаются вопросом: за что стра­дают дети? Ну ладно - мы, грешные…

С точки зрения человеческой справедливо­сти этот вопрос неразрешим. Ответ на него да­ется только в перспективе вечности, в судьбах Божиих. У Федора Михайловича Достоевского это, кстати, один из главных вопросов. Вспом­ним «Братьев Карамазовых»… И ответ писате­лю был открыт только после смерти собствен­ного сына, когда он поехал за утешением в Оп- тину пустынь и беседовал со старцем Амвросием. Окончательно же он уразумел ду­ховный смысл невинных страданий лишь пе­ред собственной кончиной.

Нередко мы слышим ропот: если, мол, Бог справедлив, то как Он допускает страдание де­тей?

Да, Бог справедлив. Он не учит нас грешить. Он говорит: Будьте совершенны, как совершен Отец ваш Небесный ().

Больные дети как бы принимают на себя подвиг мученичества и юродства ради того, чтобы Господь не до конца прогневался на этот мир, и мы, может быть благодаря им, еще имеем время на покаяние. Но мы, по нашей не­раскаянности, по нашей привычке не думать о своих грехах, а винить в них кого-то другого, не чувствуем этого.

Для нас не был бы труден вопрос, за что страдают дети, если бы в этом, как и во всем, мы взирали на Христа Спасителя, соизмеряли с Ним всю нашу жизнь. За что страдают дети? За что страдал Сам Спаситель? Ведь он безгре­шен. Каждый рождающийся в мир младенец несет на себе печать первородного греха. А 10

Господь и того не имел. Он - чище любого ре­бенка - страдал, и как!..

Вот и ответ на вопрос: за что страдают дети. За наши грехи. За наше нерадение о спасении их души, также о своем спасении. Задача роди­телей состоит в том, чтобы воспитать детей ду­ховно, открыть им дорогу к Богу и не замкнуть­ся только на обеспечении физического сущест­вования и удовлетворении все возрастающих материальных потребностей. Постоянная забота о земном, а не духовном может стать для ребен­ка препятствием на пути ко Христу, на пути спасения души. Потому-то Господь и назидает нас: Не препятствуйте им приходить ко Мне ().

Если мы не приводим младенца в храм, не учим его молиться, если у нас дома нет иконы, Евангелия, если мы не стараемся жить благо­честиво, то, значит, мы препятствуем ребенку идти ко Христу. И в этом - наш самый глав­ный грех, который ложится и на наших детей.

Вот почему за наши грехи страдают дети, даже если они в них не виноваты.

Семья - это единый организм, единое тело. Духовный груз, который на ней лежит, часто распределяется между ее членами неравномер­но. Дети, часто бывает, расплачиваются своим здоровьем за грехи и ошибки родителей. Грех потому и есть величайшее зло, что от него стра­дают невиновные. Но искупаются грехи дру­гих. Но Он изъязвлен был за грехи наши и му­чим за беззакония наши; наказание мира на­шего было на Нем, и ранами Его мы исцелились (), - говорил величайший пророк Вет­хого Завета о Господе нашем Иисусе Христе, открывшем нам двери спасения.

Папы и мамы, все мы должны усвоить не­преложную истину о том, что перед правосу­дием Божиим весь мир лежит во зле. А коли так, то все люди преступают заповеди Божии, согрешают перед Создателем нашим, пролив­шим ради спасения нашего Пречистую Кровь Свою. Видя греховность свою, начнем сето­вать, сокрушаться, «болезновать сердцем» - как сказал афонский старец Арсений (Ми­нин), - просить у Небесного Отца прощения; постараемся при этом иметь слезы покаяния, ибо они угашают геенну огненную. Вот, доро­гие братья и сестры, святые отцы предлагают нам этот Евангельский путь к спасению души, забота о которой должна быть превыше всего прочего: Какая польза человеку, если он при­обретет весь мир, а душе своей повредит? ().

Спасение души - главная цель человеческо­го существования на нашей грешной земле. И одно из величайших средств на пути к этой цели - Таинство Покаяния. Не медлите, идите к Нему, Который зовет нас: Придите ко Мне все труждающиеся и обремененные, и Я упо­кою вас (). Но мы почему-то медлим, не спешим, не торопимся, словно нам тепло и уютно пребывать в греховном болоте. А Гос­подь нас все ждет и ждет и не спешит нас нака­зывать, потому Он Многомилостив, но долго- терпит нас, не желая, чтобы кто погиб, но чтобы все пришли к покаянию ().

Комментарии?.. Просто следует добавить, что регулярная исповедь священнику родите­лей, да и детей (старше семи лет) - послужит хорошим барьером от проникновения в орга­низм (в душу и тело) человека греховного виру­са того или иного заболевания. Повторяем, только регулярная исповедь (не реже одного раза в месяц) может послужить хорошим (необ­ходимым) профилактическим средством.

Если вы почему-то не совершаете молитвен­ного правила (не молитесь утром, вечером и в продолжение дня), то вы совершаете ошибку, необходимо его (правило) исполнять. Библия, иконы с теплящимися лампадами, святая вода, просфора - необходимы в каждой православ­ной семье.

Почитайте праздники, любите детей, дети - родителей, живите в мире, и Бог мира дарует нам телесное и душевное здравие, а самое глав­ное - измените всю свою жизнь, повернитесь лицом к нашему Спасителю Господу Иисусу Христу, положитесь целиком на Его Божест­венную волю, не отступайте от Него, не оболь­щайтесь посулами врага рода человеческого, не стройте иллюзий и рая на земле - месте вре­менного нашего пребывания, а стремитесь в Дом Отца Небесного, у Которого обителей мно­го и Жизнь вечная.

III

Нам, конечно, не раз говорено Самим Госпо­дом, Божией Матерью, апостолами и святыми отцами, как можно достигнуть Царства Небесно­го. Мы же, ленивые и грешные люди, постоянно стремимся к счастью земному, которое ускольза­ет от нас. Казалось бы, всего уже достиг человек в этом мире: и бизнес идет, и палаты построены царские, и загородные дворцы-дачи, и жена кра­савица, и ласкателей-друзей вокруг полно. Да вот наследников Бог не дает или единственный, и тот на грани угасания жизни - какое уж тут счастье?

Благочестивый же и православный роди­тель (родительница) знает, что современное мирское понятие «счастье» имеет вполне зем­ное происхождение и складывается из облада­ния вполне конкретными материальными «ценностями», которые постоянно меняются и возрастают. И эта «погоня» за счастьем чем-то напоминает бегуна, стремящегося достигнуть линии горизонта. Поэтому христианин стре­мится к тому состоянию души, которое назы­вается блаженство.

Блаженны чистые сердцем, ибо они Бога уз­рят ().

Как можно увидеть Его, если человек посто­янно прячется от Него: не молится Ему, в Цер­ковь не ходит и заповедей Его не исполняет? Такой «верующий» остается невоцерковлен- ным и невежественным в религиозном отноше­нии человеком. Ему батюшка протянет святую просфору или какую-либо иную святыню - он не знает, что с ней делать.

Поэтому православной семьей можно на­звать лишь ту, которая просвещена светом Евангельской истины и не пребывает во тьме, а живет по заповедям Божиим и знает «Закон Божий» (учебник для школы и семьи) хотя бы на элементарном уровне.

А для православных родителей, которые считают себя таковыми лишь только по прин­ципу конфессионального выбора, попробуем в этой брошюре дать ответы на некоторые инте­ресующие их вопросы.

Святая Церковь постоянно молится и печет­ся о здравии пасомых ею людей; о том, чтобы они не были лишены Божественной благодати, о пребывании их в мире и единомыслии, о стремлении ко благотворению и т.д. - о спасе­нии душ наших.

Церковь молится и о упокоении душ усоп­ших своих чад, чтобы Всемилостивый Господь вселил их в место, где праведники пребывают.

Эти молитвы (о здравии и о упокоении чад Божиих) наибольшую силу имеют во время со­вершения Божественной литургии, которая на­чинается с проскомидии.

Проскомидия (греч. - «принесение») - так называется та часть Божественной литургии, которая состоит в приготовлении вещества для Таинства Евхаристии, т.е. в приготовлении хле­ба и вина, которые во время литургии прелага­ются в Тело и Кровь Христовы. Название про­скомидии (принесения) произошло от обычая приносить из домов своих в церковь вещи, нуж­ные для богослужения; таким образом, прино­сили хлеб, вино, елей, ладан. Это действие при­несения называлось проскомидия, а самый дар, который был приносим, назывался «просфора» (греч. - «приношение»). Из приношений, кото­рые бывали всегда обильны и превышали по­требность, избирались лучшие для Евхаристии (греч. - «благодарение»), а из прочих вынимае­мы были части в память принесших.

Таким образом, на проскомидии вынимают­ся частички из одной просфоры за здравие жи­вущих людей, а из другой - о упокоении усоп­ших. В том и другом случае частички вынима­ются только во имя Отца и Сына и Святого Духа - за православных. Далее эти частички, вынутые из просфор, полагаются на дискос, который пребывает на Престоле во время евха­ристического канона, а затем омываются Кро- вию Самого Господа нашего Иисуса Христа, на­ходящейся также на Престоле во Святой Чаше.

Впрочем, нам кажется достаточно этих не­скольких сведений о том, что такое просфора; о ее назначении и употреблении для всякого православно верующего христианина. Вку­шать эту святыню могут как здоровые, так и болящие люди. Здоровые могут пользовать ее, запивая святой водой (но непременно нато­щак) , болящие же (особенно дети) могут не со­блюдать это условие.

Мы упомянули о святой воде, которая, как и просфора, является церковной святыней.

По-гречески эта святыня называется Агиас- мой. Она бывает Великая и Малая, т.к. являет­ся результатом Великого и Малого освящения воды. Малое совершается в течение года неод­нократно, а Великое - только в праздник Кре­щения Господня. Хранить святую воду лучше всего рядом с домашним иконостасом (но не в холодильнике!). Благоговейное отношение к святыне позволяет верующему использовать ее в различных случаях: умываться, употреблять понемногу воду, окроплять жилище, вкушать, как духовное утешение, людям, отлученным от Причастия по епитимии.

Предлагая здоровым и болящим просфору и святую воду, мы прилагаем здесь и молитву по вкушению оных:

«Господи Боже мой, да будет дар Твой свя- тый: просфора и святая Твоя вода во оставле­ние грехов моих, просвещение ума моего, во укрепление душевных и телесных сил моих, во здравие души и тела моего, в покорение стра­стей и немощей моих по беспредельному мило­сердию Твоему, молитвами Пречистыя Твоея Матере и всех святых Твоих. Аминь».

