Асма бинт Абу Бакр аль-Курашия ат-Таймийя (араб. ; 595-692) - сподвижница исламского пророка Мухаммеда, дочь первого халифа Абу Бакра ас-Сиддика. Ее дед – Абу Кухафа (отец Абу Бакра), брат – Абдуррахман ибн Абу Бакр, сестра – Аиша (жена Пророка), муж – аз-Зубайр ибн аль-Аввам, которого Пророк Мухаммед назвал своим апостолом, а сын её – это Абдулла ибн аз-Зубайр. Она родилась в доме знания, благородства, чести и достоинства.

Биография

Асма была дочерью ближайшего друга пророка Мухаммеда, Абу Бакра ас-Сиддика. Её мать звали Кутайла бинт Абд аль-Уза. У неё был родной брат - Абдуллах ибн Абу Бакр, сёстры Аиша и Умм Кульсум, а также сводные братья Абдуррахман и Мухаммад. У неё также была мачеха по имени Умм Руман бинт Амир и сводный брат ат-Туфайл ибн аль-Хариса аль-Азди.

Родители Асмы развелись до начала пророческой миссии Мухаммеда. После развода родителей она осталась в доме отца.

Асма была одной из первых принявших ислам. В списке «тех, кто принял ислам по приглашению Абу Бакра» составленном Ибн Исхаком она стоит на 15 месте.

Во время переселения пророка Мухаммед и Абу Бакра в Медину (Ясриб), Асма приносила им еду в пещеру Саур. Она сама рассказывает о своей первой борьбе в начале пути призыва к Исламу: «Я готовила снаряжение Пророка в доме своего отца, когда они собирались выйти в путь для переселения. К сожалению, я не могла найти ничего, чем можно было бы закрепить снаряжение и провиант. Я сказала: «Отец, я не могу ничего найти, кроме своего пояса» Он сказал мне: «Раздели свой пояс вдоль на две части и закрепи ими». Поэтому я и получила имя Зату-Нитакайн (обладательница двух поясов)».

Асма вышла замуж за известного сподвижника аз-Зубайра ибн аль-Аввама, это было еще до переселения в Медину. Аз-Зубайр был сыном Сафийи бинт Абдульмутталиб, тётки пророка Мухаммеда по отцу. Аз-Зубайр не был богатым, напротив, он был очень бедным и не имел ничего, кроме дома, в котором жил, коня, на котором ездил, и сабли. Несмотря на это, Асма была довольна своим мужем. Да и как могло быть иначе, ведь Аз-Зубайр был одним из первых мусульман, который так же, как и сама Асма, стал свидетелем появления Ислама.

Асма всегда была преданной аз-Зубайру, терпеливой, несмотря на его бедность и крайне стеснённое положение. Асма говорила: «Когда аз-Зубейр женился на мне, у него не было ни имущества, ни раба. У него вообще ничего не было, кроме лошади. Я занималась тем, что кормила его лошадь, ухаживала за ней, выгуливала её, молола для нее вымоченные финиковые косточки, которыми я её кормила, поила водой и расчесывала ей гриву. Также я месила тесто, но у меня не получалось хорошо печь хлеб, и мне помогали мои соседки из ансаров. Это были очень хорошие и честные женщины. Я носила косточки с участка аз-Зубайра, который был выделен ему Посланником Аллаха. Каждый день я ходила на расстояние двух третей фарсаха, неся корзину с косточками на голове. Однажды по пути я встретила Посланника Аллаха, идущего в окружении своих сподвижников. Он предложил мне сесть на верховое животное, но я постеснялась идти вместе с мужчинами, вспомнив аз-Зубайра и его ревность, ведь он был одним из самых ревнивых людей. Посланник Аллаха понял, что я стесняюсь, и они пошли дальше. Когда я рассказала об этом аз-Зубайру, он сказал: «То, что тебе приходится носить эти косточки, тяжелее для меня чем, если бы ты села верхом». После этого Абу Бакр дал мне слугу, который избавил меня от необходимости смотреть за лошадью. Я чувствовала себя так, словно он освободил меня из рабства».

Несмотря на бедность аз-Зубайра, Асма была очень великодушной и щедрой женщиной, рука её всегда была открыта для всех, кто нуждался в её помощи. Своим дочерям она говорила: «Расходуйте, давайте милостыню, не копите излишки, ведь если вы будете копить излишки, то вам это ничего не прибавит, а если отдадите, то не почувствуете потери».

Асма стремилась к тому, чтобы неуклонно придерживаться правильного образа действий во всём, она желала, чтобы каждый её поступок вёл к довольству Всевышнего Аллаха. Даже самые близкие родственные связи и любовь к родителям не могли заставить её пойти наперекор воле Аллаха и Его Посланника. Сообщается, что однажды в Медину прибыла из Мекки мать Асмы,

Обладательница двух поясов
Это наша сподвижница, славная со всех сторон: её отец, сестра, муж и сын - сподвижники. Одного этого достаточно для благородства и гордости. Её отец - Правдивый Абу Бакр. Её дед - Абу ‘Атик, отец Абу Бакра.
Её сестрой была мать верующих ‘Аиша. Её мужем был аз-Зубайр ибн аль-‘Аувам, один из ближайших сподвижников посланника Аллаха (мир ему и благословение). Её сын - ‘Абдуллах ибн аз-Зубайр. Да будет ими всеми доволен Аллах!
Асма’ (да будет доволен ей Аллаh) родилась в семействе, обладающем знанием, щедростью и знатным происхождением. Её мать - Кутайля бинт ‘Абдуль‘узза. На ней женился Абу Бакр ещё в доисламский период. Она родила ему Асму и ‘Абдуллаха.

Ещё до Ислама он с ней развёлся. Какое-то время она пробыла в доисламском невежестве, а затем, после открытия Мекки, приняла Ислам. (См. «Сияр аль-а’лям ан-нубаля’ (2/288) и «Ат-табакат аль-кубра» (8/252).
Асма’ была свидетельницей рассвета призыва и начала распространения Ислама. Вместе с отцом она переживала мучения со стороны многобожников. Она несла знамя призыва своими руками, сердцем и чувствами.
Асма’ (да будет доволен ейю Аллах) постоянно видела и слышала примеры настоящего воспитания на основе веры. Она видела, как её отец стоял один лицом к лицу с главарями курайшитов, семействами и родами, которые были с ними. Он защищал посланника Аллаха (мир ему и благословение), говоря: «Неужели вы убьёте человека за то, что он говорит: «Мой Господь - Аллах»?»

И они оставляли посланника Аллаха (мир ему и благословение), но переходили на Абу Бакра (да будет доволен им Аллах). (Передал аль-Хаким (3/67))
Как ей после этого не быть смелой и не постоять за истину?!
Жизнь у Асмы и первых мусульман была полна терпения, усердия и больших испытаний. Она переносила мучения, терпела бедствия и видела, что неверующие курайшиты делают с мусульманами. Сколько раз она видела, как они ведут не имеющих сил мусульман к раскалённой пустыне вблизи Мекки, а рядом с ними рабы и дети. Они подвергали их различным видам пыток. Однако это добавило Асме только уверенности и стойкости.
С каждым разом, когда восходило солнце нового дня, у неё укреплялись основы веры. Вот как она рассказывает об одном из примеров её джихада в начале пути призыва. Она говорит:
«Когда Пророк (мир ему и благословение) хотел совершать переселение, я в доме своего отца приготовила ему еды в дорогу. И я не могла найти, чем завязать мешок с едой и бурдюк с водой. Я сказала отцу: «У меня есть только пояс». Он сказал: «Разорви его пополам и завяжи обоими».
Она сказала: «И поэтому меня назвали «обладательницей двух поясов».(См. «Сияр а‘лям ан-нубаля’» (2/289))
Асма’ до переселения вышла замуж за славного сподвижника аз-Зубайра ибн аль-‘Аувама, который был сыном тёти посланника Аллаха (мир ему и благословение) Сафии бинт ‘Абдуль-мутталиб.
Аз-Зубайр был не богатым, а бедным. Он обладал очень небольшим имуществом. Но Асма’ была довольна им как мужем. Как ей не быть довольной, ведь он дитя призыва. Он был свидетелем его рассвета, как и она. Дело Ислама стало его насущной заботой.

Дом Асмы и аз-Зубайра был одним из домов веры, в котором произрастало дерево богобоязненности и расцветали ценности благородства и высокие нравственные качества.
Несмотря на бедность аз-Зубайра, она была женщиной щедрой, ничего не жалеющей. Она говорила своим дочерям и всей семье: «Отдавайте, делайте пожертвования и не ждите излишек. Ведь если вы будете ждать излишек, вы их не дождётесь, а если будете давать пожертвование, вы не заметите, что чего-то лишились».(«Ат-табакат аль-кубра» (8/252)).
Её сын Абдуллах говорил: «Я не видел женщин щедрее ‘Аиши и Асмы. Но их щедрость различалась. ‘Аиша собирала одно за другим, а когда уже накапливалось, она отдавала, куда нужно. А Асма’ никогда не делала запасов на завтра». («Сияр а‘лям ан-нубаля’» (2/292)).
Асме была дарована долгая жизнь. Она прожила более ста лет, но у неё не выпал ни один зуб и не помутился разум. Когда она достигла дряхлого возраста, Аллах забрал у неё зрение, но она терпела и надеялась получить награду от Мудрого, Ведающего.(Мудрый (аль-Хаким), Ведающий (аль-Хабир) - имена Всевышнего Аллаха) (Предыдущий источник (2/289 и 3/383)).
Может быть, история и забыла что-нибудь насчёт Асмы, но только не знаменательный случай, произошедший с её сыном Абдуллахом ибн аз-Зубайром и аль-Хаджжаджем ибн Юсуфом ас-Сакафи.
Когда умер Язид ибн Му‘авия, дела у Абдуллаха ибн аз-Зубайра осложнились. Ему принесли присягу как халифу во всех городах. Но Марван ибн аль-Хакам вышел против него. У наместников ибн аз-Зубайра он захватил Шам и Египет. Когда он умер, его место занял Абдульмалик ибн Марван. Он отправил в Ирак людей, которые убили Мус‘аба ибн аз-Зубайра и захватили страну. Затем он отправил аль-Хаджжаджа, который держал в осаде ибн аз-Зубайра в Мекке около семи месяцев, пока не одержал победу. Это случилось во вторник, 27 числа месяца джумада аль-уля 73 года и.л.
‘Урва ибн аз-Зубайр рассказывал: «Мы вместе с братом за десять дней до его гибели зашли к нашей матери, которая тяжело болела. ‘Абдуллах спросил:
- Как ты себя чувствуешь?
- Болею, - ответила она.
Он сказал:
- Поистине, в смерти избавление.
- Наверно, ты желаешь моей смерти. Не надо, - она засмеялась. - Клянусь Аллахом, я не хочу умирать, пока с тобой не случится одно из двух: или тебя убьют, и я буду терпеть (Букв. «делать ихтисаб», т.е. терпеть и рассчитывать на награду от Аллаха за свое терпение), или ты победишь и обрадуешь меня. Смотри, не соглашайся, если тебе что-нибудь там предложат, а то ты, может, примешь это, опасаясь смерти!» («Сияр а‘лям ан-нубаля’» (2/293)).
Когда он хотел попрощаться с матерью, она подозвала его к себе, поцеловала и обняла его. Тогда она почувствовала, что на его груди кольчуга.
- Что это такое? - воскликнула она. - Этого не должно быть у того, кто хочет стать павшим за веру.
- Клянусь Аллахом, я в ней не нуждаюсь, я только боялся за тебя!
Она сказала:
- Сними её.
- Мама, я боюсь, что они надругаются над моим телом.
- Сынок, - сказала она, - овце хуже не будет, если с неё снимут шкуру, после того как зарезали.
Асма’ проводила своего сына и полностью подчинилась Аллаху. Она подняла руки вверх к Вечно Живому, Поддерживающему жизнь (Аль-Хайй, аль-Кайюм - имена Всевышнего Аллаха) и сказала: «О Аллах, помилуй эту стойкость, и это рыдание, и жажду в полуденный зной, и его благодеяния к отцу и ко мне! О Аллах, я отдала его полностью в Твоё распоряжение, и я довольна тем, что Ты решишь. И дай мне за ‘Абдуллаха награду терпеливых и благодарных!» («Аль-бидая ван-нихая» (8/330) и «Тарих аль-умам валь-мулюк» (3/539)).

‘Абдуллах ибн аз-Зубайр пошёл в мечеть аль-Харам в Мекке и всю ночь совершал намаз. Затем он сел, обхватил ноги поясом меча и задремал. Когда начинался рассвет, он проснулся. Прозвучал призыв на молитву, он совершил омовение и двукратную дополнительную молитву.
Затем прозвучал призыв на обязательную молитву (Призыв на молитву состоит из двух частей: первая (азан), объявляющая о наступлении времени молитвы, после которой можно совершить дополнительную молитву, и вторая часть (икама), объявляющая о начале обязательной молитвы), и он совершил утреннюю молитву. Потом он прочитал суру Нун букву за буквой, прочитал слова приветствия, признёс слова похвалы и благодарности Всевышнему Аллаху и призвал людей сражаться. Затем он встал и вместе со всеми пошёл в атаку. Тогда прилетел камень и попал ему в лицо, он содрогнулся. А когда он почувствовал, как тёплая кровь течёт у него по лицу, он сказал:
Кровь наших ран течёт не на пятки,
Но капает кровь нам на ноги спереди.
Затем он упал на землю, к нему быстро подбежали и убили его. К аль-Хаджжаджу пришли и сообщили ему об этом, и тогда он упал в земном поклоне (Как он считал, в знак благодарности Аллаху). А Мекка содрогнулась от плача по ‘Абдуллаху. (См. «Аль-бидая ван-нихая» (8/331), «Тарих аль-умам валь-мулюк» (3/541), «Ахбар Макка» (2/359) и «Ат-табакат аль-кубра» (5/158)).
Аль-Хаджжадж произнёс перед людьми проповедь, в которой сказал:
«О люди! ‘Абдуллах ибн аз-Зубайр был самым лучшим из этой мусульманской общины, пока не пожелал стать халифом, соперничая с теми, кто этого достоин. Он отклонился от прямого пути в аль-Хараме (Аль-Харам - священная земля, включающая территорию Мекки и её окрестности), и Аллах дал ему вкусить Своего мучительного наказания. Поистине, Адам был выше перед Аллахом, чем ибн аз-Зубайр. И он был в раю, а рай более почтенен, чем Мекка. Но, когда он ослушался приказа Аллаха и отведал плод с дерева, он был изгнан оттуда. Вставайте же на намаз!»
Тогда перед ним встал ‘Абдуллах ибн ‘Умар и сказал:
«Да, клянусь Аллахом, если бы я захотел тебе сказать, что ты солгал, я бы сказал. Клянусь Аллахом, ибн аз-Зубайр не изменил книгу Аллаха, он много совершал намаз, много постился и действовал в соответствии с истиной».
Затем аль-Хаджжадж отправил его голову к ‘Абдуль-малику ибн Марвану, а тело распял вверх ногами на склоне аль-Хаджун. К нему пришла его мать, стояла перед ним и долго молила за него, а затем ушла. К нему приходил ‘Абдуллах ибн ‘Умар, постоял перед ним и сказал:
«Мир тебе, Абу Хубайб (Абу Хубайб - то есть Отец Хубайба, прозвище ‘Абдуллаха ибн аз-Зубайра)! Мир тебе, Абу Хубайб! Мир тебе, Абу Хубайб! Клянусь Аллахом, я же запрещал тебе это! Клянусь Аллахом, я не знал, кто бы так много постился, много молился, хорошо поддерживал родственные связи, как ты. Клянусь Аллахом, община, в которой ты - самый худший, - это прекрасная община».
Затем он обратился к своим товарищам и сказал: «Не пора ли этому всаднику слезть?» (См. «Аль-бидая ван-нихая» (8/341)).
Передают, что, когда аль-Хаджжадж убил ибн аз-Зубайра, он пришёл к Асме и сказал ей: «Матушка, повелитель верующих поручил мне заботиться о тебе. Ты в чём-нибудь нуждаешься?» Она ответила: «Я тебе не матушка, я мать того, кого распяли на склоне горы. И я ни в чём не нуждаюсь…» («Сияр а‘лям ан-нубаля’» (2/294)).
Передано от Яхьи ибн Я‘ли ат-Тайми, передавшего от своего отца, что тот сказал:
«Я приехал в Мекку через три дня после убийства ибн аз-Зубайра. Тогда он был распят. К нему пришла его мать, высокая слепая старуха. Она сказала Аль-Хаджжаджу:
- Не пора ли всаднику спуститься?
- Этому лицемеру? - сказал он.
- Клянусь Аллахом, он не был лицемером. Он много постился, много молился, был благочестивым, - ответила она.
- Пошла вон, старуха! Ты спятила!
- Нет, клянусь Аллахом, я не спятила с тех пор, как слышала, что посланник Аллаха (мир ему и благословение) сказал: «В племени сакыф будет обманщик и тиран» (Привёл аль-Хайсами в «Маджма‘ аз-заваид» (9/260) в сокращении со ссылкой на ат-Табари и назвал слабым по причине Яхьи ибн Я‘ли ат-Тамими. Но он ошибся, ибо Яхья надёжный (сика) из передатчиков Муслима).

Передано от ибн Абу Муляйки, что он сказал:
«Я пришёл к Асме, после того как был убит ибн аз-Зубайр. Она сказала: «До меня дошло, что этот распял ‘Абдуллаха. О Аллах! Не дай мне умереть, пока мне его не принесут, и я умащу его благовониями и заверну в саван!»
И ей его принесли, она стала сама умащать его благовониями и заворачивать в саван. Это было после того, как она потеряла зрение. Она над ним совершала намаз. И не прошло и недели, как она умерла».
Так прошла жизнь Асмы (да будет доволен ею Аллах), дочери Абу Бакра ас-Сыддика, матери ‘Абдуллаха ибн аз-Зубайра, жены сподвижника посланника Аллаха (мир ему и благословение), обладательницы двух поясов.

Жизнь её закончилась, и она переместилась ближе к своему Господу, чтобы оставить верующим женщинам вечные уроки и ценные наставления. Как бы ни изменялось время, всегда будут вспоминать о её усердии, терпении, богобоязненности. И у неё останется прозвище
«обладательница двух поясов».
Пусть Всевышний Аллах будет доволен ей, её отцом, мужем и сыновьями, которые будут жить вечно! И пусть Он присоединит нас с ними к пророкам, правдивым, павшим ради Аллаха и праведникам, ведь Он Самый Милосердный и Самый Великодушный.
Он присоединит нас с ними к пророкам, правдивым, павшим ради Аллаха и праведникам, ведь Он Самый Милосердный и Самый Великодушный.

Хадиджа бинт Хувайлид

"Клянусь Аллахом, не заменил Он мне женой лучше нее: она уверовала, а другие не веровали; верила мне, когда люди считали меня лжецом, обеспечивала меня из своего имущества, когда остальные лишили меня; и Аллах наделил меня детьми от нее, а не от других женщин». Мухаммад, посланник Аллаха

Хадиджа до Ислама

«Аристократка из племени курайш…госпожа женщин всех миров ее времени, первая женщина в исламе - Хадиджа бинт Хувайлид ибн Асад ибн Абд ал-Узза ибн Кусайй ибн Килаб, уважаемая, досточтимая. Первая матерь верующих. Первая супруга благородного посланника, мать всех его детей, кроме Ибрахима.

Отец ее: знатный курайшит Хувайлид ибн Асад, из достойнейших представителей своего рода.

Мать ее: Фатима бинт Заида ибн ал-Асамм ибн Харим ибн Раваха.

До того как удостоиться чести стать женой посланника Аллаха, Хадиджа была замужем дважды. Сначала за Абу Хала ибн Зурара ат-Тамими, от которого родила сыновей Хала и Хинд, а когда Абу Хала умер, стала женой Атика ибн Абид(а) ибн Абдаллах(а) ал-Махзуми и родила от него дочь по имени Хинд. Некоторое время они прожили, а затем расстались. Еще до ислама Хадиджу называли «ат-тахира»: «чистая» благодаря ее добродетели и нравственой чистоте. Говорят, что она была госпожой женщин курайшитов. Многие знатные курайшиты предлагали ей руку и сердце, но Аллах внушил ей отвечать им всем отказом, для того чтобы стать женой того, кто впоследствии станет пророком.

Хадиджа занималась воспитанием своих детей и вела торговые дела: нанимала мужчин и отправляла их с караванами в Сирию и Йемен. Курайшиты владели искусством торговли. Госпожа щедро платила за то, что они приобрели для нее в путешествии. До этого состоялся разговор Абу Талиба с Мухаммадом, да благословит его Аллах и да приветствует:

О, сын моего брата… Я человек безденежный, да и времена настали трудные. У нас нет средств и мы не занимаемся торговлей. Хадиджа ищет людей, которые выехали бы по ее торговым делам в аш-Шам и принесли хороший доход. Пойди к ней, я уверен: она непременно предпочтет тебя другим, когда узнает о твоих достоинствах…

Возможно, Хадиджа сама пошлет за мной.

Я боюсь, что она успела назначить кого-нибудь другого.

Об этом разговоре узнала Хадиджа. Прослышав о нраве Мухаммада, да благословит его Аллах и да приветствует, его надежности и честности, она послала за ним и предложила ему выехать в аш-Шам на ее деньги. Мухаммад, да благословит его Аллах и да приветствует, согласился. Вместе с ним она отправила юношу - слугу Майсару.

Торговый договор перерастает в брачный союзТакова была воля Божья, что поездка оказалось удачной и принесла хороший доход. Такую прибыль Хадиджа еще не получала. По прибытии Майсара рассказал хозяйке о том, как все прошло, о нраве его спутника, его обращении с ним, и удивительных явлениях, сопровождавших этого удивительного человека. Ну, например, что, когда жара усиливалась, деревья склонялись над Мухаммадом, да благословит его Аллах и да приветствует, чтобы укрыть в прохладе своей тени. Конечно, все это способствовало тому, что сердце Хадиджи наполнилось любовью и восхищением. Она страстно желала, чтобы этот редкого нрава мужчина стал ее спутником жизни, как стал ее торговым представителем. Красив, воспитан, с ясным лицом и лучистым взглядом, самый мужественный из юношей… Он юн, но нет в нем юношеской несерьезности. Купец, но не алчный. Небогат, но нет в нем презренности бедняка. Курайшит, но не тщеславен.

Обычно принято, чтобы мужчина сватал женщину. А что вы скажете, если женщина сама сделает первый шаг? Итак, прочь все предрассудки - Хадиджа сама предложит ему жениться на ней. Она послала свою подругу Нафису, сестру Йала ибн Мунаббиха, чтобы та переговорила с Мухаммадом, да благословит его Аллах и да приветствует.

Нафиса спросила его:

Что мешает тебе жениться?

Он ответил:- У меня нечем платить калым.

А если тебя призовут к красоте, достатку и солидному положению?

Хадиджа.

А как мне это устроить?

Я беру все на себя.

Идеальный брак

Нафиса поспешила сообщить радостную весть своей подруге. Та не замедлила определить дату встречи сватов с ее родственниками. Мухаммад, да благословит его Аллах и да приветствует, известил своих дядей со стороны отца, которые сосватали для него Хадиджу у ее дяди Амра ибн Асада. Решили, что предбрачный дар составит двадцать молодых верблюдиц. Жениху в ту пору было двадцать пять лет, а невесте - сорок, что ничуть не помешало им стать счастливейшей парой на всю их совместную жизнь.

Несмотря на бедность, Мухаммад ибн Абдаллах, да благословит его Аллах и да приветствует, с легкостью мог жениться на целомудренной девушке из курайшиток, а не на женщине, которая была замужем дважды, и волосы которой вот-вот поседеют. И женился бы, если б руководствовался голосом плоти, а не разума. Он еще тот, да к тому же курайшит, хашимит. Он был сильной личностью с добрым именем, благородного происхождения. Но Мухаммад, да благословит его Аллах и да приветствует, стремился к большому сердцу и трезвому рассудку и нашел их в Хадидже. Влиятельнейшие курайшиты не раз сватали знатную, богатую вдову. Но она чувствовала, что они сватают ее не как личность, что им нужны ее деньги и положение.

Отказав самым знатным мекканцам, она не считала зазорным стать женой бедного юноши, которого она наняла. Йусуф ал-Кардави пишет: «Мухаммад, да благословит его Аллах и да приветствует, был ее идеалом, которого выбрало ее вдохновенное сердце. Но в действительности она избрала для себя вечность и вошла в историю из самой широкой двери. Кто больше подходит Хадидже, чем Мухаммад? Кого более достойна Хадиджа, нежели Мухаммада, да благословит его Аллах и да приветствует? Воистину, женщина, которую назвали «чистой», является достойной парой мужчине, которого называют «надежным».

«Хорошие |женщины| - хорошим |мужчинам|, и хорошие |мужчины| - хорошим |женщинам|».

Их супружеская жизнь была счастливой и гармоничной… Его молодость принадлежала Хадидже, а ее имущество - Мухаммаду… Она помогала его близким.

В один год случилась засуха, и к посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, пришла Халима ас-Садийа, его кормилица. Он оказал ей хороший прием, и Халима вернулась от него с верблюдом, принадлежавшим Хадидже и нагруженным водой, и сорока овцами.

Хадиджа предоставила в его распоряжение все свое имущество и деньги. Она старалась создать для мужа максимум уюта и тепла, была покорной, благочестивой женой.

Ее преданная, чистая любовь побудила его отвечать на нежность нежностью, на верность верностью. Пока она была жива, Мухаммад, да благословит его Аллах и да приветствует, не женился ни на какой другой женщине, кроме нее. Да, с ней одной он прожил больше, чем со всеми остальными женами. Впоследствии Мухаммад, да благословит его Аллах и да приветствует, скажет Аише: «Она любила меня». А его любовь к Хадидже - дар небес, которого она удостоилась.

Шли годы, но время было не властно над их чувствами. Как и прежде, супруги купались в нежности и благоуханном растворении друг в друге. Аллах до краев наполнил чашу их счастья, даровав им четырех дочерей и двух сыновей. Зайнаб, Рукаййа, Умм Кульсум, Фатима, ал-Касим и Абдаллах. Мальчикам суждено было умереть еще в младенчестве.

Что вы думаете о родителях, которые воспитывали четырех дочерей в то время, когда новорожденных девочек закапывали живьем? Но Хадиджа всегда являла собой образец стойкости и несгибаемой веры.

Рождение детей лишь усилило их упоение, и семейная жизнь заиграла новыми красками. Гармония душ теперь была неразрывно связана с ответственностью материнства и отцовства. Дом наполнился детским смехом и безмерной радостью.

Свидетелями их счастья были те, с кем они делили свое жилище: дочь Хадиджи от предыдущего брака Хинд, племянник Мухаммада Али ибн Аби Талиб, которого благородный супруг взял под свою опеку, Зайд ибн Хариса, купленный Хакимом ибн Хизамом и подаренный Хадидже, и Умм Айман, кормилица пророка.

На заре пророчества

Говорят, в сорок лет жизнь только начинается. Столько и даже чуть больше было Хадидже, когда она нашла свою половину, которую до этого искала всю свою жизнь, и вновь стала матерью.

Мухаммаду, да благословит его Аллах и да приветствует, было почти сорок, когда забрезжили признаки пророчества. Ему нравилось уединяться в отдалении от людской суеты. Каждый год он по целому месяцу проводил в пещере Хира. Постойте, а как же любимая жена, скажете вы. Она была еще и любящей, поэтому поддерживала интересы мужа, даже если ей без него было очень грустно. Хадиджа снабжала Мухаммада, да благословит его Аллах и да приветствует, всем, что бы облегчило его уединение, и терпеливо переносила его отсутствие: раз ему это нравится, то и она сделает все возможное, чтобы и там, в этой одинокой пещере, он чувствовал ее заботу и внимание. Ее глаза смотрели ему вслед, пока он полностью не исчезал из виду.

Удивительно, женщины такой народ, что не потерпит отсутствие суженого хотя бы на одну ночь, не говоря о целом месяце. Редко какая будет еще и содействовать этому. Впрочем, Хадиджа и была редкой. Она чувствовала, что ее супруг не таков, как остальные, и ему предстоит великое дело. В одну из ночей рамадана, когда Мухаммад, да благословит его Аллах и да приветствует, сидел, погруженный в свои мысли, на горизонте со стороны Каабы вдруг блеснул лучик света. По мере приближения к пещере сияние увеличивалось...

Таким образом, состоялась первая встреча между тем, кому доверено высшее откровение на небесах, и тем, на кого возложена миссия распространить его по всей земле. Обращаясь к Мухаммаду, да благословит его Аллах и да приветствует, Джибрил повелел: «Читай». Мухаммад ответил: «Я не умею читать»…

Раз за разом архангел сжимал и отпускал своего собеседника, пока не произнес: «Читай! Во имя Господа твоего, который сотворил- сотворил человека из сгустка.»

Когда Мухаммад заснул, Хадиджа отправилась к своему двоюродному брату Вараке ибн Науфалу. Он принял христианство и стал монахом. Знал древнееврейский, читал Тору и Евангелие и выписывал оттуда то, что Аллаху было угодно.

Узнав в чем дело, Варака сказал:

Хадиджа, если то, что ты мне говоришь - правда, то на него снизошел тот же Святой Дух, что на Мусу и Ису, и, воистину, он пророк этой общины.

Сообщив радостную весть мужу, она проводила его к сыну своего дяди, и тот сказал ему:

Клянусь Тем, в Чьей длани моя душа, ты - пророк этой общины. Народ твой не поверит тебе, будет сражаться с тобой и изгонит тебя.

Мухаммад, да благословит его Аллах и да приветствует, был изумлен:

Они и в самом деле изгонят меня?