Хотелось бы также упомянуть еще об одной церковной святыне - об Артосе. Артос по-гре- чески означает «хлеб квасной», в отличие от опресноков иудейских. Этот хлеб освящается особою молитвою в день Святой Пасхи. Он всю Светлую седмицу хранится в храме на аналое перед иконостасом, а в субботу пасхальную раздается верующим как святыня. Артос напо­минает о пребывании с нами воскресшего Спа­сителя.

Что касается такой святыни, как масло, ко­торое находится в теплящейся лампаде перед святым образом Спасителя, Божией Матери, Николая Угодника и других святых, Богу уго­дивших, то им можно помазывать различные части тела больного. И вот пример.

У одного верующего долго болела кожа на ноге. Она покрывалась рыбьей чешуей, лопа­лась, кровоточила. Больной испытывал посто­янный зуд, никакие мази и втирания не помо­гали. Но вот однажды Господь сподобил его по­сетить Свято-Троицкий женский монастырь, что находится в г. Симферополе, и приложить­ся к мощам святителя Луки.

Архиепископ Симферопольский и Крым­ский Лука (Войно-Ясенецкий) был знамени­тым ученым и хирургом с мировым именем. Во время войны 1941-45 гг., занимаясь гнойной хирургией, сохранил жизнь многим воинам на­шего Отечества. Несколько лет Владыка про­вел в лагерях за веру Христову… (Ныне при­числен к лику святых.) Помазав маслом, взя­тым от святых мощей святителя Луки, свою больную ногу, паломник из Санкт-Петербурга чудесным образом исцелился.

В памяти народа Божия за многовековую историю Церкви хранится неисчислимое коли­чество случаев посещения Божественной благо­дати, немоществующих врачующей.

IV

Апостол Павел говорит, что если страждет один член тела, то страждут и другие. Если бо­лит рука, то другая рука чувствует это.

Семья - это единое тело, единый организм. Многодетная семья - благо; хорошо, когда в ней много детей. Тогда они чутко реагируют на болезнь одного из своих братьев или сестер, как бы проходят необходимую школу христи­анского милосердия и молитвенного предстоя- ния перед Владыкой жизни нашей. В них появ­ляется чувство соучастия в лечении брата (се­стры). Дети начинают действовать не только духовно (молитва за болящего), но и оказыва­ют физическую помощь больному (подать соку или морсу, помыть посуду за ним и т.д.). Надо дать понять детям, что заболевание кого-либо из них должно вызывать духовный отклик у всех; чтобы вся семья жила молитвенно и не было безразличия к болящему у тех, кто уст­раивает шумные игры в соседней комнате.

Благо будет детям, взявшим на себя (пока болеет брат или сестра) обычную домашнюю работу. Они становятся ответственными, вни­мательными и тактичными. «Как ты себя чув­ствуешь? - спрашивает братик болящую сест­ричку. - Не хочешь ли чего-нибудь?» И это свидетельство не холодного любопытства со стороны вопрошающего (вопрошающей), а ис­креннее желание скорейшего выздоровления. И, что самое главное, дети начинают молиться за болящего, и тот, чувствуя их поддержку, ук­репляется духом. Так и созидается по-настоя- щему семья, как единое целое, как одна душа, как малая Церковь.

И тогда получается, что болезнь - это не просто неприятность, а духовная школа для всех, посещение Божие, которое касается всей семьи. Господь посещает ее и одного укладыва­ет на одр болезни, а других научает сострада­нию, смирению, любви. Это и школа воспита­ния, и школа взаимной уступчивости. Здесь есть все. Это целый мир. И в этом мире люди вдруг начинают меняться. Все приобретают какую-то пользу. Родители - как попечители о духовном и телесном состоянии ребенка. Дети приобретают навык заботы о ближнем, сочув­ствия, подчинения каких-то своих желаний тому, что происходит в семье. Сам ребенок с ранних лет учится подчинять телесные прояв­ления жизни духа, которая должна быть у че­ловека на первом месте, старается молиться.

Конечно, участие семьи в победе над болез­нью одного из членов оной не исключает вызова врача на дом к болящему, также - и священни­ка. Но все это надо делать не в суете и не в со­стоянии беспомощного стремления ухватиться за то или другое средство, а с разумением. Опытные родители знают, что высокая темпера­тура у ребенка вызывает тяжелое самочувствие (до судорог), и еще до прихода врача могут вы­вести его из этого состояния: взять одну часть теплой воды, столько же - водки и уксусу, пе­ремешать и этим составом намазать тельце мла­денца. Можно еще наложить марлевые повяз­ки, смоченные в подобном составе, на запястья и на голеностопы. Безусловно, все предприни­маемые меры должны сопровождаться молит­венным обращением к Богу, к Божией Матери, ко святым угодникам.

Взволнованная мать, прибежав в храм (или по телефону), просит священника посетить бо­лящего ребенка. Конечно, эта мера крайняя, т.к., не обладая определенными (конкретны­ми) познаниями в области медицины, батюш­ка не всегда может обеспечить своим визитом положительный результат. Не каждый пас­тырь обладает той степенью Божественной благодати (как, например, пресвитер и чудо­творец отец Иоанн Кронштадтский), которая в мгновение ока может явить чудодейственную помощь Святого Духа.

Потом, вызывать батюшку к болящему мла­денцу это одно, а к семилетнему отроку (отро­ковице) - это другое. Если отрока можно поис- поведывать и причастить (запасными Дарами), то как это все можно сотворить над болящим младенцем, который всего только пару дней назад произнес слово «мама»? Правда, из своей пастырской практики я знаю, что маститые протоиереи причащали младенца на дому; но только Кровию и при соблюдении определен­ных мер предосторожности. Кровь Господа (как и Тело, пропитанное Ею) находится в Чаше на Святом Престоле. Так вот эту Кровь священник вливает в герметически закрытую маленькую чашу (она изготавливается, как и маленькая лжица, эксклюзивно, как бы теперь сказали) и несет у себя на груди к больному младенцу и причащает его этой Кровию.

Отрока же необходимо перед причащением исповедовать и причащать запасными Дарами (т.е. Телом, напоенным Кровию Господа наше­го Иисуса Христа).

Но поскольку такой способ причащения младенца на дому не всегда возможен (из-за от­сутствия необходимых сосудов, которые не вы­пускаются в Софрино), то приезд священника маловероятен.

Эта информация напрямую касается нево- церковленных родителей.

Теперь вопрос, когда приглашать священ­ника к болящему ребенку для приобщения Святых Христовых Тайн? Это надо делать то­гда, когда больной находится в разумении, а не мечется в горячке, теряя ощущение реаль­ности происходящего. Это надо делать при ус­ловии признания отроком Бога как единствен­ного источника исцеления. «Без веры все Та­инства для человека не действенны», - так пишет старец архимандрит Иоанн (Крестьян- кин). Молитесь, мамы болящих детей, и свои­ми словами: «Боже! Ты знаешь все, и любовь Твоя совершенна, возьми же жизнь моего ре­бенка (имярек) в Свою руку и сделай то, что я жажду сделать, но не могу. Аминь».

V

Наши болезни есть следствие греховной жизни, и лечение надо начинать с покаяния и соборования - это для души. А после соборова­ния надо обращаться и к врачам, чтобы они с Божией помощью помогли и болящему телу.

Молитва, совершаемая в терпении, - луч­шее средство для приобретения душевного рав­новесия и умственного трезвения. Надо знать одну непреложную истину, которая дана имен­но для нашего времени. Теперь, при оскудении духовных руководителей и при ослаблении веры верующих, Господь дал людям нелицепри­ятного руководителя, который и лечит, и учит, и вразумляет, - это тяготы жизни: скорби и бо­лезни. Ум людской каверзен, сердце стало лука­во, и поэтому крайне трудно контролировать свои действия, а Господь, зная это, дал нам горькое врачевство от душевных недугов - фи­зические болезни. Нам всем, молодым и ста­рым, полезно понять главное: не на словах, а действительно вверить себя в волю Божию, Ко­торая и пошлет нам освобождение от пут гре­ховных и укажет путь духовного спасения.

Выше мы упомянули о весьма важном Таин­стве, преподаваемом в Православной Церкви, - о Таинстве Елеосвящения (в церковной практи­ке называемом Соборованием). Ни с каким та- инсгвом не связано столько суеверий и предрас­судков, как с Соборованием. Чего только не ус­лышишь от пожилых прихожанок, мнящих себя знатоками Церковного Устава! Говорят, что по­сле Соборования нельзя мыться, есть мясо, нуж­но поститься по понедельникам; а главное - что принимать это таинство можно только умираю­щим. Все это неправда.

Таинство Соборования, или Елеосвящения, как оно называется в богослужебных книгах, установлено Господом нашим Иисусом Хри­стом. В Евангелии от Марка мы читаем, как апостолы, проповедуя по всей Палестине, маза­ли больных маслом и исцеляли их. Наиболее полно сущность этого Таинства раскрыта апо­столом Иаковом в его Соборном послании (обра­тите внимание на эпиграф к данной брошюре).

Можно сказать, что Елеосвящение - Таинст­во исцеления. Православный писатель XIX века Е. Поселянин писал: «Вовсе не сказано, что бо­лезнь должна быть смертельной или чтобы че­ловек находился в беспомощном состоянии. Не надо забывать, что в христианстве страдание душевное признается тоже болезнью… Итак. Если я страдаю духом от смерти близких лю­дей, от горя, чтобы собраться с силами и снять с себя путы отчаяния - я могу прибегать к Со­борованию».

Но и в телесной болезни человеку необходи­мо обращаться к Богу с молитвой, не надеясь только на врача, который сам является оруди­ем Божьего Промысла.

Обычно Соборование совершается на дому, у постели болящего, но в Великом посту оно бы­вает в храмах. В ходе Таинства, которое совер­шают несколько священников («собор»), освя­щается елей (растительное масло, смешанное с вином), прочитываются 7 Апостолов и Еванге­лий, столько же пространных молитв. После каждого прочтения батюшки помазывают еле­ем определенные части тела верующего.

Елей - образ милости Божией, любви и со­страдания (вспомним притчу о милосердном самарянине).

Кроме исцеления от болезней, Елеосвяще­ние (Соборование) дарует нам прощение забы­тых грехов (но не сокрытых сознательно). По немощи памяти каждый человек не может ис­поведать все свои согрешения, поэтому не сто­ит и говорить, как велика ценность Соборова­ния. Физически здоровые люди могут прибе­гать к этому Таинству по благословению священника. (Над младенцами это таинство не совершается.) Елей же, оставшийся от Соборо­вания, понемногу можно вкушать и помазы­ваться им, как это делается во время Таинства Соборования.