Да,- ответил монах,- каждый раз, как кто-нибудь приходил с подобным тому, что принес ты, к нему обязательно проявляли враждебность. О, если бы я дожил до того времени, то непременно помог бы тебе…

Вскоре Варака умер. На какой-то период откровения прекратились, а затем снова возобновились. Хадиджа стала первой из мужчин и женщин, уверовавших в Аллаха и посланническую миссию Мухаммада, да благословит его Аллах и да приветствует. В дальнейшем именно ей было суждено сыграть решающую роль в распространении этой религии: она поддерживала пророка, подбадривала его и помогала ему. Лицом к лицу она встретила нападки, оскорбление и противодействие многобожников, идя бок о бок с посланником Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, и приложила максимум усилий, чтобы облегчить то, что ему приходилось сносить от мекканцев.

А терпения нужно было немало. Судите сами, к прочим проблемам прибавились и семейные неприятности: Утба и Утайба, мужья Рукаййи и Умм Кулсум, соответственно, по настоянию своего отца Абу Лахаба дали развод своим женам. Как всякая мать, Хадиджа переживала за судьбу дочерей. Что делать, мы ни над чем не властны… Впрочем, скоро Рукаййа стала женой Усмана ибн Аффана и уехала с ним в Абиссинию, спасая себя и свою религию. Они стали первой парой, переселившейся на пути Аллаха. Разлука с дочерью опечалила Хадиджу. Это были цветочки, шипы и колючки ждали впереди. Мухаммаду, да благословит его Аллах и да приветствует, и его сторонникам курайшиты установили блокаду: не иметь с ними никаких торговых дел и не заключать браки. Это испытание было нелегким. Многобожники, в свою очередь испугались быстрого распространения этой религии, ведь мусульманами стали Хамза ибн Абд ал-Мутталиб, дядя пророка, и Омар ибн ал-Хаттаб, служившие достаточной опорой Мухаммада и его сподвижников. Постепенно ислам начал распространяться среди остальных племен. Курайшиты поспешили объявить бойкот хашимитам и роду Абд ал-Мутталиба, было решено не идти на перемирие и не давать никаких поблажек. Документ, гласивший об этом, был прикреплен внутри храма Каабы. Мусульмане отправились в ущелья Мекки, принадлежащие Абу Талибу, и укрылись в них. Бойкот длился три года. Сад ибн Аби Ваккас так рассказывает о том, что выпало на долю первых мусульман: «Мы были народом, вкусившим суровость жизни в Мекке. Когда пришла беда, мы вскоре свыклись со своим положением и терпеливо переносили ее. Как-то ночью в Мекке я вышел с посланником Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, по нужде и стал мочиться… и увидел… кусок верблюжьей шкуры. Я взял его, омыл водой, обжег и поместил между двумя камнями, чтобы осушить его… мы пили из него воду и трижды подкрепились этим…».

А причем тут Хадиджа, скажете вы. Все эти годы она делила с Мухаммадом, да благословит его Аллах и да приветствует, то, что выпадало на его долю. Удивительно: знатная, богатая, в зените своей красоты, привыкшая к роскоши и достатку, Хадиджа неизменно была рядом с Мухаммадом, да благословит его Аллах и да приветствует. Холод, голод, напряжение и усталость не могли разлучить их. Кто-то сказал, что любовь как костер, если он слаб, ветер затушит его, если же мощен, то невзгоды лишь сильнее раздуют пламя. В мусульманской истории Хадиджа является идеалом жены и матери, настоящей Женщины с большой буквы. У нее есть особенность, которой нет ни у кого. Как-то, когда пророк поклонялся Всевышнему в пещере Хира, она, как всегда несла ему еду и питье. Джибрил, да будет над ним мир, сказал:

О, посланник Аллаха, пришла Хадиджа и принесла тебе попить и поесть. Передай ей от ее Господа и от меня пожелание мира и обрадуй ее вестью о доме в раю из полой жемчужины, в котором не будет ни забот, ни усталости.

Хадиджа великодушно предоставила имеющиеся у нее деньги на нужды мусульман. Также помогал сын ее брата Хаким ибн Хизам, еще не являвшийся в ту пору мусульманином. Он покупал и тайно ночью переправлял для своей тети провизию.

Жена подарила Мухаммаду, да благословит его Аллах и да приветствует, Зайда ибн Харису, которого она выбрала из невольников, предложенных ей Хакимом ибн Хизамом. Мухаммад, да благословит его Аллах и да приветствует, освободил и впоследствии усыновил Зайда. Таким образом, она стала причиной вхождения Зайда в число первых мусульман.

Год скорби

Как говорят, беда не ходит одна: едва мусульмане успели оправиться от последствий блокады, скончался Абу Талиб, верный помощник и защитник. Усилило горе Мухаммада то, что дядя умер многобожником. Теперь мекканцы стали позволять себе то, на что раньше не осмеливались. Оставалась Хадиджа, тихая гавань, в которой он неизменно находил приют и успокоение. Но вскоре умерла и она. Случилось это в десятом году пророчества, за три года до хиджры. Если Абу Талиб защищал пророка от врагов в Мекке, то Хадиджа была надежным тылом Мухаммада, да благословит его Аллах и да приветствует. Поэтому год этот был назван «годом скорби». Хадиджу похоронили в ал-Баки. Безрадостный вернулся домой Мухаммад, теперь уже не было той, которая встречала его с лаской, и все печали и горести казались незначительными.

На смерть друга

Бывало, вспомню о тебе — и на душе светло.

Теперь в печали и тоске рыдаю, вспоминая.

Бывало, радостно спешил к тебе я во дворец.

Теперь к могиле прихожу, где прах и пыль земная.

Я жаждал только одного — чтоб ты подольше жил,

Меня доверьем одарял, наветы отвергая.

Я приходил к тебе в нужде, спасенье обретал,

Я был ростком, а ты — росой, меня живил, сверкая.

Ты был отрадой для друзей, неудержимо щедр, как дождь,

Который туча шлет, густая, грозовая.

Ты укрывал от зноя нас, светил во тьме ночной,

И в час беды мы шли к тебе, о помощи взывая.

Хадиджа ушла из жизни, но память о ней навсегда осталась в сердце пророка. Спустя годы даже его самая любимая жена Аиша не затмила ее, по словам самого посланника Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует: «Не заменил мне Аллах лучшей, чем она».

Один из мудрецов сказал: «За каждым великим мужчиной стоит женщина, которая помогает ему, будь то мать или жена». Три женщины сыграли немалую роль в жизни трех мужчин, представляющих великие религии: Асийа в жизни Мусы, Марьям - Исы и Хадиджа - в жизни Мухаммада, мир им. Все они заботились о пророках до посланничества и поддержали в период пророчества. Поэтому посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, собрал их в тексте хадиса и произнес: «Много мужчин достигло совершенства, из женщин стали совершенными только Марйам, дочь Имрана, Асийа, жена фараона, и Хадиджа, дочь Хувайлида».

Итак, Хадиджа завершила свое путешествие жизни вместе с Мухаммадом и перенеслась в сады вечного блаженства. А посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, продолжил свое плавание, по пути набирая новых пассажиров…

Савда бин Зама

«Из числа благородных мухаджиров, величественная сподвижница, великодушная женщина», курайшитка, мать верующих Савда бинт Зама ал-амириййа. Такими эпитетами награждает ее Ибн Каййим. Ее отец: Зама ибн Кайс ибн Абд Шамс ибн Абд Вудд ибн Амир ибн Луай ибн Галиб.Мать: аш-Шамус бинт Кайс ибн Амр ибн Зайд ибн Лабид ибн Хидаш ибн Амира из рода бану Ади ибн ан-Наджжар. Савда была женой сына своего дяди по отцовской линии ас-Сакран(а) ибн Амр(а). Оба приняли ислам и вошли в число восьмерых, покинувших свои дома и имущество из-за притеснений и мучений, которым они подвергались, переселились в Абиссинию. На этой земле они нашли покой и безопасность, но, к сожалению, счастье было недолгим: ас-Сакран умер.

Савда осталась вдовой. Одинокая, в чужой стране… все взвесив, она вернулась в Мекку.

Услышав о том, что постигло Савду, посланник Аллаха проникся к ней состраданием: ведь он сам еще переживал горечь утраты своей верной Хадиджи. У него к тому же остались дочери, о которых нужно было заботиться. Пророку нужна была жена - хозяйка дома, с которой его печаль развеялась бы. Савда как никто подходила для этого, и оба были далеко не юны…

Впрочем, не мы первые подумали об этом. Была женщина, которая смело могла сказать посланнику Аллаха:

—О, посланник Аллаха, почему бы тебе не жениться? - это бесстрашная Хавла бинт Хаким, совершившая первое переселение вместе со своим мужем Усманом ибн Мазуном, и вскоре вернувшаяся в Мекку.

Пророк печально ответил:

—На ком после Хадиджи??!!

—Хочешь - на целомудренной, хочешь - на побывавшей замужем.

—Кто эта девушка?

—Дочь любимейшего для тебя создания божьего: Аиша бинт Аби Бакр.

Немного помолчав, Мухаммад спросил:—А кто женщина?

—Савда бинт Зама, которая уверовала в тебя и последовала за тобой.

В одних источниках по жизнеописанию второй по счету женой посланника Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, называется Савда, в других - Аиша. В чем дело? А в том, что пророк, да благословит его Аллах и да приветствует, заключил брак с дочерью Абу Бакра и взял в жены дочь Зама, с ней одной он прожил три года, а лишь затем познал Аишу. Отсюда два мнения. Наиболее предпочтительным, видимо, следует считать то, по которому Аиша является второй, а Савда-третьей. А Аллаху это известно лучше.

Мекканцы были поражены вестью о женитьбе посланника Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, на Савде, уже немолодой и некрасивой. Тем более после Хадиджи… Впрочем, никогда не знаешь, где найдешь, где потеряешь. Мухаммад, да благословит его Аллах и да приветствует, был не только мужчиной и пророком, но, в первую очередь, человеком, глубоко сочувствующим этой верующей женщине, мухаджирке, состарившейся и потерявшей на чужбине своего супруга. Савда удостоилась чести стать матерью верующих, приступила к выполнению своих обязанностей по отношению к этому благородному мужу и занялась воспитанием его детей. Она была послушной, любящей женой, легкостью характера вселявшей радость в сердце посланника Божьего.

Савда была грузной, но живого нрава. Как-то она сказала пророку, да благословит его Аллах и да приветствует: “ О, посланник Аллаха, я молилась этой ночью позади тебя, ты совершил поясной поклон, и я |за тобой|. Мне |пришлось| зажать себе нос, т.к. я боялась что потечет кровь…”

Он рассмеялся.По истечении трех лет, Аиша вошла в дом пророка, да благословит его Аллах и да приветствует. Затем постепенно этот дом наполнился другими женами. Савда поняла, что пророк, да благословит его Аллах и да приветствует, взял ее в жены из жалости к ней и почтения к ее стойкости. Это стало ясно как день, когда он предложил ей “отпустить ее прекрасным образом”.

Савда состарилась и выполнение некоторых обязанностей ее тяготило, поэтому Мухаммад, да благословит его Аллах и да приветствует, хотел избавить ее от них. Когда он сказал об этом Савде, она почувствовала, как ужас сжимает ее сердце. Она умоляюще прошептала:

— Удержи меня, о посланник Аллаха. Клянусь Богом, нет во мне желаний женщин. Я лишь надеюсь, что в Судный день Аллах

Таким образом Савда снискала благосклонность своего мужа и, проявив чуткость к чувствам пророка, да благословит его Аллах и да приветствует, подарила свои день и ночь общения с ним Аише.Мухаммад, да благословит его Аллах и да приветствует, высоко оценил этот искренний жест. А Аллах, Велик Он и Славен, ниспослал следующий аят:

“ И если женщина боится от своего мужа суровости или уклонения, то нет греха на них, чтобы они устроили между собой согласие. Ведь согласие - лучше. При душах постоянно пребывает скупость. А если вы будете благодетельны и богобоязненны, то, поистине, Аллах сведущ в том, что вы делаете!”

Мусульмане пребывали в Мекке до тех пор, пока Аллах не разрешил посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, совершить со своими сподвижниками переселение. Савда отправилась в Медину в сопровождении Зайда ибн Харисы ибн ан-Нумана ал-ансари. По- прежнему она неустанно заботилась о доме пророка, да благословит его Аллах и да приветствует, и его обитателях, заполняя время покорностью, поклонением Богу и чтением Корана.

Легкостью духа, тучностью фигуры и медлительностью движений эта почтенная женщина вселяла в посланника Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, ощущение радости и счастья и неизменно вызывала у него улыбку.

Савда известна своими достоинствами: она была набожной, щедрой. Как-то Омар прислал ей в дар денег. Она раздала их до последнего дирхема, стремясь к лику Всевышнего. Принимала участие в джихаде, вместе с посланником Аллаха была свидетельницей завоевания Хайбара.

Относительно нее были ниспосланы коранические аяты.

Несомненно, к ее достоинствам стоит причислить ее большую, облагораживающую любовь к посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует.

Предоставление Савдой своего времени общения с супругом Аише проявило ее жертвенность и служение интересам их большой семьи. Ведь, наверняка, и эта состарившаяся Савда, несмотря на то, что “не хочет того, что желают женщины”, хотела видеть пророка, слышать его голос и окружить его своей заботой и вниманием.

Мать верующих Савда сберегла в своей памяти поступки и высказывания посланника Аллаха и донесла их до людей.

Она умерла в конце правления Омара ибн ал-Хаттаба. Ей было тогда почти восемьдесят лет.

С ее кончиной была предана забвению добродетель, щедрость и благочестие.

Ибн Каййим. «Чистые жены пророка», с.39.

Не совсем ясно, почему Ибн Каййим написал, что дочери Мухаммада были в то время маленькими (сс.40-41). Это однозначно относится к Фатиме, которая была почти одного возраста с Аишей. По распространенному мнению, когда Аиша вышла замуж за пророка, да благословит его Аллах и да приветствует, в год, когда умерла Хадиджа, ей было шесть или семь лет. Но как быть с, по крайней мере, двумя (если не тремя) другими, ведь в этой же книге он пишет, что Хадиджа переживала развод своих двух дочерей: Рукаййи и Умм Кулсум, т. е. на момент смерти их матери они тем более не были маленькими, см. с.16.

В биографии Аиши мы приводили версию ат-Табари. Здесь - Ибн Каййима.

Коран 33:28.

Аиша бинт Абу Бакр ас-Сиддик

Посланник Аллаха называл ее по-разному: Аиш, ал-Муаффака, что значит «Счастливица», Хумайра, (т.е. «Румяненькая»), Шукайра («Беленькая») и Умм Абдаллах. Отец Аиши: Абу Бакр Абдаллах ибн Аби Кухафа Усман ибн Амир ибн Амр ибн Каб ибн Луай ал-Кураши, ат-Тайми по прозвищу ас-Сиддик, первый сподвижник, друг Мухаммада с детских лет, в последующем его наместник. Мать ее: Умм Руман бинт Амир ибн Уваймир ал-Кинанийа, величественная сподвижница. В доме этих благородных родителей Аиша открыла свои глаза на мир, из источника их доброго нрава утоляла свою жажду и впитала в себя их высокие моральные качества.

В доме, в который солнце ислама заглянуло первым и наполнило его светом веры и чистоты. Отец ее был из первых мусульман, а мать - преданная женщина, принявшая ислам до рождения Аиши.

Известно следующее высказывание посланника Аллаха: «Кому радостно видеть женщину из большеоких гурий с черными глазами, пусть посмотрит на Умм Руман». У Аиши была сестра Асма, которую называли «обладательницей двух поясов», брат Абд ар-Рахман.

Женитьба посланника Аллаха на Аише бинт Аби Бакр

Пророк часто навещал семью своего друга Абу Бакра. На его глазах росла Аиша, радуя его своей живостью и сообразительностью.

Потеряв Хадиджу, Мухаммад не находил себе места. Все видели, как тяжело посланнику Аллаха, но никто не осмеливался заговорить с ним о новой женитьбе, зная, какое место Хадиджа занимала в его жизни. А Хавла бинт Хаким, жена Усмана ибн Мазуна, пришла к посланнику Аллаха и завела беседу:

—О, посланник Аллаха…Почему бы тебе не жениться?

—Хочешь - на девушке, хочешь - на женщине…

—Кто из девственниц, и кто из имевших мужа?

—Что касается девственницы, то это дочь твоего любимейшего друга: Аиша бинт Аби Бакр. А что касается другой, то это - Савда бинт Зама, она уверовала в тебя и последовала за тобой…

—Сосватай их для меня…

Хавла рассказала: «Я пришла к Умм Руман и воскликнула:

—Какое счастье ниспослал вам Аллах!

Умм Руман спросила:

—Какое же?

—Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, хочет жениться на Аише…

—Подожди, сейчас должен прийти Абу Бакр…

Когда он пришел, я сообщила ему новость, на что он спросил:

—Можно ли жениться на дочери брата?

Посланник Аллаха на это сказал: « Я - его брат, а он - мой брат, его дочь достойна того, чтобы стать моей женой».

Хавла продолжила повествование: «Абу Бакр поднялся с места. Умм Руман сказала мужу:—Ал-Мутим ибн Ади сватал Аишу для своего сына…»

Ситуация сложилась щекотливая: Абу Бакр не хотел отказать Мухаммаду, но дочь была просватана за другого. Абу Бакр известен своей верностью данному слову, недаром он -ас-Сиддик. Но как всякий отец, он, конечно, хотел выдать дочь за посланника Аллаха. Абу Бакр подумал и решил пойти к ал-Мутиму и разобраться на месте.

Придя, Абу Бакр обратился к нему с вопросом:

—Ну, что ты скажешь относительно |моей| девочки?!

Ал-Мутим поинтересовался, что об этом думает его жена.

Подойдя к Абу Бакру, она сказала:

—Вероятно, что если мы возьмем эту твою дочь за нашего сына, она собьет его с нашей веры и введет в религию, которой придерживаешься ты.

—А что ты скажешь? - спросил ас-Сиддик ал-Мутима.

—То же самое, что ты слышал.Абу Бакр с облегчением поднялся: обещание теперь не имело силы. Вернувшись домой, попросил Хавлу позвать к ним посланника Аллаха…».

Надо сказать, у арабов девочки созревают рано. Следовательно, нет ничего удивительного в том, что Мухаммад, да благословит его Аллах и да приветствует, женился на ней шестилетней, однако познал ее не раньше, чем в девять лет. Причиной его женитьбы не была страсть или выгода, а следование приказу Всевышнего. Как сказано в предании, во сне ему был показан портрет Аиши на шелковом полотне, и вещено: «Это твоя жена». Итак, Аиша стала женой Мухаммада. Предоставим слово ей самой.

«Посланник Аллаха заключил со мной брак, когда мне было шесть лет. Затем он выждал два года, а когда мы приехали в Медину, то поселились в доме бану ал-Хариса ибн ал-Хазрадж…мне было девять лет». «В наш дом пришел посланник Аллаха, а мужчины и женщины ансаров собрались около него. Моя мать пришла за мной, а я была на качелях. Она спустила меня |на землю|, причесала мне волосы и умыла лицо. Потом, ведя меня за руку, привела к двери и, подождав, пока я отдышусь, ввела меня |в дом|. Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, сидел на кровати…, она усадила меня к нему на колени. И сказала: «Это твоя семья, да благословит тебя Аллах в твоих домочадцах, и благословит их в тебе». Не был зарезан баран или какой-нибудь другой вид скота. Но Сад ибн Убада ал-Ансари, да будет доволен им Аллах, послал какое-то блюдо и кадх молока. Мусульманки из ансаров приветствовали ее: «Желаем счастья и добра!» Ибн Исхак рассказал, что предбрачный дар Аиши составил четыреста дирхамов.

Абу Омар рассказал, что посланник Аллаха составил брачный договор с Аишей в месяц шаввал и познал ее в Медине тоже в шаввал «десятого года пророчества, за три года до хиджры».

После этого молодая невеста поселилась в доме Мухаммада рядом с «Мечетью пророка». Комната эта была из необожженных кирпичей и пальмовых ветвей, ложе заменял матрас, набитый волокнами пальм, от земли его отделяла только циновка. Здесь Аиша прожила около пятидесяти лет. Убранство дома оставалось неизменным за исключением трех могил, в которых были похоронены пророк, Абу Бакр и Омар.

Абу Хатим передал, что посланник Аллаха сказал Аише: «Ты - моя супруга в этой и следующей жизни».

Любовь и нежность

По сути ничего не изменилось в привычной жизни Аиши: она все так же играла со своими подругами - дочерями ансаров. А Мухаммад выходил из комнаты, чтобы не смущать девочек и не мешать им. Ничего не изменилось, кроме любви и нежности, которые отныне всегда окутывали ее. Муж непременно был заботлив и внимателен. Посланник Аллаха снисходительно относился к желаниям молодой жены. Так, известно, что из-за его плеча она наблюдала, как суданцы играли в мечети копьями, а он прикрыл ее так, чтоб никто не видел. Через некоторое время он сказал ей, мол, достаточно. Она попросила его продлить зрелище. Мухаммад согласился. Трижды они состязались в беге: один раз Аиша обогнала его, а когда она поправилась, то отстала от него, и Мухаммад сказал ей: «Это тебе за тот раз».

Как-то Мухаммад рассказал своей молодой жене длинную историю об Умм Зар и ее муже и сказал в заключение:

—Я для тебя был как Абу Зар для Умм Зар…

—Нет, посланник Аллаха, ты лучше, чем Абу Зар.

«Белокурая» частенько спрашивала пророка о его любви к ней:

—О, посланник Аллаха, какова твоя любовь ко мне?

А он отвечал:

—Как канатный узел (т. е. крепка, и никто не может его развязать).

А в другой раз, желая удостовериться в постоянстве его чувств к ней, спрашивала:

—О, посланник Аллаха, каково состояние узла?

Он неизменно отвечал:

—Прежнее.

Для чего нужны были эти расспросы, ведь каждая женщина и без словесных заверений знает, действительно ли она любима. Возможно, это сидящее в дочерях Евы кокетство. Может, форма любовного заигрывания. Наверное, все вместе. Главное, что эта игра устраивала обоих, а остальное нас не касается…

Достоинства Аиши

Относительно скромности Аиши приводят следующий рассказ. Она часто приходила к месту погребения мужа и отца. Когда здесь же похоронили Омара ибн ал-Хаттаба, навещая их, она еще плотнее закутывалась в одежды, хотя Омар давно умер.

Аиша была великодушна, щедра, неприхотлива. Мужественно переносила голод и бедность, ведь тянулись дни, а огонь в ее доме не разводился, т.е. не пекся хлеб, и не готовилась какая-либо другая еда, и в доме пророка обходились только некоторым количеством воды и фиников.

Для тех, кто не понял, повторяем: ничего съестного в доме не было. Слава Богу, многие из нас с этим не сталкивались. А в наши дни (а, может, и не только в наши) иная жена, муж которой зарабатывает мало, или не зарабатывает вооще, будет ли ласкова, или хотя бы смолчит?! Жены Мухаммада были терпеливы и смиренны. Наверное, в этом и его огромная заслуга. Они любили его, несмотря на лишения и отсутствие нарядов. Несомненно, он того стоил.

В своей щедрости она была самоотверженна. Помнила о тех, кто нуждается, и забывала самое себя. Как- то фортуна повернулась лицом к Аише, и ей дали сто тысяч дирхамов, а она в тот день постилась. Всю сумму она разделила и раздала бедным.

Ее вольноотпущенница спросила:

—Разве не могла ты купить мяса ]хотя бы[ на один дирхам, чтобы разговеться им?

Аиша ответила:

—Если бы ты мне напомнила, то я так и сделала бы.

Один раз Аиша спросила Мухаммада, да благословит его Аллах и да приветствует, кто из его жен попадет в рай.

Он ответил: «Что касается тебя, то ты - из них».

Ахмад в «Муснад»е приводит следующее изречение пророка, да благословит его Аллах и да приветствует, со слов Аиши: « Я видел Аишу в раю |так|, как я вижу белизну ее ладоней, и это облегчило мою смерть».

Передают со слов Аиши, что она попросила посланника Аллаха дать ей кунью. Он ответил, что она может называться по имени «ее» сына, т.е. Абдаллаха ибн аз-Зубайра.

Аиша уделяла огромное значение получению знаний. Она запоминала изречения и поступки посланника Аллаха. В вероучении ислама и красноречии достигла того, что мужчины признавали ее превосходство и покорно слушали то, чему она их учила. Она являлась источником хадисов, права и сунны, великолепно читала Коран, а ведь из сподвижников пророка мало кто владел этим искусством.

Мать верующих Аиша была хорошо воспитана и ничем не выражала своих чувств.

Однажды посланник Аллаха признался ей:

—Я знаю, когда ты довольна мной, а когда сердишься.

Откуда ты это знаешь?

Если ты довольна, то говоришь: «Нет, клянусь Господом Мухаммада», а когда сердишься на меня: «Нет, клянусь Господом Ибрахима».

—Да, посланник Аллаха, когда я сержусь, то стараюсь не произносить твое имя.

Аиша бинт Аби Бакр обладала неисчислимыми достоинствами, в том числе исключительной воздержанностью. Вот как об этом рассказывает ее племянник Урва ибн аз-Зубайр: « Я видел, как она делит семьдесят тысяч, а сама носит рубаху с залатанным карманом. Она часто постилась, любила совершать умру и хаджж. Как-то она спросила Пророка, да благословит его Аллах и да приветствует: «О, посланник Аллаха, предписан ли джихад женщинам?», он ответил: «Да, они должны совершать джихад, в котором нет сражения: это хаджж и умра». Только ей одной архангел Джибрил передал салам. Сам пророк однажды сказал о ней так: «Преимущество Аиши над остальными женщинами подобно преимуществу сарид(а) над прочей едой». Мухаммад попросил Умм Саламу не обижать его «в отношении Аиши, ведь, поистине, откровения мне ниспосылаются только когда я в постели с ней, а не с какой-либо другой женой из вас».

Относительно ее образованности сподвижники высказались следующим образом: «Если собрать |и взвесить| знания Аиши |и сравнить их| со знанием всех женщин, то знание Аиши оказалось бы более достойным», а также они говорили: «Когда нам был неясен какой-нибудь хадис, мы спрашивали о нем Аишу, и всегда находили у нее объяснение, например, о наследстве». Со слов посланника Аллаха Аиша передала две тысячи двести десять хадисов, из них сто семьдесят четыре - согласовано, т.е. одновременно приводятся в сборниках Бухари и Муслима. Сподвижники пророка, т.е. люди, знавшие его достаточно близко и теснее всех общавшиеся с ним, назвали эту его супругу «Любимицей посланника Аллаха».

Как-то один человек нелицеприятно отозвался об Аише в присутствии Аммара ибн Йасира, на что тот сказал: «Прочь, мерзкая, тявкающая |собака]! Как ты смеешь оскорблять любимицу посланника Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует».

Йусуф ал-Кардави называет ее ученицей школы пророчества: она крепко усвоила, что настоящая жизнь - будущая, а эта - преходяща и обманчива. Следовательно, беды и проблемы не могут заслонить небосвод истинного верующего. И та, которую Аллах избрал матерью верующих, не иначе как должна быть образцом богобоязненности, благочестия и довольства тем, что есть.

Аиша умела задавать вопросы. Согласитесь: задать вопрос так, чтоб получить желаемый ответ - искусство.

Однажды она сказала:

—Скажи, если ты спешился в долине, и увидел обглоданные деревья и одно нетронутое деревце, у которого из них ты оставишь пастись своего верблюда?

Мухаммад ответил:

—У того, где не пасся скот. Таким образом, она напомнила ему, что он не женился на девственнице, кроме нее.

У «матери верующих» Аиши бинт Аби Бакр было десять достоинств, которыми не обладала ни одна из жен пророка.

Предоставим ей право самой рассказать об этом:

Пророк не женился на другой девственнице, помимо меня;

Аллах, Велик Он и Славен, ниспослал мое оправдание с небес;

Джибрил с небес явил посланнику Аллаха мой портрет на шелковом отрезе и сказал: «Женись на ней, воистину, она твоя супруга»;

Мы с пророком, да благословит его Аллах и да приветствует, совершали полное омовение (гусль) из одного сосуда;

Он молился, а я лежала рядом с ним;

Откровения ниспосылались ему, когда он находился со мной;

Джибрил передал мне «салам», и я - жена пророка в раю;

Всевышний Аллах забрал душу пророка, когда его голова покоилась на моих коленях;

Он умер в ночь, которая принадлежала мне;

Он похоронен в моем доме.

Наговор

Одной из важнейших и сложнейших вех в судьбе Аиши был инцидент с поклепом. Этой омерзительной клеветой, возведенной на матерь верующих. Шел шестой год хиджры. Пророк, как обычно, собираясь в путь, бросил жребий среди своих жен. С ним отправлялась та, на кого пал жребий. На этот раз вышло, что с ним поедет Аиша бинт Аби Бакр. Мусульмане узнали, что племя бану ал-мусталик собирается напасть на них, и решили выйти им навстречу.

На обратном пути в Медину войско остановилось передохнуть. Наступила ночь. Аиша удалилась по нужде. Идя к своим, она обнаружила пропажу ожерелья и вернулась, чтобы найти его. Благополучно отыскав ожерелье, она пришла туда, где совсем недавно был караван, однако никого не увидела. Все ушли. Ее паланкина также не было на месте: его унесли, думая, что матерь верующих Аиша находится внутри. Женщины мусульман в то время были легкими, так как ели мало. Поэтому никто и не заметил, что Аиши там нет. Что она сделала? Завернувшись в покрывало, она осталась там, где стояла, уверенная, что, как только ее отсутствие обнаружится, за ней вернутся. Сафван ибн ал-Муаттал шел позади всех, высматривая, не выпало ли что-нибудь по дороге. Проходя мимо, он заметил вдалеке что-то черное. Увидев сидящую на земле Аишу, да будет доволен ею Аллах, Сафван произнес:

—Воистину, мы принадлежим Аллаху и к Нему наше возвращение! Раз за разом он повторял эти слова, боясь невзначай заговорить с супругой посланника Аллаха. Не говоря ни слова, поставил верблюдицу на колени. Аиша уселась на верлюда, взяв животное за поводья, Сафван вел его. В полдень их маленькая процессия достигла войска.