VI

Вопрос о причащении больного ребенка мо­жет быть связан с таким понятием, как пост.

Несколько слов о нем.

Пост - это воздержание. От чего? От всяко­го рода излишеств, плотских (телесных) и ду­ховных (душевных). Если человек ведет неуме­ренный образ жизни, не сдерживает себя в пище и питии, в развлечениях (греховных), в бесконечном удовлетворении своих постоянно растущих материальных потребностей, то его можно сравнить с необузданным конем, кото­рый может подвергнуть седока смертельной опасности.

Пост - это удила во рту разгоряченного коня, и опытный всадник, умеющий пользо­ваться ими, находится в меньшей опасности для своей жизни, чем какой-либо другой неве­жественный горе-седок.

Церковь Христова своим чадам постановила поститься и указала для этого на определенные периоды в году и даже дни.

Еженедельными постными днями (за ис­ключением «сплошных» седмиц) являются среда и пятница. В среду пост установлен в вос­поминание предательства Христа Иудой, а в пятницу - ради крестных страданий и смерти Господа нашего Иисуса Христа. В эти дни за­прещено вкушать мясную и молочную пищу, яйца и прочую пищу животного происхожде­ния, а во дни строгих постов следует воздержи­ваться и от рыбы.

Многодневных постов в году четыре. Самый главный и строгий - Великий пост, который продолжается семь недель (40 дней плюс так называемая Страстная седмица) - 49 дней пе­ред Пасхой. Самые строгие из них - Первая, Четвертая и Страстная. Этот пост установлен в память сорокадневного поста Спасителя в пус­тыне.

По своей строгости близок к Великому пост Успенский (от 1/14 по 14/27 августа). Этим по­стом святая Церковь почитает Пресвятую Бого­родицу, предстоящую перед Богом и неизменно молящуюся за нас. В эти строгие посты рыбу можно вкушать только в праздники Благове­щения Пресвятой Богородицы (25 марта/7 ап­реля), Входа Господня в Иерусалим (за семь дней до Пасхи) и Преображение (6/19 августа). Рождественский пост продолжается 40 дней (с 15/28 ноября по 24 декабря/6 января). В этот пост рыбу вкушать разрешается, кроме поне­дельника, среды и пятницы. После же празд­ника в честь Николая Угодника (С/19 декабря) рыбу можно вкушать лишь по субботам и вос­кресным дням, а дни, в период со 2-го по 6-е января, надо проводить по полной строгости.

Четвертым в году является пост, установ­ленный Церковью в честь первоверховных апо­столов Петра и Павла, так называемый Петров пост. Он начинается с Недели Всех Святых и заканчивается 29 июня/12-го июля, в день праздника апостолов. В этом посту, как и в Ро­ждественском (в его первый период до праздни­ка Святителя Николая Чудотворца), устав о вкушении пищи такой же.

Днями строгого поста являются Крещенский сочельник (5/18 января), праздники Усекнове­ния главы Иоанна Предтечи (14/27 сентября). Допускается послабление поста больным, бере­менным и кормящим женщинам, а также лю­дям занимающимся тяжелым физическим тру­дом. Это необходимо делать для того, чтобы по- щение не стало причиной резкого упадка сил и не привело к неспособности трудиться (работать физически) и совершать молитвенное правило.

Не должно думать нам, что пост - это воз­держание от скоромной пищи, плотских удо­вольствий. Пост - это, главным образом, обуз­дание и смирение гордыни, освобождение души от греховных мыслей и действий, это воз­несение ума к Богу в спасительном молитвен­ном подвиге.

«Ошибается тот, кто считает, что пост лишь в воздержании от пищи! Истинный пост, - учит святитель Иоанн Златоуст, - есть удале­ние от зла, обуздание языка, отложение гнева, укрощение похотей, прекращение клеветы, лжи и клятвопреступления».

Тело постящегося, не отягощаясь пищей, становится легким, укрепляется для принятия благодатных даров. Постом мы укрощаем плоть, смягчаем наш нрав, подавляем гнев, сдерживаем порывы сердца; ум наш становит­ся бодрым, душа обретает спокойствие, чувства же - воздержание. Как говорит святой Васи­лий Великий, постясь постом благоприятным и удаляясь от всякого греха, совершаемого всеми чувствами, мы выполняем благочестивый долг православного христианина.

«Кто отвергает посты, тот отнимает у себя и у других оружие против диавола, тот и не воин Христов, ибо бросает оружие и отдается добровольно в плен своей сластолюбивой и грехолюбивой плоти; тот, наконец, слеп и не видит отношений между причинами и послед­ствиями дел», - пишет в своей книге «Моя жизнь во Христе» святой праведник Иоанн Кронштадтский.

Пост - целительное средство для души и тела человека, лекарство для болящего телом и расслабленного духом верующего. Всякое ле­карство надо принимать с разумением и по на­значению врача. Наверное, нельзя давать ре­бенку слабительное, когда у него болят глаза, или при ангине промывать желудок. Все имеет свой строй и порядок.

Поэтому поститься или не поститься ребен­ку во время болезни - вопрос неоднозначный (особенно при кратковременном недуге). На­пример, ребенок отравился рыбными консерва­ми, или молочными продуктами, или еще чем-нибудь. Такому больному (если это не мла­денец) можно назначить и пост, а не потчевать разными сладостями и вкусненькими яствами.

В случае же упадка сил и сильного пере­утомления - наоборот, необходимо отменить всякий пост (даже во дни Великого поста). До­бавим, что хорошо при этом взять родителям и благословение у священника.

Бывает, что батюшка, прежде чем идти при­чащать больного ребенка, попросит родителей (с их согласия, конечно) до причастия ничем его не кормить (речь не идет о младенцах).

В заключение этой темы скажем еще раз во­обще о посте, как о благодатном и врачующем средстве для христианина.

Пост приятен Богу, заповедь о посте - ра­зумная заповедь. И если бы кто стал говорить вам, что неразумно отказывать себе в хорошем питании и что в этом ничего не может быть бо­гоугодного, и если услышите такие речи, знайте, что кто говорит так, тот о Самом Спа­сителе богохульно говорит, что Он совершал неразумные действия… Ибо Сам Христос по­казал нам пример поста; и кто подражает Ему, тот не соглашается с теми «богослова­ми», которые думают, что человек живет для того, чтобы есть и пить, а не наоборот - ест и пьет для того, чтобы жить.

Некоторые, искушающие благочестивого христианина, могут привести слова Евангелия: Не то, что входит в уста, оскверняет челове­ка, но то, что выходит из уст, оскверняет че­ловека (). Казалось бы, прямое за­прещение (упразднение) постов. Такому сово- проснику можно ответить: «А пьянство, входящее в уста, тоже, значит, не оскверняет человека?! Если входящее в уста не сквернит человека, то как же мог осквернить первого че­ловека райский запрещенный под?!» И еще до­бавить: «Да, пища не оскверняет человека, иначе Святая Церковь не позволила бы ее вку­шать и в другие дни. Но если к пище присоеди­няется бесчисленное похотение, или невоздер­жание, или непослушание и даже прямое нару­шение благословения Божия, тогда пища оскверняет человека, но оскверняет не по само­му существу, а по тем нравственным поступ­кам, с которыми связано невоздержание».

Чтобы надлежащим образом понимать слова Спасителя, приведенные в Евангелии (), нужно знать, что они сказаны были Им в обличение фарисеев, которые хотя и соблюда­ли иудейские заповеди о посте, но во многих других отношениях находились на самой низ­кой отметке морально-нравственного уровня благочестия. Естественно, Божественный Учи­тель не признавал такого фарисейского поста, потому что без благочестия бесполезен самый строгий пост.

Таким образом, нарушители заповеди о по­сте не имеют никакого основания для своего оправдания. Восставая против распоряжений Церкви о посте, они восстают против Самого Христа, Который Своим примером освятил пост, показал его богоугодность, сказав, что учению! Его будут поститься. А разве мы не учению! Его?

Можно услышать и такие рассуждения, что, мол, можно и мясо съесть в постный день, если умеренно (строго), и будет соблюден пост, а можно насытиться (неумеренно) постными изысканными блюдами, и пост будет нарушен. Хвалящийся оскоромившийся дерзкий ослуш­ник просто не понимает того, что он принимает одну каплю яда, но достаточную для того, что­бы умереть.

Главное, что необходимо нам всем усвоить, это то, что неисполнение церковных установле­ний есть непослушание Матери Церкви, о кото­рой Сам Господь сказал, что Она - Его созда­ние, и что врата ада не одолеют Ее. Нам надле­жит быть добрыми детьми нашей Матери, Православной Церкви, и не оскорблять ее сво­им непослушанием. Если не обратитесь и не будете как дети, не войдете в Царство Небес­ное ().

VII

Мы уже говорили о том, что родительская молитва о детях имеет особую силу; особенно в периоды болезни наших детей мы должны уси­ленным образом обращаться к нашему Целите­лю, Которому подвластно все, и даже сама смерть!

Молясь Духом Святым (), мы ожи­даем милости от Господа нашего Иисуса Хри­ста, чтобы наследовать жизнь вечную. «Молит­ва есть возношение ума к Богу» (митр. Фила­рет), созерцание Его, дерзновенная беседа твари с Творцом, благоговейное стояние души перед Ним, освящение души, укрепление ее и тела, бодрость и мужество при всех скорбях и искушениях жизни, утверждение веры, надеж­ды, любви. Молитва - исправление жизни, мать сердечного сокрушения и слез, безопас­ность жизни, уничтожение страха смертного… Молитва - вода живая, которой душа утоляет свою жажду.

Повторяем, молитва должна быть всегда ис­кренняя и совершенно свободная, а не неволь­ная, вынужденная обычаем или экстремальны­ми обстоятельствами, она должна быть свобод­ным и вполне сознательным излиянием души перед Богом, Который нас, одичавших и непо­слушных чад Его, как любящая мать, желает заключить в объятия Своей любви, чтобы изба­вить нас от сети ловца, от гибельной язвы и явить нам спасение душ наших ().

На молитве необходимо намеренное, обду­манное, крайнее смирение. Особенно это нуж­но во время чтения молитвы Господней «Отче наш».

Говорят: нет охоты, так и не молись, - плотское, лукавое мудрствование, толкающее к забвению о необходимости связи с Богом; не стань только молиться, так и совсем забудешь о Нем; плоть того и хочет. Царство Небесное нудится (); не станешь принуждать себя к добру - не спасешься.