Посланник Аллаха, найдя свою «Белокурую» живой и невредимой, успокоился. Выслушав, он ни словом не упрекнул ее.

Однако Ибн Салул (а он был врагом посланника Аллаха) использовал этот шанс, чтобы опорочить Аишу, а в ее лице всех других членов семьи пророка и самого Мухаммада, говоря:

— Нет, не спаслась она от него, и он от нее не спасся,- имея в виду Сафвана и Аишу, чтобы тем самым пошатнуть авторитет посланника Аллаха. Несомненно, честь жены—это честь мужа.

Сразу по прибытии в Медину Аиша заболела. Шли дни, люди обсуждали своими языками слова сплетников. Аиша ни о чем не подозревала. Но она, видимо, чувствовала, что что-то неладно. Изменилось отношение к ней Мухаммада: если раньше, обыкновенно, он был с ней ласков и чуток, то теперь, навещая ее, он лишь спрашивал: «Как здоровье вашей…?» и немедля удалялся.

В один из дней, когда Аиша поправилась, она вышла из дома по необходимости с Умм Мистах. Когда, наконец, до ее слуха дошло, в чем ее обвиняют, она залилась слезами. Слезы не переставали течь, сон не шел к ней. Так она провела немало дней и ночей, думая, что сердце ее вот-вот разорвется от горя.

Аиша попросила пророка, да благословит его Аллах и да приветствует, разрешить ей пожить у родителей. Он не возражал.Умм Руман сказала в утешение своей дочери:

—Клянусь, люди всегда злословят о красивой женщине, которую обожает муж и у которой есть соперницы.

Узнав, что в Медине люди говорят об этом, она снова начала плакать. Как-то, когда она была в том же положении, к ней пришел Мухаммад. Родители в это время сидели рядом. Произнеся шахаду, пророк сел и сказал следующее:

—О Аиша, достигло моих ушей относительно тебя то-то и то-то. Если ты чиста, то Аллах оправдает тебя. Если же ты совершила грех, то проси у Аллаха прощения и покайся перед Ним, ведь если раб осознал свой грех, затем покаялся…то Аллах вернулся к нему».

Слезы градом покатились из ее глаз, но она их даже не почувствовала. Повернувшись к Абу Бакру, «Правдивая» сказала:

—Ответь ему, отец.

Тот ответил:

—Клянусь Аллахом, я не знаю, что сказать посланнику Аллаха.

Затем Аиша обратилась к матери:

—Ответь ему, мама, за меня.

Умм Руман сказала:

—Клянусь, я не знаю, что ответить посланнику Аллаха.

Тогда Аиша произнесла:

—Клянусь Аллахом, я узнала, что вы наслушались этой истории так, что она крепко засела в вас, и вы поверили этому. Если бы я сказала, что я невиновна, вы бы мне не поверили. Клянусь, я не нахожу ни для вас, ни для себя ничего лучше, чем то, что сказал отец Йусуфа: «терпение - прекрасное…У Аллаха надо искать помощи в том, что вы расписываете».

Уверенная, что Аллах оправдает ее, Аиша легла на кровать. Но ей и в голову не приходило, что она станет причиной для ниспослания откровения. Дочь Абу Бакра полагала, что посланник Аллаха увидит пророческий сон, в котором Аллах докажет ее невиновность.

Но вот Мухаммад, смеясь, вернулся в дом:

—Аиша, что касается Аллаха, то он снял с тебя обвинение.

Мать Аиши присутствовала при этом и посоветовала дочери:

—Встань перед посланником Аллаха.

Дочь ответила:

—Клянусь, не встану перед ним. Поистине, я не восхваляю никого, кроме Аллаха, Велик Он и Славен.

«Те, которые пришли к тебе с ложью - группа из вас. Не считайте это злом для себя, нет, это - благо для вас. Каждому человеку из них - то, что он снискал себе из этого греха. А кто из них взял на себя большую часть этого, тому - наказание великое».

Таким образом, спала эта печаль с сердец обитателей дома пророка и других домов верующих. Абу Ваил сообщил, что когда Али мобилизовал Аммара и ал-Хасана в Куфу, Аммар произнес речь: «Воистину, я знаю, что она - его жена и в дольней и в следующей жизни. Но Аллах испытал вас, чтобы выяснить…».

Прощание с Мухаммадом и с …Аишей

Когда усилилась та самая болезнь посланника Аллаха, от которой он скончался, обходя своих жен, он вопрошал: « У кого я буду завтра?…Где я буду послезавтра?», имея в виду: скоро ли настанет черед Аиши. Матери верующих, видя стремление своего супруга, великодушно дали свое позволение, чтобы во время недуга он находился там, где пожелает, сказав: «О, посланник Аллаха, мы подарили свои дни Аише». Здесь, в доме своей любимой, пророк провел остаток своих дней, предавшись ее заботам. Дочь любимейшего его сердцу человека ухаживала за ним до последнего вздоха… Мухаммад, да благословит его Аллах и да приветствует, сидел в ее объятиях. Вошел Абд ар-Рахман ибн Абу Бакр, держа в руках свежесрезанный сивак. Аиша подумала, что пророк, да благословит его Аллах и да приветствует, хочет освежить им свое дыхание. Взяв сивак, она размочила его и дала мужу. Почистив зубы, пророк поднялся, чтобы дать палочку любимой, как вдруг рука его бессильно упала….

Подняв взор к небу, посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, произнес: «Да, к Высшему Другу» и отдал Богу душу. Пророка похоронили там, где он умер: в доме госпожи Аиши. Она прожила с ним девять лет. Сама она после кончины пророка прожила примерно полвека, обучая других вероучению, праву, литературе. Участвовала в общественной и политической жизни уммы. Насытиться из источника ее познаний спешили далекий и близкий, мужчина и женщина. Считалось за честь услышать о поступках и изречениях пророка из уст его любимой супруги.

Мать верующих Аиша бинт Абу Бакр скончалась в ночь вторника семнадцатого рамадана в пятьдесят седьмом году хиджры. Ей было 66 лет. Погребена в ал-Баки, рядом с другими женами пророка.

Хафса, дочь Омара

«…Доченька, пусть не ослепляет тебя та, красота которой восхищает его, И любовь посланника, да благословит его Аллах и да приветствует, к ней. Клянусь Аллахом, ты узнала, что посланник Аллаха не любит тебя. И если бы не я, то он бы с тобой развелся». Омар ибн ал-Хаттаб, «Сахихайн»

Духовная мать мусульман Хафса была дочерью Омара ибн ал-Хаттаба ибн Нуфайла ибн Абд-ал-Узза ибн Рабах ибн Абдаллах ибн Курт ибн Кааб ибн Курайш. Ее мать Зайнаб была дочерью Мазуна ибн Хабиба ибн Вахба ибн Хузафа ибн Джумаха.

Родилась Хафса в Мекке тогда же что и дочь посланника Аллаха Фатима аз-Захра, то есть за пять или семь лет до выступления пророка со священной миссией, как рассказывает об этом Омар, да будет доволен им Аллах. Юность Хафсы прошла в Мекке под сенью покровительства ее отца. Он был одним из почтеннейших членов племени курайш, из его видных и храбрых предводителей. Хафса приняла ислам вместе Омаром и другими членами их семьи. Прослышав о принятии ислама Омаром и Хамзой, эмигранты поспешили обратно в Мекку. Среди вернувшихся из Абиссинии был и Хунайс ибн Хузафа ибн Кайс ибн Саад ас-Сахми, один из первых мусульман, прибывший под чьим-то покровительством, о чем подробно в книгах жизнеописания не говорится. По возвращении он заслал сватов к отцу Хафсы и взял ее в жены.

Юная вдова

Из Сахмитов в битве при Бадре принимал участие только один человек: Хунайс ибн Хузафа ибн Кайс ибн Ади ас-Сахми ал-Кураши - величественный сподвижник, совершивший два переселения - сначала в Абиссинию, а затем в Медину. Также участвовал в сражении при Ухуде, после которого умер от раны в Медине. Сначала рана зажила, а потом воспалилась. Он оставил вдовой свою юную жену Хафсу.

Сам Омар очень тяжело переживал за свою дочь. Ведь ей было всего восемнадцать лет. Каждый раз, навещая ее, он видел ее скорбь, и сердце его сжималось от сознания ее одиночества. Отец раздумывал о достойном ее кандидате, с которым бы она забыла свое горе и боль. Он начал перебирать в своей памяти сподвижников посланника Аллаха. Выбор его пал на правдивейшего Абу Бакра, верного друга и зятя Мухаммада.

«Абу Бакр сумел бы совладать с неистовой ревностью и прямотой нрава, которые Хафса унаследовала от Омара. Также он - самый любимый человек для посланника Аллаха», — раздумывая таким образом, он ускорил свой шаг на пути к дому ас-Сиддика.

Поговорив с ним и поделившись чувствами, которые обуревали им, Омар, однако, не услышал ответа от Абу Бакра. Отца Хафсы это задело. Уж он-то был уверен, что его друг с удовольствием примет предложение жениться на юной, богобоязненной красавице, дочери человека, которым Аллах укрепил Ислам.

Все еще не веря тому, что произошло, Омар пришел к Усману, который недавно похоронил Рукаййу, дочь Мухаммада, заболевшую по возвращении из Абиссинии и умершую после победы мусульман при Бадре.

Омар повторил свой рассказ Усману и предложил ему жениться на Хафсе. Сам же он в тот момент все еще переживал случившееся и пытался подавить свой гнев, утешая себя тем, что, видимо, Всевышний выбрал для Хафсы Усмана и это лучше для нее.

Невозможно представить, чтобы Хафса при всей своей юности, благочестии и благородном происхождении была отвергнута. И кем?! Сподвижниками, близкими друзьями, первыми мусульманами, зятьями пророка…

Попросив разрешения войти, обиженный Омар пожаловался Мухаммаду, да благословит его Аллах и да приветствует. Тот внимательно выслушал его и, приблизившись, с любовью и добротой, улыбнувшись, сказал: «На Хафсе женится тот, кто лучше Усмана, а Усман пусть женится на той, кто лучше Хафсы.»

Омар был озадачен: кто может быть лучше Усмана? И тут же догадка осенила его. Неужели сам пророк женится на его дочери?! Об этом он не мог и мечтать. Так и есть. А за Усмана выйдет дочь Мухаммада, Умм Кулсум.

Обрадованный, успокоенный Омар поспешил сообщить своей радостью с Хафсе, Абу Бакру, Усману, да и всей Медине весть о благословенном браке. Ас-Сиддик был первым, кого он встретил. Одного взгляда было достаточно, чтобы понять причину счастливого выражения лица ал-Фарука.

Протянув к нему руку для поздравления, извиняющимся тоном, Абу Бакр попросил: « Не держи на меня зла. Посланник Аллаха упоминал Хафсу для себя, и я не хотел раскрыть его тайну, а если бы он не женился на ней, то я бы обязательно взял ее замуж.»

Медина благословляла пророка, предложившего руку и сердце Хафсе, из почтения к ее отцу и жалости к ней. Это было в месяц шабан. А спустя некоторое время, в джумада ал-ахира третьего года хиджры, мусульмане поздравляли Умм Кулсум, дочь Мухаммада, и Усмана.

Разглашенная тайна

Итак, Хафса вошла в дом посланника Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует. Как и всякая женщина, она желала стать единственной для своего мужа. Однако чувствовала, что сердце его принадлежит Аише. Ей это казалось несправедливым. Хотя Аиша и стала его женой раньше, чем Хафса, обе они юны и являются дочерями ближайших друзей и сподвижников Мухаммада. Омар понял, что занимает ум его дочери и вовремя поставил ее на место: « Кто ты по сравнению с Аишей, и какое место занимает твой отец по сравнению с ее отцом?»

А в один из дней ал-Фарук услышал от своей жены, что его дочь разгневала посланника Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует. Немедля, он пришел к дочери, чтобы выяснить, так ли было на самом деле. Хафса подтвердила, да, так все и было. Тогда он вскричал на нее: «Знай же, что я предупреждаю тебя о наказании Аллаха и гневе Его посланника. Доченька, пусть не ослепляет тебя та, красота которой восхищает посланника, да благословит его Аллах и да приветствует, и любовь его к ней. Клянусь Аллахом, ты узнала, что посланник Аллаха не любит тебя. И если бы не я, то он бы развелся с тобой».

Омар посоветовал Хафсе сблизиться и, подавив свою ревность, подружиться с ней. Мухаммаду, да благословит его Аллах и да приветствует, же он принес свои извинения, оправдывая дочь молодостью.

Говорят, что якобы пророк, да благословит его Аллах и да приветствует, уединился с Марией в доме Хафсы, что принесло ей новое огорчение.

Хафса обнаружила это и сказала: «О, посланник Аллаха, почему именно в моем доме?»

Он ответил: «Хафса, отныне я запрещаю себе прикасаться к ней и, прошу, не рассказывай об этом».

Но Хафса не удержалась и сообщила об этом Аише.

Аллах ниспослал следующий аят:

« О пророк, почему ты запрещаешь то, что разрешил тебе Аллах, домогаясь расположения своих жен? А Аллах - Прощающий, Милостивый!»

Однако ат-Табарани указывает, что этот хадис со слов Абу Хурайры - «слабый».

Ал-Баззар говорит с достоверным иснадом со слов ибн Аббаса, этот аят был ниспослан относительно его наложницы. Другие же говорят, что аят был ниспослан по следующей причине. Мухаммаду полюбился мед, которым он лакомился у Умм Саламы или Савды. Две его жены договорились и сказали, что от пророка пахнет магафиром. Он подумал, что это из-за меда, который он ел у Савды и обещал: «Клянусь, я больше не буду его кушать». И тогда был ниспослан этот аят, о чем свидетельствуют оба «Сахих»а.

Также говорят, что он был ниспослан по обеим этим причинам. А еще полагают, что в связи со словами Абу Бакра не расходовать из своего имущества для Мистаха, который пытался опорочить его дочь. А Аллах знает об этом лучше.

Как - то прошел слух, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, развелся со всеми своими женами. Но никто не осмеливался заговорить с ним об этом.

Однако, Омар не мог вынести неизвестности и пришел к пророку, с которым в то время был его слуга Рабах. Омар попросил разрешения войти, однако, Рабах молчал.

Тогда Омар повторил свою просьбу.

Громким голосом он сказал: « Наверное, ты думаешь, что я пришел из-за Хафсы…Клянусь, если бы посланник Аллаха приказал мне отрубить ей голову, то я непременно сделал бы это» . Пророк, услышав его, разрешил ему войти и спросил: «Почему ты плачешь, о, сын Хаттаба?» Тот, взяв себя в руки, ответил: «Если ты дал развод своим женам, то с тобой Бог, Его ангелы Джибрил и Микаил, я, Абу Бакр и верующие тоже с тобой… Мухаммад расплылся в улыбке и успокоил Омара, сказав, что он не развелся со своими женами, а лишь покинул их на месяц. Спокойствие духа вернулось к ал-Фаруку. Испросив разрешения, он пошел в мечеть и обрадовал мусульман. После этого посланник Аллаха вышел к народу и процитировал слова Всевышнего: « О, пророк, почему ты запрещаешь себе то, что разрешил тебе Аллах, домогаясь расположения своих жен? А Аллах Прощающий, Милостивый! Аллах установил для вас разрешение ваших клятв. Аллах ваш покровитель; Он Знающий, Мудрый.

И вот пророк сообщил какой-то из своих жен новость. А когда она передала это, и Аллах ему открыл, то часть он сообщил, а от части уклонился. А когда он сообщил ей об этом, она сказала: «Кто сообщил тебе это?»

Он сказал: «Сообщил мне Знающий, Ведающий. Если вы обе обратитесь к Аллаху, то ведь Аллах - его защитник, и Джибрил, и праведный из верующих, и ангелы после этого - помощники. Может быть, его Господь, если он даст вам развод, заменит ему женами лучшими, чем вы - предавшимися, верующими, благочестивыми, обращающимися, поклоняющимися, паломничающими, вдовами и девицами.»

Священное доверие

Хафса сожалела о содеянном. С тех пор она ни разу не участвовала в женских интригах и не совершала того, что могло бы вызвать гнев ее мужа. Более того, после смерти пророка она была избрана хранительницей свитков Корана.

В конце джумада ал-ахира тринадцатого года хиджры умер Абу Бакр ас-Саддик, первый из праведных халифов. Правление перешло к Омару ибн ал-Хаттабу. Хафса стала свидетельницей славы и величия ее отца, завоеваний аш-Шама, ал-Ирака и Египта в период его правления. Подобно остальным, была потрясена его зверским убийством в месяц зу-л-хиджжа двадцать третьего года Хиджры.

Когда возникла большая смута между Аишей и имамом Али ибн Аби Талибом, Хафса вместе с присягнувшими Аише хотела выступить на ее стороне, тем самым, чтя память прошедших дней. Но ее брат Абдаллах ибн Омара отговорил ее.Остаток своих дней Хафса провела в Медине в уединении, регулярно постясь и выстаивая молитву, пока не умерла в период владычества Муавии ибн Аби Суфйана, основателя Омеййадского государства. Похоронена в ал-Баки вместе с другими матерями правоверных. Так ее и запомним: хранительницей священного Корана, передатчицей хадисов со слов пророка и со слов ее отца Омара. С ее слов передавал ее брат Абдаллах и его сын Хамза.

Иснад - цепочка рассказчиков, передатчиков хадиса.

«Сахих» - сборник достоверных хадисов. Известно два таких сборника «Сахих аль-Бухари», «Сахих Муслим».

Зайнаб бинт Хузайма

Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, женился на ней до Маймуны. Еще в языческие времена ее звали “Умм ал-масакин”, что означает “Мать бедных”. Упомянул это Абу Омар. По словам Ибн Шихаба Зайнаб была женой Абдаллаха ибн Джахша, который был убит в день битвы при Ухуде. Пророк женился на ней в третьем году. Они прожили всего два или три месяца. Также говорят, что она состояла в браке с посланником Аллаха восемь месяцев (по сообщению ал-Фадаили). Затем скончалась.

Зайнаб была второй из двух жен Мухаммада, умерших при его жизни. Первой была Хадиджа.

Катада передал, что Зайнаб бинт Хузайма была женой ат-Туфайла ибн ал-Хариса. Абу Генеалог Хусайн ал-Джирджани сообщил: “ За ат-Туфайлом ибн ал-Харисой. Затем после него ее взял в жены его брат Убайда ибн ал-Харис, который пал шахидом в битве при Бадре. Затем на ней женился посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует”. “ А первое утверждение более достоверно”,- говорит ат-Табари.

Также Абу Хусайн сказал, что Зайнаб бинт Хузайма была сестрой Маймуны. Абу Омар на это ответил: «Я не нахожу этого ни у кого, кроме него».

Зайнаб скончалась в четвертом году в месяц раби ал-ахар, похоронена в ал-Баки. Дата верна при условии, что Зайнаб прожила восемь месяцев, будучи женой посланника Аллаха. Если же опираться на сообщение Абу Омара, то неверно, что Зайнаб умерла в месяц раби ал-ахар.

«Ас-Самат», с.185.

«Ас-Самат», с.186.

Вдова арабов Умм Салама

...Умм Салама... Если бы вы знали, кто такая Умм Салама!...

Её отец был одним из знатных и высокопоставленных вождей племени Махзум. Кроме того, он был редким по своей щедрости человеком среди арабов. За это его даже назвали «благодетелем путешественника», поскольку если путники направлялись к нему или путешествовали вместе с ним, то им не было нужды брать с собой большие запасы провизии. Её мужем был Абдаллах ибн Абд ал-Асад, который входил в число первых десяти мусульман. До него Ислам приняли только правдивейший Абу Бакр, да будет доволен им Аллах, и небольшая группа людей, количество которых можно было сосчитать на пальцах. Эту женщину звали Хинд, но все знали её как Умм Салама, и это прозвище заменило впоследствии её настоящее имя.

Умм Салама приняла Ислам вместе со своим мужем, став, таким образом, также одной из первых мусульманок. Не успела распространиться весть о том, что Умм Салама и её муж приняли исламскую веру, как среди курайшитов поднялось недовольство и начались волнения. В назидание другим против них была поднята настоящая травля, настолько сильная, что сокрушила бы и огромную гору. Однако они не пали духом, не отступились и проявили завидную стойкость.

Когда же травля и преследования стали уже невыносимыми для мусульман, и посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, разрешил им покинуть родину и переселиться в Эфиопию, Умм Салама и её муж были в первой группе мухаджиров.

Таким образом, Умм Салама и её муж переселились на чужбину, оставив в Мекке свой родной дом, былое великолепие и знатную родню, прося награды Аллаха и стремясь к Его благосклонности.

Несмотря на предоставленную защиту со стороны эфиопского негуса - вознаградил его Аллах Раем за это - Умм Салама и другие мухаджиры испытывали ностальгию.

Они очень переживали из-за того, что с ними не было посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, дававшего советы и наставляющего на путь истинный. Подобное положение вызывало глубокую тоску и печаль у Умм Саламы и ей мужа.

Затем до мухаджиров в Эфиопии начали доходить вести о том, что значительно возросла численность мусульман в Мекке.

Переход в исламскую веру Хамзы ибн Абд ал-Мутталиба и Омара ибн ал-Хаттаба увеличил их силу, мужество и стойкость. Курайшиты смягчили свои преследования по отношению к ним, и группа мухаджиров твердо решила вернуться в Мекку, влекомая неодолимым чувством ностальгии.

Тоска по родине звала их туда... Умм Салама и её муж были в составе первой группы вернувшихся на родину.

Однако очень скоро возвращающиеся узнали, что в вестях, которые доходили до них, были преувеличения.Тот шаг вперёд, который сделали мусульмане с принятием Ислама Хамзой и Умаром, был встречен серьезным противодействием со стороны курайшитов.

Язычники всячески изощрялись, подвергая пыткам мусульман, издеваясь над ними и запугивая их.

Они заставили испытать их невиданные досих пор муки и горе.

В таких условиях посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, позволил своим сподвижникам переселиться в Медину. Умм Салама и её муж решили быть первыми переселенцами, спасающими свою религию и себя лично от зла курайшитов.

Однако переселение Умм Саламы и её мужа оказалось вовсе не таким простым и лёгким делом, как это им казалось.Тяжким и печальным было это переселение, принесшее такое горе, какое не идет ни в какое сравнение с любым другим.

Впрочем, дадим слово Умм Саламе, чтобы она сама поведала нам эту трагическую историю. Её чувства более сильны и глубоки, а описание более точно и выразительно.

Умм Салама рассказывала:

«Собравшись отправиться в Медину, Абу Салама приготовил для меня верблюда, затем посадил меня на него, а нашего сына Саламу - впереди меня. Не обращая ни на кого и ни на что внимания, Абу Салама повёл верблюда, на котором мы сидели, вперёд.Ещё до того, как мы вышли за пределы городской черты Мекки, нам преградили путь язычники из моего племени бану Махзум.

Они сказали Абу Саламе:

—Если ты погубил свою собственную душу, то при чём здесь эта женщина —твоя жена?! Она из нашего рода, и с какой стати мы должны позволить тебе забрать её у нас и увезти в чужие края?!

Затем они набросились на него и силой захватили меня.

Когда люди из рода моего мужа Бану Абд ал-Асад увидели, как махзумиты захватывают меня вместе с сыном, то они страшно разгневались и сказали:

— Мы никогда не позволим, чтобы ребёнок остался у вас после того, как вы забрали его силой у нашего соплеменника... Это наш сын и мы его покровители.

После этого обе стороны стали тянуть моего сына Саламу, пытаясь завладеть им, в разные стороны так сильно, что вывихнули руку ребенка. Всё это происходило на моих глазах. В конце концов, его забрали люди из рода Абд ал-Асада.

Через несколько мгновений я почувствовала себя обездоленной и одинокой.Мой муж по зову своей религии и души отправился в Медину, а мой сын остался у людей из рода Абд ал-Асада, истерзанный и покалеченный... Меня же захватили люди из моего племени Бану Махзум и оставили у себя... В одночасье я была разлучена с мужем и собственным сыном.

Начиная с этого дня, я каждое утро выходила в долину и сидела на том месте, где произошла эта трагедия.Передо мной вновь и вновь возникали картины тех мгновений, когда меня разлучили с моим сыном и мужем. Я начинала рыдать, и безутешно плакала каждый день до наступления темноты.Так продолжалось целый год или около этого, пока как-то мимо меня не прошёл один из детей моего дяди.Сжалившись и смилостивившись надо мной, он сказал людям из моего племени:

—Неужели вы не отпустите эту бедняжку?! Вы же разлучили её с мужем и сыном!

Он продолжал добиваться смягчения их сердец и молить о милости до тех пор, пока они, наконец, не сказали мне:

—Отправляйся к своему мужу, если хочешь! Но как же я могла отправиться к мужу в Медину в то время, когда мой сыночек, кровинушка моя, продолжал оставаться в Мекке у людей из племени Бану Абд ал-Асад?! Разве утихли бы мои муки и высохли глаза от слез, если бы я переселилась в Медину, а мой маленький сыночек оставался в Мекке, и я бы ничего о нём не знала?

Нашлись люди, которые поняли, что может излечить мою грусть и мои горести. Они всем сердцем вошли в моё положение и поговорили по моему поводу с людьми из племени Бану Абд ал-Асад, которые, в конце концов, проявили ко мне снисхождение и вернули мне моего сына Саламу.

Мне совсем не хотелось оставаться в Мекке, ожидая, пока найдётся попутчик, вместе с которым я могла бы отправиться. Я опасалась того, что может случиться нечто непредвиденное и помешает мне присоединиться к мужу...

Собравшись ехать в одиночестве, я приготовила верблюда и вместе с сыном села на него. Наш путь лежал в Медину, к моему мужу, и со мной, кроме сына, не было ни одного из созданий Аллаха.

Добравшись до Танима, расположенного в трёх милях от Мекки, я встретила там Усмана ибн Талху, который спросил:

—Куда ты направляешься, о дочь «благодетеля путешественников?»

—Я еду к мужу в Медину, - ответила я.

—Неужели ты едешь одна, и с тобой никого нет? - спросил Усман.

—Клянусь Аллахом, нет со мной никого, кроме Аллаха и моего сыночка!

—Клянусь Аллахом, я никогда не оставлю тебя одну, пока ты не достигнешь Медины! - воскликнул Усман.

Затем он взял за поводья моего верблюда и продолжил путь вместе со мной...

Клянусь Аллахом, в жизни не было у меня более благородного, честного и великодушного попутчика. Если мы останавливались на привал, то он ставил на колени моего верблюда и отходил в сторону, пока я не слезу с него и не расположусь на земле. После чего он подходил, распрягал верблюда и привязывал его к дереву неподалёку...

Затем он уходил к другому дереву в стороне от меня и отдыхал в его тени.

Когда наступало время продолжить путь, Усман запрягал мне верблюда и подводил его ко мне. Затем он отходил от меня в сторону и говорил: «Садись!». Когда я устраивалась на верблюде, он подходил, брал его за поводья, и мы продолжали свой путь.

Усман ибн Талха был смотрителем Дома Аллаха во времена джахилийи. Он принял исламскую веру вместе с Халидом ибн ал-Валвдом и был свидетелем освобождения Мекки. Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, вручил ему ключ от Каабы. В день встречи с Умм Саламой он был ещё язычником.

Усман продолжал вести себя подобным образом каждый день, пока мы не достигли Медины. Когда он увидел деревню Кубу в пригороде Медины, где проживал род Амра ибн Ауфа, то сказал: «Твой муж в этой деревне. Вступай же в нее с благословением Аллаха».

Сам же он развернулся и отправился обратно в Мекку».

После длительной разлуки разобщенная семья вновь воссоединилась, и Умм Салама опять увидела своего мужа.

Абу Салама был очень счастлив встретить свою жену и сына.

Затем события начали развиваться с невероятной скоростью.

После этого была битва при Бадре, в которой участвовал Абу Салама, и в которой мусульмане одержали блестящую победу.

После Бадра последовала битва при Ухуде, где Абу Салама проявил себя с самой лучшей стороны, но получил тяжёлое ранение. Он продолжал упорно лечиться, пока не почувствовал, что выздоравливает. Но затянувшаяся снаружи рана воспалилась изнутри. Внезапно она открылась, и Абу Салама был вынужден слечь.

Во время лечения он говорил своей жене: «О Умм Салама, я слушал, как посланник Аллаха говорил:«Если кого-то постигает несчастье, то он должен говорить при этом: «Истинно к Аллаху, истинно к Нему мы возвращаемся», затем: «О Аллах, я безропотно принял это несчастье. О Аллах, возмести его мне добром с избытком», то Аллах непременно выполнит твою просьбу»...

Больной Абу Салама проводил дни в постели. Как-то утром его навестил посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует. Не успел он закончить свой визит, как Абу Салама скончался. Своими праведными руками Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, закрыл глаза покойному другу.

Подняв взор к небу, посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, воззвал: «О Аллах, прости прегрешения Абу Саламе и приблизь его к Себе. Возмести потерю его детям и близким. О, Владыка миров, отпусти нам и ему грехи, дай ему простор в могиле и освети её».

Вспоминая о том, что рассказывал ей Абу Салама о посланнике Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, Умм Салама говорит:

«О Аллах, я безропотно приняла это несчастье от Тебя...»