Надо крепко внимать своему сердцу, чтобы оно не лгало, чтобы каждое слово выходило из глубины его, как сказано: Из глубины воззвах к Тебе, Господи (), т.е. надо крайне заботиться о той искренности, которая делает своими все слова молитвы, составленные дру­гим, почитает истинным каждое слово молит­вы, произнесенное без сомнения, в простоте сердечной, и тогда молитва напитает тебя не­тленною пищею, напоит благодатной росою, согреет сердце твое Божественным теплом.

Молитва - тот золотой ключ, которым от­крываются сокровища милосердия Божия и прощения. Это духовное оружие, которым - по слову Господа Спасителя - побеждается не­видимый враг рода человеческого. Молитва по­могает нам освободиться от тех оков, которыми опутывают нас земные помыслы. Молитва низ­водит на нас с высоты небесной бесчисленное проявление любви Божией к нам. Молитва все­гда нам нужна, на каждый день нашей жизни; без молитвы не может быть жизни со Христом.

Молитва не в том только состоит, чтобы сто­ять и кланяться телом перед Богом и написан­ные молитвы читать; можно и без этого в любое время и в любом месте умом и духом молиться. Можешь в пути, во время еды, лежа или дело делая, при людях или в уединении ум и сердце обращать к Богу и так милости и помощи у Него просить. Бог везде и в любом месте есть, и всегда двери к Нему открыты и подход к Нему прост, не так как к человеку; и всегда и везде по Своему человеколюбию Он готов нас слу­шать и нам помогать. Везде же и всегда, во вся­кое время, во всякой нужде и случае, можем к Нему с верою и молитвой приступать, можем везде умом говорить Ему: «Господи, поми­луй!», «Господи, помоги!»

Все сказанное (очень кратко) о значении мо­литвы в жизни христианина необходимо усво­ить как самим родителям, так и их детям. И не надо никогда ждать, пока «гром грянет», что­бы обращаться к Богу за помощью в скорби, бо­лезни, несчастье, а всегда быть с Ним нераз­лучно до скончания дней своих.

Теперь несколько слов о том, говорить ли ре­бенку, что болезни попускаются Богом, и реко­мендовать ли больному самому молиться. Безус­ловно, надо говорить обо всем этом, надо и нау­чать молитве тоже. Но делать это благочестиво, с любовью, чтобы и в самом ребенке вызывать покаянное чувство своего недостоинства и жела­ние испросить у Бога прощения грехов, от кото­рых страдает не только душа, но и тело.

Повторяем, все делается с разумением и во­время, а не в момент критического состояния болящего.

Христианское отношение к болезням заклю­чается в смиренном принятии воли Божией, в осознании своей греховности и тех грехов, за которые попущена болезнь, в покаянии, в из­менении жизни.

Господь дает понять нам, что земная жизнь - это краткий миг, за которым стоит вечность, а какой она будет у каждого, зависит от его жиз­ни на земле. Болезнь смиряет нас, являясь тем заградительным барьером, который заставляет нас очищаться от собственных страстей и поро­ков, а возможно, и не допускает совершать злые и гибельные поступки.

Очень часто Господь вырывает нас болез­нью из обычного хода жизни, сберегая от серь­езной беды, малой неприятностью избавляя от большей.

Обо всем этом должны знать родители. А нужно ли знать ребенку о том, что болезни по­пускаются Богом? Нам кажется - безусловно. Ему необходимо знать о том, что болезнь - ре­зультат греховного поведения человека, кото­рое оскверняет не только душу, но и заставляет страдать физически (тело). Болезнь вызывает в душе чувство сожаления о тех поступках и дей­ствиях, которые совершаются по непослуша­нию и самовольству.

Ведь если больной дочери (или сыну) прихо­дится по тысяче раз говорить: «Не ходи босиком по холодному полу», а она не слушается, - то это оборачивается усугублением греха и всяки­ми осложнениями болезни.

Пусть этот наивный пример и вызовет улыб­ку читателя (не это главное), но знайте, родите­ли, грех порождает болезнь.

Отроки и отроковицы (наши дети) об этом должны знать и иметь четкое представление. Наша (родителей) задача дать им ведение всего этого.

Непослушание - это не только причина бо­лезней, но и всякого нестроения. Не следует допускать, чтобы дети выходили из послуша­ния. Послушание - это основа всякого успеш­ного доброго начинания.

Немного в Евангелии повествуется о детстве и отрочестве Господа нашего Иисуса Христа, но это немногое весьма важно и поучительно. О 12-летнем Иисусе евангелист Лука записал следующее: Иисус пошел и пришел с Иосифом и Марией, Матерью Своею, в Назарет и был в повиновении у них (). То самое, что св. апостол Лука поставляет в похвалу отроку Иисусу, т.е. послушание, то самое св. апостол Павел прославляет в Иисусе, достигшем муж­ского возраста, послушание Его Небесному Отцу: Он послушен был даже до смерти, и смерти крестной (). Апостол идет еще дальше: как от непослушания одного Ада­ма пришел грех, так от послушания одного Христа пришло оправдание ().

Жития святых изобилуют примерами безус­ловного послушания своим родителям, стар­шим наставникам, духовным отцам и т.д.

Посмотрим, что говорится в житии игумена земли Русской Сергия Радонежского. Приведем пример, сыновнего послушания. Варфоломей (так звали в отрочестве будущего святого препо­добного Сергия) не уподоблялся детям века сво­его, не всегда покоряющим волю свою воле ро­дителей: он знал достоинство того, чего желал (монашества), однако согласился до времени то­миться неисполненным желанием, дабы сохра­нить повиновение родителям и через то наследо­вать их благословение.

А вот что мы читаем в житии святителя Фи­липпа, митрополита Московского: «Игумен, старец Алексий, принял его благосклонно и на­значил послушником. Безропотно и усердно стал Федор (имя святого в юности) исполнять возложенные на него обязанности: носил воду, рубил дрова, работал в кухне, на огороде и на мельнице; он служил всем с кротостью, иногда терпел оскорбления, даже побои, но все перено­сил терпеливо. Нелегка, вероятно, была такая жизнь сыну богатого боярина, воспитанному в роскоши».

Что говорить о послушании угодников Божи- их, когда Сама Богородица Дева Мария явила пример величайшего послушания Своим роди­телям, когда в младенчестве была отдана ими на воспитание в Иерусалимский храм. Через по­слушание Богу Она стала Избранным Сосудом Божиим, способным вместить Невместимое.

Хорошо, когда ребенок послушен родите­лем, но при этом очень важно, чтобы он нау­чался слышать Бога, обращаться к Нему с просьбами и благодарить за оказанную ми­лость. Все это он может делать как с помощью безыскусных своих простых слов, так и в мо­литвах, которым он научен, таких как «Отче наш», «Богородице Дево», «Царю Небесный», «Достойно есть…» и пр. В трудных ситуациях мы чаще вспоминаем о Боге, нежели в период благодушествования. Болезнь также может на­помнить о Его присутствии. У ребенка может возникнуть желание обратиться за помощью к Богу, Божией Матери или святым угодникам об исцелении от болезни. Родители обязатель­но должны помочь ему в этом. Но не просто указать на молитвослов - и молись, а дать по­нять, что все в руках Божиих и «милость Его на боящихся Его». И если Господь будет мед­лить с исцелением, то это не потому, что Он желает смерти грешника, но по Своей Премуд­рости смиряет нас, научая терпению и доверию Его человеколюбию.

VIII

Кто из нас, дорогой читатель, не наблюдал следующую картину: у постели заболевшего ребенка жужжит рой домочадцев. Мама сове­тует пойти немедленно за нужным лекарством и дать болящему, папа - вызывать врача, те­тушка - обратиться к целителю, пользующе­муся нетрадиционными методами, бабушка - бежать в церковь ставить свечку, - словом, сколько людей - столько и мнений. А что же больной? А ему все равно, лишь бы перестало бросать в жар и прекратила болеть голова.

Такое разнообразие предложений о помощи не случайно, т.к. связано со скептическим от­ношением людей к человеку в белом халате, чей труд, однако, благословил Сам Господь.

Нам известны имена многих святых, для ко­торых медицина была профессиональной при­надлежностью в их служении Богу и людям. Вот лишь несколько имен: св. апостол Лука, св. великомученик Пантелеймон, святые Кось- ма и Дамиан, Кир и Иоанн, святитель Лука (Войно-Ясенецкий) и др. Их жития и летописи свидетельствуют, что они были носителями обетованного Спасителем благодатного дара ис­целений (; ).

Полезно послушать и подвижников благо­честия о том, что они не считали лечение боль­ных медицинскими средствами не угодными Богу. «Врачи и лекарства от Бога, и обращать­ся к ним и придерживаться советов профессио­нальных врачей необходимо.

Но всякое обращение к ним надо предварять обращением к Господу в Таинствах Соборова­ния и Причастия. И делать это надо не только над ребенком, но и над родителями. Теперь дети очень часто страдают за беззакония своих родителей.

Надо, чтобы все были крещены, брак венчан и чтобы семья воцерковлялась, жила бы жиз­нью Церкви», - советует в своих письмах ве­рующим архимандрит Иоанн (Крестьянкин).

Многие болезни возникают от действия не­чистых духов. При этом симптомы демониче­ских нападений бывают очень сходны с естест­венной болезнью. Из Евангелия ясно, что исце­ленная Господом скорченная женщина () не была бесноватой, но причиной ее бо­лезни было действие духа нечистого. В таких случаях врачебное искусство бессильно, и ис­целение возможно только силой Божией, изго­няющей духа злобы.

Так как же нам следует относиться к вра­чам, задача которых и состоит в том, чтобы не навредить, а помочь недугующему человеку? Да так, как об этом было сказано выше, - с вниманием, как получившим дар от Господа. Своим детям мы также не должны прививать другого отношения к медицинскому работни­ку, который много трудится на благо нашего здоровья и не всегда получает за свой труд дос­тойное вознаграждение.

Понятно, что исцеление совершает Сам Бог Своею могущественною силою, через угодных Ему людей.

Не всегда болезни доставляют человеку только горести, но обязательно и духовную пользу. Вот как об этом свидетельствует старец Паисий Святогорец: «Болезнь приносит огром­ную пользу всегда. Болезни помогают людям, у которых нет добродетелей, умилостивить Бога. Здоровье - это большое дело, но то доброе, что приносит человеку болезнь, здоровье ему дать не может! Болезнь приносит человеку духовное добро. Болезнь - это великое, великое благо­деяние. Она очищает человека от греха, а ино­гда «гарантирует» ему (небесную) мзду. Душа человека подобна золоту, а болезнь подобна огню, который это золото очищает. Посмотри, ведь и Христос сказал апостолу Павлу: Сила Моя совершается в немощи (). Чем больше мучается человек от болезни, тем более чистым и святым он становится - лишь бы он терпел и принимал болезнь с радостью.