Однако её душа не лежала к тому, чтобы сказать:

«О Аллах, возмести его мне добром с избытком».

Она просто недоумевала: разве может быть кто-нибудь лучше Абу Саламы?! Тем не менее, Умм Салама закончила свою мольбу...

Мусульмане как никогда переживали горе, постигшее Умм Саламу, и стали называть её «вдовой арабов»...

В Медине у нее не было ни одного родного человека, кроме детишек, похожих на неоперившихся птенцов.Мухаджиры и ансары почувствовали, что Умм Салама может выбрать одного из них в мужья. Едва она закончила свой траур по Абу Саламе, как к ней посватался правдивейший Абу Бакр, да будет доволен им Аллах, но Умм Салама не приняла его предложение.

Затем к ней посватался Умар ибн ал-Хаттаб, да будет доволен им Аллах, но Умм Салама отвергла его, как и предыдущего претендента...

Затем к ней пришел посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, но Умм Салама сказала ему:

—О, посланник Аллаха, у меня есть три основных качества: я очень ревнивая женщина и боюсь, что ты будешь гневаться на меня, а за это меня накажет Аллах; к тому же я женщина в летах, и у меня есть дети.

Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал в это:

—Ты упомянула свою излишнюю ревность, но я обещаю, что призову Всемогущего Аллаха лишить тебя этой черты. Ты сказала о своём возрасте, но я в таком же возрасте, как и ты. Что касается детей, то я считаю их своими.

После этого посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, женился на Умм Саламе, а это означает, что Аллах услышал и ответил на её призыв, то есть возместил её потерю добром с избытком, дав ей мужа лучшего, чем Абу Салама.

С этого дня Хинд из племени Махзум уже не была матерью одного Саламы. Она стала матерью всех правоверных.

Да ниспошлет Аллах Умм Саламе свежесть райских кущ и Свою благосклонность, будучи удовлетворённым ею.

Аиша бинт Абу Бакр (да будет доволен ею Аллах) является, возможно, одним из самых плодовитых ученых, потому что была супругой Пророка Мухаммада (мир ему и благословение).

Кем же была Аиша (да будет доволен ею Аллах) – единственная жена Пророка Мухаммада, рожденная в исламе, а не принявшая его?

Она родилась приблизительно через три года после начала пророчества в доме Абу Бакра Сиддика (да будет доволен им Аллах). Таким образом, Аиша была дочерью величайшего человека после пророков, Абу Бакра, величайшего из сахабов. И выросла рядом с Пророком, потому что ее отец был его лучшим другом.

О жизни Аиши до замужества мы знаем немного, известно, что она вышла замуж за Пророка в очень молодом возрасте. В последнее время многие немусульмане считают это проблемой, потому что это не согласуется с современными представлениями о возрасте невесты.

Если быть точными, Пророк Мухаммад (мир ему и благословение) взял Аишу в жены, когда ей было шесть лет, однако вступил с ней в супружеские отношения несколько лет спустя, когда она достигла зрелости.

Она так сильно полюбила Его, что была любимой женой. И даже после смерти Пророка она стала одним из ведущих ученых, которые несли его послание миру; это доказывает, что Аиша была достаточно зрелой женщиной, чтобы учиться у Пророка, и так сильно его любила, что захотела стать одним из главных распространителей его религии. Поэтому мусульманам не стоит стесняться этого брака или пытаться исказить исторические факты, потому что в нем было благословение для уммы.

Аиша (да будет доволен ею Аллах) была третьей женщиной, на которой женился Пророк Мухаммад (мир ему и благословение). В первой половине жизни он был женат на Хадидже бинт Хувайлид (да будет доволен ею Аллах), и она была его единственной женой до самой смерти. После ее смерти он женился на Сауде бинт Заме (да будет доволен ею Аллах), пожилой женщине, чтобы она помогала ему воспитывать дочерей. Через несколько месяцев ему приснился сон, в котором Джибрил показал Аишу как его невесту.

Нам, мусульманам, известно, что сны пророков являются откровением. Поэтому, следуя своему сну, он женился на Аише, и она стала одной из его жен.

У Пророка Мухаммада (мир ему и благословение) было много жен. На этот счет сходятся во мнениях все историки. И его жены были лучшими из женщин. Мы называем их «уммахат уль-муминин» – матери правоверных. Они были образцовыми женщинами своей уммы. И Аиша была одной из них.

В том, что у Пророка Мухаммада было несколько жен, нет ничего плохого. В то время это было нормальным явлением среди пророков и обычных людей. С приходом ислама полигамия была ограничена, и теперь мужчинам разрешалось иметь не больше четырех жен, при условии справедливого отношения к каждой.

Но для Пророка Мухаммада было сделано исключение. У него было до девяти жен одновременно, потому что он был пророком Аллаха и мог соблюсти справедливость к каждой. Каждый из этих браков имел большое значение для даваата и политического положения уммы, при этом большинство его жен были разведенными или вдовами, и он взял на себя заботу о них.

Аиша была единственной из всех жен, которая выходила за него замуж девственницей. Это автоматически выделяло ее среди других. Пророк очень сильно любил Аишу. Так, что Анас ибн Малик (да будет доволен им Аллах) говорил: «Первым примером истинной любви для нас, мусульман, была любовь между Аишей и Мухаммадом». Его любовь к Аише была так сильна, что это видели другие жены, хотя он относился к ним одинаково, но его особая любовь к ней все равно была видна.

И когда ему сказали, что он должен делить любовь между всеми женами, Пророк ответил, что его сердце повинуется Аллаху. Он делал все, что в его силах, но если сердце повинуется Аллаху (хвала Ему), то и чувство любви находится в Его руках.

Однажды сахаб по имени Амр ибн аль-Ас (да будет доволен им Аллах) спросил Пророка Мухаммада:«Кого ты любишь больше всего?» Пророк ответил: «Аишу». «Я говорю о мужчине», уточнил тот. Пророк ответил: «Ее отца». Отсюда мы видим, что Пророк Мухаммад (мир ему и благословение) не только любил Аишу, но не стеснялся говорить об этом открыто.

Нам известно много историй об их любви. Мы знаем, что Аиша и Посланник (мир ему и благословение), бывало, бегали наперегонки. Есть один хадис о том, как однажды, вскоре после ее замужества, в первые годы в Медине, возвращаясь их похода, она и Пророк отстали от остальных. И они побежали наперегонки, чтобы догнать их. Аиша прибежала первой.

Несколько лет спустя, когда Аиша вновь отправилась в поход с Посланником, возникла подобная ситуация, и он снова захотел состязаться с ней. К тому времени она уже повзрослела, поправилась, и он обогнал ее. Затем рассмеялся и сказал: «Это тебе за тот раз, когда ты меня опередила» . Таким образом, мы видим, насколько дружеские и теплые отношения были между ними.

Например, однажды в день праздника, Абу Бакр вошел к Аише, когда у нее были подруги, игравшие на бубнах и певшие песни. Абу Бакр разозлился, что они делают это в доме Пророка. Но Пророк вступился за них со словами: «Оставь их, ведь это дни праздника». И дети продолжали играть и петь.

А когда они ушли, Аиша и Пророк (мир ему и благословение) пошли в мечеть, перед которой абиссинцы играли копьями, устроив небольшое представление. Тогда Пророк Мухаммад поставил ее позади себя так, чтобы она могла выглядывать из-за его плеча, и так стоял, пока Аише на наскучило смотреть.

Итак, из этих хадисов мы видим, что Пророк не только любил свою жену Аишу, но и находил время на то, чтобы развлечь и порадовать ее, тогда как многие не считают, что это обязанность мужа-мусульманина, хотя на самом деле мужу и жене действительно нужно время на общие развлечения. И это время обязательно нужно находить. Необходимо брать свою жену, вести ее куда-нибудь, получать удовольствия от проведенного вместе времени. Потому что это – сунна.

Аиша стала самой любимой женой Пророка, но, несмотря на это, все еще ревновала к другим женам. И больше всего – к Хадидже, даже понимая, что та уже давно умерла. Она ревновала потому, что видела, как сильно Пророк любил Хадиджу.

Ученые не знают точно, какую из этих женщин он любил больше: Аишу или Хадиджу. Аиша рассказывает: «Однажды я, приревновала Пророка (мир ему и благословение) к Хадидже и сказала: «Воистину, Аллах дал тебе лучшее, чем та старая женщина.» Пророк (мир ему и благословение) рассердился на мои слова и сказал:

«Клянусь Аллахом, нет! Аллах никогда не давал мне никого лучше (чем она). Она была мне женой, которая поверила в меня тогда, когда другие не верили. Она подтверждала мою правдивость, в то время, когда другие обвиняли меня во лжи. Она поддерживала меня материально, а другие, в то время, отказали мне. И, наконец, Аллах пожелал одарить меня детьми, и, по воле Аллаха, она стала их матерью. Ни одна другая женщина не родила мне детей». Так Аиша поняла, что ей лучше больше не заговаривать о Хадидже.

Эта история показывает, что сахабы, которые были величайшими людьми после пророков, все же были людьми и тоже совершали человеческие ошибки и испытывали эмоции – так же, как и мы.

Иногда мы представляем сахабов в таком идеалистическом ключе, что они кажутся нереальными, а как можно подражать нереальному человеку? На самом деле, Аиша и другие сахабы были такими же людьми, как и мы, но они старались быть как можно лучше, и в результате, Аллах действительно возвысил их.

Известно много других рассказов о ревности Аиши, которые указывают на то, что у нее, как и у всех, были свои недостатки. Например, однажды, когда Пророк принимал гостей в ее доме, одна из матерей правоверных послала ему блюдо с едой для гостей. На это Аиша так разозлилась, что разбила блюдо.

Пророк не накричал на нее, не вышел из себя, не стал ругаться. Он был милостью мирам и своим женам тоже; Посланник просто рассмеялся и объяснил своим товарищам, что Аиша ревнует, а ей сказал заменить блюдо. Вот и все. Он не раздувал скандал, зная человеческую природу и своих жен, и понимая, что они ревнуют друг к другу.

Итак, Аиша была таким же человеком, как и мы, но она пыталась стать лучше. И была интеллектуально очень одаренной женщиной, об этом свидетельствует не только тот факт, что она является передатчиком многих хадисов, но и то, что, судя по тексту хадисов, она сама часто задавала вопросы Пророку. Когда он что-то говорил, Аиша сама просила разъяснить. И для насыщения своей природной любознательности, ей требовались все новые знания.

Судя по ее жизни и жизни других ученых, можно заключить, что признаком человека, испытывающего настоящую жажду познания, является умение задавать глубокие вопросы, вскрывающие суть обсуждаемой темы. Поэтому, когда Пророк (мир ему и благословение) рассказал Аише, что в Судный день люди предстанут голыми, босыми и необрезанными, Аиша спросила, будут ли они смотреть друг на друга.

Очень правильный вопрос. Пророк ответил: «Ужас того Дня более велик, чем это». Благодаря этому вопросу, мы понимаем, насколько страшен будет Последний день и насколько велик будет ужас людей. И именно такие вопросы сделали ее великим ученым.

В возрасте, когда большинство современных людей ходит в школу и получает образование, она находилась рядом с Пророком и училась от него. То есть, в возрасте с 9 до 18 или 20 лет она была рядом с Пророком. Поэтому, после его смерти, у нее было море знаний, которыми она начала делиться не только с подругами, но и мужчинами – сахабами и табиунами. Если это были чужие мужчины, она выходила к ним в никабе и учила их, а перед теми, кто был ее махрам, она представала без хиджаба.

Лучшей тому иллюстрацией были ее отношения с племянником, Урвой бин Зубайром, из числа табиунов. Он был сыном сестры Аиши, Асмы, и Зубайра бин Авама. Урва хотел изучать ислам и спросил отца: «Кто лучший ученый, у которого я мог бы учиться?» Зубайр сказал ему идти учиться к Аише, потому что она – величайший ученый своего времени, и у Урвы есть преимущество родственника, которого не имеют другие мужчины.

Аиша была его тетей, поэтому могла встречаться с ним без хиджаба, от чего уроки носили более непосредственный, неформальный характер. И Урва начал учиться у Аиши, и стал одним из ее ближайших учеников. Он рассказывал, что не видел никого, кто лучше нее разбирался бы в хадисах, тафсире, фикхе, арабском языке, поэзии и даже медицине, и он очень уважал ее за это. Такой была Аиша (да будет доволен ею Аллах); она стала одним из величайших ученых.

После смерти Пророка она стала советником халифов, и нам известно немало историй о ее дальнейшей жизни. Действительно, только рассказ о ее жизни может занять много часов. Одна из самых известных и, возможно, самых обсуждаемых историй о ней – это история о том, как ее оклеветали. Эта история произошла при жизни Пророка.

Однажды Пророк (мир ему и благословение) взял Аишу с собой в поход, и на обратном пути она отошла от лагеря, чтобы облегчиться. Когда вернулась, то поняла, что обронила ожерелье и пошла его искать. Она ушла, но никто этого не заметил, лагерь поднялся с места, и ее паланкин унесли, думая, что Аиша внутри.

Когда она вернулась туда и увидела, что караван ушел, а Аиша осталась одна в пустыне, то села на камень и стала ждать. Потом заснула, и когда спала, ее лицо приоткрылось, и ее узнал один из сахабов, который тоже по какой-то причине отстал от каравана. Он ехал на своей лошади и узнал Аишу, так как видел ее лицо до ниспослания откровения о хиджабе.

Он сказал только: «Инна лилляхи ва инна иляйхи раджиун», она немедленно проснулась, прикрыла лицо и, не говоря ни слова, он посадил ее на лошадь, а сам пошел рядом и привез ее в Медину.

Этот случай показывает, что Аиша вела себя очень целомудренно, и мужчина тоже отнесся к ней с огромной почтительностью, и по дороге они даже не разговаривали друг с другом – не только из страха перед тем, что может произойти, но и из-за боязни, что скажут о жене Пророка его враги, которые только и ищут недостатки в нем или его семье. Итак, с великим почтением он доставил Аишу домой.

Но предводитель лицемеров Абдулла бин Убай решил воспользоваться этой ситуацией, чтобы оклеветать Аишу. Он стал распускать слухи о жене Пророка и том сахабе, что они якобы совершили предосудительное. Аиша была больна и лежала дома, поэтому ничего не знала, только видела, что Пророк к ней охладел, и не понимала почему.

Когда же, наконец, она узнала, в чем дело, то отпросилась в дом родителей. Дома она спросила, действительно ли ходят такие слухи, и родители подтвердили. Аиша никуда не выходила и непрестанно молилась. Тем временем Пророк пытался узнать, действительно ли есть хоть капля правды во всех этих сплетнях, и, наконец, пришел к ее родителям, но они не знали, что сказать.

Тогда заговорила сама Аиша: «Я знаю, что невиновна, но люди мне не поверят, поэтому оставь это дело Аллаху. Аллах мне поможет». И после этого Пророку были явлены аяты суры «Ан-Нур». Эта сура оправдывает Аишу, подтверждает ее чистоту и грозит карой тем, кто обвинил ее в грехах. После явления этой суры родители Аиши велели ей благодарить Пророка (мир ему и благословение) но она сказала, что благодарна только Аллаху.