Единственное, что необходимо в некоторых болезнях, - это немного терпения. Бог попус­кает болезнь для того, чтобы человек получил небольшую мзду, и посредством этой болезни

Бог очищает человека от имеющихся у него не­достатков. Ведь телесная болезнь помогает в исцелении болезни душевной. Болезнь телес­ная приносит человеку смирение и таким обра­зом нейтрализует его душевную болезнь. Бог из всего извлекает пользу для блага человека! Все, что Он попускает, оказывает нам духовную пользу. Он знает, что необходимо каждому из нас, и в соответствии с этим дает нам болезнь либо для того, чтобы мы восприняли за нее мзду, либо для того, чтобы мы расплатились за какие-то грехи» (Слова. Изд. дом «Святая Гора». Москва, 2004. С. 232-233). Скажем пря­мо, не всем приходится по нраву такой взгляд на болезнь, но он очень верный. Трудно сми­ряться, но необходимо: Бог гордым противит­ся, смиренным дает благодать, - говорит св. апостол Иаков. А мы, верующие, и стремимся быть под благодатным покровом Господа наше­го Иисуса Христа, Которым и дышим, и живем.

IX

А как нам не благодарить Бога за Его мило­сти и человеколюбие к грешным человекам? Несколько перефразируя слова апостола Пав­ла, скажем: болеем ли - для Бога болеем, ис­целяемся ли - для Бога исцеляемся, - все - для Бога и в Боге. И за все мы должны благода­рить Его, все могущего.

Но вот пронеслись над нами грозовые тучи, болезнь миновала, ребенок снова в школе среди шумных одноклассников, домашние живут в прежнем режиме: работа, вечером телевизор, утром опять работа, вечером… и т.д. И не все­гда вспоминают Того, Кто вернул им душевный покой и стабильность. В житейской суете они забыли поблагодарить Бога за Его милосердие.

Св. апостол Павел во Втором послании к Фессалоникийцам, стих 18, говорит: За все благодарите: ибо такова о нас воля Божия во Христе Иисусе.

Формы же благодарения могут быть много­различны. Это и благодарственные молитвы, вознесенные в домашней Церкви (в семье), это и заказные благодарственные молебны в храме, это и различного рода подаяния и жертвы, это и благотворительная деятельность человека (и не только одноразового характера) и т.д. и т.п.

Известны случаи, когда в благодарность Богу за исцеление ребенка родители приносили в храм (в монастырь) крупные суммы денег на строительство или восстановление оных.

Главное же, в душе человека должно возни­кать чувство искренней благодарности к Чело­веколюбцу.

Эпилог

Что касается скорбей и болезней, то они были, есть и будут пребывать с нами.

Вся кратковременная земная жизнь с ее бед­ствиями и скорбями дана человеку, чтобы он употребил ее на свое спасение, то есть на воз­вращение себя от смерти к жизни. Спасение, или оживотворение Духом Святым, совершает­ся при посредстве Искупителя Господа нашего Иисуса Христа.

В заключение приведем древнее поучение: «Милостыней купи, стяжи себе помилование от Бога, смирением - вечную славу, чистотой и целомудрием - венец, кротостью - в рай вхождение, молитвой - с Ангелами житие. Стяжи себе трудом - покой, молитвенным бде­нием - общение с Богом, постом и жаждой - наслаждение вечными благами. Имей рассуж­дение духовное: возноси ум свой к Богу, но низводи и долу, размышляя, что рано или поздно все в землю возвратимся. Внимай чте­нию книг Божественных, сокрушайся о гре­хах, говори одну правду, уста чаще открывай для молитвы, руки отверзай на подаяние нуж­дающимся, сердце удержи от гнева, в теле со­храни чистоту, в пище - воздержание, колена преклоняй на поклонение Богу. Если сохра­нишь это, то и будешь чадом Света и сыном Царствия Небесного - спасешь душу свою».

И сегодня, когда ты находишься в полном здравии и не лежишь сам на одре болезни, по­молись о болящем ребенке (младенце, отроке или отроковице), о котором тебя просят помо­литься его родители, близкие или знакомые (а может, и незнакомые) тебе люди. Воздохни. Если здоровые не будут хоть немного молиться о больных, то очень может статься, что Хри­стос очень скоро скажет им: «Вы были здоровы и не молились за тех, кто страдал? Истинно го­ворю вам: не знаю вас» ().

Многие, вероятно, желают внимательного (хорошего) отношения к себе со стороны окру­жающих их людей, но немногие помнят слова Господа о том, что и самому нужно относиться к другим соответствующим образом: …как хо­тите, чтобы с вами поступали люди, так по­ступайте и вы с ними, ибо в этом закон и про­роки ().

Каково должно быть наше поведение в этой земной жизни - обо всем этом мы доподлинно узнаем из Святого Евангелия, чтение которого должно стать ежедневной духовной пищей, без которой не может обходиться ни одна христо­любивая душа, чающая воскресения мертвых и жизни будущего века. Аминь.

Использованная литература:

1. Паисий Святогорец. «Семейная жизнь». Т. IV. Москва, 2004.
2. «Проснись, душа…» Изд. «Ковчег». М., 2005.
3. «Невидимая брань». М., 1912. Перев. с греч. еп. Феофана.
4. Е. Поселянин. «Душа перед Богом». С.-Петербург, 1909.
5. «Азы православия». «Сатись», 1996.
6. Святые. Изд. «Прометей». М., 1996.
7. Прот. И. Кронштадтский. «Моя жизнь во Христе». Изд. Московской Патриархии, 1920.
8. «О самом главном». С.-Петербург, 1994.
9. Свящ. Алексий Грачев. «Когда болеют дети». Москва, «Трим», 1993.
10. Епископ Тихон. «Наставление». Греция, 1997.
11. «Почему ты не в Церкви?» Почаевская Лавра.
12. Архиеп. Лука (Войно-Ясенецкий). М., 1997.
13. Архимандрит Иоанн (Крестьянкин). Письма.
14. Еп. Ириней. Поучения.
15. Настольная книга священнослужителя. Т. 8. Моск. Патриархия, 1988.

Древние старцы говорили о тех, кто будет жить в более поздние времена: неспособные на подвиги, они будут спасаться терпением скорбей и болезней. И те, которые по-христиански понесут недуги, войдут в Царство Небесное. Наши болезни и скорби, даже при всем неприятии их, большинству из нас понятны. Но часто болеют дети, даже совсем маленькие, болеют очень тяжело. Почему болеют безгрешные малыши, как можно им помочь? И как жить взрослым, чтобы уменьшить детские страдания? - рассказывает отец Петр Семащук, настоятель храма во имя прп. Феодора Освященного.

КРАТКАЯ СПРАВКА: Ежегодно в Украине фиксируют около 1000 онкобольных детей - это 11-12 случаев на 100 тыс. населения детского возраста (до 18 лет).

Злокачественные новообразования детского возраста занимают 7 место в структуре детской инвалидности. По показателям смертности от злокачественных новообразований детей Украина занимает 5 место в Европе (5 случаев на 100 тыс. населения).

- Как давно вы опекаете онкобольных детей, и почему выбрано именно это направление работы у вас в храме?

После того, как здесь начали возрождать храм, начали богослужебную деятельность, к нам очень скоро пришли волонтеры из онкогематологического отделения областной больницы, которая расположена неподалеку от храма. На территории больницы недавно построили Варваринский храм, и теперь наша общая помощь детям, надеюсь, будет возрастать. Но когда мы пришли сюда шесть лет назад, было непросто. Одной из причин, почему к нам обратились волонтеры, хотя они были людьми далеко не церковными, это беспокоившая их проблема в отделении – туда часто приходили «свидетели иеговы», разные протестантские проповедники, и ребята подспудно понимали, что на самом деле никакой пользы пациентам подобные «миссионеры» не приносят. Тогда они решили эту нишу заполнить - и пришли к нам. Предложили сотрудничать, и мы, конечно, согласились. И вот уже шесть лет совместно опекаем детей.

Если в прошлые годы мы приглашали артистов для проведения праздника, то в этом году бывшие пациенты провели… рок-концерт

- В чем заключается ваше сотрудничество?

Каждое воскресенье и во все большие праздники мы ходим причащать деток. На Крещение окропляем все отделение водой, на Рождество идем с детьми воскресной школой с вертепом, и на Пасху, конечно, приходим. Хотя сам режим отделения не позволяет бывать там часто, некоторые дети находятся на специальном режиме - им противопоказан близкий контакт, но выбираем формат, время и приходим.

Буквально три года назад у нас появилась еще одна традиция – по-особому отмечать праздник Сретения. Это - Всемирный день борьбы с окозаболеваниями, в который мы устраиваем выставки, проводим концерты, презентации.

Цель этих мероприятий – привлечь внимание общественности, а также собрать средства на лечение детей. Вот у нас в зале представлена выставка этого года – рисунки и поделки. Отдельно на одной из стен представлены работы детей, которые успешно вылечились.

Если в прошлые годы мы приглашали артистов, разных известных людей, то в этом году на празднике в основном были бывшие пациенты, которые провели рок-концерт. Приходят, конечно, и известные люди. Скажем, Ани Лорак, не афишируя, всегда приходит, делает подарки, общается с детьми, целый день посвящает ребятам.

Болели бы сами родители, возможно, никогда не обратились к Богу, а через детей приходят к Господу. Мы наблюдаем титанические изменения родителей

Как вы считаете, почему так тяжело болеют дети, ведь онкозаболевание – страшная болезнь, особенно тяжело переносят её малыши. Нам понятно, когда болеет взрослый, согласны даже, что есть за что, а маленькие - ведь они нагрешить еще не могли, даже не успели понять, если что плохое и сделали.

Это глубокий, сложный вопрос, так сразу на него и не ответишь. Есть несколько объяснений. Первое – дети болеют за грехи родителей, но не в том смысле, что они напрямую отвечают за те или иные действия родителей. Но так же, как и физическое тело несет в себе ту или иную наследственность, так и душе передаются определенные наклонности. Это какие-то нераскаянные грехи, безбожие, нежелание ходить в церковь. Все накладывается на поколения, и через болезнь детей Господь стучит в сердце родителей. Вот вы сказали: «Почему дети болеют, они ведь не понимают?» Именно поэтому - болезнь детей очень сильно трогает сердце и душу родителей, болели бы сами родители, они, возможно, никогда не обратились к Богу, не задумались бы над духовными вопросами, а через детей приходят к Господу. Это очень сильный повод задуматься о своей жизни. Мы по своей практике наблюдаем титанические изменения родителей – люди приходят к Богу, люди просят, молятся, несут свой крест и выходят из этих обстоятельств, уже по-другому оценивая себя и свою жизнь.

Второе. Есть такое мнение, в частности у митрополита Антония Сурожского: именно через болезнь невинных детей Господь избирает из человеческого общества самое лучшее. Мы все несем свой крест, и этот крест - отражение Креста Христова. Христос пострадал безвинно, добровольно за наши грехи. Когда нам кажется, что крест очень тяжелый, это как раз указывает, что Господь избрал именно этого ребенка для особой миссии, для несения этого креста и для исполнения Его воли в этой жизни.

99% родителей понимают, что если их дети лечатся, то все это не случайно. Все от Бога

- Все ли родители больных деток обращаются к Богу, становятся верующими?

Скажу так – я не встречал в больнице родителей, которые враждебно относились к церкви, священникам. Как минимум, они не препятствуют приходить к детям. В разной степени, конечно. Кто-то быстрее отзывается и понимает, что будет, если он обратится к Богу, и Бог дарует исцеление. На самом деле, 99% - это родители, которые понимают, что если их дети лечатся, то все это не случайно. Кроме того, у них там каждый день чудеса происходят, и родители видят это. Представьте себе, разве не чудо, когда ребенку, которому нужна срочная операция, и на нее необходимо 100 тысяч долларов, а таких денег у родителей нет – и вдруг эти средства находятся. И подобные чудеса происходят постоянно, в любое время – кризис, не кризис, в любой ситуации. Всегда находятся люди, готовые помочь. Многие волонтеры не афишируют свою деятельность, помогают тайно, движимые бескорыстным желанием помощи. Поэтому родители, каждый день встречаясь с чудесами милосердия, понимают, что такое под силу только Богу.

Когда болеют дети, родители приходят к Богу, получают такие силы, что сбить их с пути, нарушить веру – сложно

А бывают случаи, когда родители тяжко горюют, говорят – мы молились, просили, а Господь все равно забрал? Их отчаяние можно понять.

Такое бывает редко. После ухода детей люди становятся верующими, церковными. Это тяжело на первых порах, может появиться и ропот…

- …как же так - почему Бог одной рукой дает, а другой забирает?

Православный человек в воле Божией сомневаться не должен. Может такое случиться, но временно. На самом деле мы понимаем, что все продиктовано Божественной любовью, а если мы не поняли или нам тяжело это принять, то только потому, что мы не доросли до нужного уровня. Господь не дает испытаний выше наших сил, больше, чем мы можем понести. Я скажу так – за период, когда болеют дети, родители, благодаря тому, что они приходили к Богу, молились, получали такие силы, что как-то их сбить с пути, нарушить веру – сложно.

Маленькие дети понимают, что больны, скорее седрцем, чем умом. Им нравится, что мы совершаем молитвы, что их причащают, раздают просфоры… Они ждут это с радостью

А как дети переносят такие испытания? Ведь в больницу попадают также детки из неверующих семей. Как они начинают понимать, что есть Бог, есть Ангел-Хранитель, есть какие-то неведомые ранее силы, что жизнь так или иначе привела его сюда?

Маленькие дети на каком-то традиционном или бытовом уровне воспринимают это. Скорее сердцем, чем умом. Им нравятся те обряды, которые мы совершаем, молитвы, им нравится, что их причащают, раздают просфоры, святую воду. Они ждут это с радостью. К определенному времени приносят с собой чашки, так как в отделении особая гигиена. А старшие в тяжелые моменты задают вопросы священнику, обращаются к волонтерам. Мы проводим с ними и их родителями беседы. Взрослые дети больше понимают, они больше прожили, у них были друзья, привязанности, а тут их вырвали из привычной среды, изолировали – поэтому и вопросов больше, больше знания и понимания.

Хочется отметить, что наше общество не пассивно к этим детям. Более того, многие люди постоянно пребывают в заботе о них. Благо, есть волонтерское движение людей неравнодушных. Понятно, что большой группе людей сложно прийти в больницу. Поэтому волонтеры выбирают: кто о ком уже постоянно заботится, звонят, договариваются, решают проблемы, связанные с лечением.

В отделении есть игровая комната, где дети между собой общаются, есть разные кружки. Наши выставки проходят благодаря тому, что есть кружок арттерапии. Его ведет профессиональная художница Екатерина Сапожкова, довольно известная личность – у нее проходят выставки и у нас, и за границей. Она для себя решила, что должна помогать таким детям и очень успешно это делает – дети рады. Надеюсь, дети не чувствуют себя обделенными. Да, бывает тяжело, бывают разные периоды, но каждый, кто приходит, старается им помочь.

- В этой больнице находятся дети из Киевской области, а сколько лечится с онкозаболеваниями?

Все время по-разному, где-то 40-50. Есть такие, которые приезжают на короткий период. Потом бывают наездами, по мере необходимости лечения.

- Как часто, по вашим наблюдениям, дети излечиваются полностью?

Могу судить из сообщений волонтеров - они приходят туда чаще. По их наблюдениям, где-то процентов 60-70 пациентов, о которых с уверенностью можно сказать, что болезнь - отступила. Тем более, что медицина развивается. Да и в наших условиях всегда есть возможности помочь. Если болезнь выявлена на раннем этапе, диагностирована на ранних стадиях, большая вероятность, что ребенок совершенно выздоровеет.

Сказать, что у этих детей детство было – ничего не сказать. Они все - мученики… Смотришь на них и понимаешь: никаких проблем у тебя нет

- А как дети переносят смерть своих товарищей по палате, больнице?

Это в любом случае - шок. В такие моменты в отделении даже воздух депрессивный, болезненный. Представьте себе, они все понимают. Им нелегко: ведь вчера их товарищ был жив, они играли вместе, но еще они понимают, что сами тоже могут уйти. Вообще эти дети особенные. Сказать, что у них детство было – ничего не сказать. Они все - мученики, потому что все в чем-то ограничены – и болью, и передвижением.

Даже нам бывает непросто, что о них говорить. Я часто наблюдал - есть тяжелые недели, как с понедельника началось – все какие-то трудности. Под конец недели уже думаешь – все, нет сил. А в воскресенье приходишь в отделение, смотришь на детей и понимаешь, что на самом деле никаких проблем у тебя нет. Еще это хорошо понимаешь, когда возвращаешься домой. У меня своих двое детей, и когда они на тебя прыгают, кувыркаются, радостно встречают папу, то видишь, как они свободны в своих движениях, эмоциях. А дети в отделении, можно сказать, привязаны, они же почти постоянно с системами. Они ходят и на занятия с капельницами, катетерами, и когда мы приходим причащать их, то большинство детей выходит с такими специальными стойками, от которых более чем на полтора-два метра нельзя отойти.

- Как же они приходят в храм, если в отделении строгая стерильность?

Есть разная степень лечения, есть т.н. интенсив, когда они не могут покидать палату, и к ним тоже нельзя заходить, они изолированы практически полностью, хотя и к таким мы приходим по вере и просьбе родителей. Практически все отделение поделено на две неравные части - меньшая, где очень сложные дети, большая часть, где дети на стационаре, но они имеют возможность выйти в игровую комнату, в коридор, даже на улицу выходят, ну и к нам в храм приходят.

За эти шесть лет, в течение которых вы опекаете пациентов больницы, больше или меньше стало детей с таким тяжелым заболеванием?

Можно сказать, стабильно одинаково, особого всплеска не было, но, к сожалению, и меньше не становится.

Мы должны не только приводить к Богу детей, но и сами приходить, не только причащать детей, но и сами причащаться

Что бы вы могли посоветовать родителям здоровых детей. Ведь каждый переживает за своего ребенка, волнуется, чтобы, не дай Бог, ничего подобного не случилось. Как заботиться о своих детях?

Прежде всего, через заботу о себе и своем духовном состоянии, это касается всех родителей, дети ведь болеют разными болезнями. В отделении мы акцентируем внимание родителей на том, что они должны не только приводить к Богу детей, но и самим приходить, не только причащать детей, но и самим исповедоваться и причащаться. Где-то я читал, что если у тебя есть какие-то греховные наклонности, и ты не хочешь, чтобы их повторяли твои дети – искорени их в самом себе. Хочешь передать более чистую духовную природу - наведи порядок в своей душе. С себя нужно начинать. И уже как следствие, как результат - дети будут здоровее.

Приводить людей к Богу, потому что чем больше мы укореняемся в церковной, духовной жизни, тем чаще мы соизмеряем свою жизнь с волей Божией. И тогда мы растем духовно, растут определенные знания, мы в состоянии понять промысел Божий и соизмерять свою жизнь с Богом. Даже тогда, когда человек достигает такого уровня, в его жизни случаются те или иные трудности. Но в таком случае он понимает, для чего это, почему, и соответственно реагирует. Для него это не становится шоком, он не впадает в депрессию, не замыкается, а принимает все как волю Божию, как определенную горькую пилюлю, для того чтобы стать лучше, стать совершеннее.

Пример для нас – преподобный Пимен Многоболезненный, который с детства тяжко болел. Но благодаря тому, что смиренно все переносил и благодарил Бога, он достиг таких высот, что по его молитвам люди исцелялись. Он даже воскрешал мертвых. Однажды братия стала ему говорить: «Пимен, ты уже достиг таких высот, что можешь попросить у Бога исцеления для себя». Он отвечал: «Нет, наоборот, я прошу, чтобы Господь удержал эту болезнь, так как хочу, чтобы через нее и через несение этого креста достичь большего совершенства». Святые, когда заболевали, говорили: «Господь посетил». Теоретически, конечно, легко рассуждать, но с другой стороны – когда Господь посылает испытания, то дает и силы, чтобы нести их, преодолевать.

Эти дети понимают ценность жизни, понимают, что нельзя ее растратить на водку, сигареты...

Вы говорили, что те дети, которые исцелись, сейчас приезжают к больным. А они становятся верующими, укрепляются в вере?

На последнем концерте, на Сретенье, было интересно слушать этих детей, их выступление. Я скажу так: по крайней мере, эти дети понимают ценность жизни, понимают, что нельзя жизнь растратить на водку, сигареты, гулянки, наркотики, а ее нужно использовать для чего-то полезного, нужного. Потому, что они столкнулись лицом к лицу со смертью, чувствовали дыхание смерти. Что значит «верующий человек»? Я бы не сказал, что это тот, который поклоны бьет в храме – это необязательно, потому что можно выйти из храма и вести себя, как будто в храме и не был. Главное, чтобы человек правильно жил, а если он будет правильно жить, будет настоящим человеком, то у него нет другого выхода, как придти к Богу и стать христианином.

В этом мире все продиктовано не чьей-то злой волей, а именно - Божественной любовью

- Что Вам дает силы нести такое служение, каждый раз видеть тяжело больных детей?