Из этой истории можно извлечь несколько уроков. Первый заключается в том, как важно остерегаться не только грехов, но и ситуаций или обстоятельств, которые позволят обвинить вас в грехе. Когда люди видят, что вы делаете что-то, что можно неправильно расценить, они легко перевирают ситуацию в ущерб вашему доброму имени. Более того, вера обязывает нас защищать честь и доброе имя человека.

Кроме того, эта история свидетельствует о том, что жены Пророка закрывали лицо. Многие ученые говорят, что это не обязательно, но рекомендовано. Поэтому тем мусульманам, которые пытаются отговорить женщин скрывать лицо на том основании, что этого нет в исламе, эта история показывает: Аиша обычно закрывала лицо в присутствии посторонних мужчин.

Из этой истории мы можем заключить, что Пророк Мухаммад (мир ему и благословение) не был всеведущ, а знал лишь то, что ему являл Аллах. Это очень важный вывод, потому что многие мусульмане полагают, что Пророк мог знать то, чего не видел. Если бы это было так, он не переживал бы, не изменил свое отношение к жене, не пытался бы что-то узнать, не ждал бы откровения. Он бы просто знал, что Аиша невиновна. Но он был человеком, который получил откровения и знал только то, что ему открывалось, то есть то, что позволял ему знать Аллах.

Эта история также учит нас, что сплетни и клевета относятся к худшим грехам общества. Есть хадис, который гласит, что злословие хуже прелюбодеяния. И действительно, здесь мы видим результаты злословия, как оно разрушает жизни честных людей.

Злонамеренные и болтливые люди могут распускать слухи даже о самых благочестивых, и эти слухи отражаются на их жизни и создают много трудностей. Точно так же пострадала от слухов и Аиша. Бывает даже, что из-за клеветы создается ситуация, которая приводит к гибели человека.

Например, жизнь имама Бухари (да смилуется над ним Аллах). В последние годы жизни у него было множество завистников, которые перевирали его высказывания и распространяли слухи о том, что у него, якобы, есть заблуждения. Куда бы он ни пошел, люди не хотели его слушать, потому что клевета ползла впереди него.

Наконец, имам Бухари возвел руки и воскликнул: «О Аллах, Твоя земля обширна, но мне нет на ней места… так забери меня к Себе». И через месяц имам Бухари скончался. Что привело его к смерти? Многие ученые говорят: сплетни, слухи, клевета, необоснованные обвинения. Если это может повлиять на жизнь таких праведных людей как имам Бухари и Аиша, то что говорить о нас? О наших ближних? О нашей семье? Это предупреждение каждому верующему: следите за своим языком. Думайте, что говорите о других.

Пророк Мухаммад (мир ему и благословение) сказал: «Кто верит в Аллаха и Судный день, пусть говорит благое или молчит». Так должен поступать верующий. Если то, что вы говорите, не приносит пользы, то лучше молчите. Не сплетничайте.

Есть еще один хадис, который гласит, что признаком совершенного имана является оставление вещей, которые вас не касаются. Не вмешивайтесь в жизнь других людей. Болтовня о том, кто и как поступил, обсуждение последней сплетни и последнего слуха – это зло, которое разрушает общество. Сторонитесь этого и подобных вещей. Этому нас должна научить история с клеветой на Аишу (да будет доволен ею Аллах).

Еще одна удивительная история в жизни Аиши произошла уже после смерти Пророка. Во времена Усмана (да будет доволен им Аллах), в конце его правления произошла великая фитна. И эта фитна привела к тому, что мусульмане (те, которые себя так называли), убили его. В тот момент Аиша находилась в Мекке, совершая хадж, а Усман был в Медине.

Народ Медины выбрал следующим халифом Али, а Аиша и ее спутники в Мекке считали, что сначала Али должен совершить суд над убийцами Усмана, и тогда они примут его как халифа. И вот Аиша встала перед Каабой (рассказано в «Аль Бидая ван Нихая» ибн Касира) и произнесла речь о достоинствах Усмана и призвала людей пойти к Али и требовать наказать виновных в смерти Усмана. Аиша вместе с армией недовольных, которую возглавили Тальха и Зубайр, направилась к Али.

Заметьте, она намеревалась не воевать с ним, а поговорить. И они достигли понимания по некоторым вопросам, но когда весть о мирном исходе переговоров дошла до армии, некоторые лицемеры устроили заговор и спровоцировали нападение армии Али. Между сторонниками Аиши и сторонниками Али произошла битва.

В этой битве, известной как «битва верблюда», Тальха и Зубаир погибли. Аиша сидела на своем верблюде, и, чтобы прекратить битву, Али послал своего человека атаковать верблюда. Когда верблюд упал, люди бросили оружие. Аиша и Али пришли к мирному соглашению. Это событие было печальным инцидентом в отношениях сахабов.

Возвращаясь к сказанному выше, хотелось бы напомнить, что сахабы были людьми и совершали ошибки. Но эти ошибки нельзя обращать против них. На самом деле, в своей жизни мы иногда поступаем намного хуже, так, что это не идет в сравнение с теми одной-двумя ошибками, которые допускали великие ученые и сахабы, поэтому их нельзя осуждать за это.

В армии Аиши воевали Тальха и Зубаир, обоим еще при их жизни был обещан рай. И сама Аиша удостоилась упоминания в Коране. Али также при жизни был обещан рай. Таким образом, противниками стали праведники. И мы смотрим на них как на наших праведных сахабов и говорим о них «да будет доволен ими Аллах», и ни в коем случае не критикуем их поведение, потому что они были сахабами, намного более праведными, чем мы.

Какие бы ошибки они не делали, мы просто молимся: «Да будет доволен ими Аллах и да смилуется над ними Аллах». Такой была Аиша.

В заключение напомним еще одну историю. Когда Аиша умирала, Ибн Аббас пришел к ней и попросил разрешения войти. Он вошел и, присев, сказал:

Возрадуйся. Клянусь Аллахом, стоит только твоей душе покинуть тело, как ты позабудешь все тяготы и страдания и встретишься с Мухаммадом… Ты была самой любимой женой Посланника Аллаха, а он любил только благое… И нет ни одной мечети, в которой поминают имя Аллаха, чтобы в ней днем и ночью не читались аяты о твоей невиновности.

Только представьте все ее добродетели. Он сказал, что она была единственной девственницей, на которой женился Пророк, самой любимой его женой, знатоком ислама, единственной, на чьем ложе Пророк получал откровение…

Он продолжал перечислять бесконечные достоинства Аиши, пока она не перебила его словами: «Оставь меня, Ибн Аббас. Клянусь Аллахом, мне хотелось бы быть преданной забвению и навсегда забытой». Она перефразировала слова Марьям (мир ей), упомянутые в суре «Марьям», которые та произнесла, когда у нее начались схватки и она подумала, что скажут люди, когда увидят у нее ребенка.

«Лучше бы я умерла до этого и была навсегда забытой!», – сказала Марьям. Итак, Аиша произнесла эти слова и умерла. Мы видим, с каким уважением относились к ней Абдулла бин Аббас и другие сахабы.

Абдулла бин Аббас сам был великим ученым ислама, великим муфассиром, знатоком фикха, но все равно считал ее ученым и относился с огромным уважением. Она была матерью правоверных, нашей матерью.

Из этой истории, так же как и из истории с клеветой, мы видим, насколько тесно Аиша была связана с Кораном, и очень часто ее слова, речи были из Корана. Когда спросили, что она скажет на клевету, она просто ответила: «Я скажу то, что сказал отец Юсуфа: Лучше стерпеть и просить у Аллаха помощи в том, что вы говорите». И на этот раз ее слова были словами из Корана.

Точно так же, когда она уходила, ее слова были словами Марьям. Она была прочно связана с Кораном, и могла говорить его словами, как будто это была ее собственная речь. Это действительно тесная связь, и все мы должны стараться иметь такую же связь с Кораном.

Жизнь Аиши доказывает, что женщина может превосходить мужчину знаниями и благочестием, и вопреки мнению некоторых людей, в исламе нет такого представления, что мужчины лучше женщин, что женщина неполноценна. Ничего подобного. Аиша была живым доказательством того, что женщина может достичь высот учености, благочестия, играть свою роль в политике и навсегда остаться в памяти потомков как праведная мусульманка.

Мы просим Аллаха (хвала Ему) помочь женщинам этой уммы следовать по ее стопам, помочь мужчинам этой уммы следовать по стопам ее мужа, Пророка Мухаммада (мир ему и благословение), а в общих делах помочь мужчинам и женщинам этой уммы следовать по стопам ее и ее мужа, (мир ему и благословение), и стать такими же, как они, дабы не только извлекать уроки из их жизни, но и применять их в своей жизни, чтобы тоже стать живыми примерами сунны.

Это сподвижница была родом из племени Авс (одно из знатных племён Медины, принявшее Ислам) из бану Абду Ашхл. Асма приняла Ислам перед Мусабом ибн Амиром. Она – обладательница многочисленных достоинств: ума, набожности, мужества, смелости, терпения и огромной веры, сподвижники хорошо отзывались о ней. Кроме того Асма была одной из передатчицей хадисов.

Ибн Хаджар Аскаляни (да будет доволен им Аллах) передает её родословную в книге «аль-Исабат»: «Асма бинт Язид ибн Сукан ибн Рафи ибн Имра Каийс аль-Ансари. Рекомендуется при упоминании её родословной указать, что она сходится с родословной Муаза ибн Джаабаля на их предке Имре Каийсе ибн Язиде ибн Абду аль-Ашхле, она дочь дяди Муаза ибн Джабаля.

Асма была замужем за Абу Саидом ибн Имаром аль-Ансари, а его мать звали Сааду бинт Хузайма ибн Масуд аль-Ашхалияти.

Женщины, знавшие о её качествах, отправляли её как свою представительницу с различными вопросами к Пророку Мухаммаду (салляллаху аляйхи васаллям). Асма обладала даже большим красноречием, чем сподвижники, хорошо знала язык и умела хорошо объяснять. По мере возможностей обучалась Корану и хадисам, благодаря чему её прозвали «проповедник женщин».

Асма бинту Язид была одной из первой, принявшей присягу в истории Ислама среди женщин-ансаров. Ибн Саду сообщил от ибн Катада: «Первыми женщинами, принявшими присягу, были Умму Саду ибн Муаз Кабшату бинт Рафи, Асма бинт Язид ибн Сакан, Хава бинт Язид ибн Сакан». Асма очень гордилась этим фактом, говоря: «Я первая приняла присягу у Пророка (салляллаху аляйхи васаллям)». И её присягу отличала огромная искренность и честность.

Асма была любознательной и всегда задавала вопросы. Пробыв долгое время в доме Пророка (салляллаху аляйхи васаллям), она передала хадисы, количество которых достигает 81, став этим самым одной из передатчиц хадисов.

В книге «Хульяту Авлия» об Асме бинт Язид сообщается, что она слышала, как Пророк (салляллаху аляйхи васаллям) говорил: «Не сказать ли вам, кто лучше из вас? Они ответили: «Да, о Посланник Аллаха (салляллаху аляйхи васаллям)». Пророк (салляллаху аляйхи васаллям) сказал: «Лучший из вас тот, при виде которого вспоминают об Аллахе» . Безусловно, лучшие это те, чья речь была направлена на возвеличивание Ислама, спасение людей и облагораживание их нравов, а не ради мирского и себя.

Говоря о сподвижниках из ансаров, мы в первую очередь вспоминаем и о качествах, которые они приобретали, благодаря близости к Пророку (салляллаху аляйхи васаллям). Получая его баракат, они и сами становились похожими на него. Щедрость - это прекрасное качество, которое отличало ансаров, Аллах ниспослал баракат на их еду. Так, ибн Асакир в книге «Тарих» приводит с иснадом от Асмы бинт Язид, что она сказала: «Однажды я увидела Пророка (салляллаху аляйхи васаллям) в нашей мечети, он пришёл в наш дом и я принесла ему мясо и сыр, предложив угоститься. Он сказал своим сподвижникам: «Ешьте с именем Аллаха». Пророк (салляллаху аляйхи васаллям), его сподвижники и все, кто находился в доме, поели. Асма сказала: «Клянусь Аллахом, я увидела, что хлеб и мясо остались будто нетронутыми из-за бараката Пророка (салляллаху аляйхи васаллям), а ело около сорока человек. Затем Пророк (салляллаху аляйхи васаллям) выпил воду из моей посуды и ушёл. А я потом из этой посуды напоила больного, который выпил воду, надеясь на баракат Пророка (салляллаху аляйхи васаллям)».

Сердце Асмы, как и других ансаров, было переполнено любовью ко Всевышнему и Его Посланнику (салляллаху аляйхи васаллям). Когда до неё дошла весть о смерти на пути Аллаха её отца, брата, дяди и двоюродного брата в битве при Ухуде, она вышла навстречу Пророку (салляллаху аляйхи васаллям) посмотреть, невредим ли он. Когда она его увидела, то сказала, что любая беда, не коснувшаяся Пророка (салляллаху аляйхи васаллям), ничтожна.

Она принимала участие в боевых походах, оказывая помощь раненым сподвижникам. После смерти Пророка (салляллаху аляйхи васаллям) она приняла участие в сражении «Ярмук» в Сирии, продолжая сражаться даже в самых ожесточённых битвах между противниками. Асма вытаскивала жерди, на которых держались палатки, и отправлялась бить ими римлян. На её счету в тот день оказались убитыми девять римлян.

После этого сражения Асма, которой понравилась прекрасная Сирия, осталась жить там. Она начала обучать женщин, рассказывала хадисы, которые сама узнала от Пророка (салляллаху аляйхи васаллям).

Прожила Асма бинту Язид ибн Сукан аль-Ансари до правления Абду Малика ибн Марвана. Смелая сподвижница Пророка (салляллаху аляйхи васаллям) умерла в 69 году по хиджре и похоронена в Дамаске. Да будет доволен ею Аллах! Амин.

Урок из прочитанного:

Из истории смелой и искренней сподвижницы мы видим, насколько велика была её вера. Она любила Пророка (салляллаху аляйхи васаллям) больше, чем себя и свою семью. А мы ведь знаем из хадиса, что вера бывает полноценной лишь в таком случае.

Задумайся о своей любви, насколько она велика. Асма стремилась к знаниям и наставляла других, была разумной и отважной. Каждая женщина должна стремиться к таким прекрасным качествам, приобретать знания ради Аллаха и наставлять своих сестёр на путь Аллаха.

Если женщина искренне будет делать наставление, то она многого сможет добиться, многим сможет подарить радость, осознать которую сполна они сумеют в Том мире. Дорогие сёстры, выбирайте скорее добродетельную жизнь на пути Аллаха, во всём подражая таким людям. Это ваше счастье в обоих мирах. Да поможет Аллах всем извлекать пользу из подобных историй и в жизни стремиться к этому! Амин.

В написании статьи использовались книги «аль-Исабат», «Хульяту Авлия» и другие.