Бывают разные моменты, периоды… Иногда в воскресенье причащается 10 детей, бывает и один ребенок. Правда, почти никогда не бывало, что никого нет. Там, в отделении, есть специальный зал, в углу - иконы, аналой. Часто родители просят прийти в палаты. Несколько раз было, когда я думал: «Может, и не стоит сейчас идти...» Но Господь всегда подавал верные знаки.

Однажды, когда думали, что уже в последний раз идем, вдруг видим – «свидетели иеговы» оккупировали отделение. Ну, как можно допустить, чтобы людей ввели в соблазн или обманули! Или, например, приходим и видим полный зал людей, они благодарят и говорят, что мы их сильно поддерживаем, укрепляем. В любом случае мы видим, что это нужно, они нас ждут. Дети ждут, спрашивают: где батюшка, приходят к тому времени. Я понимаю, что, может быть, мы что-то не успеваем, что-то не доделываем. Планируем в ближайшее время более плотно заняться опекой над детьми. Может, определить какой-то день в середине недели, чтобы священник приходил и общался с родителями не только в воскресенье, чтобы осмысление происходящего было более глубоким и комплексным. Да, мы приходим постоянно, это востребовано, это нужно, но это порционно, возможно, что некоторые родители до конца и не поняли всю глубину и значение церковных Таинств. Надо, чтобы была возможность поговорить со священником чаще, особенно тем, кто только попал в больницу.

Самая необходимейшая мысль и осознание: в этом мире все продиктовано не чьей-то злой волей, а именно - Божественной любовью. Наверное, поэтому верующему человеку легче переносить испытания, без веры в них нет никакого смысла. А если есть смысл, если ты понимаешь, что это от Бога, то ты готов терпеть хоть сто, хоть двести лет, потому что ты понимаешь - это от Бога. Господь ничего не дает просто так, это не слепой случай. Повторюсь: все в мире продиктовано Божественной любовью.

Почему болеют дети?

«Здоровье есть дар Божий», — говорил преп. Серафим. Но не всегда бывает полезен этот дар. Как и всякое страдание, болезнь имеет силу очищать нас от душевной скверны, заглаживать наши грехи, смирять и смягчать нашу душу, заставляет одумываться, сознавать свою немощь и вспоминать о Боге. Поэтому болезни нужны и нам, и нашим детям.

О болезнях последних так пишет в одном письме старец Амвросий Оптинский: «Не должно забывать и мудреного настоящего времени, в котором и малые дети получают душевное повреждение от того, что видят и от того, что слышат, и поэтому требуется очищение, которое без страданий не бывает; очищение же душевное по большей части бывает через страдания телесные... Посмотрите: и самые грудные младенцы не без болезней ли или страданий переходят в будущую жизнь?»

Тяжело видеть страдание дет й. Но знаем ли мы, что в некоторых случаях виновниками этих страданий бываем мы сами?

Однажды к старцу Амвросию подошел крестьянин, на руках у которого бился бесноватый мальчик, и попросил старца об исцелении ребенка. «Чужое брал?» — строго спросил старец. «Брал, грешил, батюшка», — отвечал крестьянин. «Вот тебе и наказание», — сказал старец и отошел от несчастного отца.

Точно так же в житии преп. Аммона (память 4 окт.) рассказывается про отрока, укушенного бешеной собакой в наказание родителям за их грех — кражу вола.

Смерть сына царя Давида последовала также как наказание за вину отца (2 Цар. 12, 14).

Страдания невинных детей так объясняются св. Нифонтом, еп. Кипрским (память 23 дек.): «Многие живущие в мире... в грехах своих не каются и о душах своих попечения не имеют.

По этой-то причине Господь наказывает как детей, так и самих родителей различными бедами, чтобы болезнью детей очистить родительские беззакония и возбудить самих родителей к принесению покаяния и тем оправдать их на Страшном Суде Своем...

Знай, что младенцы без греха страдают для того, чтобы им за напрасную их смерть получить жизнь нетленную, а родителям их удостоиться за их страдания целомудрия истинного покаяния».

Поэтому при страдании ребенка нам следует спрашивать свою совесть: не покарал ли Господь за мой грех моего ребенка?

Может быть, часто единственным средством, служащим для выздоровления ребенка, является покаяние его родителей.

Святитель Феофан Затворник
О судьбах детей-идиотов

Идиоты — да ведь только для нас идиоты, а не для себя и не для Бога. Дух их своим путем растет. Может статься, что мы, мудрые, окажемся хуже идиотов. А дети — все ангелы Божии суть.

О. Амвросий (Юрасов)
О причине болезней детей

Если ребенок зачат со вторника на среду или с четверга на пятницу, в воскресный день, в пост или в большой праздник, он родится с дефектом — моральным, нравственным или физическим. Обычно в одной семье бывают и здоровые, и больные дети. Грех родительский отражается на детях, они страдают и мучаются.

А виноваты мы сами. Нерассудительны те родители, которые имеют детей малых, кормят их грудью, а при этом ругаются, скандалят, обижаются, злятся, живут только для плоти. Все их страсти обязательно скажутся на нервной системе ребенка. Даже если ребенок еще находится в утробе матери, он воспринимает состояние матери, потому рождается больным. Если беременная женщина пьет вино, курит, живет с мужем по плоти, ребенок у нее родится страстным, предрасположенным к этим грехам, с зачатками блуда, пьянства, гнева, всех пороков и страстей. Когда в семье маленькие дети, не надо думать, что они ничего не понимают, ничего не знают. Они все понимают и все знают. Дети, как резиновая губка, все впитывают от родителей.

Сила Животворящего Креста

В Киеве проживала молодая вдова, которая имела единственного сына, мальчика десяти лет. В нем она души не чаяла и буквально боготворила его. Однажды у нее за столом сидели гости. Речь зашла о красоте природы и величии Божием. Вдова, слыша такие слова, указывает на своего сына, который сидел здесь же и ел котлету, и говорит: «Вот мой бог и мое сокровище! Ничего другого я не признаю». Не успела она произнести свои слова, как раздался ужасный крик. Мальчик подавился котлетой и тут же, через десять минут, скончался. Лицо его было искажено смертными страданиями. Отчаянию матери не было предела. Истерзанная душою, измученная, она ходила по дому как безумная. Мальчика приготовили к погребению. Няня заметила, что на груди у него нет креста и, обращаясь к матери, говорит: «У Володи нет креста. Разве повесить ему крест на шею?» Но мать, услышав слово «крест», поспешно отвечала: «Нет, не нужно, к чему это вешать на грудь» — и вышла в соседнюю комнату. Няня как глубоко верующий человек не могла примириться с мыслью, что ребенок будет погребен без креста. Она сняла со своей шеи крест, который берегла от дней своего младенчества, и с глубоким благоговением возложила его на грудь отрока. И вдруг — о чудо! Лицо мальчика, до этого обезображенное конвульсиями, вдруг просветлело и улыбнулось. Няня, видя такое чудо, залилась горячими слезами умиления. Мать, слыша плач няни, вошла в комнату и, видя улыбающееся лицо сына, воскликнула: «Он жив, он жив!» Но няня говорит: «Нет, Володя мертв. Но после того, как я возложила на него крест свой, благодать Божия просветила миром его душу и тело». Тогда мать, видя силу Креста Господня, засвидетельствованную улыбкою на мертвом лице отрока, признала в этом знамении явление благодати Божией. Припав на коленях к образу, она со слезами умиления и раскаяния молилась о прощении своих согрешений и упокоении своего сына.

Святитель Феофан Затворник

(Н аставления родителям из переписки с разными лицами)
О скорбных обстоятельствах жизни

Все, что от Господа, помимо нашего произвола, есть самое лучшее для нас. Это не по вере только, отвлеченно так, но какое ни рассмотри обстоятельство из жизни, осязательно увидишь, что так всегда есть. Вот и ваше теперь стеснение отовсюду — и своя болезнь, и сыновняя, и дела те тяжелые, о коих намекаете, — все это есть самое лучшее и для вас, и для всех ваших. Только остается молиться и, молясь, Бога благодарить. И за скорбное еще более надо благодарить — лобзать наказующую и учащую десницу Божию. Слепота наша, ничего не видящая, и самолюбие, слишком притязательное, — одни причины суть скорбей наших — того, что слишком болеем сердцем при неблагополучных обстоятельствах. Вы, конечно, все это так понимаете и умеете свои чувства вставить в рамку, которую делает Небесный Промысл, с неподражаемым искусством. Желаю вам благодушия. Сердце, преданное Господу, всегда умеет найти покой! Матерь Божия да согреет вас материнским в душе утешением!

Наставления матери при болезни дочери

Какая вы мудреная! Не поскорбеть, конечно, нельзя; но убиваться — какой смысл? Что за беда, что заболела дочь? Поболит и поздоровеет. Ведь не все заболевающие умирают. С какой же стати вы провожаете на тот свет дочь, когда она только что заболела? Что ей стало хуже — обычный порядок болезней.

Конечно, все мы в руках Божиих, — и смерть каждого может застать в каждую минуту.

У больного та особенность, что смерть, если ей суждено придти, придет не внезапно. В этом отношении выгода у заболевшей от болезни. Она может подумать о себе и приготовиться к исходу по-христиански. Вот об этом и надобно позаботиться теперь паче, нежели убивать себя гореванием.

Болящее дитя и его лечение

Премного жалею о горе вашем и молю Господа устранить причину оного — болезненные припадки юной дочери вашей.

Но молитва молитвою, а доктора докторами. И докторов Бог дал, и к ним обращаться Божия есть воля. Господь с Своею помощию приходит, когда естественных средств, Им же нам устроенных, оказывается недостаточно. Потому молиться — будем молиться, а естественных средств все же пренебрегать не следует. Ищите и обрящете!

Пришло мне на мысль — достаточно ли у ней прогулок на свежем воздухе и дома телесных трудов, требующих тоже движения и н пряжения. Не идут ли к этому ванны, души? Катайтесь с нею каждый день, а то поезжайте кататься — путешествовать. В Киев проехали бы... и еще по чугункам. В Киеве тоже доктора знаменитые...

Но, конечно, и доктора по Божию благоволению помогают. Поэтому будем молиться. От всей души желаю, чтобы эта немощь прошла и следа не оставила...

Утешение родным в болезни близких сердцу

Вполне разделяю горесть вашу о Н. Господь да пошлет вам всякое утешение. Молитесь Господу — а между тем и сами ройтесь в тех источниках, где чаете обрести утешение.

Вы уже знаете их — и роетесь. Продолжайте с терпением&... и обретете, — ибо всякий ищущий с терпением и верою, обретает... если не всегда то, чего делает, то всегда то, что благоволит Бог во благо ему.

В горестях благо скрыто под скорбию сердца — оттого не ощущается и не видится, хотя есть не думательно, а действительно. И у вас теперь оно есть и действует, как в Н., так и вас. Благодушествуйте же, смиренно веруя, что так есть и для вас, хоть и не видно.

Вы чего желали бы Н. — временного благополучия или вечного спасения? Трудно вам выбирать? Скорее остановитесь на: — «того и другого». Но если первого нельзя совместить с последним, то, конечно, не задумавшись, изберете сие последнее, отказавшись от первого. Так вот и положите в уме своем и в сердце своем, что для Н., по теченью событий жизни вашей и ее, которых вы не видите и не знаете, необходимо было пресечь вкушение благ видимых — на время или навсегда. И Господь так устроил. Устроив, или попустив ей тяжкую болезнь, Он прикрыл ее тем от всего, что могло нехорошо действовать на ее настроение. Пройдут опасности — здравие возвратится. Не пройдут — так останется. (По милости Божией и за молитвы святителя Н. выздоровела.) Всяко опасаться за ее вечное спасение вы не имеете резонов. Судя по указанным вами ее занятиям, ее настроение душевное было хорошее. Теперь она в состоянии болезненном. След., перейдет ко Господу или теперь стоит пред Господом такая, какою застала ее болезнь. Такова и участь ее вечная. Умножится она вашими благодушными терпением и верою и вашим преданием ее в десницу Божию. Я же, сверх того, держусь той мысли, что, тогда как душа расстраивается по причине расстройства ее органа — тела, — дух остается цел, и он зреет там — глубже сознания — все более и более в том направлении, в каком застало его расстройство то.

Молитвы за болящих

В своих письмах святитель Феофан нередко касался значения так называемых «нарядных» молитв за болящих. В большинстве случаев, у нас эти молитвы совершаются так: родственники болящего, или сами, или чрез записку, просят священника помолиться о больном, причем тут же прилагают и плату за молитвенный труд. Этой материальной стороной дела, большею частию, и ограничивается вся забота родственников о болящем, так что они сами лично почти не считают нужным присоединять своих молитв о болящем к молитвам священнослужителей, особенно если сделанный им наряд имеет продолжаться несколько дней. Такое отношение к делу со стороны родственников болящего признается святителем далеко не похвальным.

«Вы добре устроили молитвование о своей дочери (болящей), — говорит он в одном письме. — Два молебна в неделе, да на проскомидии помин. Кажется, довольно бы. Но кто же тут болезненно молится? Бог внимает молитве, когда молятся болящею о чем-либо душой. Если никто не воздохнет от души, то нарядный молебен, хоть и будет исполнен, а молитвы о болящей не будет. Только и есть тут ваша вера и надежда — знамением которых служат ваши заказы. Но сами вы бываете ли на молебнах? Если нет, то и ваша вера безмолвна... Вы заказали, но, дав деньги, чтобы другие молились, сами сбросили с плеч все заботы... Болящего (болеющего) о больной никого и нет. Служащим где за всех наболеться?! Другое дело, когда вы сами на молебне или в церкви на литургии. Тогда ваше болезнование берется молитвою Церкви и быстрее возносится к престолу Божию... и самую молитву Церкви делает болезнующею, хоть служащие и не болят... Так видите, в чем сила!.. Бывайте на молебнах сами и болите душой о болящей... И дело будет. В церкви, на литургии, болите во время проскомидии... А особенно, когда после Тебе поем богородичную поют песнь Достойно есть... тут поминаются за новосовершенною жертвою живые и умершие... Обедни сильнее, чем поминовение только на проскомидии, потому что это выражает сильнейшее наше соболезнование о болящей и вместе с тем — сильнейшую нашу веру и надежду, что Господь не оставит нас Своею помощию... Где заказать?.. Куда душа лежит, там и закажите... Но главное — сами болите о больной... И больше бедным помогайте... не тем только, которые ходят... Облегчите тяготимое бедностию семейство... Его молитва облегчит и вашу тяготу сердечную... и, слившись с вашею, составят трубный глас, сильный привлечь Господа».

СИЛА РОДИТЕЛЬСКОЙ МОЛИТВЫ

Если мы чувствуем слабость и невнимательность нашей молитвы, то, по учению св. Отцов, качество нашей молитвы мы должны восполнять количеством ее. Так советовал преп. Серафим. Он рекомендовал родителям не ограничиваться в своей молитве обычными правилами, но, подражая инокам, вставать на молитву и в полунощный час.

Примеры усиленной молитвы за своих детей мы видим еще у праведников Ветхого Завета.

Так, Иов, «вставая рано утром, возносил всесожжения по числу всех детей своих, говоря: „Может быть, сыновья мои согрешили“, и так делал Иов во все дни» (Иов. 1, 5).

В своей молитве за детей Иов был близок духу Христову — духу посредничества между Богом и людьми.

Как и всякая молитва, молитва родителей за детей может быть разумной и неразумной. Ап. Иаков говорит: «Просите и не получаете, потому что просите не на добро» (Иак. 4, 3).

Св. Отцы говорят: «Осторожно молитесь о внешних судьбах жизни христианина».

Это относится и к молитве родителей, и в частности, к тому случаю, когда родители молятся о выздоровлении смертельно болящего ребенка. Случается, что Господь спасает родителей от будущего горя тем, что отнимает у них детей в раннем возрасте. Поэтому родителям нужна в этих случаях смиренная покорность всеблагому Промыслу Божию, и молитва их о болящем, как бы горяча она ни была, всегда должна кончаться словами Господа в Гефсиманском саду: «...впрочем, не Моя воля, но Твоя да будет» (Лк. 22, 42).

В таких случаях надо помнить рассказ о том, как с отчаянием молилась одна мать о выздоровлении двух своих сыновей, лежавших в смертельной горячке. В тонком сне Господь открыл ей будущее ее сыновей на земле. Она видит их взрослыми за разгульной пирушкой в кабаке. В ссоре они бросаются друг на друга и ножами наносят друг другу смертельные раны.

Очевидно, не с матери этих двух сыновей надо брать пример родителям, а с матери Людовика французского (католического святого), которая говорила ему: «Мне легче видеть тебя умирающим на моих глазах, чем совершающим смертный грех».

Поэтому нельзя предаваться отчаянию при смертельной болезни ребенка, но брать пример с царя Давида при болезни его сына. Неделю молился царь и ничего не ел, говоря: «...кто знает, не помилует ли меня Господь, и дитя останется живо?» Но когда дитя умерло, то Давид успокоился и стал есть, так объясняя свое поведение окружающим: «Теперь оно умерло, зачем же мне поститься? Разве я могу возвратить его? Я пойду к нему, а оно не возвратится ко мне» (2 Цар. 12, 22-23).

Конечно, помимо случаев, когда по воле Божией дети умирают несмотря на мольбы родителей, имеется еще более случаев, когда усердная молитва родителей чудесно спасала смертельно заболевшее дитя.

Надо помнить, что молитва родителей за детей имеет перед Богом особую силу: горячая любовь движет и горячую молитву. А горячая молитва не останется не услышанной Богом.

Сила родительской молитвы такова, что бывают случаи, когда Господь не отказывает родителям даже тогда, когда им следовало бы отказать.

Свидетельством этому является случай из рода московского купца Азурина. За страшный грех — клятвопреступление — был наказан не только сам Азурин, но и его потомство: все мужское поколение Азуриных постигало или самоубийство, или сумасшествие. На этом роду оправдались слова Св. Писания: «Я Господь Бог твой, Бог ревнитель, наказывающий детей за вину отцов до третьего и четвертого рода, ненавидящих Меня; и творящий милость до тысячи родов любящим Меня и соблюдающим заповеди Мои» (Исх. 20, 5-6).

Одна из Азуриных при смертельной болезни ребенка всю ночь в исступлении молилась и рыдала перед образом святого, особо почитаемого семьей, умоляя спасти сына.

Под утро в полусне она видит, что святой вышел из иконы и сказал ей: «Неразумна твоя молитва, ты не знаешь, кем будет ребенок. Но если ты так просишь, то пусть будет по твоей просьбе». Сын выздоровел, вырос, и жизнь его стала проклятием для его матери.

Безумная молитва матери
(Из книги «Троицкие цветки с луга духовного»)

В Калуге жила одна вдова, которая имела большое усердие к иконе Божией Матери Калужской. Утешением вдовы была единственная дочь, отроковица двенадцати лет. Внезапно девочка заболела и умерла. Несчастная женщина, обезумевшая от горя, бежит в собор и здесь, у образа Божией Матери, начинает свою безумную молитву такими словами: «Я всегда Тебе молилась, Матерь Божия, всегда чтила Твой образ. Но Ты, невзирая на мое усердие, лишила меня единственной радости и утешения: Ты не спасла мне дочери от смерти!» И затем осыпала Божию Матерь упреками, называя Ее немилосердной и жестокосердной. У образа Богородицы женщина впала в какое-то бессознательное состояние и видит лучезарно сияющую Царицу Небесную. Божия Матерь обратилась к ней с такими словами: «Неразумная жена! Я всегда слышала твои молитвы о дочери и умоляла Сына и Бога Моего, чтобы Он взял ее чистою в лик девственниц. Она вечно восхваляла бы Господа с другими, подобными ей, но ты воспротивилась этому. Да будет же по-твоему: иди, дочь твоя жива!..» После этих слов женщина очнулась и направилась домой. Дочь ее уже лежала в гробу, готовая к погребению. Но вдруг, неожиданно для всех, щеки ее покрываются румянцем, слышится глубокий вздох из ее груди, и отроковица — живая — поднимается из гроба. Радости матери не было конца. Но счастье было непродолжительно. Выросшая девиц повела разгульную и порочную жизнь. Для матери она явилась не утешением, а большим несчастьем. Она ее била, бранила и всячески издевалась над ней, причиняя обиды. Так страшно и опасно не подчиняться воле Божией.

Итак, мы приходим все к тому же основному выводу, который должен глубоко запасть в наше сердце — сердце родителей: судьба, счастье, спасенье наших детей зависят прежде всего от нас — их родителей.

Поэтому с полным самоотвержением и любовью, трудясь «в поте лица» и идя «узким путем», путем «безумной» мудрости (1 Кор. 3, 18) постараемся спасти себя покаянием и «стяжанием Духа Святого Божия», а через это мы спасем и наших детей.

Прежде всего на деле докажем нашу действительную деятельную любовь к ним и прибегнем к теплой, постоянной, усердной молитве к Богу за наших детей и о даровании нам мудрости в важнейшем для нас деле — в деле их духовного воспитания.